சில முக்கியமான அம்சங்களை நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள விரும்பினால் பரகாஸ் கலாச்சார மருத்துவம், இந்த சுவாரஸ்யமான இடுகைக்குச் செல்லவும். பராகாஸ் ஒரு கச்சா அறுவை சிகிச்சையை மேற்கொண்டார், ஆனால் அவை மற்ற தொடர்புடைய விஷயங்களுக்கும் அறியப்பட்டன, இங்கே நீங்கள் அதைப் பற்றி அறிந்து கொள்வீர்கள். தவறவிடாதீர்கள்!
பரகாஸ் கலாச்சாரத்தின் மருத்துவம்
இந்த இனக்குழு பண்டைய பெருவின் ஒரு முக்கியமான கலாச்சாரமாக இருந்தது, இது மேல் உருவாக்கம் அல்லது ஆரம்பகால அடிவானம் என்று அழைக்கப்படும் காலகட்டத்திலிருந்து, இது 700 கிமு க்கு இடையில், பிஸ்கோ மாகாணம், இகா பிராந்தியத்தில் பரகாஸ் தீபகற்பத்தில் எழுந்தது. சி. மற்றும் 200 கி.பி
இது வடக்கு பெருவில் தோன்றிய சமகால சாவின் கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாகும். ஆராய்ச்சியாளர் ஜூலியோ டெல்லோவின் ஆய்வுகளுக்கு நன்றி, அவர் அதை "பரகாஸ்-நெக்ரோபோலிஸ்" என்று அழைத்தார், இது மற்றொரு கலாச்சாரத்தின் தோற்றம் ஆகும், இது டோபரா கலாச்சாரம் என அடையாளம் காணப்பட்டது, அதன் மையம் சின்சா பள்ளத்தாக்கில் மேலும் வடக்கே அமைந்திருந்தது.
பரகாஸ் உயர்தர ஜவுளி, கம்பளி மற்றும் பருத்தி, அத்துடன் அலங்கரிக்கப்பட்ட மட்பாண்டங்கள் மற்றும் விரிவான கூடை ஆகியவற்றைப் பயிற்சி செய்தார்கள். அவர்கள் மண்டை துளையிடுதலையும் செய்தனர், இதன் இலக்குகள் இன்னும் விவாதிக்கப்படுகின்றன.
பராகாஸ் கலாச்சாரம் நாஸ்கா கலாச்சாரத்தின் மூதாதையர், அதனுடன் தெளிவான கலாச்சார தொடர்பைக் கொண்டுள்ளது; உண்மையில், பல அறிஞர்களுக்கு, பராக்காஸின் இறுதிக் கட்டம் உண்மையில் நாஸ்கா கலாச்சாரத்தின் தொடக்கமாகும்.
புவியியல் இடம்
பராக்காஸ் முக்கியமாக இக்கா மற்றும் பிஸ்கோ நதிகளுக்கு இடையில் மற்றும் பரகாஸ் தீபகற்பத்தில் (ஐகா பகுதி) முன்னேறியது. அதன் மிகப்பெரிய விரிவாக்க காலத்தில், இது வடக்கே சின்சாவிற்கும் தெற்கே அரேக்விபா பகுதியில் உள்ள யௌகாவிற்கும் பரவியது.
பலருக்கு, பராக்காஸின் மிகவும் பொருத்தமான தளம் தஜாஹுவானாவில், இகா பள்ளத்தாக்கில், ஒகுகேஜ் துறையில் அமைந்திருக்கலாம். இது எளிதில் பாதுகாக்கக்கூடிய பாறையின் மேல் கட்டப்பட்ட ஒரு கோட்டை நகரம்.
சொற்பிறப்பியல்
பரகாஸ் என்பது மணல் மழை (மழை மற்றும் ஒலியியல், மணல்) என்று பொருள்படும் ஒரு கெச்சுவா வார்த்தையாகும், மேலும் இது அப்பகுதியை தொடர்ந்து தாக்கும் சூறாவளி காற்றினால் ஏற்படும் தாக்கத்தையும், அருகிலுள்ள தீவுகளிலிருந்து மணல் மற்றும் கரடி குவானோவையும் குறிக்கிறது. மற்றும் மேற்பரப்பை ஒரு வெண்மையான அடுக்காக மூடி வைக்கவும்.
இந்த வளிமண்டல நிகழ்வு பரகாஸ் தீபகற்பத்தை வழங்கியது மற்றும் பரந்த பொருளில், இந்த பிராந்தியத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இன்காவிற்கு முந்தைய கலாச்சாரம் அதன் பெயரைக் கொண்டுள்ளது.
பரகாஸ் வைப்பு
- சிஞ்சா: போடேகாஸ், லூரின், சிஞ்சா.
- பிஸ்கோ: செரோ கொலராடோ, டிஸ்கோ வெர்டே, கபேசா லார்கா, சோங்கோஸ், தம்போ கொலராடோ.
- ஐகா: டெகோஜேட், ஹுமானி, ஒகுகேஜே, கலாங்கோ (அனிமாஸ் அல்டாஸ் மற்றும் அனிமாஸ் பாஜாஸ்), சிக்வெரிடோஸ், உல்லுஜயா, டோமாலுஸ்.
- உணர்வு: மொல்லாக், சிசிக்டாரா.
- நாஸ்கா: சொய்சோங்கோ, அடார்கோ, டிரான்காஸ், கஹுவாச்சி.
கண்டுபிடிப்பு
பராக்காஸ் கலாச்சாரம் ஜூலை 1925 இல் டெல்லோவால் பரகாஸ் விரிகுடாவின் கரையிலும் பிஸ்கோவின் தெற்கிலும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. அந்த ஆண்டு ஆகஸ்டில் டெலோ தனது பயிற்சியாளரான டோரிபியோ மெஜியா செஸ்பேவின் உதவியுடன் தளத்தில் ஒரு ஆராய்ச்சி தளத்தை நிறுவினார்.
டெல்லோ செரோ கொலராடோவின் சிவப்பு போர்பிரி மலைகளில் பராகாஸில் முதல் கல்லறையைக் கண்டுபிடித்தார். அவர் மொத்தம் 39 நன்கு வடிவமைக்கப்பட்ட கல்லறைகளைக் கண்டுபிடித்தார், அதை அவர் "குகைகள்" என்று அழைத்தார், மேலும் அதில் கல்லறை மூட்டைகள் மெல்லிய அடுக்குகளில் மூடப்பட்டு மட்பாண்டங்கள், வேட்டையாடும் கருவிகள், விலங்குகளின் தோல்கள் மற்றும் உணவுகளால் சூழப்பட்டிருந்தன.
1927 ஆம் ஆண்டில் டெலோ மற்றும் மெஜியா செஸ்பே ஆகியோர் செர்ரோ கொலராடோவிற்கு மிக அருகில் உள்ள வாரி கயானில் மற்றொரு கல்லறையைக் கண்டுபிடித்தனர், அதை அவர்கள் பரகாஸ் நெக்ரோபோலிஸ் என்று அழைத்தனர். அங்கு அவர் 429 மம்மி செய்யப்பட்ட உடல்களைக் கண்டார், ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு அடுக்குகளில் மூடப்பட்டிருந்தன, அவற்றில் சில மிகவும் அழகாக இருந்தன. . MNAAHP.3 இல் இன்று பாதுகாக்கப்பட்ட புகழ்பெற்ற பராக்காஸ் தங்குமிடங்கள் ஆகும்
இந்த இரண்டு கல்லறைகளுக்கு மேலதிகமாக, டெல்லோ பரகாஸ் தீபகற்பத்தில் மூன்றில் ஒரு பகுதியை அடையாளம் கண்டார், அதை அவர் அரினா பிளாங்கா அல்லது கபேசா லார்கா என்று அழைத்தார், அந்த பெயரை வைப்பதற்கான காரணம் நீளமான மற்றும் சிதைந்த மண்டை ஓடுகள் இருப்பதால். அங்கு அவர் கொள்ளையடிக்கப்பட்ட கல்லறைகளை மட்டுமல்ல, நிலத்தடி வீடுகளின் எச்சங்களையும் கண்டுபிடித்தார்.
டெல்லோவின் படி பிரிவு
அவர் கண்டுபிடித்தவற்றின் அடிப்படையில், பரகாஸ் எவ்வாறு இறந்தவர்களை அடக்கம் செய்தார்கள் மற்றும் இந்த கலாச்சாரம் இரண்டு நன்கு வரையறுக்கப்பட்ட கட்டங்களை உள்ளடக்கியது என்று வாதிட்டார். அவர் முதல் "Paracas-Caverns" என்று அழைத்தார்; ஏனெனில் அவர்கள் இறந்த கல்லறைகளுக்குள் செங்குத்தாக தரையில் தோண்டப்பட்ட கல்லறைகள் புதைக்கப்பட்டன, அவை தரையை அடைவதற்கு முன்பு விரிவடைந்து, அதற்கு ஒரு தலைகீழ் கோப்பை வடிவத்தை அளித்தன (அவை உண்மையில் "குகைகள்" என்பதற்கு பதிலாக கிணறுகள் என்றாலும்).
அவர் இரண்டாவது "பரகாஸ்-நெக்ரோபோலிஸ்" என்று அழைத்தார்; ஏனெனில் அவர்கள் இறந்தவர்களை "இறந்தவர்களின் நகரங்கள்" அல்லது நெக்ரோபோலிஸ்கள் என்று கூறும் அதிநவீன நாற்கர கல்லறைகளில் அடக்கம் செய்தனர்.
"பெருவியன் தொல்பொருளியல் தந்தை" என்று அழைக்கப்படும் டெல்லோவின் பெருமையின் காரணமாக, பராக்காஸின் இந்த பிரிவு பல தசாப்தங்களாக வளர்ந்து வருகிறது, மற்ற தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் "பரகாஸ்-நெக்ரோபோலிஸ்" என்று அழைக்கப்படுவது உண்மையில் மற்றொரு கலாச்சார பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்தது என்பதைக் காட்டும் வரை: கலாச்சாரம் வீக்கம்.
பரகாஸ் கேவர்ன்ஸ் (கிமு 700 - கிமு 200)
பராகாஸின் குகைகள் என்று அழைக்கப்படும் கட்டம் கிறிஸ்துவுக்கு 700 ஆண்டுகளுக்கு முந்தையது. அந்த நேரத்தில் பரகாஸ் கலாச்சாரத்தின் முக்கிய மக்கள்தொகை Ocucaje துறையில் Ica ஆற்றின் கரையில் Tajahuana இல் வளர்ந்தது.
பராக்காக்கள் தங்கள் இறந்தவர்களை கரு வடிவத்தில் புதைத்ததால் இந்த பெயர் வந்தது. செரோ கொலராடோவில் காணப்படும் இறுதிச் சடங்குகளின் முடிவுகளால் இது உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கல்லறைகள் பாறைகளில் நிலத்தடியில் தோண்டப்பட்டு, "தலைகீழ் கோப்பை" அல்லது உயர் கழுத்து பாட்டில் போன்ற வடிவத்துடன், அதன் அடிப்பகுதியில் சுமார் 6 மீட்டர் விட்டத்தில் இறுதிச்சடங்குகள் வைக்கப்பட்டன.
அவை பொதுவான கல்லறைகளாக இருந்தன, புதைக்கப்பட்டவர்கள் ஒரே குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்களா என்பது தெரியவில்லை என்றாலும், காலநிலை மற்றும் நிலப்பரப்பு நிலைமைகள் காரணமாக உடல்கள் மம்மியாக்கப்படுகின்றன. சில சடலங்கள் மண்டை ஓட்டின் நடுக்கம் மற்றும் சிதைவுகளைக் காட்டுகின்றன.
பரகாஸ் நெக்ரோபோலிஸ் (கிமு 200 - கிபி 200)
வாரி கயானில் காணப்படும் செவ்வக கல்லறைகள் பல பெட்டிகளாக அல்லது நிலத்தடி அறைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டதால், டெல்லோ "இறந்தவர்களின் நகரம்" (நெக்ரோபோலிஸ்) என்று தோன்றியதால், பரகாஸ் நெக்ரோபோலிஸ் என்று அழைக்கப்படும் கட்டம் அதன் பெயரைக் கொண்டுள்ளது.
ஒவ்வொரு பெரிய அறையும் பல தலைமுறைகளாக தங்கள் மூதாதையர்களை அடக்கம் செய்த ஒரு குறிப்பிட்ட குடும்பம் அல்லது குலத்தைச் சேர்ந்ததாகக் கூறப்படுகிறது.
டெல்லோவின் கோட்பாடுகள் மற்ற தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் விவாதிக்கப்பட்டுள்ளன. முதலாவதாக, வாரி கயன் ஒரு நெக்ரோபோலிஸாகத் தெரியவில்லை, மாறாக ஒரு பெரிய மக்கள்தொகை மையமாகத் தெரிகிறது, சில கட்டிடங்களில் 400 க்கும் மேற்பட்ட மூட்டைகள் டெபாசிட் செய்யப்பட்டுள்ளன, இன்றுவரை திருப்திகரமான விளக்கம் இல்லை.
அதன் மலைகளின் சிவப்பு நிறம் மற்றும் கடலுக்கு அருகாமையில் இருப்பதால், இது ஒரு புனித இடமாக கருதப்படலாம், இது மரணம் மற்றும் மறுபிறப்புக்கு திரும்பும். இரண்டாவதாக, இந்த தளத்தின் கலாச்சார வெளிப்பாடுகள் பராக்காஸுக்கு சொந்தமானது அல்ல, ஆனால் டோபரா என்று அழைக்கப்படும் மற்றொரு கலாச்சார பாரம்பரியத்திற்கு சொந்தமானது, இது கானெட், டோபாரா, சின்ச்சா மற்றும் பிஸ்கோ பள்ளத்தாக்குகளில், பராகாஸ் தீபகற்பம் வரை வளர்ந்தது. தெற்கு எல்லை.
வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், வாரி கயன் துல்லியமாக இரண்டு கலாச்சாரங்களுக்கு இடையிலான எல்லையில் இருந்தது. வெற்றிப் போருக்குப் பிறகு டோபாரா கலாச்சாரம் கொடூரமாக இப்பகுதியில் தன்னைத் திணித்திருக்கலாம். பல இறுதிச் சடங்குகளில் ஆயுதங்கள் இருப்பதும், உடைந்த மற்றும் ட்ரெபான் செய்யப்பட்ட மண்டை ஓடுகள் பெருமளவில் இருப்பதும் மிகவும் வன்முறையான நேரத்தின் அறிகுறிகளாக இருக்கும்.
விசாரணையில், மம்மி பல அடுக்குகளில் துணியால் சுற்றப்பட்டிருப்பதும், அவற்றில் சில மிகவும் தரமானவை என்பதும் தெரிய வந்தது. இந்த துணிகள், துல்லியமாக, பராகாஸை பிரபலமாக்கியவை, ஏனெனில் அதன் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகள் மிகவும் அற்புதமானவை. அவர்கள் உலகம் முழுவதும் பரகாஸ் மாண்டோஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.
கட்டிடக்கலை
பராகாஸ் தீபகற்பத்திலும் மற்ற பராக்காஸ் தளங்களிலும், நினைவுச்சின்னப் படைப்புகளின் எந்த தடயமும் காணப்படவில்லை, ஐகாவின் கீழ் பள்ளத்தாக்கைத் தவிர, இரண்டு முக்கியமான தளங்கள் அமைந்துள்ளன: அனிமாஸ் அல்டாஸ் மற்றும் அனிமாஸ். குறைந்த.
அனிமாஸ் அல்டாஸ் 100 ஹெக்டேர் பரப்பளவைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் அடோப்களால் மூடப்பட்ட வைக்கோல் மற்றும் பூமியின் அடுக்குகளால் ஆன உயரமான சுவரால் பாதுகாக்கப்படுகிறது.
இது ஒரே மாதிரியான நோக்குநிலை மற்றும் கட்டிடக்கலை மாதிரியுடன் பதின்மூன்று உயர்ந்த கட்டமைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. அதன் சில சுவர்களில் களிமண் ஈரமாக இருக்கும்போதே கீறப்பட்ட கோடுகளால் செய்யப்பட்ட அலங்காரங்கள் உள்ளன. அவை தெய்வீகமான பூனைகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன.
அனிமாஸ் அல்டாஸின் அருகாமையில் அனிமாஸ் பஜாஸ், சுமார் 60 ஹெக்டேர் பரப்பளவில், ஏழு செவ்வக வடிவ மேடுகளால் ஆன கைவினை அடோப், பந்துகள் அல்லது சோள தானியங்களின் வடிவத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளது.
பரகாஸ், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, கடுமையான மற்றும் நீடித்த சடங்குகளைப் பின்பற்றினால். சடலம் மிகவும் விரிவான நுட்பத்தின் மூலம் மம்மி செய்யப்பட்டது, அதன் விவரங்கள் தெரியவில்லை; ஆனால் பெரும்பாலும், அவை இயற்கையான மம்மிஃபிகேஷன் மூலம் சுற்றுச்சூழலில் வெளியிடப்பட்டன.
மம்மி, அதன் போர்வையில் சுற்றப்பட்டு, கருவுற்ற நிலையில், ஒரு தீய கூடையில் பல பொருட்களுடன் வைக்கப்பட்டது, இது பராகாஸின் மரணத்திற்குப் பின் வாழ்க்கையின் கருத்தைக் குறிக்கிறது. ஆடைகள், கவசங்கள், துணிகள், அத்துடன் கடலை தானியங்கள் கொண்ட பானைகள், சோளக் கதிர்கள் போன்றவை காணப்பட்டன.
முழுதும் கவனமாக ஒரு எண்ணால் மூடப்பட்டிருந்தது, எப்போதும் ஒரே மாதிரியாக இருக்காது, போர்வைகள் அல்லது வெவ்வேறு தரம் கொண்ட துணிகள்; இவ்வாறு உருவாக்கப்படும் தொகுப்பு இறுதிப் பொதி எனப்படும். மம்மியின் உடலுக்கு மிக அருகில் இருக்கும் மேலங்கி பொதுவாக மெல்லியதாகவும், பாரகாஸ் புராண உலகத்தை குறியீடாகக் குறிக்கும் உருவங்களுடன் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்டதாகவும் இருக்கும்.
மீதமுள்ள அடுக்குகள் தரம் குறைந்தவை. சில இறுதிச் சடங்குகள் பத்து அல்லது பதினொரு ரேப்பர்களில் மூடப்பட்டிருக்கும், மேலும் அவை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஆளும் வர்க்க உறுப்பினர்களுக்கு சொந்தமானவை.
ஜவுளி
செரோ கொலராடோவில் காணப்படும் கல்லறைகள் ("பராகாஸின் குகைகள்") பராகாஸின் ஜவுளிக் கலையின் மாதிரிகள் பெறப்பட்ட முக்கிய ஆதாரமாகும். அவை பருத்தி (வெள்ளை மற்றும் அடர் பழுப்பு) மற்றும் ஒட்டக கம்பளி ஆகியவற்றால் ஆனவை. கூடுதலாக, மனித முடி மற்றும் தாவர இழைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன.
நூல்கள் வெவ்வேறு வண்ணங்களின் பொருட்களால் சாயமிடப்படுகின்றன. துணிகள் தயாரிக்கப்பட்ட பிறகு சாயம் பூசினார்கள். அலங்காரத்தின் மற்றொரு முறை எம்பிராய்டரி ஆகும், இருப்பினும் இது பரகாஸ்-நெக்ரோபோலிஸில் மிகவும் விரிவான மற்றும் அற்புதமான முடிவுகளுடன் செய்யப்பட்டது.
அலங்கார உருவங்களைப் பொறுத்தவரை, அவை புராண மனிதர்கள் மற்றும் குறியீட்டு உருவங்களைக் குறிக்கின்றன, பொதுவாக திடமான வடிவியல் வடிவங்களுடன், ஆனால் அனைத்தும் சிறந்த கலை உணர்வுடன் செய்யப்படுகின்றன.
குறிப்பாக, ஒரு உருவம் தொடர்ந்து மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது: மறைந்திருப்பது என்று அழைக்கப்படுபவை, முழு உடலிலும் அல்லது அவரது தலையில் மட்டுமே குறிப்பிடப்படுகின்றன. இது காட்டுக் கண்கள், பூனை வாய் மற்றும் சில நேரங்களில் தனித்து நிற்கும் மற்றும் உயிர்ப்பிக்கும் அடையாளங்களால் மூடப்பட்ட உடலைக் கொண்டுள்ளது.
ஆனால் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, மிகவும் அற்புதமான பூச்சுகள் அல்லது துணிகள் Paracas-Necropolis உடன் ஒத்திருக்கின்றன, இருப்பினும் அவை Topará கலாச்சாரத்தால் செய்யப்பட்டன.
மட்பாண்ட
பராகாஸ் மட்பாண்டங்கள் ஒரு தனித்துவமான மற்றும் வெளிப்படையான பாணியைக் கொண்டுள்ளன, இது பரகாஸ் தீபகற்பத்திற்கு வெளியே, வடக்கே சின்சா பள்ளத்தாக்குகள் மற்றும் தெற்கே ரியோ கிராண்டே (பால்பா) பள்ளத்தாக்குக்கு இடையில் பல்வேறு பகுதிகளில் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது.
இக்கா பள்ளத்தாக்கிற்கு, ஒரு நீண்ட பீங்கான் சங்கிலி நிறுவப்பட்டுள்ளது, இது பராகாஸுக்கு முந்தைய காலங்களில் தொடங்கி நாஸ்கா கலாச்சாரத்தின் தொடக்கத்தில் முடிவடைகிறது, இது ஒகுகேஜே பாணி என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது 10 கட்டங்களைக் கொண்டுள்ளது. இந்த பீங்கான் வரிசை ஆண்டியன் வடிவமைப்பில் மிகவும் முழுமையானது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.
இந்த கலாச்சாரத்தின் மட்பாண்டங்கள் மிகவும் வித்தியாசமான பாணிகளைக் கொண்டுள்ளன: பாத்திரங்கள், கோப்பைகள், தட்டுகள், அத்துடன் ஒரு பாலம் கழுத்தில் இணைக்கப்பட்ட இரண்டு செங்குத்து ஸ்பவுட்கள் கொண்ட உலகளாவிய பாட்டில்கள் மற்றும் கொள்கலன்கள். சில சிற்ப வடிவத்தில் உள்ளன, சான்கே கலாச்சாரத்தின் கத்திகளைப் போலவே மனித உடல்களைக் காட்டுகின்றன.
அலங்கார நுட்பத்தைப் பொறுத்தவரை, இது இப்படி இருந்தது: உருவங்கள் முதலில் வெட்டப்பட்ட கோணக் கோடுகளால் பிரிக்கப்பட்டன, களிமண் இன்னும் ஈரமாக இருக்கும்போது வரையப்பட்டது. களிமண்ணைச் சுட்ட பிறகு, கறை படிதல் மேற்கொள்ளப்பட்டது, இதற்காக பிசின் வண்ணப்பூச்சு பயன்படுத்தப்பட்டது.
பயன்படுத்தப்படும் முக்கிய வண்ணங்கள் கருப்பு, சிவப்பு, பச்சை, மஞ்சள் மற்றும் ஆரஞ்சு. குறிப்பிடப்பட்ட புள்ளிவிவரங்கள் சாவின் கலையுடன் நெருக்கமாக இருப்பதைக் காட்டுகின்றன, குறிப்பாக பூனை, பறவை மற்றும் மனித அம்சங்களுடன் கூடிய இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உயிரினத்தின் பிரதிநிதித்துவம், இது பறக்கும் பூனை என்று அழைக்கப்படுகிறது.
உருவப்படம்
பராகாஸின் உருவப்படம் அண்டவியல் மற்றும் புராணக் கருப்பொருள்களைத் தூண்டுகிறது, அதே நேரத்தில் மனித குடியிருப்புகளின் வெற்றி மற்றும் அடித்தளம், போர்கள் மற்றும் சடங்குகளால் குறிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகள் போன்ற வரலாற்றுக் கதைகளைக் குறிக்கிறது, இதில் மனித தியாகம் மீண்டும் மீண்டும் நிகழ்ந்தது.
க்ரானியல் ட்ரெபனேஷன்ஸ்
ஸ்கல் ட்ரெபனேஷன்ஸ் எனப்படும் அறுவை சிகிச்சைகளை அவர்கள் செய்ததற்கான சான்றுகள் உள்ளன. இந்த நடைமுறைக்கு, பராகாஸ் "டாக்டர்" அப்சிடியன் கத்திகள், டூமிஸ் அல்லது பிறை வடிவ கத்திகள் (தங்கம் மற்றும் வெள்ளி கலவையால் ஆனது), ஸ்கால்பெல்ஸ் மற்றும் சாமணம் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தினார்.
அவர்கள் பருத்தி, துணி மற்றும் கட்டுகளையும் பயன்படுத்தினர். மண்டை ஓடு ஒப்சிடியன் பிளேடால் துளைக்கப்பட்டது மற்றும் சேதமடைந்த எலும்பை கத்தியால் சுரண்டி அல்லது துளையிட்டு, ஒரு வட்ட வடிவத்தை உருவாக்கி, திறப்புக்கு ஒரு வட்ட வடிவத்தை அளித்தது.
அந்தந்த சிகிச்சை முடிந்ததும், திறப்பு தங்கம் அல்லது மேட் தகடுகளால் (பூசணிக்காய்) மூடப்பட்டது. இது எந்த பிரச்சனையும் இல்லாமல் அறுவை சிகிச்சையை குணப்படுத்த அனுமதித்தது.
இந்த நடைமுறைக்கு பின்னால் உள்ள காரணங்கள் மிகவும் விவாதிக்கப்பட்டுள்ளன; விழுந்த எலும்புச் சுவர்களின் எலும்பு முறிவுகளைக் குணப்படுத்தவும், தலைவலியைப் போக்கவும், மனநோய்க்கு மாயாஜால சிகிச்சையளிப்பதற்காகவும் அவை உருவாக்கப்பட்டன என்று நம்பப்படுகிறது (ஒருவேளை மண்டை ஓட்டைத் திறக்கும்போது ஆவிகள் வெளியே வரும் என்று நம்பப்பட்டது. ) வீரியம் மிக்கது).
ட்ரெபனேஷனின் அறிகுறிகளைக் கொண்ட பல மண்டை ஓடுகள், அறுவை சிகிச்சை செய்யப்பட்ட பகுதியில் எலும்பு கால்சஸ் இருப்பதால், மக்கள் இந்த நடைமுறையில் இருந்து தப்பிப்பிழைத்துள்ளனர் என்பதைக் குறிக்கிறது, அதே மாதிரிகள் பல ஆண்டுகளாக உயிருடன் இருக்கும் நபருக்கு மட்டுமே உருவாகின்றன. பரகாஸ் என்ன செய்ய முடியும் என்பதை யாரும் கற்பனை செய்து பார்க்கவில்லை என்பதில் சந்தேகமில்லை.
பராக்காஸ் கலாச்சாரம் இன்னும் அதிகம்
நாஸ்காஸின் முன்னோடியாக கட்டமைக்கப்பட்டது, பராகாஸ் கலாச்சாரம் அதன் ஜவுளி கலை, அதன் மட்பாண்டங்கள், அதன் மண்டை ஓடுகள் மற்றும் அதன் மம்மிகளின் ட்ரெபனேஷன் ஆகியவற்றிற்காக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. 1925 ஆம் ஆண்டில் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் ஜூலியோ டெல்லோவால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, இது பெருவின் பரகாஸ் பகுதியில் உருவாக்கப்பட்டது.
அவர்களின் ஆதிக்கம் வடக்கே கேனெட் பள்ளத்தாக்கு வரையிலும், தெற்கே அரேகிபா வரையிலும் பரவி, சிஞ்சா, பிஸ்கோ, இகா, பால்பா மற்றும் ரியோ கிராண்டே ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. பெனா அஜாஹுவானா, அனிமாஸ் அல்டாஸ் மற்றும் ஹுவாகா ரோசா ஆகிய நகரங்கள் இந்த நாகரிகத்தின் அடையாளங்களாகும்.
பராக்காஸ் கலாச்சாரத்தின் பொதுமைகள்
நீர்ப்பாசனக் கால்வாய்கள் மூலம் விவசாயத்தை மேம்படுத்துவதற்கான நீரியல் நுட்பங்களைப் பற்றிய சிறந்த அறிவு அவர்களுக்கு இருந்தது. நடவு செய்வதற்கு பயன்படுத்தப்படும் மற்றொரு செயல்முறை வச்சாக் அல்லது மூழ்கிய வயல்களாகும், இது சாகுபடிக்கு தேவையான ஈரமான மண்ணை அடையும் வரை துளைகளை தோண்டுவது.
இதன் மூலம் பருத்தி, பீன்ஸ், சோளம் சாகுபடியில் தனித்து நின்றார்கள். அதேபோல், அவர்கள் கடற்கரைக்கு அருகில் அமைந்திருந்ததால், அவர்கள் வழிசெலுத்தலை உருவாக்கினர் மற்றும் கபாலிடோஸ் டி டோடோரா எனப்படும் படகுகள் மூலம், கடல் வழங்கும் வளங்களைப் பயன்படுத்தினர்.
ஒரு தேவராஜ்ய ஆட்சி முறையின் கீழ், இந்த இனக்குழுவானது பாதிரியார்கள், போர்வீரர் பிரபுக்கள் மற்றும் பொது மக்கள் என ஒரு படிநிலை சமூகப் பிரிவைக் கொண்டிருந்தது. கோன் என்று அழைக்கப்படும் கண்களின் கடவுளின் வழிபாட்டு முறை ஆதிக்கம் செலுத்தியது, இது பிரபஞ்சத்தின் படைப்பாளராகக் கருதப்படுகிறது.
பரகாஸ் கலாச்சாரத்தின் சுருக்கமான வரலாறு
வரலாற்று ரீதியாக, அவை கிமு 700 க்கு இடையில் உருவாகின. C. மற்றும் 200 AD, மற்றும் பெருவியன் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் ஜூலியோ டெல்லோவின் கூற்றுப்படி, இந்த கலாச்சாரம் இரண்டு தொடர்ச்சியான கட்டங்களைக் கொண்டுள்ளது:
குகைகள் (கிமு 700-500).
இந்த இனக்குழுவின் பழமையான காலம் என்பதால், அவர்கள் விவசாயிகள், போர்வீரர்கள், மதம் மற்றும் மகிழ்ச்சியாக வகைப்படுத்தப்பட்டனர். இந்த நாகரிகத்தின் தலைநகராக இருந்திருக்கக்கூடிய தஜாஹுவானா எனப்படும் கல் பீடபூமியில் மலைகளின் கீழ் பகுதிகளில் வீடுகளையும் கோட்டையையும் கட்டினார்கள்.
கண்டுபிடிப்புகளில், வலுவான சாவின் செல்வாக்கு கொண்ட மட்பாண்டங்கள் மற்றும் டிரம்ஸ் மற்றும் டிரம்பெட்ஸ் போன்ற இசைக்கருவிகள் தனித்து நிற்கின்றன. கூடுதலாக, புதைக்கப்பட்ட மம்மிகளுடன் தலைகீழ் கோப்பையின் வடிவத்தில் செதுக்கப்பட்ட கல்லறைகள், செய்தபின் பாதுகாக்கப்பட்டு, துணியால் மூடப்பட்டிருக்கும், தனித்து நிற்கின்றன.
நெக்ரோபோலிஸ் (கிமு 500 - கிபி 200).
சில சமீபத்திய ஆய்வுகளின்படி, இந்த நிலை Topará கலாச்சாரத்தைச் சேர்ந்தது என்பதைக் காட்டுகிறது. வாரி கயானில் இறந்தவர்களின் நகரத்தைப் போன்ற ஒரு பெரிய செவ்வக கல்லறை கண்டுபிடிக்கப்பட்டதால் அதன் பெயர்.
இங்கே, உயரடுக்கு பூர்வீகவாசிகள் புதைக்கப்பட்டனர், சிக்கலான எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்ட துணிகளால் சுற்றப்பட்டனர் மற்றும் பராகாஸ் இறுதிச் சடங்குகள் என அழைக்கப்படும் பூனைகள் அல்லது பாம்புகளின் உருவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டனர். கல்லறைகளின் சுவர்கள் சேற்றுடன் இணைக்கப்பட்ட சிறிய கற்களாலும், ஹுராங்கோ மரத்தால் செய்யப்பட்ட கூரைகளாலும் செய்யப்பட்டன.
பராகாஸ் கலாச்சாரத்தில் மருத்துவம் மற்றும் அறுவை சிகிச்சை
எலும்பு முறிவுகள், நோய்த்தொற்றுகள் அல்லது கட்டிகளுக்கு சிகிச்சையளிப்பதற்கான அறுவை சிகிச்சை தலையீடுகளில் நிபுணர்களாகக் கருதப்படுவதால், அவர்கள் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் மண்டை ஓடு ட்ரெபனேஷனைச் செய்துள்ளனர். இதைச் செய்ய, அவர்கள் வலி மற்றும் தொற்றுக்கு எதிராக, கோகோ இலைகள் மற்றும் மால்ட் சோளப் பானத்தை மயக்க மருந்தாகப் பயன்படுத்தினர்.
மண்டை ஓடு ட்ரெபனேஷன்களில், பழங்குடியினரின் "அறுவை சிகிச்சை நிபுணர்" அப்சிடியன் பர்ஸ், கத்திகள், ஸ்கால்பெல்ஸ், சாமணம், பருத்தி மற்றும் கட்டுகளைப் பயன்படுத்தினார். செயல்முறையில், மண்டை ஓடு பர் மூலம் துளையிடப்பட்டது, ஒரு வட்ட திறப்பு வரை சேதமடைந்த எலும்பை அகற்றும்.
பின்னர் துளை தங்கத் தகடுகளால் நிரப்பப்பட்டது, அறுவை சிகிச்சை எந்த பிரச்சனையும் இல்லாமல் குணமடைய அனுமதித்தது. மண்டை ஓடு நடுக்கத்துடன் காணப்படும் ஏராளமான சடலங்கள், மக்கள் நடைமுறையில் இருந்து தப்பியதைக் குறிப்பிடுகின்றன.
போரில் ஏற்பட்ட எலும்பு முறிவுகள் அல்லது எலும்புச் சுவர்களில் தொய்வு ஏற்படுவதைக் குணப்படுத்த இந்தப் பயிற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. மேலும் ஒற்றைத் தலைவலியைப் போக்க அல்லது மாயாஜால நடைமுறைகள் மூலம் மனநோய்களுக்கு சிகிச்சையளிப்பதற்காக, மண்டை ஓட்டைத் திறக்கும்போது, சேதத்தை ஏற்படுத்திய ஆவிகள் வெளியே வரும்.
பரகாஸ் கலாச்சாரத்தின் வெளிப்பாடுகள்
பரகாஸ் கலாச்சாரத்தின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வெளிப்பாடுகளில்:
ஜவுளி
ஜவுளிக் கலையில் வெளிப்படையான பிரபலத்துடன், அவர்கள் அல்பாகாஸ், விகுனா கம்பளி மற்றும் பல வண்ண இறகுகள் போன்ற உயர்தர பொருட்களை உருவாக்குகிறார்கள். அவை வடிவியல் வடிவங்கள், விலங்கு அல்லது மானுட உருவங்கள் மற்றும் அழகான வண்ணத் திட்டத்துடன் வடிவமைக்கப்படுமா. ஒரு செவ்வகத் துண்டால் செய்யப்பட்ட ஆடை உண்மையில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க கலவையாக இருந்தாலும், அவை தலையில் மன்டிலாவாகவோ அல்லது இறுதிச்சடங்கு மூட்டைகளாகவோ அணிந்திருந்தன. பராகாஸில் உள்ள அனைத்து ஜவுளிகளும் இரண்டு பாணிகளால் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன:
லீனியர், ஒரு அடிப்படை துணியில், அவர்கள் ஒரு நேர் கோட்டில் நெய்யப்பட்ட நான்கு வண்ணங்களைப் பயன்படுத்தினர் மற்றும் எம்ப்ராய்டரி பட்டைகளால் சூழப்பட்ட டிரிம் செய்தனர். வண்ணத் தொகுதிகள், சிறிய வளைந்த மற்றும் மீண்டும் மீண்டும் சித்திர வடிவங்களின் சிறப்பியல்புகளைக் கொண்ட வெவ்வேறு சேர்க்கைகளில் சிறப்பம்சமாக முடித்தல்.
பீங்கான்
பீங்கான் கலையைப் பொறுத்தவரை, இது சிக்கலான பாலிக்ரோம் அலங்காரங்கள் மற்றும் மத பிரதிநிதித்துவங்களால் வேறுபடுகிறது. பராகாஸின் நெக்ரோபோலிஸ் கட்டத்தில் ஏதோ மாற்றம் ஏற்பட்டது, அங்கு முதன்மையான பாத்திரம் மோனோக்ரோம் ஆகும், இது கிரீம் அல்லது கருப்பு வண்ணங்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்பட்டது. வடிவங்கள் பொதுவாக இரண்டு குறுகிய புள்ளிகளுடன் ஓவல் மற்றும் ஒரு பாலம் கைப்பிடி மூலம் இணைக்கப்பட்டது.
கலை மற்றும் கைவினை
மட்பாண்டங்களைத் தவிர, கல் குச்சிகள், ஒப்சிடியன் கத்திகள், சுண்டைக்காய் ஓடு பாட்டில்கள், ராட்டில்ஸ், ஷெல் அல்லது எலும்பு நெக்லஸ்கள் மற்றும் சுத்தியல் செய்யப்பட்ட தங்க ஆபரணங்கள் போன்ற விதிவிலக்கான கைவினைப்பொருட்கள் அவர்களிடம் இருந்தன.
பராகாஸ் கலாச்சாரம் மருத்துவம் மற்றும் ஜவுளி ஆகிய இரண்டிலும் பங்களிப்புகளை விட்டுச் சென்றது என்று நாம் முடிவு செய்யலாம், இது இன்று நிரூபிக்கப்படலாம்.
இந்த கட்டுரை உங்களுக்கு சுவாரஸ்யமாக இருந்தால், மற்றவற்றை அனுபவிக்க உங்களை அழைக்கிறோம்: