சாவின் கலாச்சாரம் ஹிஸ்பானிக் பெருவிற்கு முந்தைய முதல் மிகவும் வளர்ந்த கலாச்சாரமாக நிபுணர்களால் கருதப்படுகிறது, அதன் செல்வாக்கு இப்போது நாட்டின் வடக்கே உள்ள பகுதி முழுவதும் வேகமாக பரவியது. இந்த பண்டைய கலாச்சாரத்தின் அனைத்து கலைகளும் அதன் தரத்துடன் வியக்க வைக்கின்றன, சிறப்பு குறிப்புக்கு தகுதியானவை சாவின் மட்பாண்டங்கள்.
சாவின் மட்பாண்டங்கள்
சாவின் மட்பாண்டங்கள் இந்த கலாச்சாரம் இந்த ஆண்டுகளில் அனுபவித்த கலை பரிணாமத்தை பிரதிபலிக்கிறது, மற்ற கலாச்சாரங்களுக்கு செல்வாக்கு செலுத்துகிறது.
சாவன் கலாச்சாரம்
கிமு 900 முதல் 200 வரை மத்திய மற்றும் வடக்கு ஆண்டிஸில் சாவின் கலாச்சாரம் செழித்தது, இது இன்காவிற்கு முந்தைய கலாச்சாரங்களில் முதன்மையானது மற்றும் முக்கிய ஒன்றாகும். சாவின் டி ஹுவாண்டரின் மத மையமானது ஆண்டியன் பகுதி முழுவதும் புனித யாத்திரையின் முக்கிய இடமாக இருந்தது மற்றும் பராக்காஸ் முதல் இன்காக்கள் வரையிலான சமகால மற்றும் பிற்கால கலாச்சாரங்களில் குறிப்பாக செல்வாக்கு செலுத்தியது.
இந்த மையம் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் ஆண்டியன் பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்த இரண்டு ஆறுகள் சந்திக்கும் இடத்தில் அமைந்துள்ளது, ஹுவாசெஸ்கா மற்றும் மோஸ்னா ஆறுகள், மரானோன் ஆற்றின் மேல் படுகையில், தற்போதைய அன்காஷ் துறையில் மற்றும் ஐந்து நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக பயன்பாட்டில் உள்ளது. .
இந்த பகுதி கடல் மட்டத்திலிருந்து XNUMX மீட்டர் உயரத்தில் உள்ளது மற்றும் கெச்சுவா, சுனி மற்றும் புனா வாழ்க்கை மண்டலங்களை உள்ளடக்கியது. கொலம்பியனுக்கு முந்தைய பெருவின் காலக்கட்டத்தில், சாவின் என்பது பெருவின் மலைப்பகுதிகளில் ஆரம்பகால ஹொரைசன் காலத்தின் முக்கிய கலாச்சாரமாகும், இது மத வழிபாட்டின் தீவிரம், சடங்கு மையங்களுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடைய மட்பாண்டங்களின் தோற்றம், விவசாய நுட்பங்களை மேம்படுத்துதல் மற்றும் உலோகம் மற்றும் ஜவுளி வளர்ச்சி.
சாவின் கலை
சாவின் கலாச்சாரத்தின் கலை ஆண்டிஸ் முழுவதும் பரவிய முதல் மற்றும் அசல் பாணியின் அடையாளம் காணக்கூடிய சிறப்பியல்பு அம்சங்களைக் குறிக்கிறது. சாவின் கலையில் இரண்டு சரியாக வரையறுக்கப்பட்ட நிலைகளை அங்கீகரிக்க முடியும். முதல் கட்டம் 900 மற்றும் கிமு 500 ஆம் ஆண்டுக்கு இடைப்பட்ட காலத்தில் Chavín de Huantar இல் «பழைய கோவில்» கட்டப்பட்டது; இரண்டாவது கட்டம் அதே இடத்தில் "புதிய கோவிலை" கட்டுவதற்கு ஒத்துள்ளது, இது கிமு 500 மற்றும் 200 க்கு இடையில் நிகழ்ந்த நிகழ்வு.
சாவின் கலையில், சுவர் அலங்காரங்கள் செதுக்கல்கள், சிற்பங்கள், மட்பாண்டங்கள் வடிவில் வழங்கப்படுகின்றன. கலைஞர்கள் பூர்வீகமற்ற தாவரங்கள் மற்றும் ஜாகுவார் மற்றும் கழுகுகள் போன்ற விலங்குகளை சித்தரிக்க விரும்பினர். சாவின் கலையின் மிக முக்கியமான மையக்கருத்துகளில் ஒன்று பூனைகளின் உருவம் ஆகும், இது மிகவும் மத முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது மற்றும் பல சிற்பங்களில் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது.
சாவின் கலையின் பொதுவான எடுத்துக்காட்டுகள் மூன்று அறியப்பட்ட கலைப்பொருட்கள்: டெல்லோவின் தூபி, "முள்ளின் தலைகள்" மற்றும் லான்சன். டெல்லோவின் தூபி என்பது முதலைகள், பறவைகள், தானியங்கள் மற்றும் மக்கள் உள்ளிட்ட தாவரங்கள் மற்றும் விலங்குகளின் உருவங்களைக் கொண்ட ஒரு மாபெரும் சிற்பக் கம்பியாகும். அநேகமாக, தூபியில் உள்ள படம் பூமியின் படைப்பின் கதையை வெளிப்படுத்துகிறது. Chavín de Huántar முழுவதும் காணப்படும் ஸ்பைக் ஹெட்ஸ், உட்புறச் சுவர்களின் மேல் இருந்து எட்டிப்பார்க்கும் ஜாகுவார்களின் பாரிய செதுக்கல்களாகும்.
கோவிலின் கூரை வழியாக செல்லும் XNUMX அடி உயரமுள்ள கிரானைட் தூண் லான்சன் என்பது மிகவும் சுவாரஸ்யமான கலைப்பொருளாகும். இது சாவின் மக்களின் முக்கிய வழிபாட்டு உயிரினமான ஒரு கோர தெய்வத்தின் (பாதி ஜாகுவார், பாதி பாம்பு, பாதி மனிதன்) உருவத்தைக் கொண்டுள்ளது. சாவின் மட்பாண்டங்களைப் படிக்கும் போது, இரண்டு வகையான பாத்திரங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, செதுக்கப்பட்ட உருவத்துடன் கூடிய பன்முக வகை மற்றும் வட்டமான நிறத்தில் வரையப்பட்ட மற்றொரு வகை.
சாவின் மட்பாண்டங்கள்
சாவின் மட்பாண்டங்கள் சாவின் கோயில்களின் காட்சியகங்களில் காணப்படும் அலங்காரங்களுக்கு மிகவும் பிரபலமானது, மேஜைப் பாத்திரங்கள் பொதுவாக ஒரே வண்ணமுடையவை மற்றும் ஒளிபுகா சிவப்பு, பழுப்பு அல்லது சாம்பல் நிறமாக இருக்கலாம். முக்கியமாக முதல் காலகட்டத்தில் கப்பல்கள் திடமாகவும் கனமாகவும் இருந்தன.
முக்கிய வடிவங்கள் செங்குத்து அல்லது சற்று விரிவடையும் பக்கங்களைக் கொண்ட திறந்த கிண்ணங்கள் மற்றும் தட்டையான அல்லது மெதுவாக வட்டமான தளங்கள், ஜாடிகள் மற்றும் ஸ்டிரப்களுடன் பாட்டில்கள். மேற்பரப்பை செதுக்குதல், புடைப்பு, துலக்குதல், ரவுலட் அல்லது செரேட்டட் ராக்கர் ஸ்டாம்பிங் மூலம் பொறிக்கலாம் அல்லது அலங்கரிக்கலாம், இவை அனைத்தும் மென்மையானவற்றுக்கு மாறாக குறிப்பிட்ட பகுதிகளுக்குப் பயன்படுத்தப்படலாம். சில கிண்ணங்கள் உள் மற்றும் வெளிப்புற முகங்களில் ஆழமாக செதுக்கப்பட்ட வடிவமைப்புகளைக் கொண்டுள்ளன.
காலப்போக்கில், Chavín மட்பாண்டங்கள் பல மாற்றங்களை வழங்கின, எடுத்துக்காட்டாக, முதல் ஸ்டிரப் குழாய்கள் ஒப்பீட்டளவில் சிறியதாகவும், மிகவும் தடிமனாகவும், கனமாகவும் இருந்தன, தடிமனான விளிம்பை வழங்குகின்றன. காலப்போக்கில், ஸ்டிரப்கள் இலகுவாகவும், கூர்முனை நீளமாகவும் ஆனது; கடிவாளம் சுருங்கி இறுதியில் மறைந்தது. குடுவைகளின் கழுத்தும் இதே போன்ற மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டது.
இந்த மட்பாண்டங்களில் சிலவற்றின் அலங்காரம் மிகவும் வியக்க வைக்கிறது; சில செதுக்கப்பட்ட மலர் வடிவமைப்புகளைக் கொண்டுள்ளன, மற்றொன்று கரடுமுரடான மேற்பரப்பைக் கொண்டுள்ளது, இதில் குறிப்பிடத்தக்க உயர் மெருகுடன் தொடர்ச்சியான குழிவான வட்டப் பள்ளங்கள் உள்ளன. க்யூபிஸ்னிக் ஸ்டிரப் ஸ்பவுட் கப்பல்கள், அவற்றில் சில மானுட உருவங்கள், விலங்குகள் அல்லது பழங்களை மாதிரியாகக் கொண்டவை, வட கடற்கரையில் இயற்கையான மாதிரியாக்கத்தின் பாரம்பரியத்தின் தொடக்கமாகும், இது அதன் வரலாறு முழுவதும் நீடித்தது. மட்பாண்டங்கள் பயன்பாட்டுக்கு வந்தன.
தெற்கு பெருவியன் கடற்கரையில் கணிசமான பகுதி இக்கா பள்ளத்தாக்கில் மையமாக உள்ளது, அங்கு சாவின் கலாச்சாரத்தின் வலுவான தாக்கங்கள் பாராகாஸ் பாணி மட்பாண்டங்களில் கண்டறியப்பட்டுள்ளன மற்றும் தூய சாவின் பாணியில் வரையப்பட்ட இரண்டு ஜவுளிகள் அதே பள்ளத்தாக்கிலிருந்து தப்பிப்பிழைத்தன. பராகாஸ் மட்பாண்டங்கள் சாவினின் மட்பாண்டத்திலிருந்து மிகவும் வித்தியாசமாக இருந்தன, ஆனால் பல்வேறு காரணங்கள் இரண்டும் நெருங்கிய தொடர்பு கொள்ள அனுமதித்தன.
பராகாஸ் ஏறக்குறைய கி.மு ஆயிரத்தில் சாவினின் அதே நேரத்தில் தொடங்கியது, மேலும் அதன் காலம் முழுவதும் மற்றும் அதற்கு அப்பால் நீடித்தது, ஒருவேளை கிமு இருநூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகுதான். பரகாஸ் மட்பாண்டத்தின் மிகவும் சிறப்பியல்பு வடிவம், சற்றே தட்டையான அடித்தளத்துடன் மூடிய உருண்டையான பாத்திரம் ஆகும், இதில் இரண்டு குறுகிய ஸ்பவுட்கள் ஒரு தட்டையான பாலத்தால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, அல்லது அடிக்கடி, ஒரு துளி மனித அல்லது பறவையின் தலையால் மாற்றப்பட்டது.
எளிய சுற்று கிண்ணங்கள் மிகவும் பொதுவானவை. சாமான்கள் பொதுவாக கருப்பு அல்லது மிகவும் அடர் பழுப்பு நிறத்தில் இருந்தன, மேலும் மேற்பரப்பின் பெரும்பகுதி கீறல் மூலம் வரையப்பட்ட அலங்காரத்தால் மூடப்பட்டிருந்தது மற்றும் துப்பாக்கிச் சூடுக்குப் பிறகு கடினமான, பளபளப்பான, பிசின் வண்ணங்களில் பாலிக்ரோம்லி வரையப்பட்டது. ஸ்பவுட் மற்றும் பிரிட்ஜ் பாத்திரத்தின் ஒரு முனையில் பூனை முகத்துடன் கூடிய பேனல் அலங்காரத்தின் பொதுவான வடிவங்களில் ஒன்றாகும்.
பராகாஸ் கலை அதன் அழகிய எம்பிராய்டரி ஜவுளிகளால் வேறுபடுத்தப்படுகிறது, அவை பொதுவாக முக்கியமான இறந்தவர்களின் கவசத்தில் காணப்படுகின்றன. எம்பிராய்டரி இந்த நேரத்தில் பிரபலமடைந்தது, அது பின்னர் இழந்தது, ஆனால் வியக்கத்தக்க பரந்த அளவிலான நெசவு நுட்பங்களும் கடற்கரையின் பல்வேறு பகுதிகளில் பயன்படுத்தப்பட்டன.
சாவின் மட்பாண்டங்கள் முக்கியமாக ஒரே வண்ணமுடையவை, இது மாதிரியாக, பளபளப்பானது மற்றும் கீறல்கள், பயன்பாடுகள் மற்றும் கோடுகள் அலங்காரத்தின் ஒரு வடிவமாக செய்யப்பட்டன. ஸ்டிரப்-வடிவ கைப்பிடி மற்றும் உருளை கழுத்து கொண்ட உருளை வடிவ உடலமைப்பு கொண்ட பாத்திரம் பொதுவாக அதிகம் பயன்படுத்தப்பட்டது. சாவின் மக்கள் தங்கம், வெள்ளி, தாமிரம் ஆகியவற்றை அறிந்திருந்தனர் மற்றும் பயன்படுத்தினர், மேலும் அவர்கள் சில உலோகக் கலவைகளையும் அறிந்திருக்கலாம். இந்த உலோகங்களை உருகுவதற்கு அவர்கள் களிமண்ணால் செய்யப்பட்ட உலைகளை எரிபொருளாக கரியைப் பயன்படுத்தியதாக நம்பப்படுகிறது.
உலோகங்கள் பயன்படுத்தப்படும் நுட்பம் இழந்த மெழுகு, செதுக்குதல், புடைப்பு மற்றும் கீறல். தற்போது காணப்படும் உலோகப் பொருட்கள்: கருவிகள், உடல் அலங்காரங்கள், சடங்கு பொருட்கள் மற்றும் ஆயுதங்கள்.
சாவின் மட்பாண்டங்கள் கறுப்பு, அடர் பழுப்பு, சாம்பல் அல்லது பழுப்பு நிறத்தில் கீறல்கள், பயன்பாடுகள் மற்றும் செதுக்குதல் ஆகியவற்றுடன் மெருகூட்டப்பட்டன. மட்பாண்டங்களின் பொதுவான வடிவங்கள் நீண்ட கழுத்து, தட்டுகள் மற்றும் கிண்ணங்கள் கொண்ட பாட்டில்கள். சடங்கு நோக்கங்களுக்காக அதிக நிவாரண அலங்காரத்துடன் கூடிய பீங்கான். சாவின் மட்பாண்டங்களின் வளர்ச்சி மூன்று காலகட்டங்களை வழங்குகிறது:
உரபரியு காலம்
உரபரியு காலம் கிறிஸ்துவுக்கு முந்தைய தொன்னூறு முதல் கிறிஸ்துவுக்கு முந்தைய இருநூறு வரை செல்கிறது. இந்த காலகட்டத்தில், சில நூறு மக்கள் வாழ்ந்த சிறிய குடியிருப்பு பகுதிகளால் சூழப்பட்ட பகுதியில் Chavín de Huántar கோவில் அமைந்திருந்தது. இப்பகுதியில் வசிப்பவர்கள் முக்கியமாக வேட்டையாடுவதற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவர்கள் மற்றும் இந்த காலகட்டத்தில்தான் சோளம் மற்றும் உருளைக்கிழங்கு சாகுபடியைத் தொடங்கியது.
Urabarriu மேடையின் மட்பாண்டங்கள் மற்ற கலாச்சாரங்களால் அதிக தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. கண்டுபிடிக்கப்பட்ட தொல்பொருள் சான்றுகள், இந்த காலகட்டத்தில் சாவின் மட்பாண்ட உற்பத்தி மையங்கள் பரவலாக சிதறிக்கிடந்தன, ஒருவேளை மக்கள்தொகையின் குறைந்த தேவை காரணமாக சிதறியிருக்கலாம்.
சக்கினானி காலம்
சக்கினானி காலம் கிமு ஐந்நூறு ஆண்டுக்கும் கிமு நானூறு ஆண்டுக்கும் இடைப்பட்டதாகும். இந்த நேரத்தில் மக்கள் தொடர்ந்து இடம்பெயர்ந்ததன் காரணமாக Chavín de Huántar கோவிலை சுற்றியுள்ள குடியிருப்புகள் பெருமளவில் வளர்ந்தன. இந்த கட்டத்தில்தான் சாவின் கலாச்சாரம் லாமாவின் வளர்ப்பு மற்றும் இனப்பெருக்கம் தொடங்கியது, மான் வேட்டையை குறைத்தது. இந்த கட்டத்தில் மற்ற தொலைதூர நாகரிகங்களுடன் அதிக தொடர்பு மற்றும் வர்த்தகம் இருந்தது.
பாறைகள் அல்லது ஜனபாரியு காலம்
ரோகாஸ் அல்லது ஜனபார்ரியு காலம் கிறிஸ்துவுக்கு முந்தைய நானூறு முதல் கிறிஸ்துவுக்கு முந்தைய இருநூற்று ஐம்பது வரை செல்கிறது. இந்த காலகட்டத்தில் மக்கள் தொகையில் கணிசமான அதிகரிப்பு ஏற்பட்டது. அதிக மக்கள் தொகை அடர்த்தி மற்றும் சில சமூகங்கள் அதிக உயரத்தில் உள்ள பள்ளத்தாக்குகளில் குடியிருப்பு குடியிருப்புகள் பெரிய நகர்ப்புற மையங்களாக மாறியது. இந்த காலகட்டத்தில், சமூக வேறுபாடு மற்றும் வேலையில் நிபுணத்துவம் உருவாகத் தொடங்குகிறது.
ஆரம்பகால இடைநிலை காலம் என்று அழைக்கப்படும் ஆரம்ப அடிவானம் வெற்றி பெற்றது. ஆரம்பகால இடைநிலையின் ஆரம்பம் சாவின் கலாச்சார செல்வாக்கின் சரிவைக் குறித்தது மற்றும் கடற்கரை மற்றும் மலைப்பகுதிகளில் பல்வேறு மையங்களில் கலை மற்றும் தொழில்நுட்ப சிகரங்களை அடைந்தது.
ஆர்வமுள்ள சில இணைப்புகள் இங்கே: