மாயன்களின் தியாகங்கள் எப்படி இருந்தன தெரியுமா?இங்கே அனைத்தையும் தெரிந்து கொள்ளுங்கள்

இந்த மீசோஅமெரிக்கன் நாகரீகம் வெவ்வேறு சடங்குகளைச் செய்வதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்பட்டது. அவர்களில் தி மாயன் தியாகங்கள். இந்த சந்தர்ப்பத்தில், ஆன்மீக ஆற்றல் அது தொடர்பான அனைத்தையும் விவரிக்கும்.

மாயன் தியாகங்கள்

இந்த மீசோஅமெரிக்க நாகரிகத்தில் தியாகங்கள் ஒரு மத நடவடிக்கையாக அமைந்தன. மனிதர்கள் அல்லது விலங்குகளின் கொலைகளால் உருவாக்கப்பட்டவை. மேலும் பாதிரியார்களின் மேற்பார்வையில் இருந்த சடங்குகளில் சமூகத்தின் பல்வேறு உறுப்பினர்களின் இரத்தத்தை சிந்துதல்.

பின்நவீனத்துவ சமூகங்களின் பெரும் பகுதியினரின் பரிணாம வளர்ச்சியின் சில கட்டங்களில் தியாகங்கள் ஒரு தனித்தன்மையாக இருந்துள்ளன என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். தெய்வங்களை நோக்கிய கடமையை வழங்குவதற்காக அல்லது நிறைவேற்றுவதற்காக.

கொலம்பியனுக்கு முந்தைய காலங்களில், மாயன் பலி என்பது தெய்வங்களுக்கு உணவளிப்பதற்காக நடத்தப்பட்ட ஒரு சடங்கு பிரசாதமாகும். அதனால்தான், அவர்களைப் பொறுத்தவரை, மாயன் கடவுள்களுக்கு இரத்தம் ஊட்டச்சத்துக்கான முக்கிய ஆதாரமாக இருந்தது. எனவே, ஒரு உயிரினத்தின் தியாகம் மிகவும் பாராட்டப்பட்ட பிரசாதமாக இருந்தது.

இந்த வழியில், ஒரு நபரின் தியாகம் கடவுளுக்கு இரத்தத்தின் உறுதியான காணிக்கையாக அமைந்தது. எனவே, இந்த மீசோஅமெரிக்க நாகரிகத்தின் மிகச்சிறந்த சடங்குகளில் பெரும்பகுதி மனித தியாகத்துடன் முடிந்தது. அடிக்கடி, உயர்மட்ட போர்க் கைதிகள் மட்டுமே படுகொலை செய்யப்பட்டனர், கீழ்நிலை கைதிகள் அதிக கட்டாய நடவடிக்கைகளுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டனர்.

மனித தியாகம் தொடர்பான மாயன் தியாகங்கள், 250 முதல் 900 AD வரையிலான ஆண்டுகளை உள்ளடக்கிய, XNUMX ஆம் நூற்றாண்டில் ஸ்பானிஷ் வெற்றி உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது வரை, ஏறக்குறைய உன்னதமான காலகட்டத்திலிருந்து இழிவானது.

உன்னதமான மாயன் கலையின் பல்வேறு பிரதிநிதித்துவங்களில், மனித தியாகம் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. கிளாசிக் காலத்தின் ஹைரோகிளிஃபிக் நூல்களில் மற்றும் தொல்பொருள் சூழலில் கிளாசிக் மற்றும் பிந்தைய கிளாசிக் காலங்களைச் சேர்ந்த எலும்புக்கூடுகளின் பகுப்பாய்வு மூலம் சரிபார்க்கப்பட்டது, பிந்தையது 900 முதல் 1524 வரை.

மனித தியாகம் எனது ஆரம்பகால மாயன் மற்றும் ஸ்பானிஷ் காலனித்துவ ஆவணங்களிலும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஒருங்கிணைக்கிறது:

• மாட்ரிட் கோடெக்ஸ்.
• Popol Vuh.
• Ttonicapán இன் தலைப்பு.
• Rabinal Achí quinche ஆவணம்.
• தி அனல்ஸ் ஆஃப் தி காக்கிகுவல்ஸ்.
• யுகடேகன் டிஜிட்பால்சே பாடல்கள்.
• யுகடானின் விஷயங்களின் உறவு.

இந்த மெசோஅமெரிக்கன் நாகரிகம் பல்வேறு முறைகளைப் பயன்படுத்தியது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், அங்கு தலை துண்டித்தல் மற்றும் இதயத்தைப் பிரித்தெடுத்தல் ஆகியவை மிகவும் பயன்படுத்தப்பட்டன. மற்ற வகை மாயன் தியாகங்கள், சடங்கு முறையில் பாதிக்கப்பட்டவரை அம்புகளால் சுடுதல், பாதிக்கப்பட்டவரை ஒரு சிற்றறைக்குள் வீசுதல் மற்றும் பாதிக்கப்பட்டவரை உயிருடன் புதைத்து ஒரு உன்னதமான அடக்கம் செய்தல் ஆகியவை அடங்கும். மீசோஅமெரிக்கன் பந்து விளையாட்டோடு தொடர்புடைய மறுபிறப்பு சடங்கில் வீரர்களின் தியாகம் மற்றும் தைரியத்தை திறப்பது அல்லது அகற்றுவது.

மூல

கொலம்பியனுக்கு முந்தைய மெசோஅமெரிக்காவின் அனைத்து கலாச்சாரங்களிலும் இரத்தம் மற்றும் மனித தியாகம் ஆகிய இரண்டும் எங்கும் நிறைந்திருந்தன என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இந்த சிக்கல்கள் தொடர்பான பெறப்பட்ட முடிவுகளில், இந்த இரண்டு செயல்பாடுகளும் சுமார் 3000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஓல்மெக்குகளிடையே தோன்றின, பின்னர் ஏற்பட்ட கலாச்சாரங்களுக்கு பரவியது, அங்கு மாயன்கள் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டனர். இருப்பினும், அவர்கள் ஏன் ஓல்மெக்குகளிடையே வளர்ந்தார்கள் என்பது பற்றிய அறிவும் இல்லை.

இரத்தமும் அதனால் தொடர்ந்து துடிக்கும் இதயமும், இனவியல் மற்றும் மாயன் தியாகங்களின் உருவப்படம் ஆகிய இரண்டிலும் முக்கிய அங்கமாக உள்ளது. அதனால்தான் இந்த நாகரிகத்திற்கு சடங்கு மூலம் அதன் பயன்பாடு தீர்மானிக்கப்படுகிறது, புனிதமான ஒரு இணைப்பு, இது அவர்களுக்கு இயற்கையான ஒழுங்கின் இருப்பைக் குறிக்கிறது.

அனைத்து சிறந்த அறியப்பட்ட தேவராஜ்ய சமூகங்களைப் போலவே, மாயன் அரசியல் மற்றும் மத உயரடுக்குகளும் ஒரே நேரத்தில் ஒவ்வொருவரின் நிலைப்பாட்டிற்கும் ஆதரவாகவும் இரு உயரடுக்கினருக்கும் முக்கியமான சமூக ஸ்திரத்தன்மையை ஆதரிக்கும் செயல்களை மேற்கொண்டனர் என்பதைக் குறிக்கும் விளக்கங்கள் உள்ளன.

சமூக ஒருமைப்பாட்டின் முக்கிய அங்கமாக செயல்பட்ட மாயன் பலிகளை நடத்திய சடங்குகள் மூலம். இருப்பினும், இவை எதுவும் வரலாற்றுப் பதிவுகளில் சரிபார்க்கப்படவில்லை.

முறைகள்

இந்த மீசோஅமெரிக்க நாகரிகத்தின் பண்டைய உறுப்பினர்கள் மனித தியாகத்தில் பல்வேறு முறைகளைப் பயன்படுத்தினர்.

தலை துண்டித்தல்

கோவில்கள் மற்றும் அரண்மனைகளின் அர்ப்பணிப்பு மற்றும் ஒரு புதிய ஆட்சியாளரின் முடிசூட்டு விழா ஆகியவை மனித பிரசாதத்தை கோரும் மிகச் சிறந்த சடங்குகள். எதிரி அரசனின் தியாகம் மிக முக்கியமான காணிக்கையாகக் கருதப்பட்டது. மாயன் மக்காச்சோளக் கடவுளை மரணத்தின் கடவுள்களால் தலை துண்டித்தலின் சடங்கு பிரதிநிதித்துவத்தில் சிறையில் அடைக்கப்பட்ட ஆட்சியாளரின் தலையை அறுப்பதும் இதில் அடங்கும்.

738 ஆம் ஆண்டில், பண்டைய மாயன் நகரமான குய்ரிகுவாவின் மிகப் பெரிய தலைவரான காக் திலிவ் சான் யோபாட், கோபன் நகரத்தில் இருந்து தனது உயர்ந்த ஆட்சியாளரான உக்ஸாக்லாஜுன் உபா காவிலைக் கைது செய்தார், பின்னர் ஒரு சடங்கில் தலை துண்டித்தார்.

இத்தகைய உண்மையான மாயன் தியாகங்கள் பொதுவாக மாயன் எழுத்துக்களில் கிளிஃப் உடன் பதிவு செய்யப்பட்டன (இது ஒரு பொறிக்கப்பட்ட அடையாளம்), கோடாரி நிகழ்வு. இதேபோல், பந்து விளையாட்டு தொடர்பான மறுபிறப்பு சடங்கின் ஒரு பகுதியாக எதிரி மன்னனின் தலையை வெட்டுவதும் சேர்க்கப்படலாம். இது ஹுன்-ஹுனாபு மற்றும் இக்ஸ்கிக் கடவுளின் மகன்களான இக்ஸ்பாலன்குவே மற்றும் ஹுனாபு ஆகிய இரட்டை ஹீரோக்களின் வெற்றியை, பாதாள உலக கடவுள்களான ஜிபால்பாவின் பிரபுக்களுக்கு எதிராகக் குறிக்கிறது.

ஏனென்றால், போபோல் வூவில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள ஹீரோ இரட்டையர்களின் கட்டுக்கதை, அவர்கள் தங்கள் தந்தை மற்றும் மாமாவைப் போலவே பந்து விளையாட்டில் எதிரிகளால் தலை துண்டிக்கப்பட்டதைக் குறிக்கிறது. இந்த இலக்கியப் படைப்பில் மனிதகுலத்தின் உருவாக்கம் என்ன என்பதை விவரித்த பிறகு விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஹீரோ இரட்டையர்கள், Hunahpú மற்றும் Ixbalanqué, Xibalbá பிரபுக்களை எதிர்கொண்டனர். இருவரும் இறந்தவர்களின் ராஜ்ஜியத்திற்கு மேலே அமைந்துள்ள ஒரு மைதானத்தில் பந்து விளையாட்டை பயிற்சி செய்து கொண்டிருந்தனர், அங்கு Xibalbá பிரபுக்கள் இருந்ததால், அந்த தளம் Xibalbá என்ற பெயரைப் பெற்றது என்று கதை கூறுகிறது.

எனவே, அந்த இடத்தில் பந்து விளையாட்டை மேற்கொள்வது Xibalbá லார்ட்ஸ் கோபத்தை ஏற்படுத்தியது, இதனால் இரட்டையர்களுக்கு ஒரு சவாலை ஏற்படுத்தியது, இது அவர்களின் பகுதியில் விளையாட்டை நடத்துவதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பின்னர் இரட்டையர்கள் இழந்தனர், அதனால் அவர்கள் பலியிட்டு புதைக்கப்பட்டனர். அவர்களில் ஒருவரின் தலையை வெட்டி, பின்னர் ஒரு காய்ந்த மரத்தில் தொங்கவிடுவது.

காலப்போக்கில், அந்த மரம் இருந்த இடத்தில், அதே மரத்தின் மீது எச்சில் துப்பிய இக்ஸ்குவிக் என்ற கன்னி நடந்து சென்றாள். இது அவள் கர்ப்பமாகி பின்னர் ஹுனாபு மற்றும் இக்ஸ்பாலன்குவே என்ற இரட்டையர்களைப் பெற்றெடுக்க காரணமாக அமைந்தது.. 

அவர்கள் தங்கள் திறமைகளை வெளிப்படுத்திய பல அனுபவங்களைக் கொண்டிருப்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்பட்டது. இருவரும் தங்கள் தந்தை மற்றும் மாமாவின் பழிவாங்கலைச் செய்ய விரும்பினர், இது எஸ்ஸுக்கு சவால் விடும் திட்டத்தை உருவாக்க வழிவகுத்தது.பிரபுக்கள் ஜிபல்பா. 

அவரது தந்தை மற்றும் மாமாவின் விளையாட்டு விளையாடிய அதே பகுதியில், அவர்கள் பந்து விளையாட்டை பயிற்சி செய்யப் போவதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அதைச் செய்யும்போது, ​​Xibalbá உறுப்பினர்கள் மீண்டும் கோபமடைந்தனர். எனவே மீண்டும் ஒரு சண்டை ஏற்பட்டது, அதில் சகோதரர்கள் நெருப்பில் இருந்த ஒரு பரந்த துளை குதிக்க வேண்டியிருந்தது.

ஹீரோ இரட்டையர்கள், மீண்டும் முயற்சி செய்து, தடுமாறி, அவர்களின் எலும்புகள் சாம்பலாக மாறும் வரை, அவை ஆற்றில் வீசப்பட்டு அதன் கரையில் சேமிக்கப்பட்டன. காலப்போக்கில், மாறுவேடத்தில் திரும்பிய இரட்டையர்கள் மீண்டும் வளர்ந்த பகுதி ஜிபல்பா.

தீய செயல்களைச் செய்வதற்கான அனைத்து சக்திகளையும் அவர்கள் கைவிட்டால், அவர்களை உயிருடன் வைத்திருப்பதற்காக, குடிமக்களை ஆதிக்கம் செலுத்த நிர்வகிக்கிறது. அப்போதிருந்து, இரட்டையர்கள் Hunahpú மற்றும் Ixbalanqué, அவர்கள் தெய்வங்கள் ஆனார்கள் மற்றும் இந்த நாகரீகத்திற்காக அவர்கள் சந்திரன் மற்றும் சூரியனை அடையாளப்படுத்துகிறார்கள் மாயன் பந்து விளையாட்டு.

தலை துண்டிக்கும் தியாகம் கிளாசிக் காலத்தின் மாயன் கலையில் குறிப்பிடப்படுகிறது, இது பாதிக்கப்பட்டவரை சித்திரவதை செய்து, தாக்கப்பட்ட பிறகு, தலைமுடியுடன் இணைக்கப்பட்ட தலையின் தோலை, எரித்த பிறகு, அல்லது அவர்கள் குடல்களை அகற்றிவிடுவார்கள் என்பது தெளிவாகிறது. .

சிச்சென் இட்சாவில் அமைந்துள்ள கிரேட் பால்கோர்ட் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளின் பால்கோர்ட் ஆகிய இரண்டு பால்கோர்ட்களைச் சுற்றி காணப்படும் பல்வேறு நிவாரணங்களிலும் இது விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.

இதயம் பிரித்தெடுத்தல்

பிந்தைய கிளாசிக் காலத்தில், 900 முதல் 1524 வரை, சில மக்களின் இதயத்தைப் பிரித்தெடுப்பதை அடிப்படையாகக் கொண்ட மாயன் தியாகங்கள் மிகவும் பொதுவான செயல்முறையாகும், இது டோல்டெக் கலாச்சாரம் மற்றும் ஆஸ்டெக் மக்களின் செல்வாக்கைப் பெற்றது. , மெக்சிகோ பள்ளத்தாக்கைச் சேர்ந்தது. இது வழக்கமாக ஒரு கோவிலின் முற்றத்திலோ அல்லது கோவில் பிரமிட்டின் உச்சியிலோ செய்யப்படும்.

பாதிக்கப்பட்ட பெண்ணை கழற்றுவது, கொக்குகள் கொண்ட தலைக்கவசம் மற்றும் அவளுக்கு நீல வண்ணம் பூசுவது போன்ற செயல்முறை இருந்தது. இந்த நிறம் தியாகத்தை குறிக்கிறது. இந்த செயல்பாட்டில், நான்கு பாதிரியார்கள் உதவியாளர்களாக இருந்தனர், அவர்கள் கார்டினல் திசைகளின் புரவலர்களாக இருந்த நான்கு சாக்கைக் குறிக்கும் நீல வண்ணம் பூசப்பட்டனர். இவை பாதிக்கப்பட்டவரின் மார்பை மேலே தள்ளும் ஒரு முக்கிய கல்லின் மேல் படுத்திருக்கும் போது ஒவ்வொரு மூட்டுகளையும் எடுத்துக்கொண்டன.

ஸ்பெயின் பிஷப் டியாகோ டி லாண்டா எழுதிய Relation of the things of Yucatan என்ற புத்தகத்தில், இந்த வகையான தியாகங்கள் தொடர்பாக, நாகோம் என்ற பாதிரியார், பிளின்ட் என்றும் அழைக்கப்படும் ஃபிளின்ட் எனப்படும் தியாகம் செய்யப்பட்ட கத்தியை வரிசையாகப் பயன்படுத்தியதாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. விலா எலும்புகளுக்கு அடியில் செலவழித்து, இதயம் துடிப்பதைத் தொடர்ந்து பிரித்தெடுக்க வேண்டும்.

கோவில் கடவுளின் உருவத்தை இரத்தத்தால் குளிப்பாட்டிய சிலன் என்று அழைக்கப்படும் பணிபுரியும் பூசாரிக்கு நாகோம் உறுப்பை மாற்றினார். சடங்குகளைப் பொறுத்து, நான்கு சாக்குகளும் சடலத்தை கோயிலின் படிக்கட்டுகளில் இருந்து கீழே உள்ள உள் முற்றத்திற்குக் கீழே இறக்கிவிடுவார்கள், அங்கு துணை பூசாரிகள் கைகள் மற்றும் கால்களைத் தவிர தோலை அகற்றுவார்கள்.

பின்னர், எல் சிலான், தனது சடங்கு ஆடைகளை கழற்றி, பலியிடப்பட்ட பாதிக்கப்பட்டவரின் தோலில் வைத்து, வாழ்க்கையின் மறுபிறப்பைக் குறிக்கும் சடங்கு நடனத்தைத் தொடங்கினார். அவர் ஒரு சிறந்த துணிச்சலான போர்வீரராக இருந்தால், பலி கொடுக்கப்பட்டவர், அவரது சடலம் கால் பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டு, போர்வீரர்கள் மற்றும் பிற உதவியாளர்களால் உண்ணப்பட்டது.

கைகளும் கால்களும் சிலானுக்கு வழங்கப்பட்டபோது, ​​​​அவர்கள் போர்க் கைதிகளாக இருந்தால், அவர் எலும்புகளை பரிசாக சேமித்து வைப்பார். தொல்பொருள் ஆய்வுகளின்படி, மாயன் தியாகங்கள், இதயம் பிரித்தெடுக்கப்பட்டது, கிளாசிக் காலத்தின் முடிவில் இருந்து வருகிறது.

அம்புகளால் தியாகங்கள்

அம்புகளை எய்யும் பலியுடன் பல்வேறு சடங்குகள் செய்யப்பட்டன. இந்த செயல்முறை இதயத்தை பிரித்தெடுப்பதற்கு மிகவும் ஒத்ததாக இருந்தது, ஏனெனில் பாதிக்கப்பட்டவர் நிர்வாணமாக அகற்றப்பட்டு, நீல வண்ணம் பூசப்பட்டு, கூர்மையான தொப்பியை அணிய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. பின்னர், ஒரு சடங்கு நடனம் நடத்தப்பட்டபோது அது ஒரு தூணில் கட்டப்பட்டது, அங்கு பிறப்புறுப்புகளிலிருந்து இரத்தம் பிரித்தெடுக்கப்பட்டது, முட்களைப் பயன்படுத்தி அவர்கள் தெய்வத்தின் படத்தைப் பூசினார்கள்.

பின்னர் பாதிக்கப்பட்டவரின் இதயத்திற்கு மேலே, ஒரு வெள்ளை சின்னம் வரையப்பட்டது, இது வில்லாளர்களுக்கு இலக்காக செயல்பட்ட ஒரு அடையாளமாகும். நடனமாடிக் கொண்டிருந்தவர்கள் பாதிக்கப்பட்டவருக்கு முன்னால் கடந்து சென்றனர், அதே நேரத்தில் அம்புகள் மாறி மாறி எய்தப்பட்டன, இது மார்பு முழுவதும் எறிகணைகளால் நிரம்பியபோது உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது.

இது மாயன் தியாகங்களில் ஒன்றாகும், இது கிளாசிக் காலத்திற்கு முந்தையது மற்றும் டிக்கலின் கோவில் II சுவர்களில் அமைந்துள்ள கிராஃபிட்டியில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. XNUMX ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றிய யுகாடெகன் மாயன் கவிதைகளின் தொகுப்பான லாஸ் கான்டாரெஸ் டி டிஜிட்பால்சே என்ற இலக்கியப் படைப்பில், இரண்டு கவிதைகளில் அம்புக்குறியுடன் தியாகத்தை விவரிக்கிறது. பிந்தைய கிளாசிக் காலம் கடந்த பதினைந்தாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த கவிதைகளின் நகல்களை அவை உருவாக்குகின்றன என்று கருதப்படுகிறது.

இந்த கவிதைகளில் ஒன்று லிட்டில் அரோ என்ற தலைப்பில் உள்ளது, இது பாதிக்கப்பட்டவரை தைரியமாகவும் அமைதியாகவும் இருக்க ஊக்குவிக்கும் பாடல். மற்ற கவிதை ஆர்ச்சரின் நடனம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது உதய சூரியனுக்கு மரியாதை செலுத்தும் சடங்கின் ஒரு பகுதியாகும். இது வில்லாளனுக்கான அறிவுறுத்தல்களால் ஆனது, அங்கு அவர் தனது அம்புகளை எவ்வாறு தயாரிப்பது, அத்துடன் அவர் பாதிக்கப்பட்டவரைச் சுற்றி மூன்று முறை நடனமாட வேண்டும்.

அதேபோல், கோல்கீப்பருக்கு இரண்டாவது சுற்று வரை சுட வேண்டாம் என்று அறிவுறுத்தப்பட்டது, மேலும் அவர் பாதிக்கப்பட்டவர் மிகவும் மெதுவாக இறந்தார் என்பதை உறுதிப்படுத்த வேண்டும். மூன்றாவது சுற்றில், நடனமாடும் போது, ​​கோல்கீப்பர் இரண்டு முறை சுட வேண்டியிருந்தது.

சடங்குகள்

மாயன் சடங்குகள் பற்றிய தகவல்கள் முக்கியமாக தற்போதுள்ள நாளாகமம் மற்றும் குறியீடுகளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன, யுகடானை ஸ்பானிஷ் கைப்பற்றிய பின்னர் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மிஷனரி இனவியலாளர்களின் ஆய்வுகள் மற்றும் பின்னர் ஏற்பட்ட தொல்பொருள் விளக்கங்கள்.

இந்த நாகரிகத்தின் வரலாற்று பதிவுகள் தொடர்பான சில ஆவணங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதால், அதிக நம்பகத்தன்மையை அளிக்கிறது, குறிப்பாக பிந்தைய கிளாசிக் காலத்தில் நிகழ்ந்தவை. இந்த தலைப்பு தொடர்பான மிகவும் பொருத்தமான விசாரணைகளில் ஒன்று டியாகோ டி லாண்டாவால் மேற்கொள்ளப்பட்டது.

இருப்பினும், அகழ்வாராய்ச்சியின் போது தொல்பொருள் பதிவுகள் பரவியுள்ளன, இது முதல் வரலாற்றாசிரியர்களால் விவரிக்கப்பட்ட பெரும்பாலானவற்றை உறுதிப்படுத்த அனுமதித்தது. ஒரு பொருத்தமான வளர்ச்சி மாயன் சிலபரிகளின் புரிந்துகொள்ளுதலுடன் தொடர்புடையது. 1950 களின் நடுப்பகுதியில் உருவாக்கப்பட்டது, இது பல்வேறு கோயில்களில் செதுக்கப்பட்ட கிளிஃப்களைப் புரிந்துகொள்ள முடிந்தது.

அதேபோல், மனித எச்சங்களின் அகழ்வாராய்ச்சிகள் மற்றும் தடயவியல் ஆய்வுகள் மாயன்களின் தியாகத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் வயது, பாலினம் மற்றும் இறப்புக்கான காரணங்களைப் பற்றி அறிய எங்களுக்கு உதவியது. இன்னும் அறிந்து கொள்ள மாயன் நெருப்பு கடவுள்.

இந்த மெசோஅமெரிக்க நாகரிகம் வருடத்தின் குறிப்பிட்ட தேதிகளில் நடைபெறும் பல திருவிழாக்கள் மற்றும் சடங்குகளில் பங்கேற்றது. அவற்றில் பெரும்பகுதி விலங்கு பலிகளை உள்ளடக்கியது, இதில் இரத்தம் பிரித்தெடுக்கப்பட்டது. பல்வேறு ஆய்வுகளின்படி, இந்த நடைமுறைகள் அனைத்தும் இப்பகுதியில் முதல் நாகரிகமாக இருந்த ஓல்மெக்குகளுக்குக் கடமைப்பட்டிருப்பதாகக் கருதப்படுகிறது.

மாயன் தியாகங்கள் பெரும்பாலும் பொது இடங்களில் நடத்தப்பட்டன மற்றும் மத அல்லது அரசியல் தலைவர்களால் நிகழ்த்தப்பட்டன, அவை உடலின் மென்மையான பகுதியை, குறிப்பாக நாக்கு, காது அல்லது நுனித்தோலை துளைத்தன. இரத்தத்தை சேமித்து வைத்து பின்னர் அதை நேரடியாக சிலையின் மேல் பரப்புவதற்காக. இது காகிதத்தில் சேகரிக்கப்பட்டு பின்னர் எரிக்கப்பட்டது.

நிகரகுவா தற்போது அமைந்துள்ள இடத்தில், சோளத்தின் மேல் இரத்தம் தடவி, மக்களிடையே பகிர்ந்து, புனித ரொட்டியாக சுடப்பட்டது என்பது கவனிக்கத்தக்கது. உயர் அந்தஸ்து பெற்ற பெண்களிடமிருந்தும், இளைஞர்களின் நுனித்தோலில் இருந்தும் கூட இரத்தம் சேகரிக்கப்பட்டது.

சடங்கை மேற்கொள்வதில் சேகரிப்பு தளம் கணிசமான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. சில ஆய்வுகளின்படி, ஆண்குறி மற்றும் பிறப்புறுப்பில் இருந்து வரும் இரத்தம் மிகவும் புனிதமானது என்று முற்றிலும் பாதுகாப்பானதாகக் கருதப்பட்டது. மேலும் அது ஒரு விதிவிலக்கான உரமிடும் சக்தியைக் கொண்டிருந்தது. இதேபோல், இயற்கை உலகை, குறிப்பாக பயிரிடப்பட்ட தாவரங்களை மீளுருவாக்கம் செய்வதற்கு இத்தகைய சடங்குகள் இன்றியமையாததாகக் காணப்பட்டது.

சில விளக்கங்களின்படி, கோவிலில் ஆண்களும் பெண்களும் சந்தித்து வரிசையாக நின்றனர். அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் உள்ள உறுப்பினரில் ஒரு துளை துளைத்தனர், பின்னர் அதை முடிந்தவரை கேபிள் வழியாக அனுப்பினார்கள். இந்த வழியில், அனைவரும் ஒன்றுபட்டு, சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்ட சிலையை அபிஷேகம் செய்தனர், இது பைபிளில் இருந்து பந்தின் சூரியனை வணங்குவதாக ஸ்பெயினியர்களால் கருதப்படுகிறது.

சுய தியாகமும் அன்றாட நிகழ்வாக இருந்தது. குறிப்பாக, பாதிக்கப்பட்டவரின் அருகில் சென்றவர்கள், அந்த இடத்திலேயே ரத்தம் சிந்துவது, கருணை என்ற அர்த்தம் கொண்டது. இருப்பினும், ஸ்பானிய மதகுருமார்களைச் சேர்ந்தவர்கள், மாயன்களின் இரத்தம் தொடர்பான பலிகளை எதிர்த்தனர், இது பூர்வீக நிராகரிப்பின் மிகவும் மோசமான வடிவமாகும்.

விலங்குகள்

மெசோஅமெரிக்காவில் ஆடு, மாடுகள் மற்றும் பன்றிகள் போன்ற வளர்ப்பு விலங்குகள் இல்லை. எனவே, விலங்கு புரதம் மற்றும் வழித்தோன்றல்கள் வேட்டையாடுதல் மூலம் பெறப்பட்டன. வெள்ளை வால் மான் மாயன் பலி மற்றும் கொண்டாட்ட உணவுகளுக்கு அதிகம் பயன்படுத்தப்படும் விலங்கு.

இருப்பினும், தொல்பொருள் ஆய்வுகளின் முடிவு, விலங்குகளின் மதச்சார்பற்ற மற்றும் புனிதமான பயன்பாடுகள் பற்றிய தெளிவான வேறுபாட்டை விவரிக்கவில்லை. மான்களுக்குப் பிறகு, மாயன்களின் தியாகங்களுக்கு அதிகம் பயன்படுத்தப்பட்ட விலங்குகள் நாய்கள் மற்றும் பல்வேறு பறவைகள். அவர்களின் தலைகள் சிலைகளுக்கு கொடுக்கப்பட்ட இடம்.

மேலும் ஜாகுவார் மற்றும் முதலை போன்ற பலவிதமான கவர்ச்சியான உயிரினங்களும் மாயன்களின் தியாகத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன. எனவே, எந்தவொரு சிறந்த செயல்பாடு அல்லது நிறுவனத்தைத் தொடங்குவதற்கு முன்பு விலங்குகளைப் பலியிடுவது மிகவும் பொதுவான சடங்காக இருந்தது.

அதேபோல், யுகடானின் இரண்டாவது பிஷப்பாக இருந்த டி லாண்டா, நாட்காட்டியின் திருவிழாக்கள் மற்றும் சடங்குகள் தொடர்பான விளக்கத்தை செய்தார். இருப்பினும், இந்த அடிக்கடி நிகழ்வுகள் எதுவும் மாயன் தியாகங்களைக் குறிப்பிடவில்லை. இந்த நாகரிகத்தைச் சேர்ந்த அவர்களின் தகவல் கொடுப்பவர்களுக்கு அவர்களைப் பற்றிய அறிவு இல்லை என்று அர்த்தம். சரி, ஒருவேளை மதகுரு அத்தகைய தகவலை அகற்ற கடினமாக இருந்திருக்கலாம்.

மற்ற நாகரிகங்களைக் காட்டிலும் இந்த மீசோஅமெரிக்கன் நாகரிகத்தின் உறுப்பினர்கள் மனித தியாகங்களைச் செய்யும் போது குறைவான சக்தி வாய்ந்தவர்கள் என்பது பாரம்பரிய பார்வை என்று பொதுவாக விவரிக்கப்படுகிறது.

உண்மையில், பான்கிராஃப்ட் மெக்சிகோவில் மனித பாதிக்கப்பட்டவர்களின் தியாகத்திற்கு மரணத்தின் சமிக்ஞையாக இருக்கும் ஒரு செயலுடன் தொடர்புடையது என்ன என்பதை விவரிக்கிறது. இது ஒரு புள்ளி நாயின் மரணத்தின் மூலம் யுகடானில் நடைபெறும். எவ்வாறாயினும், பல்வேறு வகையான தொல்பொருள் பதிவுகளின் முடிவு, இந்த மெசோஅமெரிக்கன் சமூகத்தால் அறியப்படாத மக்களின் தியாகம் வெகு தொலைவில் இருந்தது என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது.

மாயன் நகரமான சிச்சென் இட்சா இந்த நாகரிகத்திற்கான பிராந்திய அதிகாரத்தின் முக்கிய இடமாக இருந்தது என்ற உண்மையும் குறிப்பிடப்படுகிறது. பிற்பகுதியில் கிளாசிக் காலத்தில், மனித தியாகங்களுக்காக. தொடர்புடைய அனைத்தையும் தெரிந்து கொள்ளுங்கள் மாயன் நகரங்கள்.

கூடுதலாக, நகரத்தின் தளத்தில் இரண்டு இயற்கை வடிகால் அல்லது செனோட்டுகள் உள்ளன, அவை விரிவான குடிநீர் விநியோகத்தை வழங்கியிருக்கும். தியாகத்தின் புனித செனோட் அல்லது கிணற்றில் அகலமாக இருப்பது. பல பாதிக்கப்பட்டவர்கள் மழைக் கடவுளான சாக்கிற்கு காணிக்கையாக வீசப்பட்ட இடம்.

பந்து விளையாட்டு

உன்னதமான காலத்திற்குப் பிறகு, பல்வேறு தொல்பொருள் ஆய்வுகளின் முடிவுகளின்படி, இந்த விளையாட்டு நடவடிக்கையில் மாயன் தியாகங்கள் இருப்பது நிரூபிக்கப்பட்டது. குறிப்பாக வெராக்ரூஸ் பகுதியில் இருந்த கலாச்சாரங்களில்.

அந்த இடத்தில் இந்த விளையாட்டின் பலகைகளில் மாயன் பலிகளின் மிக முக்கியமான பிரதிநிதித்துவங்கள் காணப்படுவதே இதற்குக் காரணம். குறிப்பாக Tajín, Chichén Itzá மற்றும் வெராக்ரூஸில் அமைந்துள்ள Aparicio இல் தயாரிக்கப்பட்டவை.

அமெரிக்க பழங்காலத்தின் மிக முக்கியமான புத்தகங்களில் ஒன்றான Popol Vuh இல், இந்த தலைப்பு தொடர்பான விளக்கங்களும் உள்ளன. சில ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, இந்த மாயன் உரை புதிய உலகின் பழங்குடியினரின் சிந்தனையின் விசித்திரமான நினைவுச்சின்னம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.

தொல்பொருள் ஆய்வாளர் மிகுவல் ரிவேரா டோராடோ, தொடர் ஆய்வுகளை மேற்கொண்டார். Popol Vuh இல் மாயன்களின் தியாகங்களின் பிரதிநிதித்துவங்களில் ஒன்று XXI அத்தியாயத்தில் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது என்று அவர் விவரித்தார். இதயத்தைப் பிரித்தெடுக்க மார்பையும் பக்கத்தையும் திறக்கும் பழக்கவழக்கங்கள் மதிப்பாய்வு செய்யப்படுகின்றன, இது ஒரு நரபலியாக அமைந்தது.

மாயன்களால் மேற்கொள்ளப்பட்ட நடைமுறைகளில், மார்பைக் கூர்மையாகத் தாக்கி திறப்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பதே இதற்குக் காரணம். ஒரு பிளின்ட் கத்தியால், இடது பகுதியில், குறிப்பாக விலா எலும்புகளுக்கு இடையில். பின்னர் அவர்கள் இதயத்தைப் பிரித்தெடுக்க உள்ளே வந்தனர். அது இன்னும் உச்சக்கட்டத்தை அடைய துடிக்கும் போது அதை ஒரு கல் தட்டில் சேமித்து பின்னர் எரித்து அதை காட்சிப்படுத்தினர்.

கார்டியோடமியைத் தவிர, மாயன்களின் தியாகங்கள் செய்யப்பட்ட மற்றொரு வழி, தலை துண்டித்தல். இது செய்யப்படும் சடங்குகளைப் பொறுத்தது. போர்களுடன் தொடர்புடையதைப் போலவே, பயமும் போட்டியாளர்களிடமிருந்தும் ஆதிக்கம் செலுத்துவதற்கும், சில சந்தர்ப்பங்களில், குடிமக்களிடம் கோருகிறது.

இந்த மீசோஅமெரிக்கன் கலாச்சாரத்தில், இரத்த பிரசாதமும் செய்யப்பட்டது. இந்த வகையான சடங்கு Popol Vuh இன் XXII அத்தியாயத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. தியாகம் செய்தவர்கள் முள்ளுடனும், கருங்கல்லுடனும் உணர்ந்த திருப்தியை விவரிக்கும் நேரத்தில். இது கால்கள், கைகள், காதுகள், நாக்குகள் மற்றும் நெருக்கமான பகுதிகளை வெட்டுதல் அல்லது துளைத்தல் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது. மந்தா கதிர் முதுகெலும்புகள் மற்றும் பிளின்ட் அல்லது அப்சிடியன் லான்செட்டுகள் மூலம் அதை செயல்படுத்துதல்.

இரத்தம் பின்னர் மரத்தின் பட்டை துண்டுகள் கொண்ட கொள்கலன்களில் சேமிக்கப்பட்டது. அது நன்றாக ஊறவைத்து காய்ந்ததும், அது எரிக்கப்பட்டது, அதனால் அந்த புகை தெய்வங்களுக்கு பிரசாதத்தை வழிநடத்தும். இந்த வழியில், மனிதர்கள் தங்கள் இரத்தத்தை, வாழ்க்கையின் பொருளைக் குறிக்கும், பிரபஞ்சத்திற்குக் கொடுத்தனர். மக்கள் மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளுக்கு இடையே ஒரு வகையான கலவையை உருவாக்கும் நோக்கத்துடன்.

எனவே, இந்த நாகரிகத்தின் பல கலைப் படைப்புகளில் மாயன்களின் தியாகங்கள் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. இதில் ஒரு விளையாட்டில் தோல்வியடைந்த கைதிகள் பலியிடப்படுவது கவனிக்கப்பட்டது. இருப்பினும், Tajín மற்றும் Chichén Itzá போன்ற நகரங்களில், இந்த தியாகங்கள் வீரர்களுக்கும் வெற்றி பெற்ற அணியின் தலைவருக்கும் செய்யப்பட்டது.

அதேபோல், பந்து விளையாட்டிலும் தலை துண்டிக்கப்பட்டது. துண்டிக்கப்பட்ட தலைகள் தெளிவாகக் காணப்பட்ட ஏராளமான கலைப் பிரதிநிதித்துவங்களில் இது காணப்பட்டது. இது Popol Vuh இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.

பந்து விளையாட்டின் ஆஸ்டெக் விளக்கத்தில், விளையாட்டை இழந்த குழுவின் வீரர்களின் தலைகள் பலிபீடத்தில் வைக்கப்பட்டன. இது புலத்திற்கு அடுத்ததாக அமைந்துள்ள சோம்பான்ட்லி என்ற பெயரைப் பெற்றது. அந்த வீரர்களின் இரத்தத்தை தெய்வங்களுக்கு உணவாக வழங்குதல். தலைகள் பந்துகளாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டன என்று கருதும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் கூட உள்ளனர்.

பிற முறைகள்

மாயன் பலிகளின் மற்ற நடைமுறைகளில், லேட் கிளாசிக் கிராஃபிட்டியில் குறிப்பிடப்பட்டவைகளில் ஒன்று உள்ளது. டிகாலில் ஜி குழுவின் கீழ் புதைக்கப்பட்ட கட்டமைப்பில். ஒரு பாதிக்கப்பட்டவரின் தலைக்கு பின்னால் கைகள் கட்டப்பட்டிருந்த நிலையில், அவரது தைரியம் வெளியே இழுக்கப்பட்டது. கிளாசிக் காலத்தில், ஒரு நபரை உயிருடன் புதைப்பதை உள்ளடக்கிய பிரசாதங்கள் வழங்கப்பட்டன.

மற்றவை வறட்சி, பஞ்சம் அல்லது நோய் காலங்களில் மக்களை காணிக்கையாக வீசுவதை உள்ளடக்கியது. சிச்சென் இட்சாவில் அமைந்துள்ள புனித செனோட்டில். ஏறத்தாழ 50 மீட்டர் அகலம் கொண்ட இயற்கையான துளை இது. மேலும் 20 மீட்டர் ஆழத்தில் இருந்த நீரின் மேற்பரப்பில் 20 மீட்டர் துளி. இந்த கட்டுரையில் உள்ள தகவலில் நீங்கள் ஆர்வமாக இருந்தால், அதைப் பற்றி மேலும் அறியவும் மாயன் ஜாகுவார்.