இன்றைய பெருவின் தென்மேற்கு பகுதியில் வாழ்ந்த கொலம்பியனுக்கு முந்தைய நாகரீகம், கிறிஸ்துவுக்குப் பிறகு 900 மற்றும் 1450 க்கு இடையில் அதன் மிகப்பெரிய வளர்ச்சியை அடைந்தது, ஐரோப்பியர்கள் வருகைக்கு சில தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு மறைந்துவிட்டது. சுவாரஸ்யமான அனைத்தையும் அறிக சிஞ்சா கலாச்சாரம்!
சிஞ்சா கலாச்சாரம்
சின்சே அல்லது சின்ச்சா என்பது ஒரு கெச்சுவா வார்த்தையாகும், இது ocelot என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் இது ஜாகுவாருடன் தொடர்புடையது என்று உறுதிப்படுத்துபவர்களும் உள்ளனர். நாட்டின் தென்மேற்கில் பசிபிக் பெருங்கடலுக்கு அருகில் அமைந்துள்ள பெருவியன் நிலங்களின் பூர்வீகக் குழுவானது சின்சாஸ் ஆகும்.
ஹுவாரி பேரரசின் அரசியல் அதிகாரப் பிரிவின் விளைவாக, கொலம்பியனுக்கு முந்தைய பெருவின் பிராந்திய மாநிலங்களில் ஒன்றாக, கிறிஸ்துவுக்குப் பிறகு 900 மற்றும் 1450 க்கு இடையில் நீடித்த இடைநிலைக் காலம் என்று அழைக்கப்படும் பிற்பகுதியில் இந்த கலாச்சாரம் செழித்தது.
1480 ஆம் ஆண்டில், இந்த கலாச்சாரம் இன்கா பேரரசின் ஒரு பகுதியாக மாறியது, இது இருநூறுக்கும் மேற்பட்ட கலாச்சாரங்கள் மற்றும் நாடுகளில் ஆதிக்கம் செலுத்தி பிராந்தியம் முழுவதும் பரவ முடிந்தது.
அவர்கள் ஆக்கிரமித்துள்ள நிலங்கள், பெரிய பள்ளத்தாக்கு, வளமான, விளைச்சல் நிலங்கள் போன்றவற்றைப் பயன்படுத்தி, ஒரு சிறந்த இருப்பிடத்துடன் கூடிய சின்சா கலாச்சாரம், உயர் கடல்களில் வணிகர்களாகப் பொருத்தத்தை அடைந்தது. சின்சா கலாச்சாரத்துடன் தொடர்புடைய மிகவும் பொருத்தமான தொல்பொருள் எச்சங்கள் சென்டினெலா என அழைக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவை தற்போதைய சிஞ்சா அல்டா நகரத்திற்கு மிக அருகில் அமைந்துள்ளன.
1532 இல் தொடங்கிய ஸ்பானியர்களால் பெருவைக் கைப்பற்றிய சில தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு இந்த சமூகம் காணாமல் போனது. இது வெளிநாட்டினரால் கொண்டு வரப்பட்ட நோய்களாலும், படையெடுப்பால் உருவாக்கப்பட்ட குழப்பம் மற்றும் அராஜகங்களாலும், ஏராளமான இறப்புகளை ஏற்படுத்தியது. பல அசல் கலாச்சாரங்களின் அழிவு.
தற்போது இந்த தென் அமெரிக்க தேசத்தின் சில பகுதிகள் மற்றும் இனங்கள் இன்னும் இந்த பூர்வீக கலாச்சாரத்தை நினைவூட்டுகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, சின்சய்சுயோ பகுதி அல்லது ஜாகுவார் நிலம், சின்சா தீவுகள், பெருவின் தென்மேற்கில் உள்ள மூன்று சிறிய தீவுகள், சின்சில்லா என்று அழைக்கப்படும் விலங்கு. அல்லது சிறிய சிஞ்சா மற்றும் நிச்சயமாக சின்சா அல்டா நகரம்.
சிஞ்சா கலாச்சாரத்தின் வரலாறு
சின்சான் மக்களின் ஆரம்பம் தற்போதைய பெரு தேசத்தின் மிகப்பெரிய பள்ளத்தாக்கில் இருந்தது, இது அவர்களின் பெயரைக் கொண்டுள்ளது. லிமாவிலிருந்து தெற்கே சுமார் 220 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள இந்த நிலங்கள் மிகவும் வளமானவை, ஆண்டிஸிலிருந்து பள்ளத்தாக்கு வழியாக பாயும் சின்சா ஆற்றின் வலுவான நீர் இருப்பதால்.
இருப்பினும், இந்த பள்ளத்தாக்கில் பிழைகள் முதலில் வாழவில்லை, அதன் நிலங்கள் சுமார் பத்தாயிரம் ஆண்டுகளாக வசித்து வந்தன. பரகாஸ், இகா-நாஸ்கா மற்றும் வாரி பேரரசு போன்ற பல்வேறு கலாச்சாரங்கள் அங்கு குடியேறின. XNUMX மற்றும் XNUMX ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில், பள்ளத்தாக்கில் சில மாற்றங்கள் ஏற்பட்டன, கலாச்சாரங்கள் மற்றும் அவர்களின் வாழ்க்கை முறைகள் மாறியது, குறிப்பாக கடலோரப் பகுதிகளில், இது சிஞ்சாவுக்கு முந்தைய கலாச்சாரம் என்று அறியப்படும்.
இந்த காலகட்டத்தின் காலம் மிகவும் குறுகியதாக இருந்தது, இந்த கலாச்சாரங்கள் சுமார் நூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு மறைந்துவிட்டன, XNUMX ஆம் நூற்றாண்டில் சின்சா கலாச்சாரத்திற்கு வழிவகுத்தது.
அவர்களின் பழக்கவழக்கங்கள், நுட்பங்கள் மற்றும் வாழ்க்கை முறைகள் சிஞ்சாவுக்கு முந்தையதை விட மிகவும் மேம்பட்டதாகவும், அதிநவீனமாகவும் இருந்தன, மேலும் அவை மிகவும் போர்க்குணமிக்கதாகவும் கருதப்பட்டன, ஏனெனில் அவர்கள் பள்ளத்தாக்கை முழுவதுமாக ஆதிக்கம் செலுத்தினர், அதே பெயர் இன்றும் உள்ளது.
எல் சின்ச்சா பெருவியன் தேசத்தின் பசிபிக் பெருங்கடல் கடற்கரையில் உள்ள மிகப்பெரிய பள்ளத்தாக்குகளில் ஒன்றாகும், இது நடைமுறையில் மழை இல்லாத பாலைவனத்தால் சூழப்பட்டுள்ளது, இந்த இடத்தின் வளம் ஆண்டிஸிலிருந்து பாயும் சிஞ்சா நதியின் இருப்பு காரணமாகும். ,
இந்த பிரதேசமானது சுமார் இருபத்தைந்து கிலோமீட்டர் தொலைவில் வடக்கிலிருந்து தெற்கே கடற்கரையை ஒட்டி, உள்நாட்டில் சுமார் இருபது கிலோமீட்டர் வரை பரவியுள்ளது. இது பிஸ்கோ ஆற்றின் பள்ளத்தாக்கை மிகவும் ஒத்த நீட்டிப்புடன் எல்லையாகக் கொண்டுள்ளது மற்றும் தெற்கே இருபத்தைந்து கிலோமீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ளது.
பரந்த முக்கோண வடிவ பள்ளத்தாக்கில் இன்று இருபத்தி இரண்டாயிரம் ஹெக்டேர் பயிரிடப்பட்ட நிலம் உள்ளது மற்றும் கொலம்பியனுக்கு முந்தைய காலங்களில் இது இதே அளவு இருந்ததாகக் கருதப்படுகிறது. அடுத்து, இந்த பூர்வீக கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றைப் பற்றி இன்னும் கொஞ்சம் விரிவாகக் கூறுவோம்:
சிஞ்சாவுக்கு முந்தைய நிலை
பழங்காலத்திலிருந்தே சில மனிதர்கள் பெருவியன் கடற்கரையில் வாழ்ந்ததாகக் கருதப்படுகிறது, இந்த பகுதிகளில் சுமார் பத்தாயிரம் ஆண்டுகள் வாழ்ந்ததாகக் கருதப்படுகிறது.
அதன் முதல் குடியேறியவர்களில் சிலர் மீன்பிடித்தலில் இருந்து தப்பினர், ஹம்போல்ட் நீரோட்டத்தின் கடல் நீரின் செழுமையிலிருந்து சுரண்டவும் வாழவும் கற்றுக்கொண்டனர். பின்னர், ஆற்றின் பள்ளத்தாக்குகளில் நீர்ப்பாசன விவசாயத்தின் வளர்ச்சியானது, ஒரு நிலையான மற்றும் வசதியான தங்குமிடத்தை நிறைவு செய்யும் நடவடிக்கையாக இருக்கும்.
சிஞ்சா பள்ளத்தாக்கில் அறியப்பட்ட முதல் மனித குடியிருப்புகள் கிறிஸ்துவுக்கு முந்தைய எண்ணூறு ஆண்டுகளுக்கு முந்தையவை என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது மற்றும் இது பரகாஸ் கலாச்சாரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
கிறிஸ்துவுக்கு முந்திய நூற்றாண்டிலிருந்து, கிறிஸ்துக்குப் பின் எண்ணூறு வரை, கலாச்சாரத்தின் சிஞ்சா பள்ளத்தாக்கில் அதிக செல்வாக்கு உள்ளது. இகா-நாஸ்கா இது முக்கியமாக இப்போது ஐகா துறையிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது, ஆனால் அதில் வடக்கில் சின்ச்சா, தெற்கில் அரேகிபா மற்றும் அயகுச்சோவின் மலைப்பகுதிகள் அடங்கும். கிறிஸ்துவுக்குப் பிறகு ஐநூறு மற்றும் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு இடையில், சிஞ்சா பள்ளத்தாக்கு பேரரசால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது என்பது உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. போர்நான், ஆண்டியன் மண்டலத்தில் தழைத்தோங்கிய நாகரிகம் மற்றும் அதன் காலத்தின் பல பேரரசுகளையும் பிரபுத்துவங்களையும் வென்றது.
XNUMX மற்றும் XNUMX ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில், வாரிஸின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, அப்பகுதியில் உள்ள பல்வேறு சமூகங்கள் தங்கள் பாணிகளிலும் கலாச்சார மாதிரிகளிலும் மோசமான மாற்றங்களை வழங்கின, கரீபியன் கடற்கரையின் இந்த பகுதியில் தோன்றிய நுட்பங்கள் மற்றும் பாணிகளை நோக்கி தங்கள் வாழ்க்கை முறையை மறுசீரமைத்தன.
இந்த புதிய பாணி மற்றும் ஏற்பட்ட மாற்றங்கள், அதன் தோற்றம் தெளிவாகத் தெரியாத புலம்பெயர்தல் அலைகளின் விளைவாகும், இது முன்-சிஞ்சா கலாச்சாரம் என்று அழைக்கப்பட்டது. மிகவும் அடிப்படையானதாகக் கருதப்படும், சின்சாவுக்கு முந்தைய கலாச்சாரம், அதன் அடிப்படைப் பண்புகளில், மீன்பிடி நடவடிக்கை மற்றும் கடலில் இருந்து குண்டுகள் போன்ற பல்வேறு பொருட்களை சேகரிப்பதில் பெருமளவு சார்ந்து இருந்தது.
சிஞ்சா நிலை
சில விசாரணைகள் இந்த முன்-சிஞ்சா குடியேற்றங்கள் ஆண்டியன் மலைத்தொடரின் அடிவாரத்தில் செழித்தோங்கிய சமூகமான சாவின் கலாச்சாரத்திலிருந்து வந்தவை என்பதை உறுதிப்படுத்துகின்றன.
இடைநிலைக் காலத்தின் பிற்பகுதியில், சின்சா பள்ளத்தாக்கில் ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட குழு நிறுவப்பட்டது, இதை ஸ்பானிஷ் நாளேடுகள் தி கிங்டம் ஆஃப் சின்ச்சா என்று அழைக்கின்றன. முந்தைய கலாச்சாரத்தை விட மிகவும் சிக்கலான, கட்டமைக்கப்பட்ட மற்றும் முரண்பாடான கலாச்சாரம், இது மலைப்பகுதிகளில் இருந்து இடம்பெயர்வுகளின் பல்வேறு அலைகளின் செல்வாக்கிற்குக் காரணம்.
இது முழு பள்ளத்தாக்கிலும் ஆதிக்கம் செலுத்த முடிந்த ஒரு கலாச்சாரம், குறிப்பாக மற்ற சமூகங்களின் தொடர்ச்சியான மோதல்கள், படையெடுப்பு மற்றும் ஆதிக்கத்திற்கான அதன் போக்குகள் காரணமாக. அவர்கள் தங்களை ஜாகுவாரின் வழித்தோன்றல்களாகக் கருதுகிறார்கள், இது போர் மற்றும் வெற்றிக்கான அவர்களின் ஆர்வத்திற்கு ஒரு காரணம்.
விவசாயத்திற்கு சாதகமான கட்டிடக்கலை மற்றும் நீர்ப்பாசன அமைப்புகளின் முக்கியமான படைப்புகளை அவர்கள் உருவாக்கினர். கூடுதலாக, அவர்கள் இறந்த விலங்குகள், குறிப்பாக பறவைகள் மற்றும் குவானோ, அறிவு மற்றும் தொழில்நுட்பங்கள் மூலம் சாகுபடிக்கு நிலத்தை உரமாக்குவதற்குப் பழகினர்.
நிலம் மற்றும் நீர் வழியாக வர்த்தகப் பாதைகளைப் பராமரித்து வர்த்தகம் செய்வதற்கான அவரது திறமையும் பொருத்தமானதாக இருந்தது. அவர்கள் ஆல்டிபிளானோ மற்றும் குஸ்கோ பகுதிகளுக்குச் சுமை மிருகங்களின் கூட்டத்துடன் சாலைகளில் பயணித்தனர்.
அவர்களின் வழிசெலுத்தல் திறன்கள் மேம்படுத்தப்பட்டு நவீனமயமாக்கப்பட்டன, அவர்கள் பெரிய மரக்கட்டைகளுடன் கூடிய ராஃப்ட்களை உருவாக்கினர், அவை பெரிய சுமைகளையும் ஒரு டஜன் மக்களையும் சுமக்க முடியும். நீண்ட தூரம் செல்ல அனுமதிக்கும் படகோட்டிகளின் பயன்பாட்டை அவர்கள் செயல்படுத்தினர், எனவே அவர்களின் வணிக இலக்குகள் மத்திய அமெரிக்கா வரை நீட்டிக்கப்படலாம்.
சின்சா கடற்படையினர் ஒரு நட்சத்திரத்தை வணங்கினர், அவர்கள் சுங்குய் என்ற பெயரைக் கொடுத்தனர் மற்றும் இது வழிசெலுத்தலுக்கான குறிப்பாக இருக்கலாம்.
சென்டினல் அல்லது சிஞ்சாய்காமாக், தற்போது இடிபாடுகளில் உள்ளது, இது சுமார் 75 ஹெக்டேர் பரப்பளவில் விரிவடைந்து, லா சென்டினெலா மற்றும் தம்போ டி மோரா எனப்படும் இரண்டு பெரிய பிரமிடுகளை காட்சிப்படுத்தும் ஒரு பெரிய அளவிலான கட்டுமானமாகும்.
இந்த பிரமாண்டமான கட்டமைப்புகள் அடோப்பில் கட்டப்பட்டன, இது சேறு மற்றும் வைக்கோலால் செய்யப்பட்ட ஒரு வகையான செங்கல், பின்னர் வெயிலில் உலர்த்தப்படுகிறது. இந்த துண்டுகள் களிமண்ணுடன் ஒன்றாக சரி செய்யப்படுகின்றன, சுவர்கள், முகப்புகள், வீடுகள் மற்றும் இந்த வழக்கில் பிரமிடுகள் அமைக்க அனுமதிக்கிறது.
பிரமிடுகள் சிஞ்சா மக்களின் ஆட்சியாளர்களின் குடியிருப்புகளாகவும், அவற்றைச் சுற்றியுள்ள பல்வேறு கைவினைஞர்கள் வாழ்ந்த பகுதிகளாகவும், வெள்ளி, மரம், மட்பாண்டங்கள் மற்றும் பல்வேறு ஜவுளிகளுக்குப் பொறுப்பாக இருந்தன. இருப்பினும், பெரும்பாலான கொலம்பியனுக்கு முந்தைய கலாச்சாரங்களைப் போலவே, சென்டினலுக்கும் ஒரு வசிப்பிடத்தை விட சடங்கு மற்றும் மத நோக்கங்கள் அதிகம் என்று கருதப்படுகிறது.
லா சென்டினெலாவில் இருந்து தெற்கு மற்றும் கிழக்கு நோக்கி ஒரு நேர்கோட்டில் சாலைகள் மற்றும் நெடுஞ்சாலைகளின் முழு வலையமைப்பும் இருந்தது. இவை மற்ற சடங்கு மையங்களுக்கு அணுகலை அனுமதித்தன, மேலும் பரகாஸ் பள்ளத்தாக்கு மற்றும் ஆண்டிஸ் மலைப்பகுதிகளுக்கு பொருட்களை கொண்டு செல்ல அனுமதித்தது, இதன் பொருள் இந்த சாலைகளில் பல, இன்னும் காணப்படுகின்றன, அவற்றின் தோற்றத்திலிருந்து இருபது கிலோமீட்டர் தொலைவில் செல்கின்றன.
சில ஸ்பானிஷ் நாளிதழ்கள் சின்ச்சாவின் மக்கள்தொகை ஒரு இலட்சம் மக்களைத் தாண்டியதாகக் கூறுகின்றன, இது குடும்பத் தலைவர்களிடையே விநியோகிக்கப்பட்டது, அவர்களில் சுமார் பன்னிரண்டாயிரம் பேர் விவசாயிகள், சில பத்தாயிரம் பேர் மீன்பிடிக்கும் மற்றும் ஆறாயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட வணிகர்கள் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மற்ற தொழில்கள் அல்லது வர்த்தகங்களில்.
இந்த எண்கள் அதன் பொருளாதாரத்திற்கு வர்த்தகம் தவிர, நிலம் மற்றும் கடலில் இருந்து உற்பத்தியின் முக்கியத்துவத்தை பிரதிபலிக்கின்றன. பல குடிமக்கள் இந்த நடவடிக்கைகளுக்கு நன்றி செலுத்தினர், அதே நேரத்தில் ஒரு செழிப்பான சாம்ராஜ்யத்தை பராமரித்து வந்தனர். இந்த கலாச்சாரம், ஆண்டியன் பிராந்தியத்தில் உள்ள மற்ற சமூகங்களைப் போலவே, வணிக நடவடிக்கைகளுக்கு பணத்தைப் பயன்படுத்தியது.
இன்காக்களின் செல்வாக்கு
ஸ்பானிஷ் நாளேடுகளில் பிரதிபலிக்கும் பெரும்பாலான தகவல்கள் அப்பகுதியின் பூர்வீக மக்களிடமிருந்து சேகரிக்கப்பட்டன, சில சமயங்களில் சற்று முரண்படுகின்றன. இருப்பினும், அவர்கள் பொதுவாக வரலாற்றையும் சிஞ்சா கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியையும் அறிய அனுமதித்தனர்.
அவர்கள் சின்சாக்களை "பெரும் மாகாணம், பழங்காலத்தில் மதிக்கப்பட்ட... பிரமாண்டமான மற்றும் பிரமாண்டமான... பெரு முழுவதும் மிகவும் பிரபலமானது, பல பூர்வீகவாசிகள் அதை பயப்படுகிறார்கள்."
XNUMX மற்றும் XNUMX ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில், இந்த கலாச்சாரம் பெருவியன் கடற்கரைகள் மற்றும் ஆண்டிஸில் பரவத் தொடங்கியபோது, இன்காக்கள் தங்கள் வலிமையான பேரரசை நிறுவினர்.
சின்ச்சா கடல் வர்த்தகத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது, நீண்ட மற்றும் உற்பத்தி வழிகளை உள்ளடக்கியது, பொதுவாக தங்கம் மற்றும் வெள்ளியால் செய்யப்பட்ட பெரும் மதிப்புள்ள ஆடம்பரமான துண்டுகளை பேச்சுவார்த்தை நடத்தியது. கொலம்பியாவின் தெற்குப் பகுதியிலிருந்து சிலியின் வடக்குப் பகுதிக்கு பசிபிக் கடற்கரையை உள்ளடக்கிய பயணங்கள், அவை மெக்சிகோவை அடையும் சாத்தியக்கூறுகளுடன். சின்சா சாம்ராஜ்யத்திற்கான இன்கா பிரதிநிதிகளின் பதிவுகள் உள்ள முதல் பயணம், 1438 மற்றும் 1471 க்கு இடையில் ஆட்சி செய்த பேரரசர் பச்சாகுட்டியின் சகோதரரான இராணுவத் தலைவர் கபாக் யுபான்கியின் தலைமையில் இருந்தது.
இந்த பயணம் அமைதியான மற்றும் நட்புரீதியான தொடர்பை ஏற்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தது, படையெடுப்பு அல்லது வெற்றி அல்ல, அவர்கள் தங்கள் மன்னரிடமிருந்து மதிப்புமிக்க பரிசுகளை வழங்கினர் மற்றும் அவர்களின் அமைதியான வாழ்க்கையை அப்படியே வைத்திருக்க இன்கா மேன்மையையும் அதிகாரத்தையும் மட்டுமே ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று தங்கள் அண்டை வீட்டாருக்கு தெரிவித்தனர்.
சின்சாக்கள் கோரிக்கைகளை ஏற்கத் தயங்காமல், அண்டை வீட்டாருடன் எந்தப் பிரச்சனையும் இல்லாமல் தங்களுடைய இருப்பைத் தொடர முடிந்தது. இருப்பினும், 1471 ஆம் ஆண்டில், இன்கா மன்னர் டோபா இன்கா யுபன்கி ஆட்சி செய்யத் தொடங்கியபோது, சின்சா பேரரசு நடைமுறையில் இன்கா இராச்சியத்துடன் இணைக்கப்பட்டது.
இருப்பினும், சிஞ்சா தலைவர்கள் தங்கள் மக்கள் மீது ஒரு குறிப்பிட்ட அரசியல் மற்றும் பொருளாதார சுயாட்சி மற்றும் தலைமையை பராமரித்தனர். இந்த விதிகள் காரணமாக, சின்சா கலாச்சாரத்தின் மன்னர் ஆண்டுக்கு பல மாதங்கள் அண்டை பேரரசரின் நீதிமன்றங்களில் கழித்தார், அங்கு அவர் இன்கா பிரபுக்களைப் போலவே நடத்தப்பட்டார்.
சிஞ்சாவின் ஆட்சியாளர், இன்கா தலைவரின் பரிவாரங்களில் பலருக்கு இல்லாத சலுகைகளைப் பெற்றிருந்தார், அவர் பேரரசரின் நண்பராகவும் தாழ்நிலங்களின் ஆண்டவராகவும் கருதப்பட்டார், அவர் பெரும் செல்வத்தை வெளிப்படுத்தினார், அதனால் அவர் இன்கா பேரரசருடன் குழப்பமடைந்தார். பிரான்சிஸ்கோ பிசாரோ மற்றும் வெற்றியாளர்களுடனான சந்திப்பில் அதாஹுவால்பா. கஜாமார்கா போரில் அவர் கொல்லப்பட்டார் மற்றும் அதாஹுவால்பா ஐரோப்பியர்களால் கைப்பற்றப்பட்டார்.
இன்கா-சின்ச்சா உறவு நெருக்கமாக இருந்தது, பிந்தையவர்கள் இந்த முக்கியமான கலாச்சாரத்தின் உள்நாட்டுப் போரின் போது அதாஹுல்பா பிரிவின் கூட்டாளிகளாக இருந்தனர்.
மறுபுறம், இன்காக்கள் தங்கள் நிலங்களின் மீது சின்சாக்களின் கட்டுப்பாட்டை விரும்பினர், கடல் வர்த்தகத்தின் மேலாண்மை மற்றும் செல்வாக்கைப் பராமரித்தனர். இன்காக்கள் படையெடுத்து, சிதைத்து, சிமுவின் கலாச்சாரம் மற்றும் பொருளாதாரத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தினர், 1470 இல் பெருவியன் நிலங்களின் வடக்கில் குடியேறினர், இந்த வணிகப் பகுதியை சின்சாக்களுக்குக் கொடுத்தனர். இந்த நிலங்கள், மலைப்பகுதிகளில் உள்ள இன்கா பிரதேசங்களுக்கு மிக அருகில், மற்ற வணிக வழிகளை அணுகுவதற்கு மிகவும் வசதியான பாதையை அனுமதித்தன, எனவே அவற்றின் செயல்பாடுகளின் அதிக நோக்கம்.
ஸ்பானிஷ் வெற்றி
சிஞ்சா பள்ளத்தாக்கு, வளமான மற்றும் செழிப்பானது, 1534 இல் வெற்றியாளர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, மேலும் முதல் டொமினிகன் ரோமன் கத்தோலிக்க பணி 1542 இல் அந்த நாடுகளில் நிறுவப்பட்டது.
பெரும்பாலான பூர்வீக பிரதேசங்களைப் போலவே, சின்சாவில் ஸ்பெயினியர்களின் வருகை மரணம் மற்றும் அழிவைக் குறிக்கிறது. இந்த சக்திவாய்ந்த சாம்ராஜ்யத்தில் வசிப்பவர்கள் குழப்பம் மற்றும் அராஜகத்தால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர், இது தன்னைத்தானே திணிக்க வந்த இந்த வெளிநாட்டு சக்தியால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் அதனுடன் வரவழைத்தது, அதிகப்படியான லட்சியத்துடன் கூடுதலாக, பூர்வீக மக்களை அழிக்கும் பல நோய்களை ஏற்படுத்தியது.
இந்த கலாச்சாரத்தைச் சேர்ந்த தொண்ணூற்றொன்பது சதவிகித பழங்குடியினர் ஸ்பானிய குடியேற்றம் மற்றும் ஆட்சியின் முதல் எண்பது ஆண்டுகளில் காணாமல் போனதாக ஆராய்ச்சியாளர்கள் மதிப்பிடுகின்றனர், எனவே இந்த சக்திவாய்ந்த இராச்சியம் ஒருபோதும் மீளவில்லை.
சமூக அமைப்பு
சின்சா சமூகம் படிநிலையானது மற்றும் அது இராணுவவாதப் போக்குகளைக் கொண்டிருந்ததாகக் கருதப்படுகிறது. இது ஒரு இறைவனால் நிர்வகிக்கப்படும் சமூக வகுப்புகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது சிஞ்சாய்காமாக். எனவே அவர்களின் ஆட்சி முறை மேனர் என்று அழைக்கப்படுகிறது சின்சாய்காமாக், அவர்களின் சமூகங்களின் குடிமக்களின் தலைவிதியை ஒழுங்குபடுத்துகிறது, வழிநடத்துகிறது மற்றும் தீர்மானிக்கிறது.
மொழி
ஆண்டிஸ் மற்றும் பெரு மற்றும் ஈக்வடாரின் கடலோரப் பகுதியில் குடியேறிய சின்சா கலாச்சாரத்திலிருந்து கெச்சுவா மொழி வந்தது என்பதைக் குறிக்கும் சில கோட்பாடுகள் உள்ளன.
மற்றவர்கள், மாறாக, பெருவின் மையப் பகுதிகளில் பிறந்ததாகவும், வணிக நடவடிக்கைகளுக்கு நன்றி பரவி, சின்சா கலாச்சாரம் உட்பட பிற கலாச்சாரங்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதாகவும் உறுதிப்படுத்துகின்றனர். இதையொட்டி தங்கள் வர்த்தகப் பாதையில் இருந்த பல பகுதிகளுக்கும் இதை விரிவுபடுத்தினர். ஐய் யுங்காய் கெச்சுவா என்று அழைக்கப்படும் கெச்சுவாவின் பேச்சுவழக்கை சின்சாக்கள் பேசியிருக்கலாம்.
மதம்
சின்சா கலாச்சாரம், கொலம்பியனுக்கு முந்தைய அனைத்து கலாச்சாரங்களையும் போலவே, பல தெய்வ வழிபாடு மற்றும் இயற்கையின் சக்திகளுக்கு மரியாதை மற்றும் வணக்கத்தை உணர்ந்தது. அதன் முக்கிய தெய்வம் சின்சாய்காமாக், இருப்பினும் அதன் பிரதிநிதித்துவம் எதுவும் காணப்படவில்லை.
பொருளாதாரம்
சிஞ்சா பொருளாதாரம் விவசாயம், மீன்பிடி மற்றும் வணிக நடவடிக்கைகளை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. பள்ளத்தாக்கை உள்ளடக்கிய மற்றும் அதன் வரம்புகளுக்கு அப்பால் நீட்டிக்கப்பட்ட சாலைகளின் வலையமைப்பிற்கு நன்றி, அவர்கள் விரிவான வர்த்தக வழிகளை உள்ளடக்கினர். இருப்பினும், கடல்வழி வர்த்தகம் இன்னும் ஆச்சரியமாக இருந்தது, வர்த்தக வழிகள் நில வழிகளை விட மிக முக்கியமானவை.
அவர்களின் வழிசெலுத்தல் நுட்பங்கள் மற்றும் முறைகள், அவர்கள் உருவாக்கிய தொழில்நுட்பத்துடன் சேர்ந்து, வடக்கு மற்றும் தெற்கு நோக்கி நீண்ட பாதைகளை கடக்க அனுமதித்தது, மத்திய அமெரிக்காவை அடைந்தது, அங்கு சில அகழ்வாராய்ச்சிகளில் ஸ்போண்டிலஸின் குண்டுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, ஈக்வடார் மற்றும் பெருவைச் சேர்ந்த ஒரு மொல்லஸ்க், அதன் ஷெல் நகைகள், பாகங்கள், இறுதிச் சடங்குகள் போன்றவற்றுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்டது.
இது பசிபிக் வழியாக ஸ்போண்டிலஸை வணிகமயமாக்குவதற்கான ஒரு பாதையின் சாத்தியக்கூறுகளைக் குறிக்கிறது மற்றும் அதில் மைக்கோகான் (மெக்சிகோ), மத்திய அமெரிக்கா, கொலம்பியா மற்றும் ஈக்வடார் ஆகிய நகரங்கள் பெருவியன் நிலங்களை அடையும்.
கொலாவ் பீடபூமி, பெருவியன் பிராந்தியத்தின் மத்திய கடற்கரை மற்றும் ஈக்வடார் நாட்டின் வடக்கு மண்டலம் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய வணிக முக்கோணம் என்று அழைக்கப்படுவதையும் அவர்கள் வழங்குகிறார்கள். வர்த்தகப் பொருட்களில் உலர்ந்த இறைச்சி, கம்பளி ஆகியவை அடங்கும். உலோகங்கள் முதலியன அவர்கள் கூட்டாளிகளாக இருப்பதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே அவர்களின் வணிகச் செல்வாக்கு இன்கா பிரதேசங்களுக்கு விரிவடைந்தது.
விவசாயத்தைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் பல திறன்கள் மற்றும் தொழில்நுட்பங்கள், புதுமையான சாகுபடி மற்றும் நீர்ப்பாசன முறைகளை உருவாக்கினர். அவர்கள் நிலத்தை நடவு செய்ய தயார் செய்து, குவானோ என்ற அடி மூலக்கூறுடன் உரமிட்டனர், இது வவ்வால்கள், பறவைகள் மற்றும் முத்திரைகள் ஆகியவற்றின் கழிவுகள் மற்றும் மண் மற்றும் இறந்த விலங்குகளின் கலவையிலிருந்து உருவாகிறது.
கலை வெளிப்பாடுகள் மற்றும் தொழில்நுட்பம்
அவர்கள் பள்ளத்தாக்கில் குடியேறியபோது, சின்சாக்கள் பல வளமான மற்றும் மாறுபட்ட நுட்பங்கள் மற்றும் திறன்களை வளர்த்துக் கொண்டனர், இது அவர்களின் கட்டிடக்கலை, மட்பாண்டங்கள், வழிசெலுத்தல் போன்றவற்றில் உள்ளது.
வழிசெலுத்தல் தொடர்பானது
அவர்கள் சிறந்த நேவிகேட்டர்கள் மற்றும் பல நுட்பங்களை உருவாக்குவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்பட்டனர், அது பாதுகாப்பானது. பாய்மரங்களைக் கொண்ட பெரிய படகுகளையும் வடிவமைத்து உருவாக்கினர். ஒவ்வொரு படகிலும் ஏறக்குறைய இருபது பேர் மற்றும் சரக்குகள் இருந்தன. இந்த கடற்தொழிலாளர்கள் தங்கள் வர்த்தக பாதைகளின் ஒரு பகுதியாக மத்திய அமெரிக்காவின் சில பகுதிகளை அடைந்ததாக கூறப்படுகிறது.
மட்பாண்ட
சின்சா கலாச்சாரத்தில் இருந்து பீங்கான் மாதிரிகள் நாஸ்கா கலாச்சாரத்தில் இருந்து தங்கள் செல்வாக்கை பராமரிக்கின்றன, குறிப்பாக ஜவுளிகளுக்கு மிகவும் ஒத்த வண்ணங்கள் மற்றும் வடிவியல் வடிவங்களைப் பயன்படுத்துகின்றன, அவை ஒரு குறிப்பிட்ட வாரி மற்றும் இன்கா செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளன. மத்திய பெருவியன் மலைப்பகுதிகள் மற்றும் சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் வசிக்கும் கடற்கரை சமூகங்கள்.
துண்டுகள் அடிக்கடி கருப்பு மற்றும் கார்மைன் சிவப்பு டோன்களால் வர்ணம் பூசப்படுகின்றன, வடிவியல் வடிவமைப்புகள், ரோம்பஸ்கள், ஜிக்-ஜாக், வட்டங்கள், கோடுகளில் ஒழுங்கமைக்கப்படுகின்றன. சில விலங்குகள், பொதுவாக பூனைகள் அல்லது பறவைகளின் வரைபடங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன, ஆனால் இது மிகவும் பொதுவானதல்ல.
கப்பல்கள், குறிப்பாக சடங்கு பயன்பாட்டிற்கானவை, தடிமனாகவும், ஓரளவு கச்சாயாகவும், பரந்த வாய் வெளிப்புறமாக நீட்டிக்கப்பட்டதாகவும் இருந்தது.
சில துண்டுகள் நான்கு கால்களுடன் சில வடிவங்கள் மற்றும் விசித்திரமான விலங்குகளின் வடிவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன, சில நாய் அல்லது பூனைக்கு ஒத்திருக்கும் மற்றும் மற்றவை வளைந்த கொக்குடன் ஒரு பறவையின் வடிவத்தை ஒத்திருக்கும்.
சின்சா மட்பாண்டங்களின் பாணி அண்டை கலாச்சாரங்களில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, எடுத்துக்காட்டாக, கேனெட் பீங்கான்களில் பாணியின் ஏதாவது ஒன்றைக் கவனிப்பது மிகவும் பொதுவானது. பள்ளத்தாக்கின் வெவ்வேறு பகுதிகளில் மேற்கொள்ளப்பட்ட அகழ்வாராய்ச்சிகளில் காணப்படும் சேகரிப்புகளின்படி, எடுத்துக்காட்டாக, தம்போ டி மோராவில், சின்சா மட்பாண்டங்கள் இரண்டு நிலைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன:
- நான் சின்சா-பின்னர், இன்காஸ் பாணியுடன் எந்த உறவும் அல்லது செல்வாக்கும் இல்லை.
- II சின்சா-பின்னர், இன்காக்களின் வடிவங்களுடன் ஏதோ ஒரு வகையில் தொடர்பு அல்லது தாக்கம் ஏற்பட்டது.
இந்த நிலைகளுக்கு முந்தைய அனைத்து பகுதிகளும் புரோட்டோ-சிஞ்சா என்று அழைக்கப்படுகின்றன, அதாவது சின்சாக்களுக்கு முன் அல்லது சின்சாக்களுக்கு முன்.
கட்டிடக்கலை
சின்சா கலாச்சாரம், பெருவியன் கடலோர மண்டலத்தில் உள்ள மற்ற சிலவற்றைப் போலவே, அவற்றின் கட்டிடக்கலை கட்டமைப்புகளுக்கு அடோப்பைப் பயன்படுத்தியது, அவை முக்கியமாக சின்சா, தம்போ டி மோரா, லுரின்சிஞ்சா மற்றும் சான் பெட்ரோ ஆகிய பள்ளத்தாக்குகளை நோக்கி அமைந்துள்ளன, அவை முக்கியமான நிர்வாக மற்றும் சடங்கு மையங்களைக் கொண்டிருந்தன.
அதன் முக்கிய மையம் மற்றும் கட்டிடக்கலை மாதிரி ஹுவாகா லா சென்டினெலா என்று அழைக்கப்பட்டது, ஆயிரக்கணக்கான பூர்வீக மக்கள் வாழ்ந்த ஒரு குடியேற்றம் மற்றும் கிறிஸ்துவுக்குப் பிறகு 900 மற்றும் 1450 ஆண்டுகளுக்கு இடையில் பள்ளத்தாக்கு மற்றும் அதற்கு அப்பால் பரவிய சாலைகள் மற்றும் நெடுஞ்சாலைகளின் நெட்வொர்க்.
ஒரு கம்பீரமான மேடையில் அடோப் செய்யப்பட்ட, சென்டினல் எனப்படும் பெரிய பிரமிடு, சின்சா தலைவர்கள் வாழ்ந்த இடமாகவும், மற்ற சிறிய பிரமிடுகளால் சூழப்பட்ட ஒரு சடங்கு மையமாகவும் இருந்தது, ஆனால் சுவர்கள் மற்றும் குறுகிய பாதைகளால் பிரிக்கப்பட்டது.
இந்த கட்டமைப்புகள் சிஞ்சா பிரபுக்களின் அரண்மனைகளாக இருந்தன, மேலும் அவை மிகைப்படுத்தப்பட்ட தளங்களால் ஆனது, மேல் பகுதிகள் அறைகள் மற்றும் முக்கியமான உள் முற்றங்கள். அதன் காலடியில் ஒரு பெரிய குடியிருப்பு பகுதி இருந்தது, அங்கு பல்வேறு வர்த்தகங்களைச் சேர்ந்த பூர்வீகவாசிகள்: விவசாயிகள், கைவினைஞர்கள், மீனவர்கள் மற்றும் பலர் தங்கள் நாட்களைக் கழித்தனர்.
சிற்பம்
வெவ்வேறு ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட மர உருவங்களை உருவாக்குவது மிகவும் பொதுவானது, பொதுவாக கப்பல் சுக்கான்கள், துடுப்புகள் அல்லது நிலத்தில் வேலை செய்வதற்கான கருவிகள்.
இன்னும் சில வண்ணங்கள், சிவப்பு, பச்சை, நீலம், மஞ்சள், ஊதா நிற டோன்களை வைத்திருக்கும் துண்டுகள் உள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, சில துடுப்புகள், ஒன்று முதல் இரண்டு மீட்டர் வரையிலான அளவை மிகவும் விரிவானது. செதுக்குதல் ஒரு ஒற்றை மரத்தில் செய்யப்படுகிறது, மூன்று பகுதிகளை தெளிவாகக் காட்டுகிறது.
- மண்வெட்டி: ஒரு செவ்வக, தட்டையான மற்றும் மென்மையான வடிவத்துடன், அவை அரிதாகவே சிற்பங்கள் அல்லது நிவாரணங்களைக் கொண்டுள்ளன.
- கைப்பிடி மற்றும் இறுதி: அவை செதுக்கப்பட்டவை அல்லது திறந்தவெளி, மனிதர்களின் நுட்பமான மற்றும் நுட்பமான உருவங்கள், பறவைகள் மற்றும் மீன் போன்ற விலங்குகள் மற்றும் வடிவியல் வடிவங்கள். சில ஓடுகள் மற்றும் பிற உட்பொதிக்கப்பட்ட ஆபரணங்களைக் கொண்ட சில துடுப்புகள் உள்ளன.
கூடுதலாக, துடுப்புகளின் செதுக்கல்களைப் போலவே சிறிய மனித உருவங்கள் மற்றும் சமமற்ற தலைகள் உள்ளன, இவை பொதுவாக தட்டையானவை, அதிக அளவு இல்லை.
மதச் சடங்குகளுக்காகப் பயன்படுத்தப்படும் சில கட்டுமானங்களுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் துருவங்களாகக் கருதப்படும் சில துண்டுகள், பட்டையின் முடிவில் ஒரு செதுக்கப்பட்ட உருவம், மனித குணாதிசயங்களைக் கொண்ட ஒரு உயிரினம், அத்துடன் பிட்ச்ஃபோர்க்ஸ், டிரங்குகள் அல்லது Y- வடிவ குச்சிகள் ஆகியவை உள்ளன. ஆதரவு கிளைகள். , ஸ்லேட்டுகள் போன்றவை மேலும் அவை முகங்களுடன் செதுக்கப்பட்டவை என்றும்.
ஜவுளி
அவர்கள் முக்கியமாக பருத்தியுடன் பணிபுரிந்தனர், சில நாஸ்கா மற்றும் பராக்கா செல்வாக்குடன், அவர்கள் நன்றாகவும், நுட்பமான மற்றும் சிக்கலான துண்டுகளை உருவாக்கினர். மட்பாண்டங்களில் பயன்படுத்தப்படுவதைப் போன்ற வடிவமைப்புகள் மற்றும் வண்ணங்கள் பொதுவாக வடிவியல், மனித மற்றும் ஜூமார்பிக் ஆகியவற்றில் தனித்து நிற்கின்றன.
சிஞ்சா கலாச்சாரத்தின் கண்டுபிடிப்பு மற்றும் ஆய்வு
பெருவியன் நிலங்களை ஸ்பானிஷ் கைப்பற்றுதல் மற்றும் காலனித்துவப்படுத்துதல் ஆகியவற்றின் போது, ஐரோப்பிய வரலாற்றாசிரியர்கள் சின்சா உட்பட சில கலாச்சாரங்களைப் பற்றிய தகவல்களை விட்டுவிட்டனர். சில எழுத்துக்கள் பள்ளத்தாக்கு பகுதியில் உள்ள ஒரு பேரரசு மற்றும் கஜாமார்காவில் இருந்த ஒரு மன்னர் பெயரைக் குறிப்பிடுகின்றன, அங்கு இன்கா பேரரசர் அதாஹுவால்பா கைப்பற்றப்பட்டு தூக்கிலிடப்பட்டார்.
இருப்பினும், வரலாற்றாசிரியர்கள் குறிப்பிடும் இந்த சமூகத்தின் ஆய்வில் ஆர்வம், அமெரிக்கா வழியாக பல பயணங்களை ஏற்பாடு செய்த ஜெர்மன் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் Max Uhle, அந்தப் பகுதியில் சில அகழ்வாராய்ச்சிகளை மேற்கொண்டு, அந்த கலாச்சாரத்தைப் படிப்பதில் ஆர்வத்தைத் தூண்டும் மாதிரிகளைக் கண்டறிந்தபோது தோன்றுகிறது. கொலம்பியன்
ஆரம்பத்தில் தொல்லியல் தொல்பொருளியல் என்று கருதப்பட்டது, அவை XNUMX மற்றும் XNUMX ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில், அசல் கலாச்சாரங்களின் பழங்காலங்களில் சிறப்பு ஆர்வமுள்ள தனிநபர்களின் வெவ்வேறு குழுக்களால் செயல்படுத்தப்பட்ட பெருவில் உள்ள பூர்வீக கலாச்சாரங்களின் முதல் ஆய்வுகள் ஆகும்.
பல சந்தர்ப்பங்களில், பயணக் குழுக்கள் பொதுமக்கள், மதம் மற்றும் இராணுவத்தால் உருவாக்கப்பட்டன, அவர்கள் பெருவில் தொல்பொருளியல் முன்னோடிகளாக தங்களைக் கருதி, அவற்றை அறிந்து மற்றும் படிக்கும் நோக்கத்துடன், இந்த கலாச்சாரங்களை விசாரிக்கவும் அணுகவும் முயன்றனர்.
அகழ்வாராய்ச்சிக்கு நன்றி காணப்பட்ட துண்டுகள் கவனிக்கப்பட்டன மற்றும் விளக்கங்களுடன் நிரப்பப்பட்ட ஒரு கிராஃபிக் பிரதிநிதித்துவம், விளக்கப்படங்கள் மற்றும் ஃப்ரீஹேண்ட் வரைபடங்கள் செய்யப்பட்டன.
XNUMX ஆம் நூற்றாண்டில், பெரும்பாலானவர்கள் பழைய கண்டத்தைச் சேர்ந்த அறிவொளி பெற்ற மக்களால் வழிநடத்தப்பட்டனர், தாவரவியல் மற்றும் புவியியலில் மட்டும் ஆர்வம் காட்டவில்லை, ஆனால் பழங்கால பொருட்கள் மற்றும் பிற வகையான உலகளாவிய பாடங்களில் ஆர்வமாக இருந்தனர்.
இத்தகைய ஆர்வம் அவர்களை ஆண்டியன் மலைத்தொடர், பாலைவனப் பகுதிகள், பள்ளத்தாக்குகள் மற்றும் பெருவின் பீடபூமிகள் போன்ற தொலைதூரப் பகுதிகளுக்குள் நுழைய வழிவகுத்தது.
எங்கள் வலைப்பதிவிலிருந்து சில இணைப்புகளை நாங்கள் பரிந்துரைக்கிறோம், அவை உங்களுக்கு ஆர்வமாக இருக்கலாம்: