கொலம்பியா ஒரு பன்முக கலாச்சார நாடு மற்றும் கலாச்சாரங்களில் ஒன்று இந்த தேசத்தின் அடையாளத்தின் ஒரு பகுதியாகும். ஆப்ரோ-கொலம்பிய கலாச்சாரம். இந்தக் கட்டுரையின் மூலம், இந்த சுவாரஸ்யமான கலாச்சாரத்தின் பண்புகள், மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் பலவற்றைப் பற்றி இன்னும் கொஞ்சம் தெரிந்துகொள்ள உங்களை அழைக்கிறோம்.
ஆப்ரோ-கொலம்பிய கலாச்சாரம்
ஆப்ரோ-கொலம்பியர்கள் என்ற சொல் கொலம்பியாவின் பல்வேறு பகுதிகளில் வாழும் ஆப்பிரிக்க வம்சாவளி மக்களைக் குறிக்கிறது; ஆனால் அதே வழியில், பிற உள்ளூர் வெளிப்பாடுகள் குறிப்பிடுவது மிகவும் பொதுவானது: கறுப்பர்கள், மொரோச்சோஸ், ப்ரூனெட்டுகள், காஸ்டெனோஸ், சுதந்திர மக்கள், நிறமுள்ள மக்கள் மற்றும் ஆஃப்ரோ-சந்ததியினர்.
கொலம்பியாவில் உள்ள கறுப்பர்கள் ஆப்பிரிக்கர்களின் வழித்தோன்றல்கள், அவர்கள் முதலில் காலனித்துவ காலத்தில் அடிமைகளாக கொண்டு வரப்பட்டனர். முக்கியமாக மூன்று பிராந்தியங்களில் கவனம் செலுத்துகிறது: பசிபிக் கடற்கரை, கரீபியன் கடற்கரை மற்றும் Valle del Cauca; கூடுதலாக, ஆப்ரோ-சந்ததியினர் பொகோட்டா மற்றும் மெடலின் போன்ற நகரங்களுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். முழு ஆப்ரோ-கொலம்பிய மக்களும் ஸ்பானிஷ் பேசுகிறார்கள், சான் பசிலியோ டி பலென்கு நகரத்தைத் தவிர, அவர்கள் பாலென்குரோவையும் பேசுகிறார்கள்.
இப்போது ஆம், நாம் ஆப்ரோ-கொலம்பிய கலாச்சாரத்தைப் பற்றி பேசும்போது, ஆஃப்ரோ-சந்ததியினருடன் கொலம்பிய மக்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளின் தொகுப்பைக் குறிப்பிடுகிறோம்; நாட்டில், இந்த நாட்டின் மொத்த மக்கள்தொகையில் 10,6% ஆப்ரோ-சந்ததி குடிமக்கள் பிரதிநிதித்துவம் செய்கிறார்கள். இந்த காரணத்திற்காக, அவை கொலம்பியாவின் மக்கள்தொகையில் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும், ஏனெனில் அவர்களின் பங்களிப்புகள் மற்றும் தாக்கங்கள் கலாச்சாரத்திற்கு முக்கியமானவை.
கொலம்பியாவில் அதிக ஆபிரிக்க மக்களின் வருகை 300 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தொடங்கியது, பிரிட்டிஷ் கடற்படையினர் அப்போதைய நியூ கிரனாடாவில் ஸ்பானிஷ் கிரீடத்துடன் அடிமைகளை வர்த்தகம் செய்தனர். இந்த நடைமுறை கிட்டத்தட்ட 1851 ஆண்டுகளாக தொடர்ந்தது, கொலம்பியாவை தென் அமெரிக்காவில் அடிமை வர்த்தகத்தின் மையமாக மாற்றியது. XNUMX இல் அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்பட்ட பிறகு, ஆப்ரோ-கொலம்பிய மக்கள் நாட்டின் சமூகத்தில் ஒருங்கிணைக்க கடினமாக இருந்தது. பல சந்தர்ப்பங்களில், அவர்கள் தரையிறங்கிய கடலோரப் பகுதிகளில் அல்லது அண்டை தீவுகளில் தங்கியிருந்தனர்.
கொலம்பிய மண்ணில் தங்கள் பழக்கவழக்கங்களை வெளிப்படுத்த ஆரம்ப தடை இருந்தபோதிலும், ஆப்ரோ-சந்ததியினரின் மரபுகள் காலப்போக்கில் தப்பிப்பிழைத்தன, சில கொலம்பிய கலாச்சாரத்திற்கு மாற்றியமைக்கப்பட்ட பிறகு மாற்றப்பட்டுள்ளன, மற்றவை நாட்டின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.
வரலாற்று ஆய்வு
காலனித்துவ காலங்களில், பூர்வீகவாசிகள் காணாமல் போனதால், ஸ்பெயினின் மன்னர் ஐந்தாம் கார்லோஸ் அமெரிக்காவில் கட்டாய வேலைக்காக ஆப்பிரிக்கர்களை அறிமுகப்படுத்த அனுமதித்தார். இவ்வாறு, 1518 இல், அங்கோலா, செனகல், கினியா மற்றும் காங்கோவிலிருந்து முதல் கப்பலில் இருந்து சுமார் 200.000 அடிமைகள் வந்தனர்; அவை ஈக்வடார், வெனிசுலா, பனாமா, பெரு மற்றும் கொலம்பியா இடையே பிரிக்கப்பட்டன. அந்தத் தொகையில், 80.000 மட்டுமே கார்டஜீனா துறைமுகத்தின் வழியாக நுழைந்தது, அங்கு அவை வாங்கப்பட்டு தேசிய சந்தைகளுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டன; அவற்றில் Popayán, Santa Fe de Antioquia, Honda, Anserma, Zaragoza மற்றும் Cali ஆகியவை அடங்கும்.
இந்த சூழலில், ஆப்பிரிக்கர்கள் சுரங்கம், விவசாயம் மற்றும் அடிமை வேலைகளுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டனர். XNUMX ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், ஸ்பானியர்கள் பசிபிக் கடற்கரையை கைப்பற்றினர், இது அடிமைகளுக்கு ஒரு முக்கியமான புரவலன் பகுதியாக மாறியது.
எனவே, அடிமைத்தனத்தின் கடுமை ஒவ்வொரு பிராந்தியத்திற்கும் மாறுபடும், மேலும் அடிமை தனது சொந்த நலனுக்காக, வாரத்தில் ஒரு நாள் அதைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள வாய்ப்பு உள்ளது. மற்றவர்கள் தங்கள் சுதந்திரத்தை வாங்க முடியும், இது அவர்களின் தலைவரால் அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது, மேலும் சிலர் பகுதிகள் பாதுகாக்கப்படாதபோது தப்பித்தனர்; தப்பித்த அடிமைகள் ஸ்பானியப் பணிகளுக்கு எதிராக தங்களைத் தற்காத்துக் கொள்வதற்காக, குயிலோம்போஸ் அல்லது பலென்குஸ் என்று அழைக்கப்படும் அரணான கிராமங்களில் குடியேறினர். இந்த இடங்கள் XNUMX ஆம் நூற்றாண்டில் தீவிரமடைந்தன, மேலும் ஆப்பிரிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்களும் சுதந்திரத்திற்கான போராட்டத்தில் சேர அனுமதித்தனர்.
1819 இல் கொலம்பியா சுதந்திரமடைந்த நேரத்தில், அடிமைத்தனத்தின் முக்கியத்துவம் பல பகுதிகளில் குறைந்துவிட்டது, இருப்பினும் இது பசிபிக் மற்றும் காக்கா பகுதிகளில் இன்றியமையாததாக இருந்தது. பின்னர், மே 21, 1851 இல், கொலம்பியாவில் அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்பட்டது, இதன் விளைவாக, அடிமைகள் சுரங்கத் தொழிலாளிகளாகவும், அவர்களின் முன்னாள் எஜமானர்களின் ஹசீண்டாக்களாகவும் ஆனார்கள், குறிப்பாக ஆன்டியோகுயா மற்றும் காக்காவில். பசிபிக் பிராந்தியத்தில், ஆப்பிரிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் சுயதொழில் செய்பவர்களாக மாறியுள்ளனர்.
ஆஃப்ரோ-கொலம்பிய சமூகங்கள்
ஆப்ரோ-கொலம்பிய மக்கள் தங்கள் முக்கிய துறைமுகங்களுக்கு அருகிலுள்ள பகுதிகளில் குடியேறினர். ஏனெனில் கொலம்பியாவின் வடக்கில் உள்ள கடற்கரை பனாமாவால் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது; இருப்பினும், ஆப்பிரிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்த குழுக்கள் பசிபிக் பெருங்கடலின் கடற்கரைகளிலும் கரீபியன் கடலின் கடற்கரைகளிலும் அமைந்துள்ளன.
Chocó (82%), Bolívar (27%), Cauca (22%) மற்றும் அட்லாண்டிகோ (20%) ஆகிய துறைகள் கொலம்பியாவின் பிராந்தியங்களில் அதிக ஆப்ரோ-சந்ததியினரின் அடர்த்தியைக் கொண்டுள்ளன. கறுப்பர்கள் அதிகம் வசிக்கும் நகராட்சிகள் சான்டாண்டர் டி குயிலிச்சாவ் (97.7%), மரியா லா பாஜா (97.1%), லா டோலா (96%) மற்றும் வில்லா ரிகா (95%) ஆகும்.
மேலும் கரீபியன் கடலின் மேற்கில் சான் ஆண்ட்ரேஸ், பிராவிடன்சியா மற்றும் சாண்டா கேடலினா தீவுக்கூட்டம் உள்ளது; இது கொலம்பியாவின் 32 துறைகளில் ஒன்றாகும் மற்றும் ஆப்பிரிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்த அதன் மக்கள்தொகை மொத்தம் 56,98% ஆகும். இந்த மேற்கு ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க சமூகங்கள் ரைசலேஸ் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.
சான் பசிலியோவின் பாலென்க்யூ
அடிமைகளாக இருந்ததால், அமெரிக்காவின் ஆப்பிரிக்க மக்கள் தங்கள் பழக்கவழக்கங்களை வெளிப்படுத்தவோ அல்லது உள்ளூர் பழக்கவழக்கங்களில் பங்கேற்கவோ அனுமதிக்கப்படவில்லை. இந்த கட்டத்தில், பென்கோஸ் பயோஹோ தலைமையிலான அடிமைகள் கொலம்பியாவிற்கு தப்பிச் சென்று தங்கள் சொந்த சமூகத்தை உருவாக்கினர்: பாலென்கு டி சான் பசிலியோ.
பாலென்க்யூ அதன் மக்களால் "அமெரிக்காவின் முதல் இலவச நகரம்" என்று பெயரிடப்பட்டது, ஏனெனில் இது XNUMX ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் நிறுவப்பட்டது, கண்டத்தின் பெரும்பகுதி இன்னும் காலனித்துவப்படுத்தப்பட்டது. தற்போது, அவர்கள் தங்கள் பழக்கவழக்கங்களையும் தங்கள் மொழியையும் பாதுகாத்து வருகின்றனர்; இது இன்று மனிதகுலத்தின் அருவமான கலாச்சார பாரம்பரியம் என்று அழைக்கப்படும் தளமாகும்.
கலாச்சார பண்புகள்
அடையாள
ஆஃப்ரோ-கொலம்பியன் என்ற சொல் கொலம்பியாவின் பல்வேறு பகுதிகளில் வாழும் ஆப்ரோ-சந்ததியினரின் மாறுபட்ட விகிதங்களைக் கொண்ட மக்களைக் குறிக்கும் ஒரு பொதுவான வகையாகும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஆப்ரோ-கொலம்பியர்களுக்குள் வெவ்வேறு துணை கலாச்சாரங்கள் உள்ளன, அவர்களுக்கு ஒரு ஒருங்கிணைந்த கலாச்சாரம் இல்லை.
உதாரணமாக, San Andrés, Providencia மற்றும் Santa Catalina தீவுகளின் பழங்குடி மக்கள் வரலாற்று ரீதியாகவும் கலாச்சார ரீதியாகவும் பிரிட்டிஷ் காலனி ஆதிக்கத்தின் கீழ் உருவாக்கப்பட்ட மேற்கிந்திய கலாச்சார வளாகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், ஆனால் XNUMX ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்து பெருகிய முறையில் தீவிர கொலம்பியமயமாக்கலுக்கு உட்பட்டுள்ளனர். .
முறைசாரா அந்தஸ்தும் அதிகாரமும் முதுமை மற்றும் தனிப்பட்ட குணநலன்கள் மூலம் பெறப்படுகிறது. உதாரணமாக, பண்பு, அனுபவம், பொருட்களை வழங்குவதில் வெற்றி, தலைமைத்துவ திறன். சில முடிவுகள் மற்றும் மோதல் மேலாண்மை இந்த மட்டத்தில் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
குடும்ப நெட்வொர்க்
ஆப்ரோ-கொலம்பியர்கள் பெரும்பாலும் ஒரு தளர்வான உறவுமுறை வலையமைப்பைக் கொண்டுள்ளனர், இதில் தனிநபர்களும் குடும்பங்களும் தவறான வரையறுக்கப்பட்ட பரம்பரைக்குள் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர், பெரும்பாலும் ஒரு குடும்பம் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. "உறவினர்" அல்லது "அத்தை" வகைப்பாடுகளில் பல உறவினர்கள் இருக்கலாம்.
மொழி
அவர்களின் தொடர்புத் தேவைகள் காரணமாக, ஆப்பிரிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் கிரியோல் மொழிகளை உருவாக்கினர். கிரியோல் மொழி என்பது வெவ்வேறு பேச்சுவழக்குகளைக் கலக்கும் மொழி; கூடுதலாக, இவை குறிப்பாக அமெரிக்காவில் உள்ள ஆப்பிரிக்க அடிமைகளிடையே வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, அவர்கள் காலனித்துவவாதிகளின் மொழிக்கு ஏற்றவாறு மாற்றியமைக்க வேண்டியிருந்தது.
ஒரே கோத்திரம், குடும்பம் அல்லது பிராந்தியத்தைச் சேர்ந்த இரண்டு பேர் ஒன்றாக இருக்கக்கூடாது என்பதற்காக, அடிமைகள் தங்கள் இலக்கை அடைந்தவுடன் பிரிக்கப்பட்டனர். இதற்கு நன்றி, ஆப்ரோ-சந்ததியினர் தங்கள் வணிகர்களால் பேசப்படும் ஸ்பானிஷ், போர்த்துகீசியம், பிரஞ்சு அல்லது ஆங்கிலம் தவிர, தங்கள் வெவ்வேறு மொழிகளைத் தழுவி, கிரியோல் மொழியை உருவாக்கினர்.
கொலம்பியாவில், ஸ்பானிய மொழியில் உள்ள கிரியோல் மொழி பாலென்குரோ கிரியோல் ஆகும், இது முக்கியமாக பலென்கியூ டி சான் பாசிலியோவின் பேச்சுவழக்கு ஆகும். இந்த மொழியில் 3.500 பேர் பேசுகிறார்கள். அதேபோல், கொலம்பிய தீவுக்கூட்டத்தில் சான் ஆண்ட்ரெஸ் கிரியோலை அதன் பேச்சுவழக்காகக் கொண்டுள்ளது, இது ரைசலேஸால் குரல் கொடுக்கப்பட்ட ஆங்கிலத்திலிருந்து பெறப்பட்ட மொழியாகும்.
புவியியல் பண்புகள்
மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, ஆப்ரோ-கொலம்பிய கலாச்சாரம் மூன்று அடிப்படை பகுதிகளில் வேரூன்றியுள்ளது; அடுத்து, அவை ஒவ்வொன்றும் அவற்றின் சிறப்பியல்புகளுடன் விரிவாக இருக்கும்:
பசிபிக்
இந்த பிராந்தியத்தில் முதன்மையாக ஆப்ரோ-கொலம்பிய குடியேற்றங்கள் ஆற்றங்கரை, ஏரிக்கரை அல்லது கடற்கரை, மற்றும் பெரும்பாலும் பரவலாக சிதறடிக்கப்படுகின்றன. வீடுகள் செவ்வக மரக் கட்டுமானங்கள் மற்றும் பனை கூரைகளைக் கொண்டவை. ஆஃப்ரோ-கொலம்பிய கலாச்சாரத்தின் சில பெரிய நகரங்களில் குயிப்டோ, டுமாகோ மற்றும் ப்யூனாவென்ச்சுரா துறைமுகம் ஆகியவை அடங்கும்.
Cauca
பொதுவாக, Valle del Cauca இல் உள்ள ஆப்ரோ-கொலம்பிய குடியேற்றங்கள் சிறிய விவசாய பண்ணைகள், நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களில் அமைந்துள்ளன. இது கரும்புத் தொழிலின் தொழிலாளர்களுக்கு உணவளிக்கும் மக்கள்தொகை; இருப்பினும், இந்த பகுதியைச் சேர்ந்த பலர் காலி மற்றும் மெடலின் போன்ற நகரங்களுக்கு குடிபெயர்ந்தனர், அங்கு அவர்கள் பெரும்பாலும் தாங்களாகவே கட்டப்பட்ட சுற்றுப்புறங்களில் வாழ்கின்றனர்.
கரீபியன்
இது ஆப்ரோ-கொலம்பிய சமூகம் அதிகமாக இருக்கும் மாகாணத்தை குறிக்கிறது. பொதுவாக கடற்கரையோரங்களில் விநியோகிக்கப்படுகிறது, அவர்கள் செவ்வக வடிவத்துடன் மரத்தால் செய்யப்பட்ட வீடுகளில் வாழ்கின்றனர்; பிற குடியேற்றங்கள் பிராந்தியத்தில் இருந்து மேலும் உள்நாட்டில், நகரங்களில் அல்லது பாரன்குவிலா மற்றும் கார்டஜீனா போன்ற மிகவும் தாழ்மையான பகுதிகளில் உள்ளன.
பொருளாதார செயல்பாடு
பொருளாதார அடிப்படையில், இந்த ஆப்ரோ-கொலம்பிய மக்களால் பயன்படுத்தப்படும் நடவடிக்கைகள் அவர்களின் குடியேற்றம் முதன்மையாக அமைந்துள்ள ஒவ்வொரு பிராந்தியத்திற்கும் ஏற்ப மாறுபடும்.
பசிபிக் பிராந்தியத்தில் பொருளாதார நடவடிக்கைகளில் வாழை அல்லது சோளம் சாகுபடி, பன்றி வளர்ப்பு, மீன்பிடித்தல், வேட்டையாடுதல் மற்றும் சுரங்கம் ஆகியவை அடங்கும். சமீப ஆண்டுகளில், மரம் வெட்டுபவர்கள் இடைத்தரகர்களுக்கு மரங்களை விற்பதால், மரம் வெட்டுவது பொருத்தமானதாகிவிட்டது; அதேபோல், சில மரம் வெட்டும் நிறுவனங்கள் உள்ளூர் தொழிலாளர்களைப் பயன்படுத்தி பிராந்தியத்தில் தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொண்டுள்ளன.
இதற்கு நேர்மாறாக, பன்னாட்டு நிறுவனங்களின் ஸ்தாபனத்துடன், பெரிய அளவிலான அகழ்வாராய்ச்சி நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி, சுரங்கம் இயந்திரமயமாக்கப்பட்டது. இந்தப் பகுதியில் உள்ள மோதல்களில் ஒன்று, நில உரிமை சட்டப்பூர்வமாக ஒழுங்குபடுத்தப்படவில்லை; இந்த அர்த்தத்தில், அரசு ஆப்ரோ-கொலம்பியர்களை பொது நிலங்களில் சட்டவிரோத ஆக்கிரமிப்பாளர்களாக பராமரிக்கிறது, இது வணிகர்களின் வேலையின்மையை எளிதாக்குகிறது.
Cauca பகுதியில், கரும்புகளின் தொழில்துறை வளர்ச்சியானது விவசாயிகளின் நிலத்தை சட்டப்பூர்வமாக உடைமையாக்குவதில் கடுமையான அழுத்தத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது; சிறு விவசாயிகள் இன்னும் வழக்கமான பண வருமானத்திற்காக கோகோ, காபி மற்றும் பிற வாழ்வாதார பயிர்களை வளர்த்து வருகின்றனர். விவசாயிகள் மீதான இந்த வளர்ந்து வரும் கட்டுப்பாடு, காலி, மெடலின் மற்றும் பொகோட்டா நகரங்களுக்கு இடம்பெயர்வதைத் தூண்டியது; அங்கு ஆப்ரோ-கொலம்பியர்கள் வீட்டு வேலை செய்பவர்கள், மேசன்கள் மற்றும் முறைசாரா தொழில் வல்லுநர்கள்.
கரீபியன் பிராந்தியத்தைப் பொறுத்தவரை, காலனியில் இருக்கும் கால்நடைப் பண்ணைகளின் பரந்த விரிவாக்கங்கள் ஆப்ரோ-கொலம்பியர்களை மேய்ப்பவர்களாகப் பயன்படுத்துகின்றன. கடலோர மண்டலத்தில், மீன்பிடி வாழ்வாதாரம் மற்றும் பண வருமானத்தின் முக்கிய ஆதாரமாகும்; அத்துடன், சுற்றுலா என்பது படகோட்டிகள் அல்லது உணவு விற்பனை போன்ற பணிகளுடன் வருமானம் ஈட்டும் மற்றொரு செயலாகும். கூடுதலாக, வாழை சாகுபடி இப்பகுதிக்கு ஒரு அடிப்படை உற்பத்தி சூழலை உருவாக்குகிறது.
பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள்
ஒரு சமூகம், சமூகம் அல்லது கலாச்சாரத்தில், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள் உள்ளன என்பது மிகவும் பிரதிநிதித்துவம் வாய்ந்தது, ஏனெனில் இந்த கூறுகள் இந்த குழுவை உருவாக்கும் தனிநபர்களின் அடையாளத்தின் அடையாளமாக மாறும். அது சமூகத்தைச் சூழ்ந்துள்ளது. ஆப்ரோ-கொலம்பிய கலாச்சாரம்:
இசை மற்றும் நடனம்
ஆப்ரோ-கொலம்பிய திசைகாட்டிகளின் குறிப்பிட்ட ஒலி தாளமாகும், டிரம்ஸ் மீன்பிடித் தொழிலாளர்களுக்கு துடிப்பைக் குறிக்கிறது, அவர்கள் தங்கள் பணிகளைச் செய்யும்போது பாடல்களைப் பாடி நடனமாடுகிறார்கள். இந்த வழக்கத்திலிருந்து, அடிமைகள் மாலை நேரத்தில் செய்யும் நன்கு அறியப்பட்ட கரீபியன் தாளமான மாபலே வருகிறது.
பசிபிக் பிராந்தியங்களில், Chocó, Cauca மற்றும் Nariño ஆகிய துறைகளில், currulao மிகவும் பிரபலமானது; இது பல்வேறு டிரம்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் குறிக்கப்பட்ட ஒரு தாளமாகும்: டம்போர்ஸ், ஆண் மற்றும் பெண் குனுனோஸ், பாஸ் டிரம், மரிம்பா மற்றும் கிளாரினெட்.
மறுபுறம், சம்பேட்டா XNUMX ஆம் நூற்றாண்டில் கார்டேஜினா டி இந்தியாஸின் ஆப்ரோ-கொலம்பிய மக்களிடமிருந்து வருகிறது; "சம்பேட்டா" என்ற சொல் கத்தி அல்லது கத்திக்கு கொடுக்கப்பட்ட பெயரிலிருந்து வந்தது; இரண்டு கூறுகளும் வறுமை மற்றும் கருமையான தோலுடன் தொடர்புடையவை என்பதால், உயர் வகுப்பினர் அதை இழிவான முறையில் வழங்கினர்.
கொண்டாட்டங்கள்
பல்வேறு ஆப்ரோ-கொலம்பிய கொண்டாட்டங்களில், பாரன்குவிலா கார்னிவல் மிகவும் பிரபலமானது. இது காலனித்துவ காலங்களில் அதன் தோற்றம் கொண்டது மற்றும் ஆப்பிரிக்க கலாச்சாரத்தின் கொண்டாட்டத்தின் ஒரு பகுதியாகும்; அதன் சிறப்பியல்பு கூறுகள் முகமூடிகள் மற்றும் கொங்காஸின் தாளத்திற்கு நடனமாடுகின்றன, இது சாம்பல் புதன்கிழமைக்கு நான்கு நாட்களுக்கு முன்பு கொண்டாடப்படுகிறது.
கொலம்பியாவில், மே 21 ஆப்ரோ-கொலம்பிய தினமாகும், இது அடிமைத்தனத்தை ஒழிக்கும் அதே தேதியில் பெயரிடப்பட்டது மற்றும் அதன் கொண்டாட்டம் ஆப்ரோ-சந்ததியினர் நாட்டிற்கு செய்த எண்ணற்ற கலாச்சார பங்களிப்புகளை கௌரவிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.
நுகர்வு
ஆப்ரோ-கொலம்பிய உணவுகள் மத்திய ஆபிரிக்காவின் உணவுகளுடன் நிரூபிக்கப்பட்ட ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளன; கூடுதலாக, அவை பசிபிக் மற்றும் கரீபியன் கடற்கரைகளில் நிறைந்திருக்கும் பொருட்களால் தயாரிக்கப்படுகின்றன. ஆப்ரோ-கொலம்பிய உணவு முக்கியமாக மட்டி, அரிசி, பீன்ஸ், பழங்கள் மற்றும் காய்கறிகளால் ஆனது.
பழைய கண்டத்தின் பாரம்பரியத்தைத் தொடர்ந்து, உணவுகளில் புரதங்களை இனிப்பு மற்றும் காரமான அண்ணங்களுடன் இணைப்பது வழக்கம், அனைத்தும் ஒரு கேசரோலில்; இதற்கு ஒரு உதாரணம் பாலுணர்வூட்டும் அரிசியில் அரிசி, தேங்காய், மொல்லஸ்கள், இறால் மற்றும் இரால் ஆகியவை உள்ளன. இதேபோல், வெப்பமண்டல பழங்கள் பொதுவாக அதிக அளவில் உண்ணப்படுகின்றன; கொலம்பிய உணவு வகைகளின் முக்கிய அங்கமான தேங்காய் மற்றும் வாழைப்பழம் மற்றும் கொலம்பியா மற்றும் பனாமாவிற்குச் சொந்தமான பழமான chontaduro, இது வழக்கமாக பழச்சாறுகளில் உட்கொள்ளப்படுகிறது.
நம்பிக்கைகள்
ஆஃப்ரோ-கொலம்பிய கலாச்சாரம் பொதுவாக கத்தோலிக்க நம்பிக்கைகளுக்கு இடையேயான ஒற்றுமையால் வேறுபடுகிறது, இது சுவிசேஷம் மற்றும் ஆப்பிரிக்க வம்சாவளியின் நம்பிக்கைகளின் விளைவாகும். அடிமைத்தனத்திலிருந்து, ஆப்ரோ-கொலம்பியர்கள் தங்கள் எஜமானர்களால் வழங்கப்பட்ட விடுமுறை நாளில் தங்கள் சடங்குகளை கொண்டாடுகிறார்கள், தங்களை கேலி செய்து பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள்.
பல ஆண்டுகளாக, கத்தோலிக்க விழாக்கள் ஆப்பிரிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பண்டிகைகளால் மாற்றப்பட்டுள்ளன. தவக்காலத்தின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கும் சாம்பல் புதன்கிழமைக்கு முந்தைய திருவிழாக்கள் போன்ற பல மரபுகளாக மாறிவிட்டன. உதாரணமாக, Barranquilla கார்னிவல் என்பது புனிதமானவற்றுடன் மதச்சார்பற்ற ஒரு கலவையாகும், இது பளபளப்பான ஆடைகள் மற்றும் வண்ணமயமான ஆடைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. குயிப்டோவில் உள்ள விர்ஜென் டெல் கார்மெனுக்கான பிரதிஷ்டை நிலம், நீர் மற்றும் ஊர்வலங்கள் மூலம் கொண்டாடப்படுகிறது.
ஆஃப்ரோ-கொலம்பிய கலாச்சாரத்தைப் பொறுத்தவரை, மத உலகம் தொடர்ந்து நம்பிக்கை மற்றும் செயலின் வெளிப்பாடுகள் மூலம் வாழ்க்கையில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது; துறவிகள், பிரார்த்தனைகள், புனைவுகள், உருவங்கள், சின்னங்கள் மற்றும் சடங்குகள் ஆகியவற்றுக்கான பக்தியின் காரணமாக இந்த பிடிவாத வெளிப்பாடுகள் தார்மீக போதனைகளுடன் வழங்கப்படுகின்றன.
இந்த நடைமுறைகளில் எதிரிகளைத் தாக்க அல்லது நல்ல அதிர்ஷ்டத்தைக் கொண்டுவர மந்திரம் மற்றும் சூனியம் ஆகியவை அடங்கும்; மாந்திரீகம் பொறாமைக்கு எதிராகவும், சாத்தியமற்ற அன்பின் வெற்றி அல்லது சம்பள உயர்வைப் பெறுவதற்கும் பயன்படுத்தப்படுகிறது.
இது இருந்தபோதிலும், கடவுள் மற்றும் அண்டை வீட்டாரை நேசிப்பது போன்ற கத்தோலிக்கத்தின் அடிப்படை பண்புகளை கலாச்சாரம் ஒருங்கிணைத்துள்ளது; வாழ்க்கையின் புனிதமான அர்த்தம், கண்ணியம், ஒற்றுமை மற்றும் கொண்டாட்டம் ஆகியவையும் உள்ளன. கடவுளுடனான உறவு கன்னி, புனிதர்கள் அல்லது இறந்தவர் போன்ற மத்தியஸ்தர்களால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட இயல்பின் கொண்டாட்டங்களில் அழைக்கப்பட்டது. அவற்றில், இசை, நடனம் மற்றும் மகிழ்ச்சி போன்ற அத்தியாவசிய பொருட்கள் ஒன்றாக இணைந்து கடவுளுடன் ஒரு உறவைப் பெற்றெடுக்கின்றன. இவை அனைத்தும் இந்த கலாச்சாரத்தை வகைப்படுத்தும் ஆன்மீக பாரம்பரியத்தை வடிவமைக்கின்றன.
இந்த ஆஃப்ரோ-கொலம்பிய கலாச்சாரக் கட்டுரை உங்களுக்கு சுவாரஸ்யமாக இருந்தால், மற்றவற்றை அனுபவிக்க உங்களை அழைக்கிறோம்: