Pucará இல் அதே பெயரில் ஒரு முன்-இன்கா கலாச்சாரம் இருந்தது, இந்த பிராந்தியத்தின் பெரும்பகுதியை ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, அவர்கள் கட்டிடக்கலை, ஹைட்ராலிக் இன்ஜினியரிங் அறிவு மற்றும் குயவர்கள் தங்கள் திறமை ஆகியவற்றிற்காக பிரபலமானவர்கள். அற்புதங்களை எங்களுடன் கண்டறியுங்கள் புகாரா கலாச்சாரம், அதன் தொல்பொருள் வளாகம், கலசயா கோவில் மற்றும் பல!
புகாரா கலாச்சாரம்
Pucará அல்லது Pukará, பெருவின் புனோவின் திணைக்களமான டிடிகாக்கா ஏரியின் வடக்குப் படுகையில், தெற்கு மலைப்பகுதிகளில் கொலம்பியனுக்கு முந்தைய கலாச்சாரமாகும். அதன் முக்கிய மையம் புகாரா என்று அறியப்பட்டது, இன்று ஒரு பெரிய தொல்பொருள் மையம்.
அசாதாரண குதிரைவாலி வடிவ கோவில் அல்லது கல் கொத்து கோவில், கல் செதுக்கல்கள் மற்றும் மட்பாண்டங்களுக்கு பெயர் பெற்ற புகாரா இன்காவிற்கு முந்தைய கலாச்சாரம் மற்றும் உன்னதமான திவானகு பாணிகளின் முன்னோடிகளாக கருதப்படுகிறது. புகாரா பொதுவாக 300 ஏ. சி. மற்றும் 300 டி. சி., ஆரம்ப இடைநிலைக் காலத்தில்.
இந்த கலாச்சாரம் டிடிகாக்கா ஏரியின் வடக்குப் பகுதியில் பெரும் செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தது, இது காலத்திலிருந்து முந்தைய சமூகங்களை உள்ளடக்கியது. தட்டைப்புழு பொலிவிய மலைநாட்டின் முதல் நாகரிகங்களில் இருந்தவர்கள். 200 BC இல் Pucará கலாச்சாரம் முழு ஏரி பகுதியிலும் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. c.
அவர்கள் பொதுவாக விவசாயம், மேய்ச்சல் மற்றும் மீன்பிடித்தல் ஆகியவற்றில் தங்களை அர்ப்பணித்துக் கொண்டனர், சிறிய நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களில் தங்களைத் தாங்களே குழுவாகக் கொண்டிருந்தனர், அவை அவற்றின் முக்கிய மையத்திலிருந்து நிர்வகிக்கப்படுகின்றன.
தற்போது Pucará அதன் மட்பாண்டங்களுக்கு பிரபலமானது, குறிப்பாக "Toritos" என்று அழைக்கப்படும் களிமண், செழிப்பு மற்றும் ஜவுளிகளுக்கு ஏற்றது, அவை நடுத்தர ஆண்டிஸ் மற்றும் பசிபிக் கடற்கரையின் பள்ளத்தாக்குகளின் பகுதியில் காணலாம் மற்றும் வாங்கலாம்.
மதம்
Pucará சமூகத்தின் வாழ்க்கை அவர்களின் மதத்தைச் சுற்றியே இருந்தது, அதனுடன் அவர்கள் வலுவான வேர்களைக் கொண்டிருந்தனர். அவர்களின் பலதெய்வ நம்பிக்கைகள், பிற பழங்குடி கலாச்சாரங்களைப் போலவே, இயற்கை கூறுகளுடன் தொடர்புடையவை, மழை, இடி மற்றும் மின்னல், நெருப்பு, நீர், சில வகையான விலங்கினங்கள் போன்றவற்றைக் குறிக்கும் பல்வேறு தெய்வங்களை வணங்குகின்றன.
முக்கிய தெய்வம் சூரியன், அவரது பெயரில் சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன, சரணாலயங்கள் கட்டப்பட்டன மற்றும் சிற்பங்கள் மற்றும் பீங்கான் துண்டுகள் செய்யப்பட்டன.
அரசியல் மற்றும் சமூக அமைப்பு
இந்த கலாச்சாரம் அதன் மத நம்பிக்கைகளைச் சுற்றி ஒழுங்கமைக்கப்பட்டது, அதாவது அரசியல் மற்றும் சமூக வாழ்க்கை இறையாட்சியை அடிப்படையாகக் கொண்டது, பாதிரியார்கள், தலைவர்கள் மற்றும் சமூகங்களின் தலைவர்கள். இந்த எண்ணிக்கை தெய்வீக மற்றும் பூமிக்குரிய உலகத்திற்கு இடையிலான தொடர்பு என்று கருதப்பட்டது, அதாவது, அவர்கள் தெய்வங்களுக்கும் மனிதர்களுக்கும் இடையில் மத்தியஸ்தம் செய்யும் பொறுப்பில் இருந்தனர்.
அவர்களின் சமூகங்கள் மற்றும் குடியேற்றங்களின் அமைப்பைப் பொறுத்தவரை, அது கண்டிப்பாக படிநிலை மற்றும் பொருளாதார அம்சத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, மூன்று நிலைகளாக பிரிக்கப்பட்டது:
- முதல் நிலை
மேலே அமைந்துள்ள மற்றும் தலைவர்கள் மற்றும் இயக்குனர்கள் தொடர்புடைய, விழாக்கள், சடங்குகள் மற்றும் முடிவுகள் எடுக்கப்பட்ட ஈர்க்கக்கூடிய நகர்ப்புற மையம், அனைத்து வளங்கள் மற்றும் உற்பத்தி நிர்வகிக்கப்படும் இடத்தில் இருந்தது.
- இரண்டாம் நிலை
இரண்டாம் நிலை மையங்கள் என்று அழைக்கப்படும், அவை முதல் நிலைகளை விட குறைவான ஈர்க்கக்கூடிய கட்டுமானங்களைக் கொண்டிருந்தன, ஆனால் அது சுத்திகரிக்கப்பட்டு விரிவானது, அவை நிர்வாக மற்றும் தயாரிப்பு மறுவிநியோகப் பணிகளைக் கொண்டிருந்ததாகக் கருதப்படுகிறது.
இந்த இரண்டாம் நிலை மையங்கள் ஒரு உயரடுக்கு அல்லது ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சமூக வகுப்பினரால் இயக்கப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது, இது சடங்கு மையங்கள் மற்றும் சடங்குகள் மற்றும் புரோகிதத் தலைவர்களுக்குத் தேவையான கலைப்பொருட்கள் மற்றும் வளங்கள் தொடர்பான அனைத்தையும் விரிவுபடுத்த அனுமதித்தது. பல்வேறு மோனோலித்கள் மற்றும் ஸ்டெலாக்கள் உணர்தல் கூடுதலாக.
முக்கிய விவசாய மற்றும் மேய்ச்சல் உற்பத்தியாளர்களாக இருந்த தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பினரைக் கவனித்துக்கொள்வது, கட்டுப்படுத்தப்பட வேண்டும் மற்றும் கண்காணிக்கப்பட வேண்டும், ஆனால் இந்த கடின உழைப்புக்கு அவர்கள் தங்கள் சேவையில் ஆட்கள் இருந்திருக்கலாம், எனவே அவர்கள் அதிகாரம் கொண்ட ஒரு வகுப்பாக இருந்தனர். நேரடியாக, வெளிப்படையாக வாங்கும் சக்திக்கு கூடுதலாக.
- மூன்றாம் நிலை
இந்த மட்டத்தில் சிதறிய, குறைவான விரிவான மற்றும் ஆடம்பரமான கட்டுமானங்களைக் காணலாம், இது சாமானியர்கள் மற்றும் தொழிலாள வர்க்கத்தின் குடியேற்றமாகக் கருதப்படுகிறது.
நீர் ஆதாரங்களுக்கு அருகில் உள்ள சிறிய கிராமங்கள் மற்றும் மூலப்பொருட்கள் பெறுவதற்கு முன்னுரிமை அளிக்கப்பட்ட பகுதிகள், சிறிய சமூகங்கள் அல்லது சிதறிய நகரங்கள், உணவு உற்பத்தி மற்றும் பொருட்களுக்கான மூலப்பொருட்கள் பெறப்பட்ட குடியிருப்புகள். பல்வேறு தயாரிப்புகள் புகார சமுதாயம் தேவை.
Pucará கலாச்சாரத்தின் பொருளாதாரம்
புகாரா கலாச்சாரம் ஆண்டியன் மண்டலத்தில் குடியேறி ஆதிக்கம் செலுத்திய முதல் ஒன்றாகும் என்று கருதப்படுகிறது, மேலும் அதன் குடியிருப்புகளின் இடிபாடுகள் கடல் மட்டத்திலிருந்து 3000 முதல் 3500 மீட்டர்களுக்கு இடையில் அமைந்துள்ளதால், சிக்கலான சூழலுக்கு மாற்றியமைக்க வேண்டியிருந்தது. எனவே, அவர்களின் பொருளாதார நடவடிக்கைகள் நிச்சயமாக இந்த சமூகங்களின் பல்துறை மற்றும் படைப்பாற்றலின் ஒரு மாதிரியாகும், அவற்றைப் பற்றி இன்னும் கொஞ்சம் அறிந்து கொள்வோம்:
விவசாயம்
குடியேற்றங்களின் இருப்பிடம் நடவு செய்வதை மிகவும் கடினமாக்குகிறது, இருப்பினும் புகாராக்கள் பல்வேறு மற்றும் புதுமையான நுட்பங்களை செயல்படுத்தினர், இது விவசாயத்தை மேம்படுத்தவும் நீடித்த உற்பத்தியை பராமரிக்கவும் அனுமதித்தது, இந்த செயல்பாட்டை அவர்களின் பொருளாதாரத்தின் அடிப்படையாக மாற்றியது.
முகடுகளைப் பயன்படுத்துவது புகாரா கலாச்சாரத்தின் ஒரு தனித்துவமான நுட்பமாகும் என்று கருதப்படுகிறது, இது டிடிகாக்கா ஏரிக்கு அருகில் உள்ள வெள்ளப்பெருக்குகளை நடுவதற்கு சாத்தியமாக்கியது. முகடுகளில் தோண்டி உரோமங்கள் அல்லது சேனல்கள் உள்ளன, அவை ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் பிரித்தெடுக்கப்பட்ட பூமியுடன் இணைக்கின்றன, விதைப்பதற்கு அனுமதிக்கும் சிறிய உயரமான மொட்டை மாடிகளை உருவாக்குகின்றன.
கால்வாய்களில் தேங்கும் நீர் இந்த உயரங்களுக்கு தந்துகி மூலம் உயர்கிறது மற்றும் வேர்கள், அதைப் பெறுவதற்கான முயற்சியில், கீழ்நோக்கி வளரும். நிலம் பொதுவாக வெள்ளத்தில் மூழ்கும் போது இது ஒரு சிறந்த நுட்பமாகும், மேலும் இது தாவரங்களை ஒருவருக்கொருவர் மிக நெருக்கமாக நடவு செய்ய அனுமதிக்கிறது.
அவர்கள் அடிக்கடி மற்றும் அதிக அளவில் பயிரிட்ட பொருட்கள், தங்கள் சமூகத்திற்கு உணவளிக்க விதிக்கப்பட்டவை, அவை: உருளைக்கிழங்கு, கானிஹுவா அல்லது கானிவா, ஒலுகோ மற்றும் குயினோவா.
கோச்சா எனப்படும் ஒரு நுட்பமும் உருவாக்கப்பட்டது, இது தரையின் மேற்பரப்பில் ஆழமான பள்ளங்களை தோண்டுவது, பொதுவாக வட்டமானது, இருப்பினும் இது ஒரு விதிமுறை அல்ல. இந்த துளைகளின் பரிமாணங்கள் முப்பது முதல் இருநூறு மீட்டர் விட்டம் மற்றும் இரண்டு முதல் ஆறு மீட்டர் ஆழம் வரை மாறுபடும், பொதுவாக பூமி மூழ்கும் இடத்தில் குவிந்திருந்தது.
இந்த வகை கட்டமைப்பை தனிமைப்படுத்தலாம் அல்லது ஒத்தவற்றுடன் ஒன்றோடொன்று இணைக்கலாம் மற்றும் மழைநீர் தேக்கமாக பயன்படுத்தப்பட்டது, அதன் பெயர் பொதுவாக குளங்களுடன் தொடர்புடையது.
தண்ணீர் பற்றாக்குறை அல்லது அதிக மழை காலங்களில் அவை பயனுள்ளதாக இருந்தன, ஏனென்றால் முதலில் அது பயிர்கள் மற்றும் சமூகங்களை விநியோகிக்க பயன்படுத்தப்பட்டது, மாறாக, இரண்டாவது, அதிக மழை காலங்களில் நிலத்தில் வெள்ளம் ஏற்படாமல் தடுக்க உதவியது. உபரி நீரை வெளியேற்ற கால்வாய் அமைப்புகளும் அமைக்கப்பட்டன.
இருப்பினும், அவை இந்த முக்கிய திரவத்தின் வைப்புகளாக மட்டும் செயல்படவில்லை, ஏனெனில் பூமியில் பிரித்தெடுக்கப்பட்டு பெரிய துளையின் விளிம்பில் அடுக்கி வைக்கப்பட்டுள்ளது, கசப்பான உருளைக்கிழங்கு, குயினோவா மற்றும் கனிஹுவா ஆகியவற்றை குளிர்காலத்தில் நடலாம், ஏனெனில் கோச்சாவில் தண்ணீர் தொடர்ந்து இருப்பது அனுமதிக்கப்படுகிறது. அது உறைபனியைத் தக்கவைக்க.
இது மிகவும் புத்திசாலித்தனமான அமைப்பாகும், இது புகாரா சமூகங்கள் டிடிகாக்கா ஏரியிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள நிலத்தைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள அனுமதித்தது, ஏனெனில் நீர்ப்பாசனத்திற்கு தண்ணீரை வைத்திருப்பதால், அவர்கள் மலைப்பகுதிகளில் கிட்டத்தட்ட எங்கும் நடலாம்.
படா படா என்றும் அழைக்கப்படும் தளங்கள், மலைகளின் சரிவுகளில் தடுப்புச் சுவர்களைக் கட்டுவதன் மூலம் நிலத்தின் வடிவம் மற்றும் கட்டமைப்பை மாற்றியமைக்கும் ஒரு நுட்பமாகும், இது பல்வேறு தயாரிப்புகளை வளர்க்கக்கூடிய மொட்டை மாடிகளை உருவாக்க அனுமதிக்கிறது.
மலையின் சுவருக்கும் சரிவுக்கும் இடையில் உள்ள நிரப்பு கீழே சரளை அல்லது சிறிய கல் மற்றும் பூமியின் மேல் அடுக்குடன் செய்யப்படுகிறது. சில சமயங்களில், மலைச்சரிவின் சரிவு மிகவும் செங்குத்தானதாக இருக்கும் போது அல்லது அதிக மழைப்பொழிவு இருக்கும் போது மொட்டை மாடிக்கு ஸ்திரத்தன்மையைக் கொடுக்க இரண்டு சுவர்கள் செய்யப்படுகின்றன.
pucarás உருவாக்கிய இந்த நுட்பம், அவர்களின் உற்பத்தி இடத்தை இன்னும் அதிகமாக விரிவுபடுத்த அனுமதித்தது, அதாவது, உணவு உற்பத்தியைத் தவிர பல்வேறு மற்றும் மிக முக்கியமான நன்மைகளைக் கொண்ட சாகுபடி இடங்களை அவர்கள் மேம்படுத்த முடியும்.
படா பாடாவைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், மலைகள் அரிப்பு ஏற்படுவதைத் தவிர்க்கலாம், இது பொதுவாக மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடிய சரிவுகளில், இந்த இடங்கள் சீரற்ற வானிலை, குறிப்பாக உறைபனிக்கு அதிக எதிர்ப்புத் திறன் கொண்டவை. மிகவும் மழை.
கால்நடை வளர்ப்பு
அல்டிப்லானோவில் புகாரா ஒரு கால்நடைப் பகுதியை உருவாக்கியது, அது அவர்களின் பொருளாதாரத்திற்கு சாதகமாக இருந்தது, அவர்கள் லாமாக்கள் மற்றும் அல்பாகாக்களை வளர்ப்பார்கள் மற்றும் வளர்த்தனர், இது பின்வரும் நூற்றாண்டுகளாக பராமரிக்கப்படும் ஒரு பாரம்பரிய நடவடிக்கையாகும்.
மேய்ச்சல் செயல்பாடு மிகவும் பொதுவானதாக இருந்தது, அந்தக் காலத்தின் ஓவியங்கள் மற்றும் பெட்ரோகிளிஃப்களில் பொதிந்திருந்தது. கிளாசிக்கல் மட்பாண்டங்களில், அல்பாகாஸ் மந்தைகளை இயக்கும் மனித உருவங்களின் காட்சிகள் அல்டிபிளானோ பகுதியில் இந்த நடவடிக்கையின் நடைமுறைக்கு மற்றொரு சான்றாகும்.
இந்த மந்தைகள் Altiplano முழுவதும் பயிர்களின் அருகாமையில் பரவி, நிரந்தரமாக ஈரப்பதமான இடங்களைப் பராமரித்து, பனி மூடிய மலைகளுக்கு அருகில் உள்ள உருகும் மண்டலங்களிலிருந்து இயற்கையாகவோ அல்லது செயற்கையாகவோ, விலங்குகளின் நலனுக்காக, போஃபெடேல்ஸ் என அழைக்கப்படும்.
இந்த விலங்குகள் புகாரா சமூகத்தின் முக்கிய உணவு ஆதாரங்களில் ஒன்றாகும். அதன் மென்மையான மற்றும் சூடான கம்பளி பல ஜவுளிகளுக்கு முக்கிய மூலப்பொருளாக இருந்தது என்பதுடன், பிராந்தியத்தில் உள்ள பிற சமூகங்களுடன் அடிக்கடி பரிமாறிக்கொள்ளும் பொருட்கள்.
காமர்ஸ்
Pucará சமூகம் அதன் வெவ்வேறு அம்சங்கள் மற்றும் நிலைகளில் Altiplano பகுதியில் மற்றும் Andean தெற்கின் பிற சமூகங்களுடன் நிலையான வணிக பரிமாற்றத்தை பராமரித்தது, இது புகாரா கலாச்சாரத்தின் ஏராளமான பொருட்களால் ஆதரிக்கப்படும் உறுதிமொழியாகும். மையங்கள் அவற்றின் தோற்ற இடத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளன.
இந்த நிலையான வணிகப் பரிமாற்றம் Pucará சமூகம் மற்ற வெளிநாட்டு பாணிகள் மற்றும் Cusco, Ica போன்ற நுட்பங்களைப் பற்றி அறியவும் அணுகவும் அனுமதித்தது.
வெளிப்பாடுகள் கலை
புகாரா கலாச்சாரம் அவர்கள் புத்திசாலித்தனம், படைப்பாற்றல் மற்றும் கம்பீரத்துடன் கட்டிடக்கலை மற்றும் மட்பாண்டங்கள் போன்ற சில கலை வெளிப்பாடுகளுக்கு தனித்து நிற்கிறது. இருப்பினும், அவர்கள் சிற்பம் மற்றும் ஜவுளித் தொழிலிலும் இறங்கினார்கள். இந்த கலை வெளிப்பாடுகளின் சில சுவாரஸ்யமான அம்சங்களை அறிந்து கொள்வோம்:
கட்டிடக்கலை
புகாராவில் உள்ள டிடிகாக்கா ஏரியின் கரைக்கு அருகில் உள்ள பெரிய நகர்ப்புற மற்றும் சடங்கு மையங்களால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு தொல்பொருள் வளாகம் தெற்கு மலைப்பகுதிகளில் தோன்றியது.
புகாரா என அழைக்கப்படுகிறது, இதில் இரண்டு மண்டலங்களை வேறுபடுத்தி அறியலாம், மொட்டை மாடிகள் மற்றும் நகர்ப்புற மையம் போன்ற ஒன்பது பிரமிடுகளைக் கொண்ட ஒரு சடங்கு பகுதி. சடங்கு மையத்தின் பிரமிடுகள் நான்கு சதுர கிலோமீட்டருக்கும் சற்று அதிகமாக உள்ளன, மேலும் அவை அனைத்தும் வடிவமைப்பிலும் அளவிலும் வேறுபட்டவை.
இருப்பினும், முந்நூறு மீட்டர் நீளமும், நூற்றைம்பது மீட்டர் அகலமும், முப்பது மீட்டர் உயரமும் கொண்ட கலசயா பிரமிடுதான் மிகவும் தனித்து நிற்கிறது. சிற்பங்கள், பெரும்பாலும் அதன் கற்களில் செதுக்கப்பட்டுள்ளன.
புகாராவில் மிகவும் சிறப்பாகக் கட்டப்பட்ட குதிரைவாலி வடிவ சரணாலயம் உள்ளது, செறிவான சிவப்பு மணற்கல் சுவர்கள் சற்று மூழ்கிய மொட்டை மாடியை உள்ளடக்கியது, இது வெள்ளை மணற்கல் அடுக்குகளால் வரிசையாக உள்ளது.
மொட்டை மாடியில் சுமார் ஐம்பது அடி சதுரமும், மேற்பரப்பிலிருந்து ஏழு அடிக்குக் கீழேயும் மூழ்கிய உள் முற்றம் உள்ளது, முழுவதுமாக வெள்ளை மணற்கற்களால் மூடப்பட்டு படிக்கட்டு வழியாக அணுகலாம்.
இந்த உள் முற்றம் கல்லால் மூடப்பட்ட இரண்டு இறுதி அறைகளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் வெளிப்புறச் சுவரில் சிறிய அறைகள் உள்ளன, அவை பலிபீடமாக செயல்படும் பலகைகள், குட்டை மனிதர்களின் கல் சிலைகள், கோப்பைகள் மற்றும் ஸ்டெல்லாக்கள், பொதுவாக செங்குத்து நிலையில் செதுக்கப்பட்ட ஒரு வகையான கல் தாள். வடிவியல் வடிவங்கள் மற்றும் வைப்பர்கள்.
மட்பாண்ட
புகாரா மட்பாண்டங்கள் அந்த நேரத்தில் மிகவும் முன்னேறியிருந்தன, அவர்கள் திறமையான குயவர்கள், அவர்கள் சிவப்பு பழுப்பு நிற களிமண்ணில் பாத்திரங்கள், உயரமான கிண்ணங்கள் மற்றும் மைக்கேசியஸ் பாத்திரங்கள் மற்றும் பொதுவாக சிவப்பு, கருப்பு மற்றும் மஞ்சள் நிறங்களில் வரையப்பட்டுள்ளனர். எக்காளங்கள் போன்ற இசைக்கருவிகளைப் போன்ற பழங்காலத் துண்டுகளும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன.
மட்பாண்டங்களை அலங்கரிப்பதற்கான காரணங்கள் பொதுவாக பூனைகள், முக்கியமாக பூனைகள், பறவைகள், ஒட்டகங்கள், மனித தலைகள், கைகளில் செங்கோல்களுடன் கூடிய மனித உருவங்கள் மற்றும் வடிவியல் உருவங்கள், சில கீறல்களால் செய்யப்பட்டவை.
முகங்கள் அடிக்கடி இருக்கும், கண்கள் ஒரே மைய புள்ளியாக இருப்பதால், அவை பாதி கருப்பு மற்றும் மற்ற பாதி பாத்திரங்களின் இயற்கையான நிறத்தில் வரையப்பட்டுள்ளன.
இந்த கலாச்சாரத்தின் மட்பாண்டங்கள் அதே காலகட்டத்தில் இருந்து வேறுபட்டது, ஏனெனில் அதன் பொருட்கள் மற்றும் நுட்பங்கள் மிகவும் குறிப்பிட்டவை.
அந்தத் துண்டுகள் அவற்றின் சூழலில் இருந்து எடுக்கும் களிமண்ணின் கலவையில் செய்யப்பட்டன, பின்னர் அதை சல்லடை செய்து தரையில் கல் அல்லது மணலுடன் இணைத்து, தேவையான விகிதத்தில் தேவையான அமைப்பு, தடிமன் மற்றும் நிறம் மற்றும் சில சமயங்களில் மெருகூட்டப்பட்ட விளைவை அடைய.
பழைய புகாரா நிலை மிகவும் தீவிரமான சிவப்பு மற்றும் பழுப்பு நிறத்தில் களிமண் கலவைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, அவை தட்டுகள், பாத்திரங்கள், கோப்பைகள் மற்றும் கோடுகள், பள்ளங்கள் மற்றும் மிக நுண்ணிய வெட்டுக்கள் கொண்ட பிற கொள்கலன்களின் வடிவத்தை எடுக்கும், பின்னர் அவை மஞ்சள், கருப்பு நிறத்தில் வரையப்பட்டன. , சாம்பல் மற்றும் சிவப்பு.
துண்டுகள் பொதுவாக சடங்கு மற்றும் மத நோக்கங்களுக்காக செய்யப்படுகின்றன, இது சிற்பத்துடன் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது. இருப்பினும், அவை அனைத்தும் பயனுடையவை அல்ல, சில எளிய சிலைகள் அல்லது சிறிய அளவு, மனிதர்கள் அல்லது வனவிலங்குகளின் உருவங்கள்.
ஒற்றைக்கல்
இந்த கலாச்சாரம் கல்லில் செதுக்கப்பட்ட ஏராளமான பிரதிநிதித்துவங்களை உருவாக்கியது, மிகவும் மாறுபட்ட மற்றும் ஈர்க்கக்கூடியது, அவை ஒரு சிற்பம் போலவோ அல்லது தட்டையான மேற்பரப்பில் அவை செய்யும் வேலைப்பாடுகளாகவோ இருக்கலாம்.
கல் சிற்பங்கள் அடிப்படையில் விலங்குகள் மற்றும் மனிதர்களின் யதார்த்தமான உருவங்கள் அல்லது அற்புதமான அல்லது புராண உருவங்கள், எந்த உண்மையான உயிரினத்திற்கும் எந்த ஒற்றுமையும் இல்லை மற்றும் அவற்றின் புராணங்களுடன் தொடர்புடையதாக கருதப்படுகிறது.
சில வடிவமைப்புகளில் வடிவியல் உருவங்கள் மற்றும் குறியீட்டு கூறுகள் உள்ளன, அவை புகாரா கலாச்சாரத்தின் சித்தாந்தம் மற்றும் மதத்துடன் தொடர்புடையவை. தற்போது இந்த மோனோலித்களில் பலவற்றைக் காணலாம்:
- புகாரா தள அருங்காட்சியகம்
- தாராகோ நகராட்சி அருங்காட்சியகம்
- பூனோவின் டிரேயர் அருங்காட்சியகம்
- குஸ்கோவின் சான் அன்டோனியோ அபாத் தேசிய பல்கலைக்கழகத்தின் இன்கா அருங்காட்சியகம்
- லிமாவில் உள்ள பியூப்லோ லிப்ரேவின் மானுடவியல் மற்றும் தொல்லியல் தேசிய அருங்காட்சியகம்.
எங்கள் வலைப்பதிவில் உங்கள் விருப்பப்படி மிகவும் சுவாரஸ்யமான கட்டுரைகள் உள்ளன, அவற்றைக் கலந்தாலோசிக்க உங்களை அழைக்கிறோம்: