Sankt Bernard av Clairvaux, är ett franskt helgon, från en adlig familj, som bestämde sig för att ägna sig åt religiös predikan. Vi inbjuder dig att här i den här artikeln veta allt om denna stora representant för de katolska, anglikanska och lutherska kyrkorna.
Biografi om Sankt Bernard av Clairvaux
San Bernardo de Claraval, vars födelse går tillbaka till år 90 av XNUMX-talet, i Frankrike. Enligt vad som berättas om honom bodde han med sina föräldrar och sina sex bröder i ett slott, eftersom hans far var en del av hertigdömet Bourgogne.
Uppvuxen och utbildad i en religiös miljö gick han i Châtillon-sur-Seine-skolan från nio års ålder, där han också lärde sig latin och litteratur. Senare, när Bernardo var mycket ung på grund av olyckliga omständigheter när hans mor dog och med hjälp av sin välgörare, hertigen av Bourgogne, kunde han gå in i klostret som en del av cistercienserorden.
På den platsen levde han ett klostret liv av stor stränghet och strikt efterlevnad av de regler som fastställts sedan dess grundande av abboten av Molesmes. Det sägs att i denna grupp av religiösa fanns också fyra av hans bröder, flera vänner och en farbror, och att hans far och en annan av hans bröder vid den tiden anslöt sig till honom.
År senare, på XNUMX-talet, anförtroddes honom ett av hans stora uppdrag, såsom skapandet av ett annat ministerium i Clairvaux, av den dåvarande abboten som hette Stephen Harding, på grund av ökningen och överbeläggningen av anhängarna till de högst relevanta religiösa ideal som höll på att få fler och fler anhängare, där kommer Saint Bernard att utöva det högsta ledarskapet fram till slutet av sitt liv.
Det sägs att hans hälsa påverkades i sin iver att uppfylla sina strikta religiösa förpliktelser, till den grad att en delegat från församlingen vid namn William de Champeaux rådde honom att dra sig tillbaka ett tag till en annan plats för att förbättra sina problem, innan den stora fysiska försämringar som han hade på grund av begränsningen av mat och de hårda dödsfall som han ålade sig själv, vilket för övrigt var mycket typiska handlingar på den tiden.
Sankt Bernard av Clairvaux är krediterad för att ha grundat sextioåtta kloster i Europa, särskilt i länder som Tyskland, Spanien och England. Han är också känd som en stor mystiker, på grund av sina frekventa andliga upplevelser och sin höga gudomliga anknytning, för vilken han anses vara en av grundarna av medeltida mystik, särskilt hans extraordinära inflytande i spridningen av hängivenhet till Jungfrun.
En annan av hans relevanta dygder var hans aktiva deltagande i bildandet av strukturen för de militära orden, för att skydda de hängivna troende på väg till det heliga landet, och kampen mot islam. Därför sticker hans bidrag ut i skrifterna om stadgarna för skapandet och expansionen av tempelorden och det inflytande han hade för den katolska kyrkan att officiellt acceptera nämnda riddarkongregation, vilket inträffade vid konciliet i Troyes år 1128 .
Sankt Bernard av Clairvaux, i en aspekt av sin existens, trädde in på den politiska scenen i sju år, eftersom han från 1130, genom beslut av den så kallade motpåven Anacletus, var tvungen att avbryta sin religiösa passion i klostret, eftersom han inte gick med på av det mödosamma offentliga stödet som han gav till påven Innocentius II, men vad han uppnådde var att detta helige blev en av de mest inflytelserika politiska representanterna vid den tiden. Han var en stor försvarare av vad som kallades de heliga vetenskaperna i motsats till de profana vetenskaperna.
Dessutom utmärkte han sig för att vara en av påskyndarna av kyrkans predikan under medeltiden, för vilket han, i sina många turer i regionerna i sitt hemland, Frankrike, framhöll nåden att anta kyrkliga löften och integrera de cisterns församling, som med sin melodiösa röst och stora övertygelseförmåga uppnådde att munkarna ökade mer och mer.
På sina resor för att sprida budskapet lämnade en munk som följde med honom alla sina upplevelser i skrift och registrerade en mycket speciell sådan som har att göra med att han blev väl mottagen på flera platser i södra Frankrike, men att han var också avvisats av en religiös grupp som kallas katharerna eller algerierna, mot vilka det många år senare fördes ett korståg av förtryck efter att de förklarats som kättare.
Sankt Bernard av Clairvaux hade stor lycka och glädje eftersom hans extraordinära anhängare av hans läror, italienaren Bernardo de Pisa, år 1145 och som var ansvarig för ordens trettiofyra kloster, blev religionens maximala hierark, Eugene III.
Livets ansträngningar tillägnad tro fick ett bakslag med resultatet av det som var det andra korståget, och misslyckandet som detta representerade för dess stora motiverande inflytande som anspelade på att ha stor religiös och politisk makt vid den tiden.
Slutet på hans liv kom vid sextiotre års ålder, den 20 augusti 1153, som ett resultat av en magsjuka som hade plågat honom under lång tid, hans kvarlevor finns i katedralen i Troyes. Tjugoett år senare helgonförklarades han den 18 januari 1174 av påven Alexander III, och sedan förklarade Pius VIII 1830 honom som kyrkans läkare.
Jubileumsfestligheterna i San Bernardo de Claraval firas den 20 augusti, han är skyddshelgon för Gibraltar, Algeciras, jordbruksarbetare och en Cambridge University College. Dess ikonografiska representation är pennan, boken, hunden, draken, bikupan och Jungfru Maria.
Huvudsakliga offentliga insatser
Detta helgon är erkänt som den stora inspiratören till utarbetandet av de riktlinjer som styrde Tempelherreorden. Också för hans viktiga medverkan i att lösa den påvliga schism som inträffade vid den tiden.
Samtidigt framträder hans fasta ställning som ifrågasatte förnuftets hantering i religiösa frågor, liksom hans storartade predikan i det andra korståget. Nedan följer detaljerna för var och en av deras insatser:
Organisation av tempelorden
År 1099 återerövrade korstågen Jerusalem och de heliga platserna i Palestina. Pilgrimer hamnade i bakhåll på sina predikovägar, av denna anledning beslutade Kristi riddares församling att förlänga sina löften och ägna sina liv åt att försvara dem. År 1127 bad tempelriddarens grundare, Hugo de Payens, påven Honorius II att erkänna hans organisation.
Denna grupp av tempelriddare fick stöd av Bernardo de Claraval, som var släkt med en av skaparna, André de Montbard, var den som främjade rådet i Troyes för att reglera deras organisation och få erkännande av kyrkan.
Organisationen av de fattiga predikanternas försvarare har styrts av två förordningar, den första, tempelregeln med stor likhet med de strikta cistercienserreglerna, sedan de antogs i dess utformning av abbot Bernardo.
De innehöll de element som var typiska för tidens samhällen, såsom hierarkiska strukturer och totalitära makter, som reglerade valet av dem som beordrade och kontrollerade godset. Senare hade Tempelherreorden en andra förordning inspirerad av en patriark av Jerusalem, kallad den latinska regeln.
Bernardo skrev 1130, ett av sina stora verk, lovpriset för den nya tempellarmilisen, som kopplade samman platserna för Messias liv med uttryck som citerades från de heliga skrifterna, och jämförde hans handlingar och syften med en gudomlig milis:
Denna milis strävar efter att utrota otrohetens barn... kämpar samtidigt på en dubbelfront: mot män av kött och blod och mot onda andliga krafter.
Intervention i den påvliga schismen
När påven Honorius II dog, var det en kontroversiell händelse som valet av två påvar, vilket orsakade kyrkans schism, eftersom en del av konklaven valde Pietro Pierleoni, som antog namnet Anacleto II; medan en minoritet av kardinalerna valde Gregorio Papareschi (Innocentius II), med vilken Bernard öppet var för Innocentius II, som han gjorde känd för det höga prästerskapet i hela Europa.
Hans ingripande var avgörande i Estampes församling av kyrkliga myndigheter, kallad av den franske kungen Ludvig VI. På samma sätt gynnade Bernardos inflytande bekräftelsen av Innocentius II, och fick stöd av monarkierna i England, Tyskland, Frankrike, Spanien och två italienska städer, Genua och Pisa. Vid detta koncil avvisades Anacletus som påve och exkommunicerades.
Kontrovers med Abelardo
Peter Abelard, en av de tidiga skolastikerna, hade börjat dialektik och vidhöll att "trons grundvalar måste sökas med likheter baserade på mänskligt förnuft." Så han nämnde:
Jag bestämde mig för att förklara grunderna för vår tro genom likheter baserade på mänskligt förnuft. Mina elever ifrågasatte mig av mänskliga och filosofiska skäl och krävde av mig vad de kunde förstå och inte vad de inte kunde urskilja.
De sa att det var värdelöst att säga många ord om det inte gjordes intelligent; att ingenting kan tros som inte tidigare har förståtts; och att det är löjligt att någon predikar något som varken han eller hans elever kan förstå med intellektet.
Dessa nya idéer från Abelard accepterades inte av klostrets överordnade och alla de som tänkte traditionellt. Så under år etthundratrettionio hittade William de Saint-Thierry nitton påstådda kätterska förslag och det var Bernard av Clairvaux som skickade dem till Rom för att bli dömda. Vid synoden eller församlingen i Sens tvingades Abelard att säga upp sig, och eftersom han inte gjorde det, dömdes han som kättare till evig tystnad som lärare.
Bernardo, i ett brev till Innocentius II (Mot Abelards misstag), motsatte sig Abelards påstådda fel, eftersom han trodde att tron bara borde accepteras av sig själv, och uttryckte följande:
Eftersom han var villig att använda förnuftet för att förklara allt, även saker som står över förnuftet, var hans antagande mot förnuftet och mot tron. För att det finns något mer fientligt mot förnuftet än att försöka övervinna förnuftet för förnuftets skull? Och vad är mer fientligt inställt till tro än att vägra tro på det som inte kan uppnås med förnuft?
För Bernardo är sanningen bakom tron på Gud ett faktum direkt ingjutit av gudomligheten och därför obestridlig. Mot rationalisternas påstående om att teologi borde stödjas av bevis, sa han i ett välkänt argument:
Vi vet (sanningen). Men hur tror vi att vi förstår det? Den detaljerade förklaringen förstår det inte, men helighet, om det är möjligt att förstå det obegripliga.
Men om det kanske inte förstods, skulle aposteln inte ha sagt... "och grundat på välgörenhet kan det förstås tillsammans med alla helgon." De heliga förstår därför. Vill du veta hur?Om du är ett helgon, kommer du att förstå det och du kommer att veta det. Om inte, var helig och du kommer att veta av erfarenhet.
Bernards åsikt om Abelards missbruk av förnuftet vann stöd från mystiker och irrationalister, som höll med honom.
Predikan om andra korståget
Under det andra korståget antog han en viktig politisk roll under hela sin religiösa karriär och blev det nya heliga krigets herde. Tills detta misslyckades och innebar nedgången av hans politiska makt.
Ett halvt sekel tidigare, under det första korståget, installerade franska adelsmän feodalism i Palestina. År 1144 ockuperade rörelser av islam den kristna staden Edessa och år 1145 bad Ludvig VII av Frankrike Bernard att predika den.
Han svarade att endast påven kunde instruera honom att göra det, så Eugene III bad på kungens begäran Bernardo, som tidigare hade varit hans mentor och från vilken han fick stora läror, att ta ansvar för att predika korståget. och avlaten som flödade ur det.
Bernardo, som predikade korståget, visade en annan personlighet än han hade haft fram till dess. Han förstod det inre livet som den mänskliga själens förening med Gud och identifierade det inre livet med existensen i hela kyrkan, hans uppfattning om korståget var i grunden mystisk.
Han trodde att den katolska kyrkan kunde kalla kristna nationer till vapen för att skydda Guds ordning. Det verkade som att det inte fanns något behov av att förstå islam.
Enligt honom, om Gud ansåg det nödvändigt för arméerna att försvara hans makt på jorden, om religionens överordnade anförtrodde honom att predika korståget, då antog han att det var ett gudomligt uppdrag. Därför sa han till de trogna kristna troende att det var ett heligt krig, för det var så han tänkte på det.
I en senare skrift till påven reflekterade han över korståget: och berättade för honom att hans auktoritet i att skicka honom till korståget utfördes med stor lydnad, och hans ord hördes och fick korsfararna att föröka sig så att städerna och slotten skulle vara tomt, och att det var svårt att hitta nästan inga män för var sjunde kvinna.
Predikan som utfördes i Tyskland övervägdes inte av påven, men han inkorporerade adeln för sakens skull. Bernardo ansågs mer värdefull som predikant än som statsman och politiker i kyrkan, eftersom han motiverade allt fler kristna att gå med i korståget.
Korsfararna led ett stort nederlag av islam och orsakade stor pessimism i hela kristendomen. Bernardo, som hade varit huvudpredikanten och den som hade lockat folket, kallades en trickster och en falsk profet.
Det negativa resultatet av detta andra korståg påverkade nivåerna av förtroende för kyrkan, och styrkan i den kristna religionen ifrågasattes hårt. Detta misslyckande påverkade också den goda referens som Bernardo hade.
Men hans djupt rotade övertygelse om skälen som fick honom att fullgöra sin roll i den militära kampanjen ledde honom till att bekräfta att kritiken mot det kristna folket var för honom och inte för Gud, som han lämnade skrivet i boken riktad till påven Eugene III.
Hans cistercienserorden
Därefter presenterar vi föreställningarna av huvudpersonen i denna artikel, under hans vistelse i denna religiösa ordning.
Abbot av cistern
När Sankt Bernard var tjugotre år gammal gick han med i cistercienserorden och vid tjugofem års ålder fick han möjligheten att vara en av initiativtagarna till expansionen av anhängarna till denna religiösa grupp och grundade Claraval-klostret, där han utnämndes till abbot, att eftersom det var en livstidstjänst var han där tills han lämnade denna värld.
Det var den dåvarande abboten av Esteban Harding-orden, som gav Bernardo sin egen styrelse och välgörenhetsstadgan, som satte gemenskapens normer för total fattigdom, lydnad mot biskoparna och hängivenhet till gudomlig tillbedjan, samt övergivande av det sekulära. vetenskaper.
Bernardo var en av de stora förfalskarna av den cistercienseranda, hans värdiga exempel och hans djupt rotade ideal gjorde att han kunde vara arkitekten bakom den stora spridningen av denna religiösa ordning, som gick från att vara det enda klostret när han gick med, till att ha tre hundrafyrtiotre när han dog. Han hade förmånen, tack vare sitt hårda arbete, att vara grundaren av sextioåtta nya ministerier av de hundra sextioåtta som härrör från Claraval-förbindelsen.
Cîteaux var en helt annan syn på medeltida klosterliv från Cluny. Den cisterciensiska regeln var i praktiken en kritik av den, och pekade på Bernard som talesman för detta motstånd mot Cluniacs, vilket han uttryckte när han skrev ursäkten till William år 11124:
Kyrkan lyser överallt, men de fattiga är hungriga. Kyrkans väggar är täckta av guld, men kyrkans barn är fortfarande nakna. För guds skull, varför skäms du inte för sådan dumhet, han är i alla fall ledsen för att ha spenderat så mycket.
Sedan ursäkten till Guillermo agerade cistercienserregimen som en reaktion på översvämningen av den andra ordningen, genom att säga att om prästerna hade tagit en viktig roll i kyrkan år 1100, ockuperade de viktiga positioner och där de utövade sitt inflytande i makt civil, och på XNUMX-talet motsvarar cistercienserna.
Inspiratör av cistercienserarkitektur
I sitt tal till Guillermo satte han också de teoretiska riktlinjerna för det standardiserade bygget av alla cistercienserkloster. I denna ursäkt bedömde Bernardo den pråliga och överflödiga tidens allmänna konst, särskilt kyrkornas majestät, deras skulpturer, målningar och andra storhetselement som främjas av den andra orden.
Utifrån den cisterciensiska andan av total fattigdom och strikt askes, det vill säga att leva med åtstramning och avskildhet från allt materiellt, drog han slutsatsen att hans munkar, som hade avsagt sig världens godhet, inte behövde något av detta för att reflektera över lagen. av Gud.
Kritiken fördelade den i två axlar. För det första, frivillig fattigdom: skulpturerna och dekorationerna var en värdelös kostnad: de slösade bort de fattigas bröd. För det andra avvisade han också bilder eftersom de distraherade munkarnas uppmärksamhet och hindrade dem från att hitta Gud genom de heliga skrifterna.
När de hade ett nittiotal kloster år 1135 och ökade takten med tio nya per år, fick Bernardo tycka att ordningen hade blivit konsoliderad och övervuxen och att en klostermodell som skulle säkerställa ordningens enhetlighet var akut. . Han var också tvungen att reflektera över att orden inte kunde fortsätta med de ömtåliga anläggningarna av trä och adobe, vilket krävde stenkloster för att tjäna framtida generationer av munkar.
Bernardo deltog i byggprocessen av de två första klostren, Claraval II och Fontenay, där mer resistenta material användes. I dessa projekt fattade han besluten om design och korrekt funktion, eftersom den första var hans abbot och den andra härrörde från honom, och blev därmed den inspirationskälla som definierade arkitekturen i denna religiösa ordning.
För honom måste cistercienserarkitekturen återspegla beståndsdelarna i beteendet för varje dag av åtstramning och total fattigdom, och det utgör den cisterciensiska andan, som måste stå i överensstämmelse med tystnad och kontemplation, vilket är andra ideal för detta religiösa institut.
Dessa första konstruktioner gjordes i burgundisk romansk stil, som hade innefattat det spetsiga valvet och ljumsken. De antog sedan några av begreppen i den nya gotiska stilen och inkluderade den i sina konstruktioner, och uppnådde byggnader där romanska och gotiska beroenden samexisterade samtidigt, tills den förra förkastades med tiden.
Inflytande på cistercienserpåven Eugene III
Eugenio III ansågs vara en andlig son för Bernardo. Vi har redan nämnt att han tillbringade tio år i Clairvaux innan han valdes till påve, som munk under sin abbot Bernardos andliga auktoritet. Sedan i ytterligare fem år var han abbot i en gren av sin mentors kloster.
Därför upprätthöll de en kommunikation mellan de två som ramades in av det andliga beroendet. Vid ett tillfälle bad påven honom att skriva en avhandling om plikterna för någon som utövar denna höga ställning i kyrkan, och han skrev avhandlingen "De Consideratione" i 5 böcker.
Det är hans mest kända avhandling och även om han skrev den för påven Eugene III, gjorde han det i praktiken även för alla efterföljande.
Bernardo fortsatte att känna sig som sin andlige far, som han upprepade gånger påpekade i förordet till denna text, och uttryckte att: "den kärlek som jag bekänner till dig betraktar dig inte som Herre, den känner igen honom som hans son bland insignier och prakt. av din upphöjda värdighet. Jag älskade honom när du var fattig, och fortfarande som fader till de fattiga och de rika. För jag känner honom väl, inte för att du har blivit de fattigas fader, du är inte längre fattig i anden».
I denna skrift insisterar han på behovet av intern förstärkning och bön för dem som har det största ansvaret i kyrkan. Han skrev om faran med att prioritera statliga angelägenheter och försumma kommunikation och närmande till den Högste.
Bernardo skrev till honom och lyfte fram Kristi ställföreträdares plikter, försvarade den andliga maktens överhöghet och kyrkans rätt att använda sekulära arméer, baserat på de ord som apostlarna sa till Jesus när de arresterade honom, samlade i evangeliet om Saint Luke , som han tolkade för att stödja "läran om de två svärden", närvarande i kristen tanke sedan början av medeltiden:
Om det materiella svärdet inte tillhört kyrkan, skulle Herren inte ha svarat "Det räcker" till apostlarna när de sa "Här är två svärd", utan "Det är för mycket". Därför är båda svärden för kyrkan, men det andliga måste hanteras för kyrkan, och det materiella för kyrkan.
Han skrev också att påvens makt inte är obegränsad:
Du har fel om du, som jag tror, tror att din apostoliska makt är den enda som skapats av Gud (säger aposteln) «Det finns ingen makt som inte kommer från Gud... Alla måste underkasta sig högre auktoriteter.
Det står inte "den högsta myndigheten", som om det syftar på en, utan "den högsta myndigheten", som om det syftar på flera. Därför är hans kraft inte den enda som kommer från Gud, utan kommer också från "honom", kraften i mitten och det lilla.
Sankt Bernard av Clairvaux var övertygad om att alla positioner i kyrkan kom direkt från Gud och skrev detta till påven:
Reflektera att den heliga romerska kyrkan inte är damen, utan moder till alla kyrkor. Du är inte biskoparnas Herre, utan en av dem.
hans lära
Helgonet var en person som baserade många av sina ideal på olika positioner, sedan kommer vi att förklara hans lära:
Mystik
Han var den förste som formulerade mystikens grundläggande principer och hjälpte till att forma den som den katolska kyrkans andliga kropp.
Hans hängivenhet till Frälsarens mänsklighet var en Kristus-baserad innovation av fäderna och Sankt Paulus, hans sätt att förhålla sig till Kristus ledde till nya former av andlighet baserade på imitation av honom.
Hans mystiska teologi hade som huvudmål att visa vägen till andlig förening med Gud; hans lära om detta sökande inspirerades av studiet av skrifterna och kyrkofäderna, såväl som hans egen religiösa erfarenhet. Planen för Bernardiansk mystik föreslår att gå från arvsyndens djup till kärlekens höjd, den mystiska förbindelsen med den Supreme.
För att nå den mystiska nivån finns det fyra grader av kärlek och i sin avhandling påpekar han följande:
Människan älskar sig själv, eftersom hon är kött och hon kan inte älska något som inte är detsamma som honom, när hon ser att han inte kan överleva ensam, börjar hon söka den Högste av hängivenhet och älska honom, som är nödvändigt för honom . Så han älskar Högsta i andra graden, men inte för sig själv.
Sedan han började, av sitt eget behov, att vörda och ta hand om honom, meditera, be och lyda honom, långsamt på grund av denna typ av förtrogenhet, visar den Supreme sin tillgivenhet.
Och så, det går till den tredje graden, som är att älska Herren för sig själv, på denna nivå stannar människan länge, och sedan dess, genom att uppnå det större andliga och gudomliga bandet med honom, är hon befriad från alla sjukdomar i kroppen.
Marian hängivenhet
I det kristna västerlandet och från slutet av XNUMX-talet utvecklades Jungfruns populärkultur massivt. Bernardo hade en framträdande roll i spridningen av Mariakulten. Hans teologi om den välsignade modern antogs av de troende och hans ord spreds över alla grenar av religionen.
Källorna till hans lära
De källor som Saint Bernard av Clairvaux använder bygger huvudsakligen på bibliska skrifter och kristen tradition, från vilka han grundade sina extraordinära argument.
Bernardo trodde på den "verbala uppenbarelsen" av de bibliska skrifterna. Därför försökte han, i alla ord i sina berättelser, tolka den och dess konnotationer.
När han inte förstod några meningar eller meningen med texten, ödmjukade han sig och bad den Högste att förtydliga det, eftersom han förstod att om han hade satt det ordet eller frasen och inte en annan, så gjorde han det av en specifik anledning . Denna tro på verbala uppenbarelser gav upphov till viktiga mystiska perioder som nedtecknades i hans skrifter.
Hans sökande efter tolkningen av en så viktig religiös text, utan att begränsa sig till den heliga författarens innebörd, för att få rättfärdiggörandet av sina individuella erfarenheter, fördjupas i reflektion och kontemplation, på samma sätt som den tidiga kyrkan och den mystiska traditionen av de gamla grekerna i den Alexandriska katekesskolan.
Vikten av vad den protestantiska reformationens två huvudarkitekter tyckte om honom lyfts fram, Martin Luther säger att Bernard överträffade läkarna i alla andra kyrkor, och Johannes Calvin berömde honom och noterade att abbot Bernard talar samma sanningsspråk.
De böcker i Bibeln som han citerade mest för att stödja sina argument var: Psalmerna 1519 1388 gånger; Paulus brev 614 gånger; Matteusevangeliet 469 gånger; Johns 465 gånger; det av Saint Luke 358 gånger; Jesajas bok 241 gånger och Högsången XNUMX gånger.
En annan grund för honom var traditionen. På den tiden fanns det två motsatta teologiska skolor: den antika eller traditionella skolan, där han var den ledande forskaren, och den moderna skolan, som beskyddades av Abelard, baserad på spekulationer och filosofisk kritik.
Bernardo ansåg att filosofin inte bidrog med något för att människor skulle nå sitt slutliga mål. Jag kom att förakta Platon och Aristoteles när de sa att deras lärare var apostlarna; att de inte hade lärt honom att läsa den första eller att öva på diskussionerna i den andra.
Han hade dock en nyplatonisk uppfattning om människans själ, som han ansåg skapad till den Högstes avbild och likhet och avsedd för en suverän förbindelse med honom.
Kyrkans fäder som han följde mest var de som ansåg sig vara de mest auktoritativa lärarna i densamma, och förklarade sig vara en trogen lärjunge till Sankt Ambrosius och Sankt Augustinus, å andra sidan skrev att det skulle vara svårt för honom att avvika från hans åsikt.
När det gäller moralen var hans referens Gregorius den store. I sin tur var han baserad på Cassiodorus när han skrev sin underbara åsikt om psalmerna.
Bland de grekiska fäderna citerade han också Origenes och Athanasius. Han hade en stor hängivenhet för Benedikt av Nursia och för hans styre över munkarna. Detta arbete lärde hans hjärta och intellekt, och han var övertygad om att det, precis som Bibeln, var en bok direkt inspirerad av den Högste.
Skrifter av Sankt Bernard av Clairvaux
Den helige Bernardus av Clairvauxs dokument ingår i volymerna 182 och 183 av sammanställningen av skrifterna från kyrkofäderna och andra prästerskapsförfattare, som publicerades mellan 1844 och 1865, med tanke på deras stora betydelse för religionens anhängare .
Hans många åtaganden tillät honom inte att göra omfattande skriftliga arbeten. Han skrev dock dokument som beskriver honom som en extraordinär varelse utrustad med stor verbalt flyt, hängiven åt religion och politik, som också är cistercienserväckelsen, en reformator av det religiösa samhället och en försvarare av påvedömet. De återspeglar också förtroendet hos den mest inflytelserika religiösa personligheten på XNUMX-talet, såsom Saint Augustine och Saint Thomas.
Tack vare den utmärkta utbildning och övertygelse han fick, fångade han elegant latin i sina texter och var en av sin tids mest anmärkningsvärda författare, bland vilka utmärker sig: femhundra brev och flera doktrinära avhandlingar av oerhört andligt värde för kyrkan, utvecklade på ett exakt och konsekvent sätt.
Dessutom av de trehundrafemtio predikningarna, bland dem, predikan från medeltidens kloster, som gynnade munkens religiösa och intellektuella bildning.
Ikonografi av Sankt Bernard av Clairvaux
Det sägs att det inte finns några riktiga porträtt av honom, men det finns en mängd olika representationer, som i allmänhet motsvarar bilder av fromhet och hängivenhet. Särskilt utmärker sig målningarna där Jungfrun erbjuder honom mjölk från hennes bröst som en belöning för att ha spridit sin hängivenhet, målade av Alonso Cano och Murillo. Dessutom finns målningen av Kristus som omfamnade honom av konstnären Ribalta.
I andra illustrationer framträder Sankt Bernard av Clairvaux med en stav och en bok, som emblem för hans vältaliga pastorala prestation.
Den gudomliga komedin och Sankt Bernard av Clairvaux
I den gudomliga komedin, som är ett stort litterärt verk, dyker Bernardo de Claraval upp i Paradiset från Canto XXXI. På grund av sin kontemplativa anda och hans marianska hängivenhet är det han som leder Dante i slutet av sin resa för att iaktta den Allsmäktige och upprätthålla visionen om det gudomliga, och visa poeten blomman av platsen för alla de välsignade, Canto XXXII, och uppmanar honom att se den välsignade modern som det ansikte som mest liknar Kristus.
Vädring av Sankt Bernhard av Clairvaux
Sankt Bernard av Clairvaux, för att ha fötts och levt i en tid då viktiga förändringar ägde rum i den katolska kyrkan, och hans extraordinära deltagande i dessa händelser, erkändes av några av dessa tendenser som en av deras heliga företrädare, vilket visade honom vördnad och uppskattning, för hans omfattande insats i uppförandet av religion i de katolska, anglikanska och lutherska kyrkorna.
Novena till Sankt Bernhard av Clairvaux
Liksom alla helgon i den katolska kyrkan har han en kraftfull och vacker novena, som är en serie böner som måste reciteras under en period av nio dagar i följd. Därefter kommer vi att lära ut hans vackra ord.
Genom tecknet på Heliga korset ...
Act of Contrition
Min allestädes närvarande Herre, min kärleksfulla fadersgestalt, framlade mina lovord och välsignelser till dig; och jag ångrar att jag sårade dig. Jag lovar att ändra mitt beteende och ber dig om ursäkt för alla mina fel för din vackra godhet. Herre, jag erbjuder dig min kropp, mina sinnen och min själ för alltid, med dess möjligheter, minne, förståelse och vilja.
Jag föreslår att du använder mig, med all min styrka, i din tjänst och ära. Jag tackar dig oändligt för dina förmåner. Till dig, Herre, oändlig godhet, jag älskar dig för dig själv, med all min själs tillgivenhet; och jag vill lära mig att älska dig, som alla änglar och helgon i himlen har älskat dig.
Jag erbjuder till den allestädes närvarande, med hans förtjänster, med änglarnas drottning och den ljuvligaste Bernardos alla mina verk, ord och förståelse, och badar dem med Kristi blod, min frälsare, i vars tro och kärlek jag vill leva och dö. Amen.
Förberedande bön för varje dag
Åh Allra Heligaste, härligaste och mest välsignade Treenighet, Fader, Son och Helige Ande, tre personer i ett enda väsen, som jag känner igen som min Suverän, jag älskar dig, jag prisar dig och jag välsignar dig.
Jag älskar dig, Allsmäktige, du som skapade himlavalvet och jorden och allt som är synligt och osynligt. Jag älskar dig, det enda barnet, skattens visdom, faderns ord, den mest perfekta och fromma bilden i världen.
Jag älskar dig, Helige Ande, ett kompendium av all godhet som kommer från den högsta patenfiguren och sonen, och du är ett band av sann kärlek, den ljuvligaste tröst och underbara helgande av själar. Jag älskar dig, Högste och barmhärtig, oändlig och bestående, som saligför alla helgon och himmelska varelser.
Jag åkallar de tre gudomliga personerna, med min själs frukt, så att du utför dessa övningar som jag gör för att hedra din älskade tjänare och advokat Saint Bernard och de heliga änglarna, som inte upphör att ge dig lov och ära , för alltid.. Amen.
Sista bön
Käre Bernardo, min far och min advokat, denna korta gåva som min tillgivna hängivenhet under dessa nio dagar kommer att ge dig och kompensera för bristerna i min bräcklighet, genom att ingripa dig med medkänsla från min Gud, så att du inte tar hand om mina defekter, inte heller till vem jag är, ge mig, genom din förbön, det lyckliga sändandet av min vädjan i min nöd.
Tappa inte förtroendet jag har för ett så vackert mönster. På dig, kära far, jag litar på; Jag förväntar mig förbön från dig; och för dig min Guds nåd, så att jag kan tjäna honom i detta liv och älska honom för evigt. Amen.
glädjeämnen
Läkares söta honung, av öm kärlek Maria,
Bernardo, strålande sol, Skydda syndare.I denna värld kom du, berövad på Jesus
För med ständig tillgivenhet bär du din smärta:
Bernardo, strålande sol, Skydda syndare.Från lysande adel tog du ditt väsen
Och du är väl upplyst i vems flagranta uppriktighet
Bernardo, strålande sol, Skydda syndare.Med helig och gudomlig iver. Du instruerar dödliga,
Och börja onda, vara av modell dygd
Bernardo, strålande sol, Skydda syndare.Helig cistercienserreligion
Din grundare älskar dig och eftersom du är lätt
Av himlen, av dess gnistrar; Bernardo, strålande sol,
Skydda syndare.
Första dagen
Genom att tillämpa ödmjukheten i de första körerna av de heliga änglarna, såg vi till den Högste, vår Herre, och ansökte till dem, eftersom dessa suveräna andar, från den himmelska gården, skulle skicka sin ockupation till ambassaderna för små saker.
Denna dygd utövades av den helige Bernard av Clairvaux med sådan singularitet att, efter att ha lagt allt och nedsänkt i sin intets avgrund, kunde ingenting försvinna och lyfta upp honom: de erbjöd sex biskopar och andra stora värdigheter, och ingen ville acceptera dem, anser sig vara ovärdiga från dem. Han ansåg värdefullt att Gud vår Herre använde honom för att rädda själar.
I de största klagomålen tyckte han sig inte vara kränkt och sa därför att han inte ville vara ödmjuk utan svår; och ur detta föddes han för att be en bön för sina många motståndare och förföljare och försökte med ödmjukhet och underkastelse mildra dem, och ge gott för ont, nytta för skada, och ära och vördnad för förakt och förolämpningar.
O min Herre, exempel och pris av stor ödmjukhet, som du har så djupt värdigt att ge din älskade tjänare Saint Bernard, vi ber dig uppriktigt, genom din förbön, att ge oss nåden att förakta världen och dess fåfänga och erövra vår böjelser, ära och aktning, så att vi på föraktets väg följa hans kors och kan njuta av honom i Härlighet. Amen.
Be 3 Fader vår, 3 Hallå Maria och 1 ära till den första kören av de heliga änglarna.
Andra dagen
Lydnadens dygd lyser i de heliga andar som vi kallar ärkeänglar, inte på grund av deras singularitet, eftersom alla ljusvarelser är mycket lydiga, utan på grund av kvalitet: eftersom ärkeänglarna har som budbärare de mest allvarliga frågorna i den himmelska församlingen.
Vår Glorious Fader Saint Bernard var den mest trofasta verkställaren av denna dygd, inte bara inom religionen, där han, genom att uppmuntra det punktliga skyddet av de tre huvudlöftena, alltid hade i sitt hjärta och i allmänhet på sina läppar dessa ord, värdiga att ständigt upprepas av alla religiösa för våra skyldigheter: Bernardo, Bernardo, varför kom du till religion?
Men även i affärer gjorde han det för kyrkans bästa utanför religionen: eftersom Sankt Bernard inte var en av dem som, under förevändning att ägna sig åt kontemplation, flydde från arbetet eller för sin speciella smak, blev det i allmänhet bra , innan han gick med i handling med kontemplation, satte han offentliga angelägenheter och lydnad före sitt eget, och till och med före sitt eget liv.
Som det var förundrade läkarna över hur smal och utmattad han var av botens stränghet: han kunde sköta vilken sysselsättning som helst, genom lydnad gick han till staden Étampes för rådet, som lade allt på hans beslutsamhet, eftersom han gjorde det genom att förklara Innocentius II till högsta och sanna påve och pastor i kyrkan mot motpåven Anacletus II.
Av lydnad reste han två gånger till Rom, till Milano, till Gascogne; och många andra heliga handlingar som han utförde av lydnad mot kyrkan.
Herregud! Herregud! O, min Herre!, att du blev lydig från början av ditt härliga liv till korsets skandalösa död: låt oss gå i förbön för din härliga tjänare Sankt Bernard, lydiga mot alla dina förordningar, så att vi med punktlig uppfyllelse kulminerar vår pilgrimsfärd, i din heliga tjänst, och efter det förtjänar vi att njuta av den lycka du ger till dina utvalda. Amen.
Be 3 Fader vår, 3 Hallå Maria och 1 ära till de heliga ärkeänglarna.
Tredje dagen
Dygdens ämbete är att motsätta sig naturlagarna och ständigt utföra mirakel och eftersom Sankt Bernardus av Clairvaux tro, som en bekräftelse på vad han predikade, gjorde så många, gäller denna dag hans tros storhet.
Det är inte lätt att säga, inte ens gemensamt, en munk från Clairvaux, följeslagare till Sankt Bernard, påpekade att han en dag genom att pålägga sina händer helade flera blinda, döva och människor som hade svårt att gå.
Några fromma människor ville skriva ner underverken som helgonet utförde och började göra det och lämnade honom besegrad av sin skara. En dag välsignade han några bröd och när han delade ut dem sa han till dem som tog dem, beviset på sanningen som jag predikar för er kommer att vara att alla sjuka som äter detta bröd kommer att vara friska.
En biskop var närvarande som modifierade den heliges förslag och sade: Du måste förstå att de kommer att bota om de äter detta bröd med tro, varpå den helige svarade: Jag säger inte det, Herre, men som mina ord säger, verkar det som att alla sjuka De som gillar detta bröd kommer att få hälsa, eftersom det är underförstått att vi är legitima och sanna ambassadörer för den Högste.
Och som han sa, det hände, eftersom alla de som åt det välsignade brödet, utan undantag, blev helade, eftersom Sankt Bernard hade mycket tro.
Allsmäktige och snälle Herre, jag prisar dig och jag är mycket tacksam för att du förde mig ur ingenting, för att du förlöste mig med din sons mäktiga blod, för att du gjorde mig till en kristen och gav all information om din heliga tro och lära av din kyrka.
För allt detta svarade jag otacksamt, för vilket jag ångrar mig och ber om förlåtelse: Jag ber om förbön av din underbara tjänare och fader Sankt Bernard, för ett överflöd av frukter, såväl som goda gärningar för att återuppliva tron, så att vi alla anförtror hans skydd och vi kommer att njuta av tröst i detta liv och evig vila i nästa. Amen.
Be 3 Fader vår, 3 Hallå Maria och 1 ära åt änglarnas dygder.
Fjärde dagen
Makterna är de heliga intelligenser, som genom sitt ämbete njuter av att beordra de goda änglarna som presiderar över rikena och makterna och stå emot motgångar; båda verken sågs i Saint Bernards beundransvärda liv, avundsjuk på vår Herres ära, och av denna anledning ägnar vi denna dag åt denna iver.
Motståndet som han gjorde mot de ogynnsamma makterna, sades av kättaren Abelard, redan varnad av den helige, välvilligt och i hemlighet, för att återkalla de nya, falska och skadliga åsikter som han spridit; redan avslutat och övertygat av den helige, i det råd som firades på den platsen i Frankrike; Låt oss säga att Porretano, som tvistade med helgonet vid rådet i Reims, kom för att skildra de fel han hade lärt ut.
Prästvigningen av de goda änglarna publiceras i hans skrifter, såsom den berömda bok han kallade Betraktningen, med vilken hans lärjunge påven Eugene III indoktrinerade. Vidare anges det faktum att han hjälpte en präst från Trier, som hade rest till Clairvaux, och kastade sig för den helige abbotens fötter, bad honom att rätta till allvarliga meningsskiljaktigheter som hans får lidit.
Sankt Bernard följde med honom, trots att han låg på sin säng och förberedde sig på att dö, vilket gjorde kostnaden för denna resa till vår Herres Allmakt, som plötsligt gav honom kraft för den dagen, eftersom han tog den för sin ära och tjänst.
O ofantliga spegel av godhet, Herrens visdom, för det brinnande iver av din ära som du gav din kära tjänare Saint Bernard, ber vi dig att förmedla till oss en sann känsla av att vi svarar utan tacksamhet på dina fördelar.
Och att hela världen inte älskar dig med den kärlek som motsvarar de otaliga förmåner som du ständigt får av din mest liberala barmhärtighet. Använd, Herre, henne med oss nu och i den tid vi förväntar oss av vår avgång. Amen.
Be 3 Fader vår, 3 Hallå Maria och 1 ära till makterna.
Femte dagen
Furstendömena är de härliga andar som bestämmer vad troende måste göra, över vilka de presiderar, och eftersom de finns i den ärorika faderns Sankt Bernard, gudomliga dokument för hans undersåtar, ägnar vi denna femte dag åt dem.
Det var i början av sin regering som han var så stel och ivrig att när han tog emot en novis, det första han sa till honom var att lämna sin kropp med alla dess dåliga vanor utanför klostret och gå in endast med sin ande.
När han bekände för sina munkar, föreföll varje fel, hur litet det än var, honom allvarligt, och han bad dem alla om en stor perfektion, som många av dem tog bort hoppet om att uppnå det önskan att söka den. Men efter att ha sett ett barn, som verkade klätt i himmelskt ljus, fick hon en ny nåd och en unik gåva av mjukhet och sötma.
O barmhärtiga! Åh Allra Helige Återlösare, min Herre, skydd, min försyn i alla mina problem, mitt ljus och vägledning i alla mina tvivel! För din älskade son Saint Bernards förtjänster, förtjäna att ha sann diskretion och försyn i min själs viktigaste angelägenheter, som är hans räddning. För det ändamålet uppmanar jag dig, Herre, att leva och regera med den Högste och den Helige Ande, för alltid. Amen.
Be 3 Fader vår, 3 Hej Maria och 1 ära till furstendömena.
Sjätte dagen
Dominans har två aspekter i hans yrken, eftersom det används i det faktum att vi inte är tyranniserade, och i att befalla andra andar, och eftersom den ena och den andra är i effekterna av vår faders Sankt Bernards bön, tillämpar han dessa suveräna andars ämbete.
Det befriade inte bara Saint Bernard-bönen från tyranni, utan beordrade effektivt de onda andarna att lämna kropparna av dem de ägde och omedelbart avgick; och till och med en gång fungerade som ett hjul med en fantastisk kropp för en vagn i vilken helgonet komponerade en viss oenighet, för att förhindra att hans ondska från det goda som följde skulle lugna den oenigheten.
Åh, förståelsens glädje, min Herre, lägg ögonen på din gudomliga barmhärtighet i övervägandet att du tjänades för att skänka din begåvade tjänare och min fader Sankt Bernard och genom din förbön bli betjänad till dig, för att ge mig den som vet hur man kan hjälpa bönen och bli instruerad i heliga övningar, genom vilka stiga för att uppnå kronan av de utvalda. Amen.
Be 3 Fader vår, 3 Välsignade Maria och 1 ära till herraväldena.
Sjunde dagen
Tronerna är andarna som är fulla av nåd, så att den gudomliga majestäten kan kännas i dem, så vi tillämpar oss på den beundransvärda kyskheten hos vår fader Sankt Bernard av Clairvaux idag.
Vad helgonet uppskattade för denna dygd, kan redan ses i den blygsamhet och sällsynta lugn med vilken han hade slutit alla sinnen, eftersom synen inte räckte för att förklara en sjö där helgonet hade gått hela dagen, den smak han kunde inte urskilja ett stort glas olja som helgonet drack för vatten.
Så höll han fönstren stängda, där de kunde stjäla skatten av hans största uppskattning, en fras som den helige använde när en fräck kvinna ville färga hermelinen av sin renhet, eftersom hon började skrika, tjuvar, tjuvar och folk kom och gjorde sig av med den faran.
Allsmäktig, älskare av helig renhet, för vilken du gav din älskade tjänare Saint Bernard, vi ber dig, som hängiven till din heliga tjänst, med renhet av samvete och rening av hjärtat, bevara våra sinnen för att med din hjälp bevara dygden av kyskhet, så att vi, triumferande över köttet, vår själs grymma fiende, förtjänar att uppnå evig lycka. Amen.
Be 3 Fader vår, 3 Hej Maria och 1 ära åt tronerna.
Åttonde dagen
Keruber tolkar vetenskapens fullhet, och om man ser på vår härliga faders Sankt Bernards, är denna dag lämplig för honom. Om vetenskapen om helgonen sades något under de andra dagarna, om vetenskapen om Skriften och om teologins högsta mysterier, sade den helige, efter att ha varit ensamheten i sina skolor, sina lärare träden och sitt studium av bönen. och meditation.
Dess användning kan ses i hans verk, där de heliga böckernas ord och råd är kända för att hanteras med eminens, eftersom han skriver dem, inte som den som citerar det, utan som den som har valt, regisserat och omvänt. .
Åh Herre, min själs sanna tröst, oerhörd visdom, genom vilken du kommunicerade med din älskade tjänare Sankt Bernard av Clairvaux, förvandlade honom till en välsmakande läkare i kyrkan och gav honom speciell sötma i vad han sa och skrev om hans vackraste mor Änglarnas drottning, Our Lady. Amen.
Be 3 Fader vår, 3 Hej Maria och 1 ära till keruberna.
nionde dagen
Det är seraferna som brinner av kärlek; och Sankt Bernard var en serafer i köttet. Trofasta vittnen är de medkännande tillgivenheter med vilka han, när han betraktade vår korsfäste Herres smärtor och kränkningar, smält av ångest, gjorde dessa sorger så mycket till sina egna för den tillgivenhet som den som omfamnade honom förtjänade, och i nära band, skulle förenas med hans älskade..
Ett troget vittne är den ljuva extas i vilken han förtjänade att bli begåvad med blodet från Kristi sida och med den renaste mjölken från moderlivets allra heligaste.
Elementen är trogna vittnen, det är inte utan mysterier att det är det första av alla Saint Bernards brev, det han skrev till sin brorson Roberto, för medan helgonet dikterade började den dyrbara vätskan från himlen att falla tungt och sekreteraren ville för att få tillbaka papperet och han sa, detta är Herrens verk, skriv och var inte rädd.
Och sedan skrev han och avslutade sitt brev mitt i vattnet utan att bli blöt, eftersom välgörenheten, som fick den helige Fader Sankt Bernard att diktera brevet, är den som inte kan släckas av vattnet.
Åh min Herre, få mig att uppskatta din oändliga vänlighet med all min själs tillgivenhet för dig själv, och ge mig genom förbön av min allra heligaste moderliga skönhet, av ljusets nio kärlekar, för din älskade Sankt Bernard, den fördel jag ber dig om det leder till min frälsning.
Ge, Herre, frid och harmoni till kristna furstar; rätt i sina regeringar till alla kyrkliga furstar; reducera de otrogna till vår gudomliga lag, vår heliga kyrkas separatorer och de som är i synd till sann bot.
Förbarma dig Herre, över de själar som rensar sina fel, ta det goda för att skydda mig, försvara mig och befria mig från mina synliga och osynliga fienders knep, band och ondska, nu och för alltid. Amen.
Be 3 Fader vår, 3 Hej Maria och 1 ära till seraferna.
Om du älskade den här artikeln om Sankt Bernard av Clairvaux rekommenderar vi också följande ämnen: