லிமாவின் வடக்கே மத்திய கடற்கரையில் ஆண்டியன் வரலாற்றின் மிகவும் பிரதிநிதித்துவம் மற்றும் குறைவாக ஆய்வு செய்யப்பட்ட நாகரிகங்களில் ஒன்று "லாஸ் சான்கே" நிறுவப்பட்டது. அதனால்தான், இந்தக் கட்டுரையின் மூலம், அதைப் பற்றி இன்னும் கொஞ்சம் தெரிந்துகொள்ள உங்களை அழைக்கிறோம் சான்கே கலாச்சாரம் மற்றும் அவற்றின் பண்புகள்.
சான்கே கலாச்சாரத்தின் பொதுவான அம்சங்கள்
சான்கே கலாச்சாரம் என்பது இன்காவிற்கு முந்தைய சமூகமாகும், இது கிபி 1200 மற்றும் 1470 க்கு இடையில் பெருவின் மத்திய கடலோரப் பகுதிகளில் வாரி கலாச்சாரத்தின் சிதைவுக்குப் பிறகு நிறுவப்பட்டது.
தொல்பொருள் ஆய்வுகளில் காணப்படும் கண்டுபிடிப்புகளின்படி, இந்த கலாச்சாரம் மிகவும் மக்கள்தொகை கொண்ட சமூகமாக இருந்தது என்ற கருத்து உள்ளது; இதன் அடிப்படையில், இந்த உறுதிமொழியை ஆதரிக்கும் பல இடங்கள் உள்ளன, அதாவது பிஸ்கிடோ சிக்கோவில் சான்கேயால் கட்டப்பட்ட நகரங்கள் மற்றும் நிர்வாக மற்றும் சடங்கு தலைமையகமாக செயல்பட்ட லாரி.
அதே போல், பஞ்ச லா ஹுவாக்கா வீட்டு வளாகம், அரசு; எல் ட்ரோன்கோனலும் இருந்தது, அது அந்த நேரத்தில் ஒரு சிறிய கிராமமாக நிறுவப்பட்டது. இந்த எல்லா இடங்களின் தொகுப்பும் பெரிய அளவிலான உற்பத்திக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஏராளமான கைவினைஞர்களைக் குவித்தது.
அவர்களின் பொருளாதாரம் முதன்மையாக விவசாயம் மற்றும் வர்த்தகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இதில் பிந்தையது மற்ற அண்டை கலாச்சாரங்கள் மற்றும் சமூகங்களுடன் வர்த்தகம் செய்ய முடிந்ததால் மிகவும் விரிவாக வளர்ச்சியடைய முடிந்தது. கூடுதலாக, அவர்கள் சிறந்த மீனவர்கள், கடல் அவர்களின் கைவினைகளின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு உத்வேகமாக இருந்தது, அவர்கள் நெசவு, மட்பாண்டங்கள் மற்றும் பிற வகையான கலைகள் மூலம் உருவாக்கினர்.
இவற்றின் கட்டிடக்கலையின் படி, அவர்கள் மேடுகளைக் கொண்ட நகரங்களை உருவாக்க வந்தனர், அதே போல் நீர்த்தேக்கங்கள் மற்றும் கால்வாய்களின் மொட்டை மாடிகள் போன்ற ஹைட்ராலிக் இன்ஜினியரின் சிறந்த படைப்புகளுடன் தொடர்புடைய கட்டிட வளாகங்களையும் உருவாக்கினர்.
இறுதியாக, பதினைந்தாம் நூற்றாண்டில் வெற்றியாளர்கள் இன்கா அரசாங்கத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தியபோது சான்கே கலாச்சாரம் வீழ்ச்சியடையத் தொடங்கியது. 1532 ஆம் ஆண்டில், அதன் கோயில்கள் புதியவற்றால் மூடப்பட்டன, இது குடியேறியவர்களால் விதிக்கப்பட்ட மத மறுமலர்ச்சியின் அடையாளமாகும்; ஆனால் வைஸ்ராய் டியாகோ லோபஸ் டி ஜுனிகா ஒய் வெலாஸ்கோவின் உத்தரவின் பேரில் 1562 ஆம் ஆண்டில் லூயிஸ் புளோரஸ் சான்கே நகரத்தை வில்லா டி அர்ரெண்டோ என்ற பெயரில் நிறுவினார்.
சான்கே கலாச்சாரத்தின் புவியியல் இருப்பிடம்
சான்கே கலாச்சாரம் முதன்மையாக சான்கே மற்றும் சில்லோன் பள்ளத்தாக்குகளுக்கு இடையில் நிலவியது. இருப்பினும், அவர் வடக்கே ஹுவாரா வரையிலும், தெற்கில் உள்ள ரிமாக் ஆற்றின் பின்தொடர்ந்த கரையிலும், இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியிலும் ஒரு வற்புறுத்தலைக் கொண்டிருந்தார்.
முக்கிய பிரதேசம் சான்கேயில் நிறுவப்பட்டது என்று நம்பப்படுகிறது, ஒருவேளை அதன் தலைநகரம் சோகுலாகும்பி (பியூப்லோ கிராண்டே) நகரமாக இருக்கலாம், முன்பு குறிப்பிட்டபடி, இந்த காலனியின் மற்ற மிக முக்கியமான நகரங்கள் பிஸ்கிடோ சிக்கோ மற்றும் லும்ப்ரா.
சான்கே கலாச்சாரம்: சமூக மற்றும் அரசியல் அமைப்பு
சான்கே கலாச்சாரத்தின் சமூக மற்றும் அரசியல் அமைப்பு என்ன என்பதில் உறுதியாக இல்லை, ஆனால் இந்த பூர்வீக மக்களின் மானுடவியல் மற்றும் தொல்பொருள் ஆய்வுகள் இந்த சமூகம் ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட அரசியல் கட்டமைப்பை நிறுவியதற்கான சான்றுகளை வழங்கியுள்ளன. சான்கே கலாச்சாரம் ஒரு சிறிய பிராந்திய மாநிலத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாக நம்பப்படுகிறது. அரசாங்க அமைப்பு அதன் விரிவாக்கத்தின் ஒரு பகுதியாக சிமு பேரரசால் கைப்பற்றப்பட்டதாக இன வரலாற்றுக் கதைகள் குறிப்பிடுகின்றன.
மறுபுறம், இந்தப் பண்பாடு பல்வேறு காலனிகளில் பாதிரியார் சாதிகளால் நிர்வகிக்கப்படும் ஒரு சமூக அரசியல் கட்டமைப்பை அடைந்துள்ளது. அதாவது, ஒரு பேரரசர் இல்லை, ஆனால் பல ஆட்சியாளர்கள், சான்கேயின் பிரதேசம் முழுவதும் மேனர்களை ஆட்சி செய்தனர்; அரச அதிகாரம் ஒரு பெரிய அரசியல் இருப்பைக் கொண்டிருந்தது, அதை வணிகர்கள் மற்றும் நீதித்துறை அதிகாரிகளுடன் பகிர்ந்து கொண்டது.
மீதமுள்ள மக்கள், கோயில்கள் மற்றும் நகரங்களின் பராமரிப்புக்கான சேவைகளை வழங்குவதற்கும், பொருட்களை உற்பத்தி செய்வதற்கும் பொறுப்பான ஒரு பெரிய சமூகத் துறையைக் கொண்டிருந்தனர்; இந்த குழு பொதுவாக விவசாயிகள், கைவினைஞர்கள் மற்றும் மீனவர்களால் ஆனது.
சான்கே கலாச்சாரத்தின் பொருளாதாரம்
விவசாயத்தின் முன்னேற்றம், மீன்பிடித்தல் மற்றும் பிற நாகரிகங்களுடன் தங்கள் தயாரிப்புகளை வணிகமயமாக்குதல் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் சான்கே அவர்களின் பொருளாதாரத் துறையை நிறுவினார்.
விவசாயத்தைப் பொறுத்தவரை, தோட்டங்களில் நீர்ப்பாசனத்திற்குப் பயன்படுத்தப்படும் தண்ணீர் தொட்டிகள் மற்றும் குழாய்கள் போன்ற பணிகளை நிபுணத்துவ பில்டர்கள் மேற்கொண்டனர். அதற்கு பதிலாக, பெருவியன் கடற்கரையில் அமைந்துள்ள நகரங்கள், கடற்கரைகளின் கரையோரங்களில் பாரம்பரிய முறையில் மீன்பிடிக்க முடிவு செய்தன, சில சமயங்களில் ஒரு நபருக்கு ஒரு சிறிய படகில் தண்ணீருக்குள் சிறிது தூரம் செல்ல முடிவு செய்தன, அதை அவர்கள் டோடோரா குதிரை என்று அழைத்தனர்.
வர்த்தகம் தொடர்பாக, இந்த சமுதாயத்திற்கு இது மிகவும் முக்கியமானது, ஏனென்றால் மற்ற நாகரிகங்களுடனான தொடர்பின் மூலம் அவர்கள் தங்கள் விவசாய பொருட்களையும், மரம், மட்பாண்டங்கள் மற்றும் விலைமதிப்பற்ற உலோகங்கள் போன்ற கைகளால் செய்யப்பட்ட பொருட்களையும் பரிமாறி சந்தைப்படுத்த முடிந்தது. சான்கே கடல் மற்றும் நிலம் மூலம் தங்கள் சந்தைப்படுத்தல் வழிகளை அடைந்தனர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. கடல் வழியாக அவர்கள் நாணல் குதிரைகளில் கடற்கரையை நெருங்கினர், நிலம் வழியாக அவர்கள் காடுகளிலும் மலைப்பகுதிகளிலும் நுழைந்தனர்.
Lumbra, Tronconal, Pasamayu, Lauri, Tambo Blanco மற்றும் Pisquillo Chico போன்ற நகரங்கள், இந்தக் கலாச்சாரத்தைச் சேர்ந்த கைவினைஞர்களின் மிகப்பெரிய மக்கள்தொகையைக் கொண்டவை, அவர்கள் தங்கள் படைப்புகளை பின்னர் வணிகமயமாக்குவதற்காக பெருமளவில் விரிவுபடுத்தினர். எவ்வாறாயினும், இந்த சமூகம் அனைத்து வணிக நடவடிக்கைகளையும், பண்டிகை நடவடிக்கைகளையும் நிர்வகிக்கும் மற்றும் கட்டுப்படுத்தும் ஒரு பிரதிநிதித்துவ நபரைக் கொண்டிருந்தது, இவை குராக்காக்களாக குறிப்பிடப்படுகின்றன.
ஜவுளி கைவினைப்பொருட்கள்
இந்தக் கலாச்சாரத்தின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், துணிகள் மற்றும் நாடாக்களை கைமுறையாக ஊசிகளால் சரிகையில் தைப்பது; இந்த வேலைக்கு அவர்கள் பயன்படுத்திய பொருட்கள் கம்பளி, பருத்தி, கைத்தறி மற்றும் அவற்றை அலங்கரிக்க இறகுகள், வடிவமைப்புகள் மற்றும் அவை செய்யப்பட்ட விதம் இன்று விதிவிலக்காக கருதப்படுகிறது.
அவர்கள் ப்ரோகேட், கைத்தறி மற்றும் வண்ண ஜவுளிகளுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் நுட்பங்களையும், பறவைகள், வடிவியல் வடிவங்கள் மற்றும் மீன்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டதையும் எடுத்துக்காட்டினர்.
நெய்யின் வேலையைப் பொறுத்தவரை, இவை பருத்தியில் சுழற்றப்பட்டன, இதன் மூலம் வெவ்வேறு அளவுகளில் சதுர வடிவங்களைக் கொண்ட கூறுகள் தயாரிக்கப்பட்டன, அவை இந்த படைப்புகளில் விலங்கு உருவங்களையும் சேர்க்கின்றன. துணிகளில் நுணுக்கமான மற்றும் வண்ண விவரங்களை உருவாக்க, அவர்கள் ஒரு தூரிகையைப் பயன்படுத்தினர், இது வடிவமைப்புகள் மற்றும் வரைபடங்களை நேரடியாகப் பிடிக்கிறது.
இந்த கலாச்சாரத்தால் தயாரிக்கப்பட்ட துணிகள் மத மற்றும் மாய நோக்கங்களைக் கொண்டிருந்தன, இந்த காரணத்திற்காக அவை இறந்தவரின் தலையை தலைக்கவசமாக மறைக்க பயன்படுத்தப்பட்டன. இந்த காலத்தின் மூடநம்பிக்கைகளின்படி, நூல்கள் இடது திசையில் "எஸ்" பயன்முறையில் வீசப்பட வேண்டும்.
லோக் என்று அழைக்கப்படும் இந்த நூல், ஒரு மாயாஜால பிரதிநிதித்துவத்தைக் கொண்டிருந்தது, இது இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளுடன் ஆடைகளை போர்த்தியது, ஏனெனில் இறந்தவரின் மரணத்திற்குப் பிறகான பயணத்தில் அவை பாதுகாக்கப்படுகின்றன என்று நம்பப்பட்டது.
அதே வழியில், ஒரு தாவர திசுக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு, அவர்கள் பல்வேறு துணிகள் மற்றும் நூல்களின் எச்சங்களைக் கொண்டு பொம்மைகள் மற்றும் பல்வேறு கட்லரிகளை உருவாக்கினர்.
இறகுகளின் கலை, வேலை மற்றும் இவற்றின் நிழலின் கலவையைப் பொறுத்தவரை, இது மட்பாண்டங்களை உருவாக்குவதில் மேற்கொள்ளப்பட்டதை விட மிகவும் மேம்பட்டது. பூச்சுகள் தயாரிப்பதில் அதன் நிறங்கள் ஏற்படுத்தும் கலவைகள் மற்றும் வேலைப்பாடுகள் இப்படித்தான் அசாதாரணமானது; இறகுகள் ஒரு முக்கிய நூலில் செருகப்பட்டன, பின்னர் அது துணி மீது தைக்கப்பட்டது.
மட்பாண்ட
மட்பாண்டங்களின் விரிவாக்கம் தொடர்பான முன்னேற்றம், இந்த சமுதாயத்தின் மிகவும் சிறப்பியல்பு நடவடிக்கையாகும். இந்த உருவாக்கப்பட்ட படைப்புகள் முதன்மையாக அன்கான் பிராந்தியத்தின் கல்லறைகளிலும், சான்கே பள்ளத்தாக்கிலும் காணப்பட்டன. அச்சுகளின் பயன்பாடு காரணமாக மட்பாண்டங்களின் உற்பத்தி பெருமளவில் மேற்கொள்ளப்பட்டது.
இந்த கலாச்சாரம் பற்றிய தொல்பொருள் ஆய்வுகளின் போது, பல்வேறு அளவுகள் மற்றும் 400 க்கும் மேற்பட்ட வடிவமைப்புகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட பீங்கான்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, இது இன்றுவரை தொடர்ந்து ஆராயப்பட்டு, அதைச் சுற்றியுள்ள மர்மத்தைக் கண்டறியும்; இவை கரடுமுரடான மேற்பரப்பால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, அவை ஒளி அல்லது வெள்ளை பின்னணியில் கருப்பு அல்லது பழுப்பு நிறத்தில் வரையப்பட்டிருக்கும், இதன் தூண்டுதலால் இந்த படைப்புகள் கருப்பு மற்றும் வெள்ளை என்று அழைக்கப்படுகின்றன.
இந்த வகைப் படைப்புகளில், மனித முகங்களைக் கொண்ட ஓவல் வடிவ ஆம்போராக்கள் தனித்து நிற்கின்றன, மேலும் மனித உடலின் முனைகளைக் குறிக்கும் மேம்பாடுகள் மற்றும் குச்சிமில்கோஸ் என்ற சிறிய சிலைகள், மனித உருவங்களைப் போலவே உச்சரிக்கப்படும் தாடை மற்றும் கருப்பு நிற கண்களுடன் மனித உருவங்களை ஒத்திருக்கின்றன. .
அதேபோல், அவர்கள் பறக்கப் போவது போலவோ அல்லது கட்டிப்பிடிப்பதைப் போலவோ தங்கள் கைகளை நீட்டி அவற்றைப் பிரதிபலிக்கிறார்கள்; இவை பொதுவாக கல்லறையில் குறிப்பாக சான்கே பிரபுக்களின் கல்லறைகளில் காணப்படுகின்றன, எனவே, அவர்கள் அதை இறந்தவரை வரவேற்கும் ஆவியாகவும், கெட்ட ஆற்றல்களைத் தடுக்கும் அறிகுறியாகவும் தொடர்புபடுத்துகிறார்கள்.
இந்த வகை உருவங்கள், குச்சிமில்கோஸ், லிமா மற்றும் சின்ச்சா போன்ற பிற நாகரிகங்களிலும் காணப்பட்டன என்பதை வலியுறுத்துவது முக்கியம், கூடுதலாக, இந்த உருவங்கள் தொடர்ந்து ஒரு ஜோடியுடன் சேர்ந்து, அனைத்து கொலம்பியனுக்கு முந்தைய கலாச்சாரங்களும் உறுதிப்படுத்திய தெய்வீக இரட்டைத்தன்மையை வெளிப்படுத்துகின்றன.
இந்த வகை உருவங்கள் கொண்டிருந்த பொருள், இந்த கலாச்சாரம் உருவாக்கிய பொம்மைகளுக்கும் பங்களித்தது, அவற்றின் தோற்றத்தின் காரணமாக அவை விளையாட்டுக்காக இருப்பதாக நம்பப்பட்டாலும், அவற்றின் உண்மை அதிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. இவை ஒரு மாய மதிப்பைக் கொண்ட ஒரு பொருளாக இருந்தன, அவை பொதுவாக இறந்தவரின் வாழ்க்கை அல்லது அவருக்கு நெருக்கமான மற்றும் பிரியமான நபர்களின் வாழ்க்கைக்கு பரிமாணத்தை அளிக்கின்றன, இதனால் அவர்கள் பிற்கால வாழ்க்கையில் அவருடன் செல்வார்கள்.
மரம் வேலை செய்கிறது
வார்ப்பட மர வேலைப்பாடுகள் எளிமையான குணாதிசயங்களைக் கொண்டிருந்தன, அவை அவற்றின் ஜவுளிகளின் உற்பத்தியின் விவரம் மற்றும் நுணுக்கத்திற்கு மாறாக, அவற்றின் வடிவங்களில் முழுமையான இயற்கைத்தன்மையுடன் அளவீடுகள் நிறைந்தன. மூலப்பொருளாக, இவை அவர்கள் வசிக்கும் பாலைவனக் கரையோரப் பகுதிக்கு அருகிலுள்ள காடுகளால் ஆதரிக்கப்பட்டன, இந்தப் பொருளைக் கொண்டு அவர்கள் பல்வேறு அளவுகள் மற்றும் வடிவங்களின் பொருட்களை செதுக்கினர், பொதுவாக படகுகள், பறவைகள் மற்றும் பிற கடல் சார்ந்த வடிவமைப்புகளைச் சேர்த்தனர்.
கூடுதலாக, அவர்கள் ஜவுளி வேலை, விவசாயம் மற்றும் மீன்பிடித்தலை மேற்கொள்ள பயன்படும் வேலை கருவிகளையும் உருவாக்கினர்; அத்துடன் அவர்களின் மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் சமூக அந்தஸ்தின் அடையாளங்களுக்கான பல்வேறு பொருள்கள்.
சிற்பம்
சான்கேயில், முக்கிய பிரமுகர்களின் இறுதிச் சடங்குகளுக்கு முடிசூட்டப்பட்ட செதுக்கப்பட்ட மர மனித தலைகள் பொதுவானவை, இது தெய்வம் அல்லது புராண மூதாதையர்களின் நிலையை எடுத்துக்காட்டுகிறது. மரத்தால் செய்யப்பட்ட மனித உருவங்கள் அரசியல் அதிகாரத்தின் குறிகாட்டிகளாகவும் இருக்கலாம், குறிப்பாக அவை கம்புகளில் அல்லது கட்டளைத் தண்டுகளில் பொறிக்கப்பட்டிருக்கும் போது.
கட்டிடக்கலை
சான்கே கலாச்சாரம் அதன் விவசாயத்தின் அடிப்படையில், இந்த நாகரிகம் பெரிய நகரங்களின் அடித்தளத்திற்காக தனித்து நிற்கிறது, அதற்காக அவர்கள் மேடுகளை பிரமிடுகள் மற்றும் கட்டிடங்களாகப் பயன்படுத்தினர், அவற்றின் கல்லறைகளும் அவற்றின் குறிப்பிடத்தக்க பிரதிநிதித்துவமாக இருந்தன.
இந்த கட்டுமானங்கள் (பிரமிடுகள் மற்றும் கட்டிடங்கள்) பல்வேறு வகையான கிராமங்களால் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டன, அங்கு ஒவ்வொன்றும் அதன் குராக்கா அல்லது முக்கிய தலைவர்களைக் கொண்டிருந்தன, இந்த வகை கட்டுமானங்களில், குடியிருப்பு அரண்மனைகள் உட்பட குடிமை-மத நினைவுகளுக்கான வழக்கமான கட்டுமானங்களுடன் நகரங்கள் தனித்து நிற்கின்றன. பிரமிடுகளைப் பொறுத்தமட்டில், இவற்றில் நுழைவதற்கு அதன் உள்பகுதியை நோக்கிச் செல்லும் சாய்வுப் பாதை வழியாகச் செல்ல வேண்டும்.
இந்த கட்டுமானங்களை உருவாக்க, களிமண் செங்கற்கள் போன்ற பொருட்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன, அவை அச்சுகளால் செய்யப்பட்டன, அவற்றின் கலவை இன்னும் நீடித்ததாக இருக்கும், அவை வழக்கமாக கற்களுடன் களிமண்ணை கலக்கின்றன.
கல்லறைகள்
சான்கே கல்லறைகள் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை, அவற்றின் தன்மை மற்றும் அளவு மற்றும் சமூக அடுக்கைப் பிரதிபலிக்கும் டிரம்ஸில் அதிக எண்ணிக்கையிலான காணிக்கைகள் வைக்கப்பட்டுள்ளன, ஏனெனில் குறைந்த கல்லறைகளுடன் ஒப்பிடும்போது மிகவும் பணக்கார கல்லறை பொருட்களைக் கொண்ட கல்லறைகளும் உள்ளன. வருமானம், கீழே எளிமையான துணிகள் மற்றும் மிகக் குறைவான சலுகைகள் உள்ளன.
பிரபுக்களுக்கு, மிகவும் ஆடம்பரமான கல்லறைகள் இருந்தன, அவை ஒரு சதுர அல்லது செவ்வக வடிவத்தைக் கொண்டிருந்தன, அவை பூமியின் வெட்டுக்கு நன்கு பூசப்பட்ட செங்கல் சுவர்களைக் கொண்டுள்ளன; கல்லறை 2 அல்லது 3 மீட்டர் ஆழத்தில் இருந்தது மற்றும் அதற்கு மேலே செல்லும் ஒரு படிக்கட்டு இருந்தது மற்றும் டஜன் கணக்கான மட்பாண்டங்கள், ஜவுளிகள் மற்றும் வெள்ளிப் பொருட்களால் நிரப்பப்பட்டது.
இதற்கு நேர்மாறாக, குறைந்த வருமானம் கொண்ட சமுதாயத்தின் புதைகுழிகள் கிட்டத்தட்ட மேற்பரப்பில் இருந்தன. உடல்கள் உட்கார்ந்து அல்லது வளைந்திருந்தன மற்றும் திசு திரவங்களில் காணப்பட்டன, சில சமயங்களில் புதைக்கப்பட்ட மூட்டையின் மேல் ஒரு தவறான தலை இருந்தது.
தொல்பொருள் அருங்காட்சியகம்
சான்கே நகரில், சான்கேயின் கலாச்சாரத்தின் தொல்பொருள் அருங்காட்சியகம் சான்கே நகரின் கோட்டையில் அமைந்துள்ளது. இந்த அருங்காட்சியகத்தில் 23 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்த மரச்சாமான்கள் மற்றும் விலங்குகளின் தொகுப்பு உள்ளது. இந்த அருங்காட்சியகம் ஜூலை 1991, XNUMX இல் மேயர் லூயிஸ் காசாஸ் செபாஸ்டியன் நிர்வாகத்தில் நிறுவப்பட்டது, பழைய கோட்டை நிறுவனத்தின் தலைமையகமாக பயன்படுத்தப்பட்டது.
இதைத் தொடர, அவர் உதவிக்காக தேசிய மானுடவியல் மற்றும் பெருவின் வரலாற்று அருங்காட்சியகத்தைத் தொடர்பு கொண்டார், இதன் விளைவாக மேற்கூறிய அருங்காட்சியகத்திற்கும் இந்த நகராட்சிக்கும் இடையே தொழில்நுட்ப ஒத்துழைப்பு ஒப்பந்தம் கையெழுத்தானது.
எனவே, 1992 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், ஒரு தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் இந்த அருங்காட்சியகத்திற்கான நிறுவன மேம்பாட்டுத் திட்டத்தைத் தயாரித்து, ஆய்வு மற்றும் பாதுகாப்பின் நிலையை எடுத்தார். அருங்காட்சியகம் சான்கே நகரின் சில குடியிருப்பாளர்களிடமிருந்து நன்கொடைகளைப் பெற்றுள்ளது.
சான்கே கலாச்சாரத்தின் இந்த கட்டுரை உங்களுக்கு சுவாரஸ்யமாக இருந்தால், மற்றவற்றை அனுபவிக்க உங்களை அழைக்கிறோம்: