ஓட்டோமியின் வரலாற்றின் சிறப்பியல்புகள்

இது தொடர்பான அனைத்தையும் பின்வரும் கட்டுரையில் அறிக ஓட்டோமியின் வரலாறு, அதன் கலாச்சாரம், பாரம்பரியம் மற்றும் மத நடைமுறைகள். Otomi எல்லா காலத்திலும் மிக முக்கியமான மற்றும் விரிவடையும் மெக்சிகன் இனக்குழுக்களில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது.

ஓட்டோமியின் வரலாறு

வரலாறு ஓட்டோமி

மெக்ஸிகோவின் வரலாற்றுக்கு முந்தைய மற்றும் பண்டைய வரலாற்றில் ஓட்டோமி ஒரு அடிப்படை பங்கைக் கொண்டிருந்தது, பலர் அதைக் குறைத்து மதிப்பிட முயற்சித்த போதிலும். இந்த குழு கலாச்சாரம் மற்றும் பாரம்பரியத்தின் வளர்ச்சிக்கு பெரும் பங்களிப்பை வழங்கியது. அடுத்த கட்டுரையில் ஓட்டோமியின் வரலாற்றைப் பற்றி இன்னும் கொஞ்சம் கற்றுக்கொள்வோம்.

அதன் வரலாறு முழுவதும், மெக்ஸிகோவில் பல மக்கள் மற்றும் இனக்குழுக்கள் உள்ளன, அவை கலாச்சார மற்றும் பிரபலமான பிரச்சினைகளில் தங்கள் அடையாளத்தை விட்டுவிட்டன. மெக்சிகன் இனக்குழுக்களில் ஒன்று, நமது காலம் வரை மிகப் பெரிய விரிவாக்கம் மற்றும் கலாச்சாரம் கொண்ட துல்லியமாக லாஸ் ஓட்டோமிஸ். அவர்களின் கலாச்சாரம், பாரம்பரியம் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் பற்றி நீங்கள் மேலும் அறிய விரும்பினால், பின்வரும் கட்டுரையில் இணைந்திருக்க உங்களை அழைக்கிறோம்.

ஓட்டோமிஸ் என்றால் என்ன?

அவர்களின் வரலாற்றைப் பற்றி அறிந்து கொள்வதற்கு முன், ஓட்டோமிகள் யார் என்பதை விவரிப்பது முக்கியம். இது மெக்ஸிகோவின் மையத்தில் குறுக்கிடப்பட்ட இடத்தை ஆக்கிரமித்துள்ள ஒரு சொந்தக் குழு அல்லது மக்கள்தொகை. இது மற்ற ஒட்டோமான் பேசும் மக்களுடன் மொழியியல் ரீதியாக தொடர்புடையது, அவர்களின் சந்ததியினர் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ காலத்தின் பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக நவ எரிமலை ஆதரவை ஆக்கிரமித்துள்ளனர்.

தற்போது இந்த மெக்சிகன் குழு குவானாஜுவாடோவின் வடக்கிலிருந்து மைக்கோகானின் கிழக்கே மற்றும் ட்லாக்ஸ்காலாவின் தென்கிழக்கே செல்லும் ஒரு பிரிக்கப்பட்ட பகுதியை ஆக்கிரமித்துள்ளது, இருப்பினும் இன்று அதிக எண்ணிக்கையிலான ஓட்டோமிகள் ஹிடால்கோ, மெக்சிகோ மற்றும் குரேடாரோ மாநிலங்களில் வாழ்கின்றனர். நாட்டில் உள்ள நிறுவனங்களால் மேற்கொள்ளப்பட்ட மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின்படி அவர்கள் அதிக எண்ணிக்கையிலான மக்களைக் கொண்டுள்ளனர்.

மெக்ஸிகோவில் உள்ள பழங்குடி மக்களின் மேம்பாட்டுக்கான தேசிய ஆணையம், 646.875 ஆம் ஆண்டு மெக்சிகன் குடியரசில் சுமார் 2000 ஆயிரம் மக்களைக் கொண்ட ஓட்டோமி மக்கள் என்று குறிப்பிட்டது. அந்த எண்ணிக்கை மெக்சிகன் பிரதேசத்தில் ஐந்தாவது பெரிய பூர்வீக மக்களாக உள்ளது.

ஓட்டோமி மக்களில் ஒரு பகுதியாக இருந்த தோராயமாக 646 பேரில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவர்கள் ஓட்டோமி பேசினர். Otomí மொழியானது அதிக அளவிலான உள் பல்வகைப்படுத்தலை முன்வைக்கிறது என்பதைச் சுட்டிக்காட்டுவது முக்கியம், அதனால் ஒரு பன்முகத்தன்மையில் வசிப்பவர்கள் பொதுவாக மற்றொரு மொழியைப் பேசுபவர்களுடன் பொருந்துவதில் சிக்கல்களை எதிர்கொள்கின்றனர்.

ஓட்டோமியின் வரலாறு

இந்த காரணத்திற்காக, ஓட்டோமி தங்களை அழைக்கும் பெயர்கள் பொதுவாக மிகவும் வேறுபட்டவை. முக்கிய பெயர்களில் நாம் காணலாம்:

  • ñätho (டோலுகா பள்ளத்தாக்கு)
  •  hñähñu (மெஸ்கிடல் பள்ளத்தாக்கு)
  • சான்ஹோ (குவெரேட்டாரோவின் தெற்கில் உள்ள சாண்டியாகோ மெக்ஸ்கிடிட்லான்)
  • ñ yürü (பியூப்லாவின் வடக்கு சியரா, பஹுவாட்லான்)

இந்த நான்கு பெயர்களும் ஓட்டோமி மக்களில் வசிப்பவர்கள் தங்கள் சொந்த மொழிகளில் தங்களைத் தாங்களே அழைத்துக் கொள்ளும் சொற்களில் சில மட்டுமே, இருப்பினும் அவர்கள் ஸ்பானிஷ் மொழியில் பேசும்போது, ​​அவர்கள் நஹுவால் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஓட்டோமி இனப்பெயரைப் பயன்படுத்துகிறார்கள்.

ஒரு சில வார்த்தைகளில், ஓட்டோமிகள் மெக்சிகோவின் மையத்தில் ஒரு இடைவிடாத பிரதேசத்தில் தற்போது நிறுவப்பட்ட ஒரு பழங்குடி மக்களாக விவரிக்கப்படுகிறார்கள் என்று சொல்லலாம். அவர்கள் Otomanguean மற்றும் Otomí-Pame மொழியியல் குடும்பங்களின் ஒரு பகுதியாக உள்ளனர், ஒவ்வொரு மக்களும் அவர்கள் வசிக்கும் பகுதிக்கு ஏற்ப பயன்படுத்தப்படும் வார்த்தைகள்.

குடும்பங்கள்

லாஸ் ஓட்டோமிஸ் மக்களை மிகவும் சிறப்பிக்கும் விஷயங்களில் ஒன்று அவர்கள் வசிக்கும் அவர்களின் கவர்ச்சிகரமான மற்றும் குறிப்பிட்ட வீடுகள். இந்த மக்களில் பெரும்பாலானவர்கள் செவ்வக, குறுகிய உள்கட்டமைப்புகளில் வாழ்கின்றனர், அவை பொதுவாக மிகவும் எளிமையானவை மற்றும் தரம் குறைந்தவை. Otomi குடியிருப்புகளில் ஒரு நல்ல பகுதி தாழ்வான மற்றும் சிறிய அளவில் உள்ளது.

லாஸ் ஓட்டோமியின் வீடுகளில் மேகுவே இலைகளால் செய்யப்பட்ட கூரைகள் உள்ளன, அவை மிகவும் எதிர்ப்புத் திறன் கொண்டவை அல்ல. ஹிஸ்பானிக் காலத்திற்கு முந்தைய மற்ற குடியிருப்புகளில் நடந்தது போலவே, லாஸ் ஓட்டோமியின் வீடுகளும் அதிக உயரம் கொண்டிருக்கவில்லை. அவை தாழ்வான கட்டிடங்கள், ஒற்றை கதவு மற்றும் ஜன்னல்கள் இல்லை.

ஓட்டோமியின் வரலாறு

இந்த இனத்தில் வசிப்பவர்கள் தங்கள் வீடுகளை உருவாக்க பல்வேறு பொருட்களைப் பயன்படுத்துகின்றனர். அவர்கள் பயன்படுத்தும் முக்கிய பொருட்களில் மாகு இலைகள், தேஜமனில், அடோப் மற்றும் கல் ஆகியவை அடங்கும், இந்த வீடுகளின் கூரைகள் பெரும்பாலும் ஓடுகள், இலைகள், புல் அல்லது அட்டைத் தாள்களால் செய்யப்பட்டன.

இந்த வீடுகளில் அறைகள் உள்ளன, அவை பெரும்பாலும் படுக்கையறைகள், பாதாள அறைகள், சமையலறைகள் மற்றும் பண்ணை விலங்குகளை குளிர், மழை மற்றும் பிற வன விலங்குகளிடமிருந்து பாதுகாக்க பயன்படுத்தப்பட்டன. இந்த வீடுகளுக்குள் பராமரிக்கப்படும் சுகாதார நடவடிக்கைகள் மிகக் குறைவு.

ஆடை

ஆனால் வீடுகள் ஓட்டோமி பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாக இருப்பது மட்டுமல்லாமல், இந்த குழு அல்லது இனக்குழுவின் கலாச்சாரத்தில் ஆடை முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. முதலில் இந்த ஊரைச் சேர்ந்த பெண்கள் அணியும் ஆடைகளைப் பற்றிப் பேசுவோம். பெண்கள் கம்பளி சின்க்யூட்டைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், இது எப்போதும் இருண்ட நிறங்களைக் கொண்டுள்ளது.

அவர்கள் கழுத்து மற்றும் கைகளில் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட மலர் மற்றும் விலங்கு வடிவங்களுடன் வடிவமைக்கப்பட்ட ரவிக்கையையும் அணிவார்கள். ஓட்டோமியின் பெண்களும் தங்கள் ஆடைகளைப் பிடிக்க எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்ட கச்சையைப் பயன்படுத்துகின்றனர். ஆண்களுடன் ஒப்பிடும்போது பெண்களின் ஆடை மிகவும் வியக்கத்தக்கது, இது பொதுவாக சற்று எளிமையானது.

லாஸ் ஓட்டோமிஸ் நகரத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் ஆண்கள் புதிய ஆடைகளை மாற்றியமைத்து வருகின்றனர், அவர்கள் தங்கள் நகரங்களில் விற்கும் ஆடைகளுக்கு தங்கள் பாரம்பரிய ஆடைகளை மாற்றியமைத்துள்ளனர். வயதான ஆண்கள் பொதுவாக எம்ப்ராய்டரி போர்வையால் செய்யப்பட்ட சட்டையைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், அதனுடன் அவர்கள் விருந்துகளிலும் நடனங்களிலும் பங்கேற்கிறார்கள். எம்பிராய்டரி பொதுவாக மார்பின் பக்கங்களிலும் ஸ்லீவ் கஃப்களிலும் செய்யப்படுகிறது.

ஆண்கள் ஆடை அணியும் விதம் அப்பகுதி விவசாயிகளின் உடைக்கு மிகவும் ஒத்திருக்கிறது என்று கூறலாம். ஓட்டோமி ஆண்கள் பாரம்பரியம் அல்லது கலாச்சாரம் அனுமதிப்பதைத் தாண்டி தங்கள் ஆடைகளைப் பற்றி அதிகம் கவலைப்படுவதில்லை. இப்போது, ​​​​பெண்களைப் பொறுத்தவரை, ஆடைகள் மிகவும் வேலைநிறுத்தம் செய்கின்றன, மேலும் அவர்கள் ஒவ்வொரு விவரத்தையும் கவனித்துக் கொள்ள முயற்சிக்கிறார்கள்.

ஓட்டோமியின் வரலாறு

பெண்களைப் பொறுத்தமட்டில், கழுத்து மற்றும் கைகளில் வண்ண வேலைப்பாடுகளுடன் கூடிய பாரம்பரிய போர்வை ரவிக்கையை பொதுவாக வயதான பெண்கள் பயன்படுத்தும் வழக்கம் உள்ளது. ரவிக்கைக்கு மேல் அவர்கள் வழக்கமாக ஒரு க்வெக்ஸ்குமிட்ல் அல்லது தவறினால், ஒரு ரெபோசோவை அணிவார்கள். ஒவ்வொரு ஓட்டோமி சமூகமும் வாழும் பிராந்தியத்தைப் பொறுத்து ஆடை அணியும் விதம் சில மாற்றங்களை முன்வைக்க முடியும் என்பதை தெளிவுபடுத்துவது முக்கியம்.

உணவு

ஓட்டோமிகள் உணவு உண்ணும் முறையால் வகைப்படுத்தப்பட்டனர். அவர்கள் இருந்ததை எல்லாம் சாப்பிடவில்லை, ஆனால் சில விசேஷங்கள். உதாரணமாக, அவர்களின் உணவு முக்கியமாக சோளத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. டார்ட்டிலாஸ், டமால்ஸ், அடோல்ஸ், அத்துடன் சமைத்த அல்லது வறுத்த சோளம் போன்ற பல உணவுகளைத் தயாரிக்க இந்த உருப்படி பயன்படுத்தப்பட்டது.

சோளத்தைத் தவிர, ஓட்டோமிகள் நோபல்ஸ், முட்கள் நிறைந்த பேரிக்காய், அகன்ற பீன்ஸ், பூசணிக்காய், கொண்டைக்கடலை, பீன்ஸ் மற்றும் பட்டாணி போன்ற பிற காய்கறிப் பொருட்களையும் சாப்பிடுகின்றன. அதன் வழக்கமான உணவுகளில், பல்வேறு வகையான மிளகாயின் இருப்பைக் காணவில்லை, இது ஓட்டோமி அவர்களின் உணவில் அதிகம் பயன்படுத்தப்படும் பொருட்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது.

ஓட்டோமிகளில் ஒரு நல்ல பகுதியினர் பால், பருப்பு வகைகள் மற்றும் விலங்குகளின் கொழுப்புகளை உட்கொள்ளும் பழக்கத்தையும் கொண்டிருந்தனர். இறைச்சியைப் பொறுத்தவரை, விருந்துகள் அல்லது நடனங்கள் போன்ற சிறப்பு நடவடிக்கைகள் மேற்கொள்ளப்படும்போது மட்டுமே அவர்கள் அதை உட்கொண்டார்கள் என்பதையும், அவர்கள் அதை சிறிய அளவில் சாப்பிட்டார்கள் என்பதையும் குறிப்பிடுவது முக்கியம்.

ஓட்டோமிகளின் உணவில், மோட் டீ, புதினா அல்லது கெமோமில் போன்ற மூலிகைகளின் பயன்பாடும் பொதுவானது. அவர்கள் அதிகம் சாப்பிடுவதில்லை என்றாலும், இந்த நகர மக்கள் தங்கள் காஸ்ட்ரோனமிக்கு துணையாக இருக்கும் சில காட்டுப் பழங்களையும் சாப்பிடுகிறார்கள். புல்கு சாப்பிடுவதும் பொதுவானது.

நாம் கவனிக்க முடிந்ததைப் போல, ஓட்டோமியின் உணவு மிகவும் ஆரோக்கியமானது மற்றும் மற்ற சமூகங்கள் அல்லது அமைப்புகளில் இருந்து வேறுபட்டது. அவர்களின் அடிப்படை உணவில் பெரும்பாலானவை சோள டார்ட்டிலாக்களைக் கொண்டுள்ளது, இது இந்த சமூகங்களில் அடிக்கடி உற்பத்தி செய்யப்படும் பொருட்களில் ஒன்றாகும்.

ஓட்டோமியின் வரலாறு

ஆனால் அவர்களின் காஸ்ட்ரோனமிக் உணவுகள் சோளத்தில் மட்டும் கவனம் செலுத்துவதில்லை, அவர்களின் உணவின் முக்கிய தயாரிப்பு இருந்தபோதிலும். ஓட்டோமியின் உணவில், பீன்ஸ், முட்டை, குலைட்டுகள், குவிண்டானைல்ஸ், மால்வா, பாலாடைக்கட்டி போன்ற பிற கூறுகளும் தனித்து நிற்கின்றன மற்றும் சில சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களில், அவை வழக்கமாக கோழி அல்லது மாட்டிறைச்சி போன்ற விலங்கு புரதத்தை உட்கொள்கின்றன.

உணவுக்கு வரும்போது அவர்கள் மிகவும் கோருகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் உட்கொள்ளும் பானங்கள் என்று வரும்போது, ​​Otomi அவர்களின் வழக்கமான தயாரிப்புகளையும் கொண்டுள்ளது. ஓட்டோமி மக்களிடையே, பல்வேறு மூலிகைகள் மற்றும் புல்கின் அடிப்படையில் அவர்கள் தயாரிக்கும் காபி, அத்துடன் அடோல் மற்றும் தேநீர் போன்றவற்றைக் குடிக்கும் பாரம்பரியம் அல்லது வழக்கம் உள்ளது.

தோற்றம் மற்றும் வரலாறு

ஓட்டோமிகளின் தோற்றம் மற்றும் வரலாறு பற்றி பல பதிப்புகள் உள்ளன. இந்த இனக்குழுவின் பரிணாம வளர்ச்சியை ஆய்வு செய்வதில் கவனம் செலுத்திய பெரும்பாலான வரலாற்றாசிரியர்கள் கூறுகையில், இன்று மெக்சிகோ நகரம் அமைந்துள்ள மெக்சிகோ பள்ளத்தாக்கில் வசித்த முதல் மனிதர்கள் இந்த இந்தியர்கள், இருப்பினும் அவர்கள் இந்தியர்களால் வெளியேற்றப்பட்டனர்.மெக்ஸிகா அல்லது ஆஸ்டெக்

அந்த நேரத்தில் பல இன மக்கள் வசிக்கும் மையமாக இருந்த மெக்சிகோவின் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க மற்றும் மிகப் பெரிய பண்டைய நகரங்களில் ஒன்றாக கருதப்படும் தியோதிஹுவானில் உள்ள குழுக்களில் ஓட்டோமிகளும் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர், மேலும் துலா, ராஜ்யத்தை உருவாக்க அவர்களுக்கு நிலம் வழங்கப்பட்டது. Xaltocan. கிங் Xolotl (XNUMX ஆம் நூற்றாண்டு).

இறுதியில், XNUMX ஆம் நூற்றாண்டில் மெக்சிகாவும் அவர்களது கூட்டணிகளும் இராச்சியத்தை கைப்பற்றியபோது ஓட்டோமி இராச்சியம் முடிவுக்கு வந்தது. அந்த நேரத்தில், ஓட்டோமி மக்களில் ஒரு பகுதியாக இருந்த மக்கள் தங்கள் பேரரசு வளர்ந்தவுடன் மெக்சிகா மக்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்த வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தனர்.

காலப்போக்கில், ஓட்டோமி மக்கள் கிழக்கு மற்றும் தெற்கில் விரும்பத்தகாத நிலங்களுக்கு இடம்பெயர வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இருப்பினும், அந்த யதார்த்தத்திற்கு அப்பால், சில ஓட்டோமிகள் இன்னும் மெக்ஸிகோ நகரத்திற்கு அருகில் இருந்தனர், இருப்பினும் அதிக எண்ணிக்கையிலான இந்தியர்கள் ஹிடால்கோவில் உள்ள மெஸ்கிடல் பள்ளத்தாக்கு, பியூப்லாவின் மலைப்பகுதிகள், டெட்ஸ்கோகோ மற்றும் துலான்சிங்கோ இடையேயான பகுதிகள் மற்றும் கோலிமா மற்றும் ஜாலிஸ்கோ ஆகியவற்றில் குடியேறினர்.

மெக்சிகா நாகரிகத்தில் ஓட்டோமி ஒரு அடிப்படை பங்கைக் கொண்டிருந்தார் என்பதை வரலாற்றாசிரியர்களும் ஒப்புக்கொண்டுள்ளனர். ஸ்பானிய வெற்றியின் போது மெசோஅமெரிக்கன் பிரதேசத்தின் பெரும்பகுதியை ஆதிக்கம் செலுத்திய சமூகமாக இருந்த மெக்ஸிகா, ஓட்டோமியிலிருந்து பல மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை எடுத்துக் கொண்டது.

இருப்பினும், மெக்சிகா தங்கள் சொந்த வரலாற்றின் பெரும்பகுதியைக் கையாளும் பொருட்டு, அவர்களின் நாகரிகத்தின் சில அம்சங்களை எரித்து அழிக்க முயற்சிப்பதாக சந்தேகிக்கப்படுகிறது. மெக்ஸிகாவின் வரலாற்றில் இருந்து அழிக்கப்பட்டதாக நம்பப்படும் ஓட்டோமியுடன் ஒரு கடன் கூட இருந்தது.

அந்த எல்லா காரணங்களுக்காகவும், Otomi குறைந்த வாழ்க்கை நாகரீகமாக மெக்சிகாவால் தனிமைப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் பல எதிர்மறை தாக்கங்கள். ஓட்டோமி மெக்சிகாவால் மட்டுமல்ல, மெக்சிகன் பிரதேசத்திற்கு வந்த ஸ்பானிய வெற்றியாளர்களாலும் கூட ஒரு மோசமான செல்வாக்கைக் காணத் தொடங்கியது.

ஓட்டோமியைப் பற்றிய இந்த தவறான எண்ணத்தின் விளைவுகள் வருவதற்கு நீண்ட காலம் இல்லை, சமீபத்திய ஆண்டுகளில் இந்த இனக்குழுவின் சந்ததியினர் மெக்சிகா உருவாக்கிய நற்பெயரால் தங்கள் சொந்த மொழியை மாற்ற வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். Otomi கரடுமுரடான மலைப்பாங்கான நிலப்பரப்பில் வாழ்ந்தது குறிப்பிடத்தக்கது.

அதற்கு நன்றி, கணிசமான எண்ணிக்கையிலான மக்கள் தங்களுக்குச் சிறந்ததாகத் தோன்றிய வாழ்க்கையை வாழ முடியும், மெக்ஸிகோ நகரத்திற்கு அருகிலுள்ள பழங்குடி மக்களைப் போலல்லாமல், படையெடுப்புகளை வெற்றிகொள்வதன் மூலம் பாதிக்கப்பட்டனர். இந்த காரணத்திற்காக, ஓட்டோமியின் பல மத மரபுகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் வெற்றிக்கு முந்தைய காலத்திலிருந்து பராமரிக்கப்படுகின்றன.

சியரா ஆஹ்னுவில் இது மிகவும் பொதுவானது, அங்கு XNUMX ஆம் நூற்றாண்டில் சில அகஸ்டீனிய பிரியர்கள், ஓட்டோமியின் ஒரு நல்ல பகுதியினர் தங்கள் மத நம்பிக்கைகளை வைத்திருந்ததாகவும், அவர்களிடமிருந்து பிரித்தெடுப்பது கடினம் என்றும் பதிவு செய்தனர். இந்த நம்பிக்கைகளில் அவர்களின் வேர்கள் மிகவும் அதிகமாக இருந்தன, இன்றும் ஓட்டோமியின் பல மத படங்கள் இன்னும் உள்ளன.

ஓட்டோமியின் வரலாறு

ஓட்டோமியர்களின் வரலாறு, இந்த இனக்குழுவில் ஒரு நல்ல பகுதியினர் ட்லாக்ஸ்கலா மாநிலத்தில் வாழ்ந்ததாகவும் நமக்குக் கற்பிக்கிறது. அந்த நகரத்தில்தான் அவர்கள் ஸ்பானிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஹெர்னான் கோர்டெஸின் படைகளுடன் சேர்ந்து, மெக்சிகாக்களுக்கு எதிராகப் போரிட்டனர், அவர்களை அவர்கள் இறுதியாக தோற்கடிக்க முடிந்தது.

மெக்சிகாவின் தோல்வி ஓட்டோமிகளுக்கு நாட்டின் பல பகுதிகளில் மீண்டும் விரிவடைய வாய்ப்பளித்தது. தற்போது குவானாஜுவாடோ என்று அழைக்கப்படும் மாநிலத்தின் பல்வேறு நகரங்களில் குடியேறுவதற்கு கூடுதலாக, அவர்கள் Querétaro நகரத்தைக் கண்டுபிடித்தனர்.

ஓட்டோமிகள் நீண்ட காலமாக ஸ்பானியர்களுடன் கைகோர்த்துச் செயல்பட்டனர், இதனால் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான இந்தியர்கள் ரோமன் கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாறினார்கள், இருப்பினும், அதே நேரத்தில் அவர்கள் தங்கள் பண்டைய பழக்கவழக்கங்களைப் பராமரித்தனர். அதன் காலனித்துவத்தின் போது, ​​ஓட்டோமி மொழி குவானாஜுவாடோ, குரேடாரோ மற்றும் மெஸ்கிடல் பள்ளத்தாக்கு பகுதி போன்ற பல மாநிலங்களுக்கும் பரவியது.

மெஸ்கிடல் பள்ளத்தாக்கு பகுதியில் பியூப்லா, வெராக்ரூஸ், ஹிடால்கோ மற்றும் டோலுகா பள்ளத்தாக்கு மற்றும் மைக்கோகான் மற்றும் ட்லாக்ஸ்கலா ஆகிய மாநிலங்கள் அடங்கும், அங்கு பெரும்பாலான விவசாயிகள் விவசாயிகளாக இருந்தனர். Mezquital பள்ளத்தாக்கில், வளமானவர்கள் விவசாயத்தில் வேலை செய்வதற்கான அனைத்து உபகரணங்களையும் கொண்டிருக்கவில்லை, ஏனென்றால் நிலம் வறண்டு இருந்தது. இந்த காரணத்திற்காக, பல ஓட்டோமிகள் தினக்கூலிகளாகச் செறிவூட்டப்பட்டனர் மற்றும் பெரும்பாலும் மாகுவே-அடிப்படையிலான பானமான புல்க்கை நம்பியுள்ளனர்.

முதலில், ஸ்பானியர்கள் பானத்தை உட்கொள்வதைத் தடை செய்ய முடிவு செய்தனர், ஆனால் அவர்கள் விரைவாக அதன் உற்பத்தி மூலம் வணிகத்தை நிர்வகிக்க முயன்றனர், இது ஓட்டோமியை தங்கள் சொந்த நுகர்வுக்கு மட்டுமே பயன்படுத்த வழிவகுத்தது. மெக்சிகன் சுதந்திரப் போரில் ஓட்டோமி முக்கிய பங்கு வகித்தது.

அந்த போரின் போது, ​​ஓட்டோமி கிளர்ச்சியை ஆதரித்தார், முக்கியமாக அவர்கள் இழந்த நிலங்களை மீட்டெடுக்க வேண்டும் என்ற எண்ணம் மனதில் இருந்ததால், அது அவர்களிடமிருந்து கைப்பற்றப்பட்டது. இருந்தபோதிலும், உதவிக் கரங்களாக அமர்த்தப்பட்ட ஓட்டோமி மக்களுடன் நிலத்தை உரிமை கொண்டாடிய அசல் ஸ்பானியர்களின் சந்ததியினருக்கு நிலம் வழங்கப்பட்டது.

1940-50 காலகட்டத்தில், அரசாங்கத்தின் தலைவராக இருந்த அதிகாரிகள், பழங்குடியின சமூகங்களுக்கு பல வாக்குறுதிகளை அளித்தனர், அவர்களுக்கு கல்வி, பொருளாதாரம் போன்ற துறைகளில் உதவி செய்வதாக உறுதியளித்தனர், ஆனால் அவர்கள் ஒருபோதும் வாக்குறுதிகளை வழங்கவில்லை. வாக்குறுதி அளித்ததை நிறைவேற்றினார்.

வாக்குறுதிகள் நிறைவேற்றப்படுவதைக் காணத் தவறியதால், பழங்குடி சமூகங்கள் தங்கள் சிறிய வாழ்வாதாரப் பொருளாதாரத்தில் விவசாயத்தைத் தொடரவும் தொழிலாளர்களாக வேலை செய்யவும் ஒரு பெரிய முதலாளித்துவப் பொருளாதாரத்திற்குள் தள்ளப்பட்டனர்.

மெக்சிகோ சுதந்திரம் அடைந்ததிலிருந்து, அந்நாட்டு அதிகாரிகள் ஹிஸ்பானிக் காலத்திற்கு முந்தைய வரலாறு மற்றும் ஆஸ்டெக்குகள் மற்றும் மாயன்களின் படைப்புகளை வணங்கும் தோரணையை பராமரித்து வருகின்றனர் என்பது யாருக்கும் இரகசியமல்ல, இருப்பினும் அவர்கள் வாழும் பழங்குடி மக்களை மறதியில் விட்டுவிட்டனர். Otomi போன்றவர்கள், அதே முக்கியத்துவத்துடன் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படவில்லை.

சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வரை, ஓட்டோமைகளை அதிகாரிகள் சரியாக கண்டுகொள்ளவில்லை. சமீபத்திய மானுடவியலாளர் அவர்களின் பழங்கால வாழ்க்கை முறையை ஆராயத் தொடங்கும் வரை இதுதான் வழக்கு. இதன் விளைவாக, மெக்சிகன் அரசாங்கம் தன்னை ஒரு பன்முக கலாச்சார மாநிலமாக அறிவித்தது, இது ஓட்டோமி போன்ற பல பழங்குடி மக்களுக்கு உதவ உதவுகிறது.

நிச்சயமாக ஓட்டோமியின் தற்போதைய சந்ததியினரில் ஒரு நல்ல பகுதியினர் மற்ற பகுதிகளுக்கு செல்ல ஆரம்பித்துள்ளனர், இன்றும் அவர்களின் பண்டைய கலாச்சாரத்தின் அறிகுறி உள்ளது. குவானாஜுவாடோ மற்றும் ஹிடால்கோ போன்ற மெக்ஸிகோவின் சில பகுதிகளில், ஓட்டோமி பிரார்த்தனைப் பாடல்கள் கேட்கப்படுகின்றன, மேலும் பெரியவர்கள் தங்கள் தாய்மொழியைப் புரிந்துகொள்ளும் இளைஞர்களின் கதைகளைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள்.

மெக்சிகன் கலாச்சாரம் மற்றும் வரலாற்றில் ஓட்டோமி மக்களின் மறுக்க முடியாத செல்வாக்கிற்கு அப்பால், உண்மை என்னவென்றால், ஓட்டோமி கலாச்சாரத்திற்கு, குறிப்பாக கல்வி இடங்களில், அதன் வரலாறு மற்றும் பரிணாமம் பற்றி தற்போது மிகக் குறைவாகவே கூறப்பட்டுள்ளது. இந்த காரணத்திற்காக, பல ஓட்டோமி சந்ததியினர் தங்கள் சொந்த கலாச்சார வரலாறு தொடர்பான அம்சங்களை அறிந்திருக்கவில்லை.

ஓட்டோமியின் வரலாறு

ஸ்பானியர்கள் மெக்சிகன் பிரதேசத்திற்கு வந்தவுடன், ஆஸ்டெக் சாம்ராஜ்யத்திலிருந்து தங்களை விடுவித்துக் கொள்ள ஓட்டோமிக்கு ஒரு சிறந்த வாய்ப்பு கிடைத்தது. இந்த காரணத்திற்காகவே, Otomi சமூகங்களில் ஒரு நல்ல பகுதியினர் ஸ்பானிய வெற்றியாளர்களுக்கு தங்கள் முழு ஆதரவை வழங்கினர், இருப்பினும் வெற்றியாளர்களை ஆதரிக்க விரும்பாத ஒரு துறை இருந்தது.

ஸ்பானிய வெற்றியாளர்களின் நோக்கங்களை ஆதரிக்கத் தயங்கிய ஓட்டோமிகள், பெரியம்மை தொற்றுநோய் வெடித்தபோது தீவிரமடைந்த இடப்பெயர்ச்சி மலைகளுக்கு பின்வாங்கினர். ஏற்கனவே XNUMX ஆம் நூற்றாண்டில், அவர்களின் நிலங்களை ஆக்கிரமித்தது, ஒரு பணியை நிறுவுவதைத் தவிர, உறுதியற்ற சூழ்நிலைகளை ஏற்படுத்தியது.

சிச்சிமேகாக்கள் வாழ்ந்த மலைகளின் காலனித்துவத்திற்குப் பிறகு, நாடோடிகளை வேட்டையாடுவதில் இருந்து விவசாயத்திற்குச் சென்று புதிய நடைமுறைகளையும் வாழ்க்கை முறைகளையும் பின்பற்றும்படி கட்டாயப்படுத்துவது நோக்கமாக இருந்தது. மிஷனரிகள் நாடோடிகளை அமைதியான வழியில், கத்தோலிக்க மதத்திற்கு அறிமுகப்படுத்தும் வகையில் அவர்களை நம்ப வைக்க முயற்சி செய்தனர்.

ஏற்கனவே பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில், ஓட்டோமிகளின் யதார்த்தம் பெருகிய முறையில் கடினமாகத் தொடங்கியது. அவர்களில் பெரும் பகுதியினர் அதிக வறண்ட மற்றும் விளிம்புநிலைப் பகுதிகளுக்கு வெளியேற்றப்பட்டனர். சுதந்திர இயக்கம், அவர்களுக்கு உதவுவதில் இருந்து வெகு தொலைவில், ஓட்டோமி மக்களிடையே அதிக உறுதியற்ற தன்மையை ஏற்படுத்தியது, குறிப்பாக பொருளாதாரக் கண்ணோட்டத்தில்.

லாடிஃபுண்டியோக்கள் கிரியோலோஸ் மற்றும் மெஸ்டிசோக்களுக்கு சிறிய பண்புகளாகப் பிரிக்கப்பட்டன, மேலும் இந்தியர்கள் பியூன்களாகத் தொடர்ந்தனர். ஹிடால்கோ மாநிலத்தில் சுரங்க உற்பத்தி குறிப்பிடத்தக்க வகையில் பாதிக்கப்பட்டது, ஆழமான நெருக்கடிக்குள் நுழையும் அளவிற்கு, பல தொழிலாளர்கள் மற்ற பகுதிகளுக்கு, குறிப்பாக ஹுவாஸ்டெகா மற்றும் மினரல் டெல் மான்டேக்கு இடம்பெயர வேண்டிய சூழ்நிலை ஏற்பட்டது.

இந்த சூழ்நிலையானது ஓட்டோமி மக்களிடையே ஆண் மக்கள்தொகை பதிவு குறைவதற்கும் காரணமாக அமைந்தது. போரின் மிகவும் சிக்கலான ஆண்டுகளில், பல ஓட்டோமிகள் துலான்சிங்கோவில் வலுக்கட்டாயமாக குவிக்கப்பட்டனர். அனைத்து நெருக்கடிகள் மற்றும் சுரண்டல்களுக்கு அப்பால், ஓட்டோமிகள் தங்கள் மொழியை ஒருபோதும் இழக்கவில்லை, மாறாக, அவர்கள் தங்கள் சொந்த பாடல்கள், நடனங்கள், கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் அவர்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்கினர்.

ஓட்டோமியின் பண்புகள்

லாஸ் ஓட்டோமிஸில் பல குழுக்களைக் காண்கிறோம், ஆனால் இரண்டு மிகவும் பிரபலமானதாகக் கருதப்படுகிறது. இவை:

  • அல்டிபிளானோ (அல்லது சியரா) ஓட்டோமி. லா ஹுஸ்டெகா மலைகளில் வாழும் குழு இதுவாகும், சியரா ஓட்டோமி அவர்கள் பேசும் பேச்சுவழக்குகளைப் பொறுத்து பொதுவாக Ñuhu அல்லது Ñuhu என அடையாளப்படுத்துகிறார்கள்.
  • ஓட்டோமி மசூதி. இந்த குழு ஹிடால்கோ மாநிலத்தின் கிழக்குப் பகுதியில் உள்ள மெஸ்கிடல் பள்ளத்தாக்கு மற்றும் குவெரேட்டாரோ மாகாணத்தில் வாழ்கிறது. Mezquital Otomí தன்னை Hñähnu என அடையாளப்படுத்துகிறது.

மெக்ஸிகோவின் பிற பகுதிகளில், குறிப்பாக பியூப்லா, மெக்சிகோ, ட்லாக்ஸ்கலா, மைக்கோகான் மற்றும் குவானாஜுவாடோ ஆகிய மாநிலங்களில் சிறிய ஓட்டோமி மக்கள் வாழ்கின்றனர் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டியது அவசியம். Oto-Manguan மொழியியல் குடும்பத்தின் Otopame கிளையைச் சேர்ந்த Otomí மொழி பல வகைகளில் பேசப்படுகிறது, அவற்றில் சில பரஸ்பரம் புரிந்துகொள்ள முடியாதவை.

மெசோஅமெரிக்காவின் ஆரம்பகால சிக்கலான கலாச்சாரங்களில் ஒன்றான ஓட்டோமிகள் மத்திய மெக்சிகன் மலைப்பகுதிகளின் அசல் குடிமக்களாக இருந்ததாக நம்பப்படுகிறது. 1000 CE, ஆனால் படிப்படியாக இடமாற்றம் செய்யப்பட்டு நஹுவா மக்களால் ஓரங்கட்டப்பட்டது.

நியூ ஸ்பெயினின் காலனித்துவ காலத்தில், Otomi மக்கள் முக்கியமாக ஸ்பானிய வெற்றியாளர்களுடன் கூலிப்படை மற்றும் கூட்டாளிகளாக ஒத்துழைப்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்பட்டனர். மற்றும் குவானாஜுவாடோ.

ஓட்டோமியின் வரலாறு

ஓட்டோமிகளின் முக்கிய பண்புகளில் ஒன்று அவர்களின் மத பாரம்பரியம் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள். அவர்கள் பொதுவாக சந்திரனைத் தங்களுடைய மிகப் பெரிய தெய்வமாக வழிபடும் வழக்கத்தைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் நவீன காலங்களில் கூட ஏராளமான ஓட்டோமி மக்கள் ஷாமனிசத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர் மற்றும் நாகுலிசம் போன்ற ஹிஸ்பானிக் காலத்திற்கு முந்தைய நம்பிக்கைகளைக் கொண்டுள்ளனர்.

மெசோஅமெரிக்காவின் பெரும்பாலான மக்கள் உட்கார்ந்திருப்பதைப் போலவே, சோளம், பீன்ஸ் மற்றும் ஸ்குவாஷ் ஆகியவற்றை பயிரிட்டு உட்கொள்வதன் மூலம் ஓட்டோமிகள் வகைப்படுத்தப்பட்டனர். மது மற்றும் நார்ச்சத்து உற்பத்திக்கு பயன்படுத்தப்படும் ஒரு முக்கிய பயிராகவும் மாகுவே இருந்தது.

இந்த பழங்குடி மக்கள் ஆரோக்கியமான முறையை பராமரிக்க பொதுவாக முக்கியமானதாகக் கருதப்படும் பொதுவான உணவுகளை அரிதாகவே உட்கொள்வது யாருக்கும் இரகசியமல்ல.

அதையும் மீறி சுண்டல் சாப்பிடுவது, புல்கு அருந்துவது, சுற்றி கிடைக்கும் பழங்களை அதிகம் சாப்பிடுவது என நல்ல டயட்டைக் கொண்டுள்ளனர். ஓட்டோமிகள் கடினமான பணிச்சூழல்களில் தங்கள் செயல்பாடுகளை நிறைவேற்றினாலும், கடின உழைப்பாளி மக்களாக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளனர்.

1963 மற்றும் 1944 க்கு இடையில் மெக்சிகோவின் Mezquital பள்ளத்தாக்கில் அமைந்துள்ள Otomi மக்கள் மீது மேற்கொள்ளப்பட்ட ஊட்டச்சத்து ஆய்வின் மூலம் இது நிரூபிக்கப்பட்டது. அந்த அறிக்கையில் வறண்ட காலநிலை மற்றும் ஆபத்து இல்லாமல் விவசாயத்திற்கு ஏற்ற நிலம் இருந்தபோதிலும், Otomi முக்கியமாக மாகு உற்பத்தியை சார்ந்தது.

மாக்யூ மூலம் அவர்கள் பல நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்கிறார்கள், அவற்றில் துணி இழைகள் மற்றும் "புல்க்", ஒரு பாரம்பரிய வடிகட்டப்படாத புளிக்க சாறு ஆகியவற்றை உற்பத்தி செய்கின்றனர், இது ஓட்டோமியின் பொருளாதாரம் மற்றும் அவற்றின் ஊட்டச்சத்தில் பரவலாக முக்கியமானது. இருப்பினும், இந்த நடைமுறை அதன் புதிய பெரிய அளவிலான உற்பத்தியின் காரணமாக அதன் அளவைக் குறைத்துள்ளது.

https://www.youtube.com/watch?v=AaOyCN86Ess

“செடிகளின் இலைகளைக் கொண்டு கட்டப்படும் குடிசைகளையே மாகுவே அதிகம் சார்ந்துள்ளது. இந்த நேரத்தில், பெரும்பாலான பகுதிகள் மிகவும் வளர்ச்சியடையாமல் இருந்தன மற்றும் பெரும்பாலான பயிர்கள் மிகக் குறைந்த வருவாய் விகிதத்தைக் கொண்டிருந்தன. குடியேற்றப் பகுதிகள் சில சமயங்களில் வசிப்பிடத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள இடங்களாக தவறாகக் கருதப்படுகின்றன.

அவர்களின் பொருளாதாரத்தைப் பொறுத்தவரை, ஓட்டோமிகள் அடிப்படையில் கறுப்பர்கள் மற்றும் அஸ்டெக் டிரிபிள் அலையன்ஸ் உட்பட பிற உள்நாட்டு கூட்டமைப்புகளுடன் மதிப்புமிக்க உலோகப் பொருட்களை வர்த்தகம் செய்வதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்பட்டனர் என்பதைக் குறிப்பிடுவது முக்கியம். அவர்களின் சில கைவினை வேலைகளில் ஆபரணங்கள் மற்றும் ஆயுதங்கள் இருந்தன.

ஓட்டோமியில் உள்ள சமூக அமைப்பைப் பொறுத்தவரை, பல அம்சங்களை முன்னிலைப்படுத்துவது முக்கியம். முதலில் நாம் சொல்ல வேண்டியது என்னவென்றால், குடியேற்றத்தின் பகுதியைப் பொறுத்து அவர்களிடையே சமூக அமைப்பு கணிசமாக மாறக்கூடும். இந்த வழியில் சமூகத்தின் அடிப்படை அலகு அணு குடும்பமாக இருக்கும் பகுதிகள் இருப்பதைக் காணலாம், மற்ற பகுதிகளில் அது கூட்டு குடும்பமாக உள்ளது.

ஆனால் அனைத்து சமூகங்களும் அவர்கள் காணப்படும் குடியேற்றப் பகுதியைப் பொறுத்து பகிர்ந்து கொள்ளும் ஒரு அம்சம் உள்ளது, மேலும் இது முக்கிய அதிகாரத்தின் உண்மையாகும், இது பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் தந்தையால் குறிப்பிடப்படுகிறது. பண்பாட்டு பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை அவர்களின் குழந்தைகளுக்கும் மற்ற சமூக உறுப்பினர்களுக்கும் கல்வி கற்பித்தல், கற்பித்தல் மற்றும் கடத்தும் பொறுப்பு தந்தை, தாயுடன் சேர்ந்து உள்ளது.

ஒரு Otomi குடும்பத்தின் உறுப்பினர்கள் ஒவ்வொருவரும் ஒரு சிறப்புப் பாத்திரத்தை வகிக்கிறார்கள் மற்றும் அவர்கள் செய்ய வேண்டிய வேலை அனைவருக்கும் தெரியும். ஆண்களைப் பொறுத்தவரை, நிலத்தை பயிரிடுதல், வீடுகளைக் கட்டுதல் மற்றும் பழுதுபார்த்தல், கால்நடைகளைப் பராமரித்தல், சமூகப் பணிகளில் பங்கேற்பது போன்றவற்றுக்கு அவர்கள் முக்கிய பொறுப்பு.

ஓட்டோமி மக்களின் பெண்கள் மிகவும் வித்தியாசமான ஆனால் சமமான முக்கியமான விஷயங்களை கவனித்துக்கொள்கிறார்கள். அவர்கள் பொதுவாக ஒவ்வொரு சமூகத்திலும் உணவு தயாரித்தல், வீடுகளை சரியான நிலையில் வைத்திருப்பது, துணி துவைப்பது மற்றும் வீட்டு விலங்குகளை வளர்ப்பது ஆகியவற்றின் பொறுப்பில் உள்ளனர்.

ஓட்டோமியின் வரலாறு

ஓட்டோமியின் சிறப்பியல்புகளில் ஒன்று, விதைப்பு மற்றும் அறுவடை நேரம் வரும்போது, ​​​​ஆண்கள் மட்டுமல்ல, குடும்ப உறுப்பினர்கள் அனைவரும் இந்த செயலில் ஈடுபடுவது வழக்கம். ஓட்டோமி மக்களில் மிக முக்கியமான காரணி திருமணத்தின் உருவத்துடன் தொடர்புடையது.

அவர்களைப் பொறுத்தவரை, திருமணம் மிக முக்கியமான மற்றும் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது, ஆனால் திருமணத்திற்கு கூடுதலாக, ஞானஸ்நானத்தின் போது எழும் கம்பட்ராஸ்கோவுடன் மிகவும் மரியாதைக்குரிய உறவு நிறுவப்பட்டுள்ளது மற்றும் ஓட்டோமி மக்களிடையே மிக முக்கியமான குறியீட்டு பிணைப்பாக கருதப்படுகிறது.

இந்த பணியானது ஓட்டோமியின் மிக முக்கியமான செயல்பாடுகளில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது. இடம்பெயர்வு காரணமாக வெளியில் இருப்பவர் வேறு ஒருவருக்குக் கூலி கொடுத்து வேலையைச் செய்கிறார். இந்த நபர் மற்ற நபருக்கு பணம் கொடுக்க மறுத்தால், அவர் சமூகத்தின் உறுப்பினராக தனது அனைத்து உரிமைகளையும் இழக்க நேரிடும்.

ஓட்டோமிகள் நோய்களைப் பற்றிய தங்கள் சொந்த நம்பிக்கைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. அவை நோய்களின் தோற்றத்தை இரண்டு வெவ்வேறு நிலைகளில் வகைப்படுத்துகின்றன. ஒருபுறம் இயற்கை தோற்றம் கொண்ட நோய்கள் உள்ளன, ஆனால் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட தோற்றம் கொண்ட சில நோய்க்குறியியல் இருப்பதாக அவர்கள் நம்புகிறார்கள்.

இயற்கை நோய்கள், ஓட்டோமியின் கூற்றுப்படி, மிகவும் பொதுவானவை மற்றும் அலோபதி மருத்துவத்தின் மூலம் அவற்றை எதிர்த்துப் போராடுகின்றன. இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நோய்கள் என்று அழைக்கப்படுவதில் மிகவும் வித்தியாசமான ஒன்று நடக்கிறது, இது அவர்களின் நம்பிக்கைகளின்படி, குழுவின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் ஒரு பகுதியாகும்.

ஓட்டோமி பாரம்பரியத்தின் படி, நோய்களின் தோற்றம் ஒரு மந்திர-மத அடிப்படையைக் கொண்டுள்ளது. இந்த நோய்களுக்கான சிகிச்சையை கண்டுபிடிப்பதற்கு, அவர்கள் பாரம்பரிய சிகிச்சையாளர்களான மருத்துவச்சிகள் மற்றும் எலும்புகளை அகற்றுபவர்கள், மூலிகை மருத்துவர்கள் மற்றும் குணப்படுத்துபவர்கள் போன்றவற்றில் கலந்து கொள்ள வேண்டும், அவர்கள் தங்கள் நோய்களை குணப்படுத்த முடியும்.

பல ஓட்டோமி குடும்பங்கள் தங்கள் நோய்களைக் குணப்படுத்த இயற்கை தாவரங்களுக்குத் திரும்புகின்றன. அவர்கள் அளிக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு நோய்க்குறியீட்டையும் குணப்படுத்த அவர்கள் எப்போதும் மருத்துவ தாவரங்களைப் பயன்படுத்துகின்றனர். சமூகத்தின் உயிரியல்-சமூக சமநிலையைப் பேணுவதில் உள்நாட்டு மருத்துவமும் முக்கியப் பங்காற்றியுள்ளது. மூலிகை மருந்துகளின் பயன்பாடு மிகவும் பொதுவானது.

தற்போதைய மக்கள்தொகை மற்றும் மக்கள் தொகை

தற்போது, ​​Otomi பேச்சுவழக்குகள் சுமார் 239,000 பேச்சாளர்களால் பேசப்படுகின்றன, அவர்களில் 5 முதல் 6 சதவீதம் பேர் ஒருமொழி பேசுபவர்கள், பரவலாக பரவியுள்ள மாவட்டங்களில். தற்போது இந்த இனக்குழுவில் வசிப்பவர்களில் பெரும்பகுதியினர் ஹிடால்கோவின் Valle de Mezquital பகுதியிலும் குவெரேட்டாரோவின் தெற்குப் பகுதியிலும் நிறுவப்பட்டுள்ளதாக நம்பப்படுகிறது. அங்குள்ள பல நகராட்சிகளில் ஓட்டோமி பேச்சாளர்கள் 60-70 சதவீதம் வரை அதிகமாக உள்ளனர்.

சமீப காலங்களில் பல ஓட்டோமி பேசுபவர்கள் குடிபெயர்ந்துள்ளதற்கு நன்றி, இன்று அமெரிக்காவில் கூட மெக்சிகன் பிரதேசத்தின் பல பகுதிகளில் தங்கள் இருப்பைக் கண்டறிய முடியும். XNUMX ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், பேசும் மக்கள் தொகை மீண்டும் அதிகரிக்கத் தொடங்கியது, இருப்பினும் பொது மக்களை விட மெதுவான விகிதத்தில்.

ஓட்டோமி பேசுபவர்களின் முழுமையான எண்ணிக்கை தொடர்ந்து அதிகரித்து வரும் அதே வேளையில், மற்ற மெக்சிகன் மக்களுடன் ஒப்பிடும்போது அவர்களின் எண்ணிக்கை குறைந்து வருகிறது. மெஸ்கிடல் பள்ளத்தாக்கு மற்றும் ஹைலேண்ட்ஸ் போன்ற பல பகுதிகளில் இயற்கையான பரிமாற்றத்தின் மூலம் குழந்தைகள் மொழியைக் கற்றுக்கொள்கிறார்கள் என்ற போதிலும், ஓட்டோமி மொழி தற்போது அழிந்துபோகும் அபாயத்தில் கருதப்படலாம்.

சமீபத்திய ஆண்டுகளில் மேற்கொள்ளப்பட்ட பல்வேறு மக்கள்தொகை ஆய்வுகளின்படி, ஓட்டோமி மக்கள்தொகையில் அதிக எண்ணிக்கையிலான மக்கள் ஹிடால்கோ மாநிலத்தில் அமைந்துள்ளதாக நம்பப்படுகிறது, குறிப்பாக நன்கு அறியப்பட்ட வால் டெல் மெஸ்கிடலில். மேற்கு பிராந்தியத்தில் சில நகராட்சிகள் உள்ளன, அவை மற்றவர்களை விட அதிக ஓட்டோமி மக்கள்தொகையைக் கொண்டுள்ளன.

இந்த இனக்குழுவில் அதிக எண்ணிக்கையில் வசிப்பவர்களைக் கொண்ட முக்கிய நகராட்சிகளில் ட்லாஞ்சினோல், கார்டோனல், டெபெஹுகான் டி குரேரோ, சான் சால்வடார், சாண்டியாகோ டி அனயா மற்றும் ஹுவாசலிங்கோ ஆகியவை அடங்கும். அவர்களின் பங்கிற்கு, ஓட்டோமியின் அதிக மக்கள்தொகை அடர்த்தி கொண்ட ஹிடால்கோவின் மேற்குப் பகுதியில் உள்ள நகராட்சிகள் ஹூஹுட்லா, சான் பார்டோலோ மற்றும் டெனாங்கோ டி டோரியா ஆகும்.

ஓட்டோமியின் வரலாறு

ஓட்டோமி மக்கள்தொகை அடிப்படையில் மெக்சிகோ மாநிலம் தற்போது இரண்டாவது இடத்தில் இருப்பதாகவும் கூறப்படுகிறது. இந்த மக்களில் பெரும்பாலானவர்கள் டோலுகா, டெமோயா, அகாம்பே, மோரேலோஸ் மற்றும் சாபா டி மோட்டா நகராட்சிகளில் குவிந்துள்ளனர். வெராக்ரூஸ் மாநிலத்தில் குறிப்பாக Huasteca பகுதியில் Otomi இருப்பு உள்ளது.

மற்ற மெக்சிகன் மாநிலங்களில் Otomí இருப்பு உள்ளது, இருப்பினும் குறைந்த சதவீதத்தில், Michoacán இன் நிலை உள்ளது. விலங்குகள், பறவைகள் மற்றும் பிற உருவங்களின் வரைபடங்கள் மற்றும் வடிவமைப்புகள் குகை ஓவியங்களால் ஈர்க்கப்பட்டவை என்று கூறப்படுகிறது. இந்த குறிப்பிட்ட எம்பிராய்டரி டெனாங்கோ எம்பிராய்டரி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.

பொதுவாக வெள்ளை அல்லது வெள்ளைத் துணியில் டிசைன்களை வரைவதில் ஆண்களே பொறுப்பாக இருப்பார்கள், பின்னர் பெண்கள் எம்பிராய்டரி செயல்முறைக்கு பொறுப்பாவார்கள் என்று பாரம்பரியம் குறிப்பிடுகிறது. புள்ளிவிவரங்கள் என்பது கதைகள் அல்லது வழக்கமான பிரதிநிதித்துவங்கள் அல்லது தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு கற்பிக்கப்படும் வாழ்க்கை.

ஓட்டோமி மக்களைப் பற்றி பேசுவது அவர்களின் அதிகாரிகளைக் குறிக்கிறது. இந்த நகரங்களுக்குள், அரசியல் அமைப்பு அரசியலமைப்பு நகர மண்டபத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அதன் முதுகெலும்பு அரசியல் மையமாக உள்ளது, நகராட்சித் தலைவர் தலைமை தாங்குகிறார். மக்கள் தொகையில், நிலைகள் மாறுபடலாம் மற்றும் படிநிலையின் ஏறுவரிசையில் அவை:

  • தூதுவர்
  • ஷெரிப்
  • போலீஸ்
  • செயலகம்
  • உதவி நீதிபதி

தேர்தல் தற்போது தன்னார்வமானது என்பதை தெளிவுபடுத்துவது அவசியம் என்றாலும், மேயர்டோமோஸ் மற்றும் வழக்குரைஞர்கள் போன்ற பெரும்பாலான பாரம்பரிய மத பதவிகளை ஓட்டோமி பராமரிக்கிறார் என்பதையும் குறிப்பிடுவது முக்கியம். "ஃபேனா" என்று அறியப்படும் சமூகப் பணி, பெரும்பாலான ஓட்டோமி சமூகங்களிடையே இன்னும் பொதுவான நடைமுறையாகும்.

ஓட்டோமி லெஜெண்ட்ஸ்

ஆஸ்டெக் கலாச்சாரம் மெசோஅமெரிக்கா முழுவதிலும் மிகவும் பழம்பெரும் மற்றும் மர்மமான சோகமான ஒன்றாக பலரால் கருதப்படுகிறது என்பது யாருக்கும் இரகசியமல்ல, இது வரலாற்றின் வரலாற்றில் குறுகிய காலத்தில் இருந்ததாலும், சமூகத்தை அழித்ததாலும். ஸ்பானிஷ் வெற்றியாளர்கள்.

பல நிபுணர்களின் பாராட்டுக்களின்படி, ஆஸ்டெக் சமூகம் என்பது படிநிலைகள் மற்றும் சமூகப் பிரிவுகளின் சிக்கலான மற்றும் ஒன்றோடொன்று இணைந்த அமைப்பாகும். அந்த ஆண்டுகளில், பெரும்பாலான மக்கள் வன்முறை மற்றும் பழிவாங்கும் கடவுள்களின் பயத்தால் ஆளப்பட்டனர், அதே நேரத்தில் நாகரிகம் போர் மற்றும் விவசாயம் இரண்டையும் சார்ந்துள்ளது.

வரலாற்றின் படி, ஆஸ்டெக்குகள் வன்முறை காட்டுமிராண்டிகளாகக் காணப்பட்டனர், அவர்கள் பொதுவாக அவர்களுக்கு நெருக்கமான சமூகங்கள் அல்லது பழங்குடியினருடன் நிரந்தர மோதலில் வாழ்ந்தனர். மேலும், பிரபஞ்சத்தை அமைதிப்படுத்தவும், மிரட்டல் மற்றும் ஆதிக்கத்திற்கான ஒரு கருவியாகவும் நரபலியை அவர்கள் உறுதியாக நம்பினர்.

ஸ்பானிய வெற்றியாளர்கள் மெக்சிகோவை நோக்கி அணிவகுத்து, கட்டுப்பாட்டை உறுதிப்படுத்த ஆர்வத்துடன், ஆஸ்டெக் கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தவர்களின் வாழ்க்கையை ஆவணப்படுத்தவும் அவர்கள் நேரத்தை ஒதுக்க முயன்றனர். அவர்கள் அதைச் செய்தார்கள், ஏனென்றால் அது அவர்களின் சொந்த கதையை வெளிப்படுத்த மிகவும் பொதுவான வழியாகும்.

சந்தேகிக்க முடியாதது என்னவென்றால், இந்த ஸ்பானிஷ் வெற்றியாளர்கள் ஆஸ்டெக்குகளின் கதைகள் மற்றும் கலாச்சாரத்தை அறிய முயற்சி செய்ய நிறைய முயற்சிகள் செய்ய வேண்டியிருந்தது, பின்னர் இந்த அமைப்பின் பொதுவான மரபுகள் மற்றும் சடங்குகள் ஒவ்வொன்றையும் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்ப வேண்டும். இந்த கதைகள் ஸ்பானியர்களின் கைகளில் ஆஸ்டெக்குகளை அழித்ததற்கு தலைகீழாக எரிபொருளாக செயல்பட்டிருக்கலாம் என்றும் நம்பப்படுகிறது.

ஓட்டோமியின் வரலாறு

பல அறியப்பட்ட ஓட்டோமி புனைவுகளில் ஒன்று, 1519 களில் மெக்சிகோவிற்கு வரலாற்று சிறப்புமிக்க ஸ்பானிஷ் பயணத்தின் போது ஹெர்னான் கோர்டெஸுடன் வந்த கதாபாத்திரங்களில் ஒருவரான ஃப்ரே அலோன்சோ டி கிரிஜால்வாவால் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட லெஜண்ட் ஆஃப் தி ட்லாடோனி மொகுயிட்லாச் நெனெக்வி பற்றியது.

புராணக்கதை ஜெரோனிமோ டி அகுய்லரால் விவரிக்கப்பட்டது, அவர் ஸ்பெயினில் பிறந்த ஒரு பாதிரியார் மற்றும் பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கப்பல் விபத்தில் இருந்து உயிருடன் வெளியே வந்த பின்னர் உள்ளூர் மாயன் பழங்குடியினரால் சிறைக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். உண்மை என்னவென்றால், இந்த புராணக்கதை ஆஸ்டெக் கலாச்சாரத்தில் மிகவும் பழமையான ஒன்றாகவும், மிகவும் பிரபலமான ஒன்றாகவும் பலரால் கருதப்படுகிறது.

Tlatoani Mocuitlach Nenequi இன் புராணக்கதை, Cuetlachtli என்று மட்டுமே அறியப்பட்ட ஒரு மர்மமான விஷயத்தின் கதையைச் சொல்கிறது, இது அதன் பிரபலமான மொழிபெயர்ப்பில் "ஓநாய்" என்ற வார்த்தையைக் குறிக்கிறது. இந்த பொருள் வடகிழக்கு நகரமான எல் தாஜினில் ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் தோன்றியது என்று வரலாறு கூறுகிறது.

அவர் நகரத்திற்கு வந்தவுடன், அவர் தன்னை புதிய ராஜாவாக அறிவித்தார். அவரது நிலைப்பாட்டிற்கு ஆதரவாக இல்லாதவர்கள், மக்களை வழிநடத்தும் அதிகாரத்தை எடுத்ததற்காக இந்த மனிதனை முன்னோக்கிச் சென்று சவால் விடுவதற்கான அதிகாரத்தில் இருந்தனர். மிக்ஸ்காட்டின் மூன்றாவது மகனும் க்வெட்சல்கோட்லின் வழிபாட்டுத் தலைவருமான எல் தாஜின் மயில்லோனிடிக் மன்னர் வெளிச்சத்திற்கு வந்தார்.

இந்த மர்மமான விஷயத்தைத் தாக்குவதற்காக இந்த மைலோனிடிக் மன்னர் "இறகுகள் கொண்ட பாம்பு" என்று அழைக்கத் தொடங்கினார் என்று புராணக்கதை கூறுகிறது. அந்த புதிய போர்வையில் அவர் மன்னர் மிலோனிட்டிகாவை படுகொலை செய்து அரியணையை கைப்பற்றினார்.

இந்த வழியில்தான் குட்லாச்ட்லியின் அரசாங்கம், ட்லாடோனி மொகுயிட்லாக்னெக்வி தொடங்கியது. இந்த மர்மமான பாத்திரம் நஹுவாக்களின் மூதாதையர் இல்லமான அஸ்ட்லானின் வடக்கே பிறந்தது என்று நம்பப்பட்டது. இது பல நூற்றாண்டுகள் பழமையானது, மேலும் இது ஒரு பெரிய மேட்டில் பிறந்தது என்றும் கூறப்படுகிறது.

குட்லாச்ட்லியின் மூதாதையர்கள் பெரும்பாலும் வேட்டையாடுபவர்களாக இருந்தனர், சூரியன் மறையும் போது ஓநாய்களாக மாறும் ஆற்றலையும் கொண்டிருந்தனர். இந்த மர்மமான பாடங்களுக்கு சிறப்பு சக்திகள் இருந்தன மற்றும் முன்பு பார்த்த எல்லாவற்றிலிருந்தும் மிகவும் வேறுபட்டவை. அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் ஓநாய்களைப் போல நடக்க அவருடைய இரத்தத்தைப் பெற்றனர். துணிச்சலை நிரூபிப்பவர்களுக்கு இது ஒரு மரியாதை.

Tlatoani Mocuitlach Nenequi இன் அரசாங்கம் பல ஆண்டுகளாக நீடித்ததாக புராணக்கதை கூறுகிறது. அந்த நேரம் முழுவதும், பல எதிரிகள் வெளிச்சத்திற்கு வந்தனர், குறிப்பாக அருகிலுள்ள நகரங்களில். Tlatoani Mocuitlach Nenequi இன் இராணுவத்தின் சிறப்பியல்பு ஏதாவது இருந்தால், அவர்கள் எவ்வளவு சிறிய பயத்துடன் போராட வேண்டியிருந்தது.

இந்த பழங்குடி முக்கிய அண்டை நகரங்களில் வன்முறை மற்றும் காட்டுமிராண்டித்தனமான வழியில் நுழைந்தது. அவர்கள் அதை ஓநாய்களைப் போல செய்தார்கள், அவர்கள் தூங்கும் வரை ஒரே நேரத்தில் மக்களைத் தாக்கினர். இந்த பழங்குடியினர் அதிகாரத்தைத் தேடவில்லை, அவர்கள் தேடும் ஒரே விஷயம் இரத்தத்தை உண்பதற்காக. அவர்கள் முழுமையாக திருப்தி அடையும் வரை பாதிக்கப்பட்ட அனைவரின் இரத்தத்தையும் உட்கொண்டனர்.

பல ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன, Tlatoani Mocuitlachnehnequi ஏற்கனவே வடக்கில் முழுமையான அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்தியபோது, ​​ஆச்சரியப்படும் விதமாக அவரது சொந்த ஓட்டோமி (போர்வீரர் வர்க்கம்) பல உறுப்பினர்கள் அவரை அதிகாரத்திலிருந்து அகற்றும் நோக்கத்துடன் அவருக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்தனர். ஒரு ஷாமனின் ஆதரவுடன், ஓட்டோமி ஜாகுவார் மற்றும் கொயோட்டாக மாறியது.

அவரது பங்கிற்கு, Cuetlachtli மற்றும் அவரது நட்பு படைகள் ஓநாய்களாக மாற்றப்பட்டன மற்றும் இரு படைகளுக்கும் இடையே ஒரு கடுமையான மோதல் இந்த வழியில் கட்டவிழ்த்துவிடப்பட்டது. இரவின் மறைவின் கீழ், போரிடும் கட்சிகள் எதுவும் இல்லாத வரை நூற்றுக்கணக்கானவர்கள் வீழ்ந்தனர். அந்த மோதலில் பாதிக்கப்பட்டவர்களில், குட்லாச்ட்லி கண்டுபிடிக்கவில்லை, ஏனெனில் அவர் காணாமல் போனார், மீண்டும் ஒருபோதும் பார்க்க முடியாத வெள்ளை நிலத்தைத் தாண்டி வடக்குக்குத் திரும்பினார்.

அந்த மோதல் தொடங்கி பல ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன என்பது உண்மைதான் என்றாலும், எல் தாஜின் மற்றும் அருகிலுள்ள பிற நகரங்களில் வசிப்பவர்கள் இன்னும் அவர் திரும்புவதற்காக காத்திருக்கிறார்கள். குட்லாச்ட்லி திரும்புவதைச் சுற்றி பல தீர்க்கதரிசனங்கள் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன.

ஓட்டோமியின் வரலாறு

அத்தகைய ஒரு தீர்க்கதரிசனம், மலைகள் இரத்தத்தால் சிவப்பு நிறமாக மாறும்போது, ​​​​குட்லாச்ட்லி திரும்பும் தருணமாக இருக்கும் என்று கூறுகிறது. ஆபத்தில் இருப்பவர்கள், வானத்தின் பரந்து விரிந்து ஒளிரும் நிலவு ஒலிக்கும்போது ஓநாயின் அழுகையைக் கேட்பார்கள்.

பல வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, இந்த பரந்த சக்திவாய்ந்த மற்றும் பிரதிநிதித்துவ புராணக்கதை ஒரு தெளிவான நோக்கத்தைக் கொண்டிருக்கக்கூடும், மேலும் இது மத்திய அமெரிக்க மண்ணில் காலடி எடுத்து வைக்கும் பயணிகளை பயமுறுத்துவதற்கும் பயமுறுத்துவதற்கும் இருந்தது, ஸ்பானிய வெற்றியாளர்கள் மெக்ஸிகோ முழுவதும் முன்னேற முயன்றனர்.

"Tlatoani Mocuitlachnehnequ என்ற வார்த்தையின் Nahuatl மொழிபெயர்ப்பு "நம்முடைய ஆட்சியாளர் ஒரு ஓநாயை ஒத்திருக்கிறார்" என்று பொருள்படும் எளிய உண்மை, கடவுள் பயமுள்ள போர்வீரர்களுக்கு கடவுள் பயம் கொண்ட போர்வீரர்களுக்கு, புறஜாதியினர் என்று அவர்கள் பார்த்த மக்களைக் கொல்ல கூடுதல் உந்துதலைக் கொடுத்திருக்கலாம்."

1521 களில், கோர்டெஸ் ஏற்கனவே ஆஸ்டெக்குகளை வென்றார் மற்றும் ஒரு காலத்தில் வலிமைமிக்க நாகரிகம் இப்போது மரணம் மற்றும் நோயால் அழிக்கப்படும். Tlatoani Mocuitlach Nenequi இன் ஸ்பானிஷ் பதிப்பு இதுவரை அறியப்பட்ட கதையின் எழுதப்பட்ட பதிப்பாக உள்ளது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

இந்த காரணத்திற்காக, வரலாற்றாசிரியர்கள் இது ஒரு எளிய சமூகத்தின் மத புராணம் என்று ஒப்புக்கொண்டனர், இருப்பினும் இந்த கதையை இன்னும் நெருக்கமாக ஆராயும்போது, ​​புராணத்தின் உண்மைத்தன்மையை உயர்த்தக்கூடிய பல மர்மமான கூறுகள் தோன்றும்.

Tlatoani Mocuitlach Nenequi இன் புராணக்கதை ஸ்பானிய வெற்றியாளர்களை பயமுறுத்துவதற்காக உருவாக்கப்பட்ட ஒரு எளிய திகில் கதையாக இருக்கலாம் என்று கூறுபவர்கள் உள்ளனர், இருப்பினும் 1519 இன் நெருப்பு பற்றிய உமிழும் கதைக்கு அப்பால் செல்லும் கதைக்கு பல தடயங்கள் மற்றும் பின் குறிப்புகள் உள்ளன.

இந்த வகை கலாச்சாரத்தில், குறிப்பாக ஆஸ்டெக்குகள் மற்றும் மாயன்களிடையே, அவர்களின் புராணங்களில் வெவ்வேறு விலங்குகளாக மாற்றப்பட்ட மரண மனிதர்களைக் குறிக்கும் ஒரு பாரம்பரியம் இருந்தது என்பதை நினைவில் கொள்வது அவசியம். இப்போது, ​​ஓநாய் எந்த மெசோஅமெரிக்கன் கலாச்சாரத்திலும் ஒரு வலுவான அடையாளமாக இருந்ததில்லை, எனவே இந்தக் கதையில் அது ஏன் தோன்றுகிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது கடினம்.

இன்னும் கூடுதலான ஆர்வத்தை உருவாக்குவது என்னவென்றால், ஓநாய் புராணக்கதை, மெசோஅமெரிக்கன் கலாச்சாரத்தை விட ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது பல வரலாற்றாசிரியர்கள் மொழிபெயர்ப்பிற்குப் பிறகு கிழக்கு மரபுக்கு ஏற்றவாறு மாற்றியமைக்கப்பட்டுள்ளது என்று ஊகிக்க வழிவகுத்தது.

"இந்தக் கதையைப் பற்றிய ஒரு சுவாரஸ்யமான அவதானிப்பு என்னவென்றால், குட்லாச்ட்லி, அதன் தோற்றம் மற்றும் "வடக்கு" நிலங்களுக்கு பின்வாங்குதல் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்பு. வரலாற்றில் பெயரால் குறிப்பிடப்படும் அஸ்ட்லான், இப்போது அமெரிக்காவில் இருக்கும் பகுதியில் அமைந்திருக்கலாம் என்று தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் நீண்டகாலமாக நம்புகிறார்கள்.

ஒரு "மவுண்ட்" உடன் இணைக்கப்பட்ட பிறப்பிடம் என்பது அமெரிக்காவில் உள்ள பல தொல்பொருள் தளங்களை நினைவுபடுத்துகிறது, உதாரணமாக மிசிசிப்பியில் உள்ள பைனம் மவுண்ட், ஜார்ஜியாவில் உள்ள எடோவா மவுண்ட்ஸ் மற்றும் இல்லினாய்ஸில் உள்ள கஹோகியா மவுண்ட்ஸ், இவை அனைத்தும் ஆஸ்டெக்குகள் பேரரசின் முடிவுக்கு முந்தையவை.

ஆஸ்டெக் புராணங்களில் ஓநாய் உருவம் அவ்வளவு பொதுவானதாக இல்லை என்பது உண்மைதான், இருப்பினும், பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் பாரம்பரியத்தில் அது நிறைய பிரதிநிதித்துவம் செய்தது. "ஓநாய்" உருவம் எப்போதும் சூனியத்தின் கலாச்சாரங்கள் மற்றும் படைப்பின் கட்டுக்கதைகளுடன் தொடர்புடையது.

குட்லாக்ட்லி என்பது நஹுவால் மொழியில் "ஓநாய்" என்ற வார்த்தையின் பெறப்பட்ட வடிவமாக இருந்தாலும், வட அமெரிக்காவில் இருந்த 300 க்கும் மேற்பட்ட பூர்வீக அமெரிக்க மொழிகளில் எந்த ஒரு விளக்கமும் தோன்றவில்லை. 1879 தேதியிட்ட கடிதத்தில், 13 வது குதிரைப்படையின் கர்னல் ராபர்ட் குயிக் அமெரிக்க இராணுவத்தில் விந்தை போதும்.

கர்னல் குயிக், குட்லாச்ட்லி என்ற புனைப்பெயர் கொண்ட துரோகி நவாஜோ நாடோடியைக் கைப்பற்றும் அல்லது படுகொலை செய்யும் பணியை நியமித்தார். 13 வது குதிரைப்படையின் உறுப்பினர்கள் அனைவரும் துரோகியைத் தேடும் போது மருந்து வில் மலைகளைக் கடந்து ஒரு தடயமும் இல்லாமல் காணாமல் போனதாக கதை செல்கிறது.

Tlatoani Mocuitlach Nenequi இன் பிரபலமான மற்றும் பாரம்பரிய புராணக்கதை தவிர, ஓட்டோமி கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்த பிற கதைகளும் அறியப்படுகின்றன. "தி லெக் கிளீனர்" போன்ற புனைவுகளை நாம் குறிப்பிடலாம், இது குவெரெட்டாரோவின் தெற்கில் தோற்றம் கொண்டது, இது மெக்சிகா கருத்துகளைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் பழங்குடி சமூகத்தின் சித்தாந்தத்தை பகுப்பாய்வு செய்கிறது.

உண்மை என்னவென்றால், ஓட்டோமியின் குவெட்சல் மக்கள் தங்கள் கதைகள் அல்லது கட்டுக்கதைகள் ஒவ்வொன்றையும் சுவாரஸ்யமான கதைகளாக மாற்றுவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளனர், இந்த நிகழ்வுகள் உண்மையில் நிகழ்ந்தன என்பதற்கான சான்றுகள் உள்ளதா இல்லையா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், அவர்களின் கதைகளின் உண்மைத்தன்மையை உறுதிப்படுத்துகிறது.

Mexquititla அறக்கட்டளையின் வழக்கு குறிப்பிடத் தக்கது. இந்தத் தொகுப்பில் உலகம் தொடர்பான சில கதைகள் அல்லது கட்டுக்கதைகள், சூரியன் மற்றும் சந்திரனின் உருவாக்கம், பண்டைய மக்களின் புராணக்கதைகள், சோளத்துடன் ஆண்கள், பெண்கள் மற்றும் பாம்புகள் ஆகியவை அடங்கும். பிற புராணக்கதைகள் கத்தோலிக்க உலகக் கண்ணோட்டத்தைச் சேர்ந்தவை, இது கிறிஸ்து பேய்களுக்கு எதிராக எவ்வாறு போராடினார் என்பதை விவரிக்கிறது.

மொழி மற்றும் எழுத்து

இந்த இனக்குழுவிற்குள் வாய்மொழியாகவோ அல்லது எழுத்து மூலமாகவோ தொடர்புகொள்வதற்கு அதன் சொந்த வழி உள்ளது. இது மெக்ஸிகோவின் நெருங்கிய தொடர்புடைய பழங்குடி மொழிகளின் குழுவான ஓட்டோமி மொழி. மெக்ஸிகோவின் உயரமான பீடபூமியின் மத்தியப் பகுதியில் வாழும் 240 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட மக்களால் இந்த மொழி பேசப்படுகிறது என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

Otomi மொழி வரலாற்றில் மிகவும் பிரபலமான மெக்சிகன் பழங்குடி மொழிகளில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. இன்று இந்த மொழியானது ஓட்டோமி என அழைக்கப்படும் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான பழங்குடியினரால் நடைமுறையில் உள்ளது. இது ஒரு Mesoamerican மொழி மற்றும் Mesoamerican மொழியியல் பகுதியின் பல சிறப்பியல்பு அம்சங்களை பிரதிபலிக்கிறது.

மெக்ஸிகோவின் மொழியியல் உரிமைகள் சட்டத்தின்படி, ஓட்டோமி மொழி தேசிய மொழியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது, அறுபத்திரண்டு பிற பூர்வீக மொழிகள் மற்றும் ஸ்பானிஷ் போன்றது. இது ஆஸ்டெக் நாட்டின் மிகவும் பரவலாகப் பேசப்படும் பழங்குடி மொழிகளில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது, மெக்சிகோவின் மிகவும் பரவலாகப் பேசப்படும் மொழிகளின் பட்டியலில் ஏழாவது இடத்தைப் பிடித்துள்ளது.

எண்ணற்ற மாறுபாடுகள் இருப்பதால், ஓட்டோமி மொழியை "ஓடோமி மொழிக் குடும்பம்" என்று எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். முக்கியமாக இந்த பழங்குடி சமூகம் இடம்பெயர்ந்த நிகழ்வின் காரணமாக ஓட்டோமி மொழிகளைப் பேசுபவர்களின் எண்ணிக்கை சமீப காலமாக குறைந்து வருவதை சுட்டிக்காட்ட வேண்டியது அவசியம்.

ஒரு வினோதமான உண்மையாக, தற்போது ஒட்டோமியில் எழுதப்பட்ட ஊடகங்கள் பற்றிய பதிவு எதுவும் இல்லை, அதாவது, இந்த மொழியில் செய்தித்தாள்கள் அல்லது பத்திரிகைகள் இல்லை, ஆங்காங்கே தகவல்தொடர்புகள் மற்றும் குறைந்த சுழற்சி புத்தகங்கள் தவிர. இருப்பினும், மெக்சிகன் பொதுக் கல்வி அமைச்சகம், இலவச புத்தகங்களுக்கான தேசிய ஆணையத்தின் மூலம், ஆரம்பக் கல்விக்காக பல ஓட்டோமி புத்தகங்களை வெளியிடுகிறது.

மற்ற Oto-Manguan மொழிகளைப் போலவே, Otomí ஒரு டோனல் மொழியாகவும் கருதப்படுகிறது மற்றும் பெரும்பாலான வகைகள் மூன்று டோன்களுக்கு இடையில் வேறுபடுகின்றன. பெயர்கள் வைத்திருப்பவருக்கு மட்டுமே குறிக்கப்பட்டுள்ளன. பன்மை எண் ஒரு திட்டவட்டமான கட்டுரை மற்றும் வாய்மொழி பின்னொட்டுடன் குறிக்கப்பட்டுள்ளது.

வெற்றிபெற்ற ஐரோப்பியர்களின் வருகைக்குப் பிறகு, துறவிகள் லத்தீன் இலக்கணத்தைப் பற்றி ஓட்டோமிக்கு கற்பிப்பதில் அதிக நேரம் செலவிட்டபோது, ​​ஓட்டோமி ஒரு எழுத்து மொழியாக மாறியது; காலனித்துவ காலத்தின் எழுத்து மொழி பெரும்பாலும் கிளாசிக் ஓட்டோமி என்று அழைக்கப்படுகிறது.

புரோட்டோ-ஓடோமி காலம் மற்றும் பின்னர் காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய காலம்

Oto-Pamean மொழிகள் மற்ற Otomanguean மொழிகளில் இருந்து பிரிந்து கிமு 3500 ஆஸ்டோமியா கிளைக்குள் இருந்ததாக கருதப்படுகிறது. Proto-Otomí ஆனது Proto-Mazahua ca இலிருந்து பிரிக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. 500 கி.பி. கி.பி 1000 ஆம் ஆண்டில், புரோட்டோ-ஓடோமி நவீன ஓட்டோமி வகைகளில் பல்வகைப்படுத்தத் தொடங்கியது.

மத்திய மெக்சிகோவின் பெரும்பகுதி பல ஆண்டுகளாக ஓட்டோ-பாமியன் மொழிகளைப் பயிற்றுவிக்கும் மக்களால் வசித்து வந்தது என்பது யாருக்கும் இரகசியமல்ல, குறைந்தபட்சம் நஹுவால் மொழி பேசுபவர்களின் வருகைக்கு முன்பே அது இருந்தது.

"இதற்கு அப்பால், மெக்சிகோவின் பெரும்பாலான நவீன பழங்குடி மொழிகளின் மூதாதையர் நிலைகளின் புவியியல் விநியோகம் மற்றும் பல்வேறு நாகரிகங்களுடனான அவற்றின் தொடர்புகள் தீர்மானிக்கப்படாமல் உள்ளன"

கிளாசிக் காலத்தின் மிகப்பெரிய மெசோஅமெரிக்கன் சடங்கு மையமான தியோதிஹுவானில் நடைமுறையில் உள்ள மொழிகளில் புரோட்டோ-ஓடோமி-மசாஹுவாவும் ஒன்று என்று கூறப்படுகிறது, இது சுமார் கி.பி.600 இல் காணாமல் போனது என்பதை தெளிவுபடுத்துவதும் பொருத்தமானது. கொலம்பிய ஓட்டோமி மக்கள் அந்த நேரத்தில், அது பரவலாக வளர்ந்த எழுத்து முறையைக் கொண்டிருக்கவில்லை.

இருப்பினும், ஆஸ்டெக் எழுத்துக்களின் பெரும்பகுதி கருத்தியல் சார்ந்தது மற்றும் ஓட்டோமி மற்றும் நஹுவால் இரண்டிலும் புரிந்து கொள்ள முடியும். Otomi மக்கள் Nahuatl பெயர்களைப் பயன்படுத்துவதற்குப் பதிலாக இடங்கள் அல்லது ஆட்சியாளர்களின் பெயர்களை Otomi என்று அடிக்கடி மொழிபெயர்க்கும் பாரம்பரியத்தைக் கொண்டிருந்தனர்.

காலனித்துவ காலம் மற்றும் கிளாசிக் ஓட்டோமி

மத்திய மெக்சிகோவில் நடந்த ஸ்பானிஷ் வெற்றியின் மத்தியில், ஓட்டோமி இன்று இருந்ததை விட பரந்த விநியோகத்தைக் கொண்டிருந்தது. ஜாலிஸ்கோ மற்றும் மைக்கோகான் போன்ற சில மாநிலங்களில் அவர்கள் குறிப்பிடத்தக்க ஓட்டோமி பேசும் பகுதிகளைக் கொண்டிருந்தனர். ஸ்பானிஷ் வெற்றியின் முடிவில், இந்த இனக்குழுவில் வசிப்பவர்கள் புவியியல் விரிவாக்கத்தின் காலத்தை அனுபவிக்கத் தொடங்கினர்.

ஓட்டோமியின் புவியியல் விரிவாக்கம் மற்றவற்றுடன், ஸ்பானிய வெற்றியாளர்கள் இந்த பூர்வீக இனக்குழுவைச் சேர்ந்த பல வீரர்களைப் பயன்படுத்தி தங்கள் வெற்றி பயணங்களை, குறிப்பாக வடக்கு மெக்சிகோவில் பயன்படுத்தியது. அந்த காலகட்டத்திற்குப் பிறகு, ஓட்டோமி புதிய பகுதிகளில் வாழத் தொடங்கினார், குறிப்பாக குவெரெட்டாரோவில், அவர்கள் குவெரெட்டாரோ நகரத்தை நிறுவினர்.

https://www.youtube.com/watch?v=GsU5GsQsnJc

அவர்கள் குவானாஜுவாடோவில் குடியேறினர், இது பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பெரும்பாலும் சிச்சிமேகா நாடோடிகளால் வசித்து வந்தது. இந்த நேரத்தில், பெர்னார்டினோ டி சஹாகுன் போன்ற சில காலனித்துவ வரலாற்றாசிரியர்கள், முக்கியமாக நஹுவா பேசுபவர்களை தங்கள் காலனித்துவ வரலாறுகளுக்கு ஆதாரங்களாகப் பயன்படுத்தினர்.

நஹுவா பேச்சாளர்கள் ஓட்டோமி மக்களைப் பற்றி மிகவும் எதிர்மறையான பார்வையைக் கொண்டிருந்தனர், இது காலனித்துவ காலம் முழுவதும் நடைமுறையில் நீடித்தது. மற்ற பழங்குடி சமூகங்களுடன் ஒப்பிடும்போது ஓட்டோமி கலாச்சார அடையாளத்தை நிராகரிக்கும் மற்றும் மதிப்பிழக்கச் செய்யும் இந்த போக்கு, மொழி மற்றும் பிற இனத்தை இழக்கும் செயல்முறைக்கு வழிவகுத்தது, ஏனெனில் ஓட்டோமியின் பெரும்பகுதி ஸ்பானிஷ் மொழி மற்றும் மரபுகளை ஏற்றுக்கொள்ள விரும்புகிறது.

கிளாசிக் ஓட்டோமி என்பது காலனித்துவ ஆட்சியின் முதல் நூற்றாண்டுகளில் பேசப்பட்ட ஓட்டோமியைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் சொல். இது மிகவும் சுவாரஸ்யமான கட்டமாக இருந்தது, அங்கு மொழி லத்தீன் எழுத்துமுறையைப் பெற்றது மற்றும் ஸ்பானிய பிரியர்களால் ஆவணப்படுத்தப்பட்டது, அவர்கள் இந்த மொழியைப் பற்றி மேலும் அறியத் தொடங்கினர், இது ஓட்டோமிகளிடையே மதமாற்றமாக பயன்படுத்தப்பட்டது.

உண்மை என்னவென்றால், கிளாசிக் ஓட்டோமி உரையைப் புரிந்துகொள்வது மிகவும் சிக்கலானது, முக்கியமாக பிரான்சிஸ்கன்கள் போன்ற ஸ்பானிய துறவிகள் மற்றும் துறவிகள் ஓட்டோமி இலக்கணங்களை எழுதினார்கள், இதில் பழமையானது ஃப்ரே பெட்ரோ டியின் ஓட்டோமி மொழியின் கலை. கார்செரெஸ், 1580 ஆம் ஆண்டிலேயே எழுதப்பட்டது, ஆனால் 1907 வரை வெளியிடப்படவில்லை.

1605 ஆம் ஆண்டில், அலோன்சோ டி அர்பானோ போன்ற வரலாற்றில் மற்றொரு பாத்திரம், மும்மொழி ஸ்பானிஷ்-நஹுவால்-ஓடோமி அகராதியை உருவாக்கத் துணிந்தார், அதில் ஓட்டோமி பற்றிய சிறிய இலக்கணக் குறிப்புகளைக் காணலாம். நஹுவால் இலக்கண அறிஞர், ஹொராசியோ கரோச்சி, ஓடோமி இலக்கணத்தை எழுதியுள்ளார் என்பதும் அறியப்படுகிறது, இருப்பினும் இந்த உரையை ஆதரிக்கும் வகையில் எந்த பதிவும் இல்லை.

XNUMX ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், ஒரு முக்கிய ஜேசுட் பாதிரியார், யாருடைய பெயர் வெளியிடப்படவில்லை, அவர் லூசஸ் டெல் ஓட்டோமி இலக்கணத்தை எழுதினார் (இது ஒரு இலக்கணம் அல்ல, ஆனால் ஓட்டோமி பற்றிய ஆராய்ச்சி பற்றிய அறிக்கை). அவரது பங்கிற்கு, நெவ் ஒய் மோலினா ஒரு அகராதி மற்றும் இலக்கணத்தை உருவாக்கினார்.

காலனித்துவ காலத்தில், ஏராளமான ஓட்டோமிகள் தங்கள் சொந்த மொழியைப் பற்றிய அறிவை நடைமுறைக்குக் கொண்டுவரத் தொடங்கினர், மேலும் இந்த காலகட்டத்தில்தான் அவர்கள் தங்கள் மொழியைப் படிக்கவும் எழுதவும் கற்றுக்கொண்டார்கள் என்று வரலாறு கூறுகிறது. இந்த காரணத்திற்காக, Otomi இல் மதச்சார்பற்ற மற்றும் மதச்சார்பற்ற ஆவணங்கள் குறிப்பிடத்தக்க எண்ணிக்கையில் உள்ளன, அவை மிகவும் பிரபலமானவை Huichapan மற்றும் Jilotepec இன் குறியீடுகள் ஆகும்.

காலனித்துவ காலத்தின் பிற்பகுதியிலும் சுதந்திரத்திற்குப் பிறகும், பழங்குடியினக் குழுக்களுக்கு தனி அந்தஸ்து இல்லை. அப்போதிருந்துதான் ஓடோமி கல்வி மொழி என்ற அந்தஸ்தை இழந்தது, செம்மொழி ஓட்டோமி ஒரு இலக்கிய மொழியாக இருந்த காலத்திற்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தது.

மெக்சிகோ முழுவதிலும் உள்ள பழங்குடியினக் குழுக்கள் ஸ்பானிஷ் மொழியைத் தொடர்புகொள்வதற்கான முக்கிய வழியாக ஏற்றுக்கொண்டதால், இந்த உண்மைகள் அனைத்தும் பழங்குடி மொழிகளைப் பேசுபவர்களின் எண்ணிக்கையில் சரிவுக்கு வழிவகுக்கிறது. ஒரு ஹிஸ்பானிசேஷன் கொள்கை அவர்களிடையே செயல்படுத்தத் தொடங்கியது, இது XNUMX ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஓட்டோமி உட்பட அனைத்து பழங்குடி மொழிகளைப் பேசுபவர்களின் விரைவான குறைவை ஏற்படுத்தியது.

1990 களில், மெக்சிகோவில் உள்ள மத்திய அரசு அதிகாரிகள், அவர்களின் மொழிகள் உட்பட பழங்குடி சமூகங்களின் உரிமைகளை நோக்கிய கொள்கைகளை மாற்றியமைக்க முடிவு செய்தனர் என்பதையும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.

இந்த வழியில், பழங்குடி சமூகங்கள் மற்றும் மொழிகளை மேம்படுத்துதல் மற்றும் பாதுகாக்கும் முக்கிய நோக்கம் கொண்ட முக்கியமான அரசு நிறுவனங்கள் எழுந்தன. அவற்றில் பழங்குடியின மக்களின் மேம்பாட்டுக்கான தேசிய ஆணையம் மற்றும் உள்நாட்டு மொழிகளின் தேசிய நிறுவனம் என்று நாம் பெயரிடலாம்.

கலாச்சாரம் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்

ஓட்டோமிகள் போன்ற இந்த பழங்குடி சமூகத்தைப் பற்றி முன்னிலைப்படுத்தத் தகுந்த ஒன்று இருந்தால், அது அவர்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் அவர்கள் மேற்கொள்ளும் ஒவ்வொரு பழக்கவழக்கமும் ஆகும். உங்கள் இசை மற்றும் நடனம் பற்றி முதலில் பேசுவோம். நடனங்கள் என்பது பல சமூக பிணைப்புகள் தலையிடும் மற்றும் ஓட்டோமி மக்களிடையே பெரும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த அமைப்புகளாகும்.

தற்போது எங்களிடம் காலனி ஆதிக்க நடனங்கள் உள்ளன. அவர்களில் அப்பாச்சிகள், வளைவுகள், கவ்பாய்கள், முலேட்டர்கள், கறுப்பர்கள் மற்றும் மேய்ப்பர்கள் என்று நாம் பெயரிடலாம். பொதுவாக, இந்த நடனங்கள் ஓடோமி கிராமங்களில் வசிப்பவர்கள் பண்டிகை நாளில் தங்கள் புனிதர்களுக்கு வழங்கும் பிரசாதத்தின் ஒரு பகுதியாக ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன.

இந்த நடனங்கள் புரவலர் துறவி திருவிழாவின் போது மட்டும் செய்யப்படவில்லை, ஆனால் இந்த பாரம்பரிய நடனங்கள் பல சாண்டா குரூஸ் திருவிழாவின் போதும் நடைபெறுகின்றன, இது மழை மனு சடங்குகள் மேற்கொள்ளப்படும் போது. அவர்கள் பொதுவாக ஞானஸ்நானம் அல்லது திருமணங்கள் போன்ற பிற பொதுவான விழாக்களிலும் நடனமாடுவார்கள்.

ஓட்டோமி மக்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களுக்குள், இந்த பழங்குடி சமூகங்களின் வழக்கமான கைவினை செயல்பாடுகளை குறிப்பிடுவது மதிப்பு. Otomí மக்கள் முக்கியமாக வெவ்வேறு கைவினைப்பொருட்கள் செய்வதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகின்றனர், அவற்றில் கம்பளி விரிப்புகள், மோல்கஜெட்டுகள் மற்றும் கல் மெட்டேட்களின் உற்பத்தியை நாம் பெயரிடலாம்.

அவர்கள் பனை தொப்பிகள், லைட் நாற்காலிகள், மாக்வே ஃபைபர் அயட்கள், இடுப்பு துணியால் செய்யப்பட்ட ஜவுளிகள் போன்ற பிற செயல்பாடுகளை உருவாக்கும் வழக்கத்தையும் கொண்டுள்ளனர். அவர்கள் பெரும்பாலும் நாணலைப் பயன்படுத்தி பானைகள், கூடைகள், புறா வடிவ ஆரவாரங்கள் மற்றும் குடங்களைத் தயாரிக்கிறார்கள்.

பொருளாதாரத்தின் அடிப்படையில் அவர்களின் பழக்கவழக்கங்களின் ஒரு பகுதியாக, ஓட்டோமிக்கு அவர்களுக்கு மிக முக்கியமான பாரம்பரிய நடவடிக்கை விவசாயம் என்பதைக் குறிப்பிடுவது முக்கியம். அவர்கள் பொதுவாக சுய நுகர்வுக்காக சோள உற்பத்தியில் நிபுணத்துவம் பெற்றவர்கள், ஆனால் பீன்ஸ், மிளகாய், கோதுமை, ஓட்ஸ், பார்லி, உருளைக்கிழங்கு, ஸ்குவாஷ் மற்றும் கொண்டைக்கடலை போன்ற பிற பொருட்களையும் உற்பத்தி செய்கிறார்கள்.

பாரம்பரிய விடுமுறைகள்

ஓட்டோமி நகரங்களில் பல பாரம்பரிய விழாக்கள் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை, இருப்பினும் மிகவும் பிரபலமான மற்றும் நன்கு அறியப்பட்ட ஒன்று இறந்தவர்களின் தின கொண்டாட்டம் ஆகும், இது ஒவ்வொரு ஆண்டும் நவம்பர் 1 அன்று நடைபெறுகிறது. இந்த விருந்தின் போது பல்வேறு நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்வது வழக்கம்.

இறந்தவர்களின் நாளைக் கொண்டாடுவது பலருக்கு ஆர்வமாக இருக்கலாம், இருப்பினும் மெக்சிகன்களில் ஒரு நல்ல பகுதியினருக்கு, குறிப்பாக பழங்குடி சமூகங்களுக்கு, இந்த வகையான கொண்டாட்டங்கள் ஒரு சிறப்பு அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளன. அவர்களுக்கு மரணமும் பண்டிகையும் நெருங்கிய தொடர்புடையவை.

இந்த நம்பிக்கை மெக்ஸிகோவில் வசித்த பழங்கால பழங்குடி மக்களிடமிருந்து வந்தது, ஓட்டோமி மக்கள் உட்பட, இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்கள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் திரும்பி வந்து வாழ்வாதாரத்தை சம்பாதிப்பதாக நம்பினர்: அவர்கள் செய்ததைப் போலவே சாப்பிடவும், குடிக்கவும் மற்றும் நல்ல நேரத்தை அனுபவிக்கவும். உயிருடன் இருந்தனர்.

பதினைந்தாம் நூற்றாண்டில் ஸ்பானியர்களின் வருகைக்குப் பிறகு விழா மாறியது. இப்போது அவர்கள் இறந்தவர்களின் நாளைக் கொண்டாடுகிறார்கள், ஆனால் இறந்த குழந்தைகளின் ஆன்மாவைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் ஒரு நாள் முன்னதாகவே, அதாவது அனைத்து புனிதர்கள் தினத்தில் நினைவுகூரப்படுகிறார்கள். அவர்களின் நினைவுகளை நினைவுகூர அவர்கள் பொம்மைகள் மற்றும் அவர்களின் கல்லறைகளை அலங்கரிக்கும் வண்ண பலூன்கள் மூலம் அதை செய்கிறார்கள்.

இறந்தவர்களின் நாளில், இறந்த பெரியவர்களும் கௌரவிக்கப்படுகிறார்கள், ஆனால் இறந்தவரின் விருப்பமான உணவுகள் மற்றும் பானங்கள், அத்துடன் அலங்கார மற்றும் தனிப்பட்ட பொருட்களின் காட்சிகளுடன். கல்லறைகளில் பூக்கள், குறிப்பாக செம்பசுசில் மற்றும் மெழுகுவர்த்திகளை வைப்பது வழக்கம், இது அவர்களின் உறவினர்களின் வீடுகளை நோக்கி ஆவிகள் செல்லும் பாதையை ஒளிரச் செய்கிறது.

மதம்

ஓட்டோமிகள் தங்கள் சொந்த மத நம்பிக்கைகளைக் கொண்டுள்ளனர், அவை கத்தோலிக்க மற்றும் ஹிஸ்பானிக் காலத்திற்கு முந்தைய கூறுகளின் கலவையாகும். அவர்களின் மத நம்பிக்கைகளில் இறந்தவர்களின் வழிபாட்டு முறை, சில நோய்கள் மீதான நம்பிக்கை, கனவுகள் மற்றும் ஓட்டோமி வாழ்க்கையில் நிலவும் நிகழ்வுகள். பெரும்பாலான ஓட்டோமிகள் கத்தோலிக்க மதத்துடன் அடையாளம் காணப்பட்டு, பல கிறிஸ்தவ உருவங்களுக்கு வழிபாடு செய்யும் வழக்கத்தைக் கொண்டுள்ளனர்.

சமீபத்திய ஆண்டுகளில், ஓட்டோமி நகரங்களில் புராட்டஸ்டன்ட் மதக் குழுக்களின் இருப்பு வியக்கத்தக்க வகையில் வளர்ந்துள்ளது. அவர்கள் பிராந்திய கோவில்களில் புரவலர்களை வழிபடும் மரபைக் கொண்டுள்ளனர். ஓட்டோமியின் மத நம்பிக்கைகள் பெரிய குழுக்களாக அல்லது தத்துவங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன.

  • மீசோஅமெரிக்கன் இந்தியன்
  •  கத்தோலிக்கர்
  • சுவிசேஷ எதிர்ப்பாளர்

ஓட்டோமி தெய்வங்கள்

ஓடோமியின் குணாதிசயங்களைக் குறிக்கும் மத மரபுகளில் ஒன்று துல்லியமாக வெவ்வேறு தெய்வங்களை வணங்குவதாகும், இது பெரும்பாலும் சூரியன், சந்திரன், பூமி, காற்று, நெருப்பு, நீர் போன்ற இயற்கையின் அத்தியாவசிய அம்சங்களுடன் தொடர்புடையது. அவர்களின் தெய்வங்களில், இரண்டு முக்கிய கதாபாத்திரங்களும் தனித்து நிற்கின்றன: "வயதான தாய்" மற்றும் "பழைய தந்தை".

மெட்ஸ்கா மதத்தில், சந்திரனை நோக்கி ஓட்டோமி நடத்திய வழிபாட்டைப் பற்றி குறிப்பாக குறிப்பிடுவது மதிப்பு, இருப்பினும் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க ஓட்டோமி கடவுள்களில் ஒருவர் ஓட்டோமியின் முதல் தலைவராகக் கருதப்படும் ஓட்டோன்டெகுட்லி ஆவார், அவர் மெக்சிகாவிலிருந்து வழிபாட்டையும் பெற்றார்.

ஜிலோடெபெக்கின் முக்கிய ஓட்டோமி தெய்வங்களில் மற்றொருவர் காற்றின் கடவுள், அவரை அவர்கள் எடாஹி என்று அழைத்தனர், இது மெக்சிகா எஹெகாட்லுக்கு சமம். அவரது பங்கிற்கு, டுடோடெபெக்கின் ஓட்டோமி காற்றை வணங்கும் பாரம்பரியத்தைக் கொண்டிருந்தார் என்று ஃப்ரே எஸ்டெபன் கார்சியா உறுதியாக நம்பினார், இது காற்றுக் கடவுளான எடாஹியில் உருவகப்படுத்தப்பட்டது.

தவிர, மழையின் அதிபதி என்று வர்ணிக்கப்படும் மெக்சிகா ட்லாலோக்கிற்கு இணையான முயேயை வழிபடும் வழக்கமும் அவர்களுக்கு இருந்தது. ஓட்டோமிகளில், சிறிய கடவுள்களான அஹுவாக் மற்றும் தலாலோக் ஆகியோர் மழை மந்திரவாதிகளை அழைத்தனர். போர்களின் Otomi கடவுள் அயோனட் Zyhtama-yo என்று அழைக்கப்பட்டார், அதே நேரத்தில் Tutotepec இன் ஓட்டோமி மலைகளின் கடவுளான Ochadapo ஐ வணங்கினார்.

ஓட்டோமி கிராமங்களில் வசிப்பவர்களில் பெரும்பாலோர் சூனியத்தை உறுதியாக நம்பும் பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளனர். மாந்திரீகம் சாத்தியம் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள், மேலும் தீய காற்றுக்கு நோயை உண்டாக்கும் சக்தி இருப்பதாக அவர்கள் நம்புகிறார்கள். சியரா ஓட்டோமி மனிதநேயமற்ற காட்டேரிகள் மற்றும் மந்திரவாதிகளின் செல்லப்பிராணிகளின் ஆவிகளைக் குறிக்க நாகுவல் என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகின்றனர்.

https://www.youtube.com/watch?v=bAZxpetmvTg

ரெயின்போ, சாண்டா கேடரினா மற்றும் பூமியின் ராணி போன்ற தீமைகளின் அதிபதிகள் மனிதர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் ஆற்றல் கொண்டவர்கள் என்று ஓட்டோமிகள் நம்புகிறார்கள். பாதிரியார்களைக் கொண்ட நகரங்களுக்கு அருகில் வசிக்கும் சியரா ஓட்டோமி மக்கள் பெரும்பாலும் கத்தோலிக்க கோட்பாட்டிற்கு குழுசேர்ந்துள்ளனர் என்பதைக் குறிப்பிடுவது பொருத்தமானது.

ஓட்டோமி மக்களில் பெரும் பகுதியினர் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் சில மத நீரோட்டங்களால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர், எடுத்துக்காட்டாக, புராட்டஸ்டன்ட் நற்செய்தி, மற்றவற்றுடன், மற்ற நம்பிக்கைகளை நிராகரித்து, சரக்கு சேவையை நிராகரிப்பதற்கான சித்தாந்தத்தை வழங்குவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படும் ஒரு கோட்பாடு.

மத நம்பிக்கையாளர்கள்

ஓட்டோமி மக்களில் நீங்கள் ஒரு மத இயல்பின் பல வெளிப்பாடுகளைக் காணலாம், எடுத்துக்காட்டாக ஷாமன்கள். மனிதர்கள், மனிதர்கள், தாவரங்கள் மற்றும் விலங்குகள் என மற்ற உயிரினங்களுடன் தனிப்பட்ட மற்றும் குடும்ப பிரச்சனைகளை எதிர்கொள்ளும் மத நிபுணர்கள் என்று இந்த மக்கள் விவரிக்கப்படுகிறார்கள்.

புறமத தெய்வங்களுக்கான வெவ்வேறு பொது விழாக்களில் தலையிடுவதுடன், தனிப்பட்ட ஆலோசனைகள் மற்றும் சிகிச்சைகளை வழங்குவதில் Otomi ஷாமன்கள் நிபுணத்துவம் பெற்றவர்கள். இந்த காரணத்திற்காக, ஷாமன்களுக்கும் பாதிரியார் செயல்பாடுகள் உள்ளன, இருப்பினும் அவை அதிகாரத்துவ படிநிலையில் ஒழுங்கமைக்கப்படவில்லை என்பதை தெளிவுபடுத்துவது முக்கியம்.

பின்வரும் கட்டுரைகளிலும் நீங்கள் ஆர்வமாக இருக்கலாம்: 


கருத்து தெரிவிப்பதில் முதலில் இருங்கள்

உங்கள் கருத்தை தெரிவிக்கவும்

உங்கள் மின்னஞ்சல் முகவரி வெளியிடப்பட்ட முடியாது. தேவையான புலங்கள் குறிக்கப்பட்டிருக்கும் *

*

*

  1. தரவுக்கு பொறுப்பு: ஆக்சுவலிடாட் வலைப்பதிவு
  2. தரவின் நோக்கம்: கட்டுப்பாட்டு ஸ்பேம், கருத்து மேலாண்மை.
  3. சட்டபூர்வமாக்கல்: உங்கள் ஒப்புதல்
  4. தரவின் தொடர்பு: சட்டபூர்வமான கடமையால் தவிர மூன்றாம் தரப்பினருக்கு தரவு தெரிவிக்கப்படாது.
  5. தரவு சேமிப்பு: ஆக்சென்டஸ் நெட்வொர்க்குகள் (EU) வழங்கிய தரவுத்தளம்
  6. உரிமைகள்: எந்த நேரத்திலும் உங்கள் தகவல்களை நீங்கள் கட்டுப்படுத்தலாம், மீட்டெடுக்கலாம் மற்றும் நீக்கலாம்.