அதனுடன் தொடர்புடைய அனைத்தையும் நீங்கள் கொஞ்சம் நன்றாகப் புரிந்து கொள்ள முடியும் இன்கா பொருளாதாரம்இந்த சுவாரஸ்யமான கட்டுரையை உள்ளிடவும். அதைப் படிப்பதை நிறுத்தாதே! தென் அமெரிக்காவின் இந்த சுவாரஸ்யமான மற்றும் பழங்கால நாகரிகத்தைப் பற்றி நீங்கள் மேலும் ஏதாவது கற்றுக் கொள்வீர்கள். உங்களுக்கு நிச்சயமாகத் தெரியாத தகவல்களை இங்கே காணலாம்.
இன்கா பொருளாதாரம்: பேரரசின் அமைப்பு, தளங்கள் மற்றும் நடவடிக்கைகள்
இன்கா பொருளாதாரம் என்பது இன்கா பேரரசு இருந்த காலத்தில் கெச்சுவா நாகரிகத்தால் உருவாக்கப்பட்ட உற்பத்தி மற்றும் வர்த்தக அமைப்புகளைக் குறிக்கிறது. இந்த பொருளாதாரம் அதன் வளர்ச்சியை 1200 ஆம் ஆண்டிலிருந்து தொடங்கியது. சி, இன்றைய பெருவின் வட கடற்கரைப் பகுதியில் முதல் நகரங்களும் கிராமங்களும் தோன்றியபோது.
பல ஆண்டுகளாக, கெச்சுவாக்களின் மத மையங்கள் குடியிருப்புகள், சந்தைகள் மற்றும் நிர்வாக, அரசியல் மற்றும் மத அமைப்புகளைக் கொண்ட மக்கள்தொகை கொண்ட நகர்ப்புற மையங்களாக உருவெடுத்தன.
இந்த மையங்களின் இன்கா பொருளாதாரம் முக்கியமாக விவசாய பொருளாதாரம் மற்றும் கால்நடைகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நிலத்தின் பெரிய பகுதிகளின் வளர்ச்சி மற்றும் கட்டுப்பாட்டின் அடிப்படையில் அமைந்தது. இந்த வளர்ச்சி இன்கா பச்சாகுடெக்கின் (1433-1471) ஆட்சியின் போது உச்சத்தை எட்டியது.
இந்த வழியில், Pachacútec ஆட்சியின் போது, இன்கா மாநிலம் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டது மற்றும் பேரரசு விரிவடைந்தது, தற்போதைய பெரு, பொலிவியா, ஈக்வடார் மற்றும் கொலம்பியா, சிலி மற்றும் அர்ஜென்டினாவின் ஒரு பகுதியை உள்ளடக்கியது.
இன்கா பொருளாதாரத்தின் அமைப்பு
இன்கா பொருளாதாரம் இன்று பயன்படுத்தப்படும் பொருளாதாரக் கருத்துகளின்படி பகுப்பாய்வு மற்றும் புரிந்து கொள்ளப்படக்கூடாது என்பதைக் குறிப்பிடுவது முக்கியம்.
எனவே, அதைப் புரிந்து கொள்ள, உறவினர் உறவுகளின் கட்டமைப்பிலிருந்து ஒருவர் தொடங்க வேண்டும், இது ஒரு நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்பத்தின் உறுப்பினர்களை சடங்கு ரீதியாக நிறுவப்பட்ட கடமைகளால் ஒன்றிணைக்கிறது. இன்கா பேரரசின் பொருளாதாரத்தின் அடிப்படைகள் மற்றும் நடவடிக்கைகள்:
இன்கா பொருளாதாரத்தில் பரஸ்பர அமைப்பு
இன்கா குடியேற்றங்களின் விரிவாக்கத்தின் தொடக்கத்தில், அதிகாரம் நேரடியாகப் பயன்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் பரஸ்பரம் மற்றும் மின்காவால் செயல்படுத்தப்பட்டது (இது "எதையாவது உறுதியளிப்பதன் மூலம் எனக்கு உதவ யாரையாவது கெஞ்சுவது" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது). பரஸ்பர வேலையின் நன்மைகளின் அடிப்படையில் ஒரு பரிமாற்றத்தை அனுமதித்தது, இது உறவினர் உறவுகள் மூலம் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டது. எனவே, செல்வம் என்பது ஒரு சமூகத்திற்குக் கிடைக்கும் வேலையைச் சார்ந்தது.
இது சம்பந்தமாக, ஆராய்ச்சியாளர்கள் பரஸ்பர உறவுகளின் இரண்டு தளங்களை விவரிக்கின்றனர்: கூட்டுறவை உறவுமுறை மற்றும் இன்கா அரசு சூழப்பட்ட இராணுவ மற்றும் நிர்வாக எந்திரத்தால் சூழப்பட்ட அதன் குடிமக்களின் சேவைகள், அதன் உபரிகள் மறுபகிர்வு செய்யப்பட்டன.
எப்படி பரஸ்பரம் அடையப்பட்டது
இன்கா பரஸ்பர அமைப்பு பின்வரும் படிகளைப் பின்பற்றுவதன் மூலம் அடையப்பட்டது: முதலாவதாக, இன்கா பச்சாகுடெக், அண்டை நகரங்களின் பிரபுக்களுடன் சந்திப்புகளில், உணவு, பானம் மற்றும் இசையின் அளவுகளை வழங்கினார், அத்துடன் உறவை நிலைநாட்ட பெண்களின் பண்டமாற்று.
இரண்டாவதாக, இன்கா நீர்த்தேக்கங்களைக் கட்டுவதற்கான கோரிக்கையை உள்ளடக்கிய "தேவை"யை உருவாக்கியது. இரண்டாவது "மனு" உணவு கடைகளை நிரப்ப மற்ற ஏற்பாடுகளை அனுமதித்தது. மூன்றாவது மற்றும் கடைசி இடத்தில், பக்கத்து நகரங்களின் பிரபுக்கள், Pachacútec இன் "தாராள மனப்பான்மையை" சரிபார்த்து, இன்காக்களின் கோரிக்கைகளை ஏற்றுக்கொண்டனர்.
புதிய வெற்றிகள் செய்யப்பட்டதால், பரஸ்பர உறவுகள் மூலம் பேரரசில் இணைந்த நகரங்கள் மற்றும் உன்னத பிரபுக்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது, இதன் விளைவாக ஒரு பெரிய தொழிலாளர் படை உருவானது.
இன்கா பொருளாதாரம் மற்றும் நிர்வாக மையங்களின் கட்டுமானம்
இன்கா பேரரசின் வளர்ச்சி அதிகரித்ததால், ஆட்சியாளர்கள் பரஸ்பரம் சில சிரமங்களை எதிர்கொண்டனர், இது அவர்களின் பொருளாதாரத் திட்டங்களை தாமதப்படுத்தியது.
சிக்கலைக் குறைக்க, பேரரசு முழுவதும் நிர்வாக மையங்கள் கட்டப்பட்டன, அங்கு பிராந்தியத்தின் பிரபுக்கள் முக்கியமான அரசாங்கப் பிரமுகர்களை சந்தித்தனர்; இந்த வழியில், பரஸ்பர சடங்குகள் மற்றும் தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய முடியும்.
இந்த மையங்களில் மிக முக்கியமானது, அதிக எண்ணிக்கையிலான வைப்புத்தொகை காரணமாக, ஹுவானுகோ பம்பா ஆகும். பல பாதுகாக்கப்பட்ட ஆவணங்களில், ஹுவானுகோ பாம்பாவிற்கு விதிக்கப்பட்ட பயிர்கள் மற்றும் உள்ளீடுகளின் அளவு குறித்த குறிப்பிடத்தக்க குறிப்புகள் கண்டறியப்பட்டுள்ளன.
இன்கா பொருளாதாரத்தில் வேலை அமைப்புகள்: மின்கா, அய்னி மற்றும் மிட்டா
மின்கா
இது பரஸ்பர, அர்ப்பணிப்பு மற்றும் நிரப்பு உறவுகளை உள்ளடக்கிய ஒரு பொதுவான தேவையை பூர்த்தி செய்ய வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு வேலை ஏற்பாடாகும். இந்த முறையின் உதாரணம், ஒரு குடும்பக் குழுவின் அறுவடையை உடனடித் திரும்பக் கொண்டு உயர்த்துவது, இது ஒரு மனப்பூர்வமான உணவாகவோ அல்லது எதிர்காலத்தில் பரஸ்பர அர்ப்பணிப்பாகவோ இருக்கலாம்.
அதே சமயத்தில்
அய்னிஸ் என்பது குழுவின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் மற்றவர்களிடமிருந்து கோரக்கூடிய நன்மைகள் மற்றும் பின்னர் திருப்பித் தரப்பட வேண்டும். அவை பொதுவாக நிலத்தின் சாகுபடி மற்றும் கால்நடை பராமரிப்பு ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையவை.
மிதா
இது காலங்களுக்கு செய்யப்படும் ஷிப்ட் வேலை. மறுபகிர்வு செய்யக்கூடிய பொருட்களின் உற்பத்தியுடன் இணைக்கப்பட்ட கோரப்பட்ட கடமைகளை நிறைவேற்ற தொழிலாளர்கள் தங்கள் சமூகத்தை விட்டு வெளியேறி மற்ற பகுதிகளுக்கு மாற்றப்பட்டனர்.
மூன்று வைத்திருப்பவர்கள்: இன்கா, சூரியன் மற்றும் மக்கள்
அவர்கள் நிலத்தைப் பிரிப்பதற்கான வேறுபட்ட வழியைக் குறிக்கும் சொத்து பற்றிய இன்றைய கருத்தை விட மிகவும் வித்தியாசமான கருத்தைக் கொண்டிருந்தனர். இன்காக்களின் நிலங்கள், சூரியன் மற்றும் மக்கள் பற்றி நாளாகமம் பேசுகிறது.
இன்காக்களின் நிலங்கள் பேரரசு முழுவதும் இருந்தன. பணிகள் உள்ளூர் மக்களால் மேற்கொள்ளப்பட்டன மற்றும் இந்த நிலங்களின் நன்மை மாநில வைப்புகளுக்கு வழங்கப்பட்டது. இதற்கிடையில், சூரியனுக்கு விதிக்கப்பட்டவை மாநிலத்தின் முழு மத அமைப்பையும், வழிபாட்டு முறைகள், பூசாரிகள் மற்றும் கோயில்களையும் பராமரிக்க பயன்படுத்தப்பட்டது.
இறுதியாக, நகரத்தால் உற்பத்தி செய்யப்பட்டவை அனைத்து குடிமக்களுக்கும் விகிதாசாரமாக விநியோகிக்கப்பட்டன. நிலத்தின் உற்பத்தியின் விநியோகம் மோல் எனப்படும் அளவீட்டு அலகுக்கு ஏற்ப மேற்கொள்ளப்பட்டது. இது ஒரு நிலையான அளவு தயாரிப்புகள். ஒரு மச்சம் ஒரு வயது வந்த ஆணுக்கு வழங்கியது, ஒரு ஜோடி உருவாகும்போது, பெண் பாதியைப் பெற்றார்.
இன்கா விவசாயம்
இன்காவின் முக்கிய பொருளாதார நடவடிக்கையாக விவசாயம் இருந்தது, இந்த பணியில் கொலம்பியனுக்கு முந்தைய பிற நாகரிகங்களை விஞ்சியது. பல்லாயிரக்கணக்கான மீட்டர் அகலம் மற்றும் 1500 மீட்டர் நீளம் கொண்ட சாகுபடிக்கான படிக்கட்டுகளின் அதன் ஈர்க்கக்கூடிய வளர்ச்சி பிரபலமானது.
செங்குத்தான மலைச் சரிவுகள் போன்ற சில நேரங்களில் அணுக முடியாத இடங்களில் இந்த மொட்டை மாடிகள் கட்டப்பட்டன, பின்னர் அவை பூமியால் நிரப்பப்பட்டன, இதனால் சாகுபடிக்கு புதிய நிலம் கிடைத்தது.
கால்நடை
ஆண்டியன் கலாச்சாரங்களின் வளர்ச்சியில் ஒட்டகங்கள் மிக முக்கிய பங்கு வகித்தன, குறிப்பாக அதிக உயரமுள்ள நிலங்களில், உணவு வளங்கள் குறைவாக இருந்தன. ஆண்டியன் பிரதேசத்தில் லாமா போன்ற பயனுள்ள விலங்கு எதுவும் இல்லை, ஏனெனில் அதன் பயன்பாடுகள் பல.
இரண்டு வளர்ப்பு வகைகள் லாமா (லாமா கிளாமா) மற்றும் அல்பாக்கா (லாமா பாகோ) ஆகும். மற்ற இரண்டு காட்டு இனங்கள் விகுனா (லாமா விகுக்னா) மற்றும் குவானாகோ (லாமா குவானிகோ).
கடற்கரையில் பயிரிடப்பட்ட பருத்தியுடன் சேர்ந்து, லாமா கம்பளி துணியை (அபாஸ்கா) நெசவு செய்வதற்கான இழைகளை உருவாக்கியது, இது மக்களால் பயன்படுத்தப்பட்டது. மறுபுறம், விகுனா மற்றும் அல்பாகா கம்பளி நுண்ணிய மற்றும் ஆடம்பரமான ஜவுளிகளை (கும்பி) செய்ய பயன்படுத்தப்பட்டது.
கூடுதலாக, நீரிழப்பு மற்றும் வெயிலில் உலர்த்தப்பட்ட லாமா இறைச்சி எளிதில் பாதுகாக்கப்பட்டு கிடங்குகளில் சேமிக்கப்படும் நன்மையைக் கொண்டிருந்தது.
மாநில வைப்பு
விவசாய உற்பத்தியில் கணிசமான உபரியைப் பெறுவது மாநில அளவில் மறுபகிர்வுக்கு உதவியது மற்றும் பரஸ்பர தேவைகளை உள்ளடக்கியது. இந்த வருவாய் பெருமளவிலான அரசு வைப்புத்தொகையில் இருந்தது.
ஒவ்வொரு மாகாணத்தின் நீரூற்றுகளிலும் குஸ்கோ நகரத்திலும் வைப்புத்தொகைகள் அமைந்திருந்தன. இவை இன்கா அரசாங்கத்திற்கு அதன் அதிகாரத்தை அடையாளப்படுத்தும் இலாபகரமான சொத்துக்களின் திரட்சியை அளித்தன. பயிர்கள் மற்றும் பயிர்களுக்கு அமைக்கப்பட்ட அதே விதிகளைப் பின்பற்றுவது இந்தக் கிடங்குகளின் வெற்றிக்கு முக்கியமானது, அதாவது அவர்கள் மேற்பார்வையிடும் கிடங்குகளில் இருந்து விலகி இருக்கும் மேலாளர்கள் இருந்தனர்.
இந்த வழியில், அனைத்தும் கிடங்குகளில் சேமிக்கப்பட்டன, ஸ்பெயினின் வெற்றியின் போதும், பழங்குடியினர் இன்கா அரசாங்கம் இருப்பதைப் போல கிடங்குகளை நிரப்பினர், அமைதி திரும்பியவுடன் அவர்கள் உற்பத்தி செய்யப்படும் பொருட்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். அந்த நேரத்தில்.
கிடங்கு சேமிப்பு
கிடங்குகளில் எல்லாம் ஒழுங்கான முறையில் சேமித்து வைக்கப்பட்டு, பொருட்களின் நீடித்து உழைக்கும் தன்மையை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டனர். இந்த கிடங்குகள் பொதுவாக மலைகளின் சரிவுகளில், குறிப்பாக உயரமான, குளிர் மற்றும் காற்றோட்டமான இடங்களில் கட்டப்பட்டன. அவை வரிசையாக கட்டப்பட்ட கோபுரங்களின் தோற்றத்தைக் கொண்டிருந்தன மற்றும் தீ ஏற்பட்டால் தீ பரவாமல் தடுக்க பிரிக்கப்பட்டன.
தயாரிப்புகளை எவ்வாறு சேமிப்பது
தயாரிப்புகள் மிகவும் கவனமாக சேமிக்கப்பட்டன, இது quipucamayoc இன் பொறுப்பான quipu இல் கணக்குகளை பதிவு செய்ய முடிந்தது. சோளம் பெரிய பீங்கான் பானைகளில் உமி இல்லாமல், சிறிய மூடப்பட்ட கிண்ணங்களுடன் வைக்கப்பட்டது; உருளைக்கிழங்கு, கோகோ இலைகள் போன்றவை, நாணல் கூடைகளில் வைக்கப்பட்டு, சேமித்து வைக்கப்பட்ட அளவு சமமாக இருப்பதை உறுதிசெய்தது.
ஆடைகளைப் பொறுத்தவரை, அவற்றில் ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான மூட்டைகள். காய்ந்த பழங்களும் உலர்ந்த இறால்களும் நாணல்களின் சிறிய பைகளில் வைக்கப்பட்டன.
எண்கணித குறியீடு அமைப்பு
இன்கா மாநிலம், அது எழுதவில்லை என்றாலும், பொருளாதாரத்தை நிர்வகிப்பதில் அதன் உயர் மட்டத் திறனால் வேறுபடுகிறது. இது ஒரு எண்கணித குறியீட்டு முறையான கிப்புவின் வளர்ச்சியின் மூலம் அடையப்பட்டது.
கிப்பு ஒரு முக்கிய கயிறு மற்றும் அதிலிருந்து தொங்கும் பிற இரண்டாம் நிலை கயிறுகளைக் கொண்டுள்ளது. பிந்தையவற்றில், அளவுகளைக் குறிக்கும் முடிச்சுகளின் தொடர் செய்யப்பட்டது, அதே நேரத்தில் வண்ணங்கள் சில தயாரிப்புகள் அல்லது கட்டுரைகளைக் குறிக்கின்றன.
கிப்பு மூலம் கணக்குகளை வைத்திருக்கும் அதிகாரி quipucamayoc என்று அழைக்கப்பட்டார். சில அதிகாரிகள் மற்றும் பிரபுக்களின் உறுப்பினர்களுக்கு அதன் போதனை ஒதுக்கப்பட்டதால், இந்த அமைப்பின் நிர்வாகத்தை சிலரே அறிந்திருந்தனர்.
குஸ்கோ நகரில் அமைந்துள்ள சிறப்பு கிடங்குகளில் க்யூபஸ் மூலம் உருவாக்கப்பட்ட அனைத்து தகவல்களும் வைக்கப்பட்டன. இந்த வைப்பு நிதிகள் ஒரு மாபெரும் பொருளாதார அமைச்சகமாக செயல்பட்டன.
இன்கா பேரரசில் பொருளாதார அமைப்பு
பதினாறாம் நூற்றாண்டின் வரலாற்றாசிரியர்களின் விளக்கங்களைத் தொடர்ந்து, இன்காக்களின் பொருளாதார சாதனைகள் வளங்களின் நியாயமான விநியோகம் மற்றும் ஏராளமான விவசாய மற்றும் விலங்கு உற்பத்தியின் விளைவாகும் என்று நம்பப்பட்டது.
இதன்மூலம் வறுமை, பசி ஒழிப்பு ஏற்பட்டிருக்கும். இருப்பினும், இன்கா பொருளாதாரம் உறவினர் உறவுகளின் பின்னணியில் மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முடியும் என்பதை இன்று நாம் அறிவோம், இது ஒரு நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்பத்தின் உறுப்பினர்களை சடங்கு ரீதியாக நிறுவப்பட்ட கடமைகள் மூலம் ஒன்றாக இணைக்கிறது.
இன்கா பொருளாதாரம் பல தொடர்புகளின் அமைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இது உறவினர் உறவுகள் மூலம் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட உழைப்பின் நன்மைகளின் அடிப்படையில் ஒரு பரிமாற்றத்தை அனுமதித்தது.
Tahuantinsuyo இல் நாணயம் இல்லை, சந்தை இல்லை, வர்த்தகம் இல்லை, காணிக்கை இல்லை, இன்று நமக்குத் தெரியும். எனவே, செல்வமும் வறுமையும் ஒரு சமூகம் வைத்திருக்கும் உழைப்புப் படையைச் சார்ந்ததே தவிர, தனிநபர் குவிக்கும் சொத்துக்களின் அளவைப் பொறுத்தது அல்ல.
ஆண்டியன் மொழியில், ஒரு ஏழை அல்லது ஹுவாச்சா - கெச்சுவா மொழியில் "அனாதை" என்று பொருள்படும் - பெற்றோர் இல்லாத ஒருவர்.
விவசாயம்
விவசாயம் முக்கிய பொருளாதார நடவடிக்கையாக இருந்தது, அதற்கு முந்தைய கலாச்சாரங்களில் இருந்து பெற்ற தொழில்நுட்பத்தின் பயன்பாடு மற்றும் மேம்படுத்தல் மூலம் தீவிரப்படுத்தப்பட்டது.
விவசாயப் பகுதியின் விரிவாக்கத்தை அனுமதிக்கும் தளங்களின் கட்டுமானம் மிகவும் ஈர்க்கக்கூடிய வெளிப்பாடுகளில் ஒன்றாகும். மறுபுறம், Tahuantinsuyo பேரரசின் விரிவாக்கம் அவர்கள் மிகவும் மாறுபட்ட வளங்களைக் கொண்டிருக்க அனுமதித்தது; குறிப்பாக சோளம் மற்றும் உருளைக்கிழங்கு பயிர்கள்.
நில உரிமை
நிலத்தைப் பிரிப்பதற்கான வித்தியாசமான வழியைக் குறிக்கும் மேற்குலகில் இருந்து மிகவும் வேறுபட்ட சொத்துக் கருத்து. இன்கா, சூரியன் மற்றும் மக்களின் நிலங்களைப் பற்றி நாளாகமம் பேசினாலும், இன்று இந்த பிரிவு விவாதிக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் அவை வெற்றியாளர்களால் ஸ்பானிய மகுடத்திற்கு நிலங்களை தீர்ப்பதைத் தொடர நியாயப்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம்.
இன்காக்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் இனக்குழுக்களிடமிருந்து நிலத்தைப் பெற்றனர், பின்னர் அது அவர்களின் பனாக்காவுக்குச் சென்றது. "இன்காக்களின் நிலம்" உற்பத்தியானது நிர்வாகத்திற்காகவும் மறுவிநியோகத்திற்காகவும் பணிபுரிபவர்களுக்கு உணவளிக்க உதவியது.
"சூரியனின் நிலங்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவை கோயில்கள் மற்றும் வழிபாட்டிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பணியாளர்களை வழங்க பயன்படுத்தப்பட்டன, மேலும் அவற்றின் உற்பத்தியின் உபரி மறுபகிர்வு செய்ய விதிக்கப்பட்டது.
எல் டோபோ
நிலப் பங்கீடு டோபோ எனப்படும் அளவீட்டு அலகுக்கு ஏற்ப செய்யப்பட்டது. சிலர் நினைப்பது போல் இது ஒரு சதி அல்ல, ஆனால் பல தயாரிப்புகள். இந்த வழியில், ஒரு மச்சம் ஒரு வயது வந்தவருக்கு அளித்து, ஆணுடன் புணர்ச்சியை ஏற்படுத்தியது, மேலும் ஒரு ஜோடி உருவாகும்போது, பெண் பாதியைப் பெற்றார்.
கால்நடை வளர்ப்பு
லாமா, அல்பாக்கா, விகுனா மற்றும் குவானாகோ ஆகியவை இன்காக்களால் அதிகபட்சமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. லாமாவைப் பொறுத்தவரை, அதன் இறைச்சி, தோல், கம்பளி மற்றும் உலர்ந்த மலம் கூட பயன்படுத்தப்பட்டது, இது ஒரு சிறந்த உரம் மற்றும் எரிபொருளாக இருந்தது. மேலும், ஒட்டகங்கள் சுமக்கும் மிருகங்களாக இருந்தன.
குராக்காஸ் மற்றும் மற்ற அய்லுவில் ஒட்டகங்களின் குழு இருக்கலாம். ஹுவாக்காஸில் வளர்க்கப்பட்ட பிரசாதங்கள் மற்றும் பலிகளில் பயன்படுத்தப்பட்டவை.
காலை கோட்
சாக்வே அல்லது ரோடியோ என்பது ஆயிரக்கணக்கான மக்களுடன் கூடிய பெரிய பகுதிகளைச் சுற்றியுள்ளது மற்றும் விகுனாக்களை கல் பேனாக்களில் மேய்த்து, அங்கு அவை வெட்டப்பட்டு பின்னர் விடுவிக்கப்படுகின்றன. மலைக் கடவுள்களுக்கு காட்டு விலங்குகள் சொந்தம் என்ற நம்பிக்கை விகுனாவை இன்காக்களுக்கு புனிதமான விலங்காக மாற்றியது. Tahuantinsuyo காலத்தில் பெருவியன் ஆண்டிஸில் சுமார் இரண்டு மில்லியன் தலைகள் இருந்ததாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
அதன் கம்பளி உயரடுக்கினருக்கான பிரத்யேக ஆடைகள் செய்ய பயன்படுத்தப்பட்டது. ஃபைபர் பெற, இன்காக்கள் ஒவ்வொரு மூன்று அல்லது ஐந்து வருடங்களுக்கும் ஒவ்வொரு ராஜ்யத்திலும் கைப்பற்ற ஏற்பாடு செய்தனர். காட்டு விலங்குகளைப் பிடிக்கும் இந்த நுட்பம் ஆண்டிஸின் பண்டைய மக்களிடமிருந்து பெறப்பட்டதாக தொல்பொருள் பதிவுகள் குறிப்பிடுகின்றன.
பொருளாதார நிர்வாகம்
இன்காக்களால் நியமிக்கப்பட்ட அதிகாரிகள், மாநிலத்தின் அமைப்பு மற்றும் நிர்வாகத்துடன் ஒத்துழைத்த அதிகாரத்துவத்தை அமைத்தனர். பொதுவாக, குஸ்கோவின் பிரபுக்கள் மிக முக்கியமான பதவிகளை வகித்தவர்கள். இவற்றில், பின்வருபவை தனித்து நிற்கின்றன:
எல் டோக்ரிகோக்: பிராந்திய ஆளுநர்
El Tucuyricuc: உள்ளூர் இன்ஸ்பெக்டர் மற்றும் சிறு மோதல்களின் மத்தியஸ்தர்.
தி கிபுகாமயோக்: குயிபஸைக் கையாள்வதில் நிபுணர்.
Qhapac ñan tocricoc: ஏகாதிபத்திய சாலைகளை உருவாக்குபவர்.
Le Collac camayoc: வைப்பு மேலாளர்.
கிப்பு
கிப்பு என்பது ஒரு முக்கிய சங்கிலி மற்றும் அதிலிருந்து தொங்கும் பிற பக்க சங்கிலிகளால் உருவாக்கப்பட்ட எண்கணிதக் குறியீட்டின் சிக்கலான அமைப்பாகும். பிந்தையவற்றில், தொடர்ச்சியான முடிச்சுகள் செய்யப்பட்டன, இது அளவுகளைக் குறிக்கிறது, அதே நேரத்தில் வண்ணங்கள் சில தயாரிப்புகள் அல்லது கட்டுரைகளைக் குறிக்கின்றன. குயிபஸை விளக்கும் பொறுப்பு க்யூபுகாமயோக்கிடம் இருந்தது. இந்த செயல்பாடு ஒரு வகையான குடும்ப பாரம்பரியம், தந்தையிடமிருந்து மகனுக்கு அனுப்பப்பட்டது.
இன்கா தடங்கள்
கேபக் Ñan அல்லது இன்காஸின் பெரிய பாதை என்பது முழு டஹுவான்டின்சுயோவையும் கடந்து செல்லும் பாதைகளின் வலையமைப்பாகும். சாலைகள் வெவ்வேறு பிராந்தியங்களில் உற்பத்தி செய்யப்பட்ட பொருட்களை மாற்றுவதற்கு அனுமதித்தது, பின்னர் விநியோகத்திற்காக கிடங்குகளுக்குச் சென்ற மிட்டாவுக்கு நன்றி. அதேபோல், மிடாவைச் செயல்படுத்த அணிதிரட்டப்பட்ட குழுக்களின் இயக்கத்தை அவர்கள் அனுமதித்தனர். Tahuantinsuyo முழுவதும் செய்திகளை அனுப்பும் பொறுப்பில் இருந்த chasquis இந்த வழிகளை பயன்படுத்தினர்.
இந்த கட்டுரை உங்களுக்கு சுவாரஸ்யமாக இருந்தால், மற்றவற்றை அனுபவிக்க உங்களை அழைக்கிறோம்: