Denna mesoamerikanska civilisation kännetecknades av att utföra olika ritualer. Bland dem var Maya-offer. Vid detta tillfälle kommer Spiritual Energy att beskriva allt som har med den att göra.
Maya-offer
Offer var en religiös aktivitet i denna mesoamerikanska civilisation. Som bestod av mord på människor eller djur. Och utspillandet av blod från olika medlemmar av samhället, i ritualer som stod under överinseende av präster.
Det är viktigt att notera att uppoffringar har varit en egenhet för en stor del av postmoderna samhällen i vissa skeden av deras utveckling. För att bevilja eller fullgöra en skyldighet riktad mot gudarna.
Under förcolumbiansk tid var mayaoffren ett rituellt offer som utfördes för att mata gudarna. Det är därför blod representerade en viktig näringskälla för mayagudarna. Därför var offret av en levande varelse ett mycket uppskattat offer.
På detta sätt utgjorde offret av en person det slutliga offeret av blod till gudarna. Därför slutade en stor del av de mest framstående ritualerna i denna mesoamerikanska civilisation med ett människooffer. Ofta offrades endast högt uppsatta krigsfångar, med lägre rankade fångar som användes för mer tvångsaktiviteter.
Mayaoffer relaterade till människooffer är ökända från ungefär den klassiska perioden, som omfattade åren 250 till 900 e.Kr. fram till det skede då den spanska erövringen kulminerade på XNUMX-talet.
I olika representationer av klassisk mayakonst beskrivs människooffer. I de hieroglyfiska texterna från den klassiska perioden och har verifierats i det arkeologiska sammanhanget genom analys av skelettlämningar som tillhör de klassiska och postklassiska perioderna, den senare sträcker sig från åren 900 till 1524.
Människooffer beskrivs också i mina Maya-dokument och tidiga spanska koloniala dokument, som integrerar:
- Madrid Codex.
- Popol Vuh.
- Titeln på Ttonicapan.
- Quinché-dokumentet Rabinal Achí.
- The Annals of the Cakchiquels.
- Låtar av Yucatecan Dzitbalché.
- Förhållandet mellan sakerna i Yucatan.
Det bör noteras att denna mesoamerikanska civilisation använde olika metoder, där de mest använda var halshuggning och utvinning av hjärtat. Bland andra typer av Maya-offer fanns det rituella skjutningar av offret med pilar, kasta offret i en cenote, begrava levande för att åtfölja en ädel begravning. Samt att utföra uppoffring av spelare i en återfödelseritual associerad med det mesoamerikanska bollspelet och öppna eller ta bort tarmarna.
Origenes
Det är viktigt att komma ihåg att både blod och människooffer var allestädes närvarande i alla kulturer i förcolumbiansk Mesoamerika. I de resultat som har erhållits relaterade till dessa frågor, sammanfaller det att de två aktiviteterna har sitt ursprung bland olmecerna, för cirka 3000 år sedan, och överfördes till kulturer som inträffade senare, där Mayas är integrerade. Det finns dock inte heller någon kunskap om varför de utvecklades bland olmecerna.
Blodet och därför hjärtat som fortsätter att slå, representerar huvudkomponenten både i etnografin och i ikonografin av Maya-offren. Det är därför som dess användning genom ritual bestämd för denna civilisation, en förbindelse med det heliga, som representerade för dem själva existensen av den naturliga ordningen.
Det finns beskrivningar som tyder på att, liksom alla de mest kända teokratiska samhällena, möjligen mayaernas politiska och religiösa eliter, genomförde handlingar som förstärktes parallellt för att gynna var och ens position och stödja den viktiga sociala stabiliteten för båda eliterna.
Genom de ritualer där mayaoffringen utfördes, vilket fungerade som huvudelementet i samhällets integration. Inget av detta har dock bevisats i historiska dokument.
Métodos
De gamla medlemmarna av denna mesoamerikanska civilisation använde olika metoder för att offra människor.
Halshuggning
De mest framstående ritualerna, bland vilka invigningen av tempel och palats stod ut, såväl som kröningen av en ny härskare, begärde ett mänskligt offer. Offret av en fiendekung ansågs vara det viktigaste offret. Detta inkluderade halshuggningen av den fängslade härskaren i en rituell representation av dödsgudarnas halshuggning av majaguden av majs.
Under år 738 arresterade den största ledaren för den antika Maya-staden Quiriguá, K`ak`Tiliw Chan Yopaat, sin överordnade härskare Uaxaclajuun Ub`aah K`awiil i staden Copan, för att senare halshugga honom i en ritual.
Sådana kungliga Maya-offer registrerades vanligtvis i Maya-skrift med glyfen (som var ett graverat tecken), yxhändelse. På samma sätt kan halshuggning av en fiendekung också läggas till en del av återfödelseritualen relaterad till bollspelet. Som representerade tvillinghjältarna Ixbalanqué och Hunahpú, söner till guden Hun-Hunahpú och Ixquic, över underjordens gudar, Xibalbás herrar.
Det beror på att myten om hjältvillingarna, som beskrivs i Popol Vuh, syftar på att de, liksom sin far och farbror, halshöggs av sina fiender i bollspelet. Vilket återges i detta litterära verk efter att ha berättat vad som hänvisar till mänsklighetens skapelse.
Tvillinghjältarna Hunahpú och Ixbalanqué mötte Xibalbás herrar. Berättelsen berättar att båda övade bollspelet på en bana ovanför de dödas rike, där Lords of Xibalbá befann sig, varför sajten fick namnet Xibalbá.
Att genomföra bollspelet på den platsen fick därför Lords of Xibalbá att bli upprörda, vilket orsakade en utmaning för tvillingarna, som bygger på att de genomför ett spel i deras område. Senare förlorade tvillingarna, vilket de offrades och begravdes för. Genom att skära av huvudet på en av dem och sedan hänga det på ett torrt träd.
Med tiden som gick, på platsen där trädet låg, gick en jungfru vid namn Ixquic, som spottades ut av samma träd. Vilket gjorde att hon blev gravid och senare födde tvillingarna Hunahpú och Ixbalanqué.
Som kännetecknades av att ha flera erfarenheter där de visade sin förmåga. Båda ville hämnas på sin far och farbror, vilket ledde till att de skapade en plan för att utmana Sherrar av Xibalba.
Vilket baserades på att de skulle träna bollspelet, i samma område som hans fars och farbrors spel ägde rum. När de gjorde det blev medlemmarna i Xibalbá arga igen. Så ett slagsmål uppstod igen, som bestod i att bröderna fick hoppa över ett brett hål som brann.
Hjältetvillingarna, som försökte igen, snubblade och deras ben pulveriserades till aska, som kastades i floden och förvarades på en av dess stränder. Område där tvillingarna utvecklades igen, som med tidens gång återvände förklädda som Xibalba.
Att på detta sätt uppnå att dominera invånarna, med syftet att de skulle hålla dem vid liv om de övergav all sin makt att göra ondska. Sedan dess har tvillingarna Hunahpú och Ixbalanqué, de blev gudar och för denna civilisation symboliserar de månen och solen. Lär dig mer om Mayan bollspel.
Halshuggningsoffret är representerat i Mayakonsten från den klassiska perioden, där det är uppenbart att det utfördes efter att offret torterats, misshandlats, lädret slitits ur huvudet med håret fäst, bränt eller tarmen tagits bort.
Det beskrivs också i olika reliefer som finns runt bollspelets två fält som ligger i Chichén Itzá, det stora bollspelet och nunnornas bollspel.
hjärtborttagning
Under den efterklassiska perioden, mellan åren 900 och 1524, var mayaoffer, som baserades på att utvinna hjärtat hos vissa människor, det vanligaste förfarandet, vilket påverkades av den toltekiska kulturen och även av det aztekiska folket, som tillhörde Mexikos dal. Vilket vanligtvis gjordes på gården till ett tempel eller på toppen av tempelpyramiden.
Förfarandet bestod i att man klädde av offret, gjorde om henne med en spetsig huvudbonad och målade henne blå. Denna färg representerade offret. I denna process hjälpte fyra präster som målades blått, vilket representerar de fyra Chaacerna, som var mönstren i kardinalriktningarna. Dessa tog offret vid varje lem medan han låg på toppen av en framträdande sten som tryckte upp hans bröst.
I boken Relación de las cosas de Yucatán, skriven av den spanske biskopen Diego de Landa, beskrivs det i relation till offer av denna typ, att en präst vid namn Nacom använde en offerkniv av flinta, även känd som flinta, för att peta under revbenen och dra ut hjärtat medan det fortsatte att slå.
Nacom överförde orgeln till den tjänstgörande prästen, kallad Chilan, som badade bilden av tempelguden med blod. Beroende på ritualen släppte de fyra Chaacs liket nerför tempeltrappan till gården nedanför, där hjälpprästerna tog bort huden, förutom händer och fötter.
Därefter tog El Chilan av sig sina rituella kläder och tog på sig huden på offret som hade offrats, för att börja en rituell dans som representerade återfödelsen till livet. I händelse av att det var en anmärkningsvärt modig krigare, den som offrades, styckades hans lik och delarna åts av krigarna och andra assistenter.
Medan händer och fötter erbjöds till chilanen, som om de tillhörde en krigsfånge, förvarade benen som ett pris. Enligt arkeologiska studier härstammar Maya-offren, där hjärtat extraherades, från slutet av den klassiska perioden.
piloffer
Olika ritualer utgjordes av offret av pilar. Proceduren var mycket lik att ta bort hjärtat, eftersom offret också kläddes av sig naken, målades blå och tvingades bära en keps. Senare knöts den till en påle medan en rituell dans genomfördes, där blod utvanns från könsorganen, med hjälp av taggar som de smetade in bilden av gudomen med.
Därefter, ovanpå offrets hjärta, målades en vit symbol, som var ett märke som fungerade som mål för bågskyttarna. Människorna som dansade passerade framför offret, medan pilar sköts i tur och ordning, som kulminerade när hela bröstet var fullt av projektiler.
Detta är ett av Maya-offren, som härstammar från den klassiska perioden och beskrivs i graffiti på väggarna till Temple II i Tikal. I det litterära verket Cantares de Dzitbalché, som är en samling Yucatecan Maya-dikter, med ursprung på XNUMX-talet, beskriver han offret med en pil i två dikter. Där man anser att de utgör kopior av dikter som hör till XNUMX-talet, då den postklassiska perioden pågick.
En av dessa dikter har titeln Little Arrow, som är en låt som uppmuntrar offret att vara modig och hålla sig lugn. Medan den andra dikten får namnet på Archer's Dance, som var en del av en ritual till hyllning till den uppgående solen. Detta består av instruktioner för bågskytten, där han får veta hur han ska förbereda sina pilar, samt hur han ska dansa tre gånger runt offret.
Likaså är målvakten instruerad att inte skjuta förrän den andra omgången, han var också tvungen att se till att offret dog mycket långsamt. I den tredje omgången, medan han fortfarande dansade, fick målvakten skjuta två gånger.
Ritualer
Informationen som hänvisar till Maya-ritualerna beskrivs främst i de krönikor och kodekser som finns, resultatet av undersökningarna av de missionerande etnograferna som var efter den spanska erövringen av Yucatan och de arkeologiska beskrivningarna som inträffade efteråt.
Detta beror på det faktum att få dokument relaterade till historiska uppgifter om denna civilisation hittades, vilket ger större tillförlitlighet, särskilt för de som inträffade under den postklassiska perioden. En av de mest relevanta undersökningarna i detta ämne är den som utförts av Diego de Landa.
De arkeologiska arkiven har dock spridits medan utgrävningarna pågick, vilket möjliggjorde bekräftelse av det mesta av det som då beskrevs av de första krönikörerna. En relevant utveckling var relaterad till dechiffreringen av Maya-språkplanen. gjord i mitten av år 1950, vilket gjorde det möjligt att förstå glyferna ristade i olika tempel.
På samma sätt tillät utgrävningar och kriminaltekniska studier av mänskliga kvarlevor också kunskap om ålder, kön och dödsorsaken för offren för mayaoffer. Lära sig mer om Mayans eldgud.
Denna mesoamerikanska civilisation deltog i många festivaler och ritualer som utfördes på bestämda datum på året. Där en stor del av dem inkluderade djuroffer där blodextraktion också förekom. Enligt olika studier anses det att alla dessa metoder har sitt ursprung till olmecerna, som var den första civilisationen i regionen.
Mayaoffer utfördes ofta offentligt och utfördes av religiösa eller politiska ledare, som genomborrade ett mjukt område av kroppen, särskilt tungan, örat eller förhuden. För att lagra blodet och senare smörja det direkt ovanpå idolen. Det samlades också på papper som senare brändes.
Det bör noteras att på den plats där Nicaragua för närvarande ligger, smetades blodet ovanpå majsen, det delades med folket och det bakades till heligt bröd. Även blodet samlades in från kvinnorna som hade hög status och från de unga männens förhud.
Insamlingsplatsen var av stor betydelse för genomförandet av ritualen. Enligt vissa studier ansågs det vara helt säkert att blodet från penis och slida var det heligaste. Och den hade exceptionell gödningskraft. På liknande sätt ansågs sådana ritualer vara väsentliga för att regenerera den naturliga världen, särskilt odlade växter.
Enligt vissa beskrivningar träffades männen och kvinnorna i templet och ställde sig i en kö. Sedan borrade var och en av dem ett hål i elementet på varje sida, för att sedan trä igenom så mycket av tråden som möjligt. På detta sätt smorde alla förenade och kedjade statyn, av spanjorerna betraktad som tillbedjan av bollens sol från Bibeln.
Självuppoffring var också en daglig händelse. Speciellt med de människor som passerade nära offret som smetade in honom med blod som togs på plats, vilket hade en betydelse av barmhärtighet. De som tillhörde det spanska prästerskapet motsatte sig dock mayaoffringen relaterade till blod, som en mer ökänd form av infödd förkastelse.
Djur
I Mesoamerika fanns inga tama djur, som får, kor och grisar. Därför förvärvades animaliskt protein och derivat genom jakt. Vitsvanshjorten var det djur som användes mest för mayaoffer och firandets måltider.
Resultatet av de arkeologiska studierna beskriver dock ingen tydlig skillnad mellan djurens sekulära och heliga användningsområden. Efter rådjuren var de djur som mest användes för mayaoffer hundar och olika fåglar. Där deras huvuden gavs till idoler.
Även ett brett utbud av mer exotiska varelser som jaguarer och alligatorer var en del av Maya-offren. Därför var offer av djur en mycket vanlig ritual innan någon framträdande aktivitet eller institution började.
Likaså gjorde De Landa, som var den andre biskopen av Yucatán, en beskrivning relaterad till festivalerna och ritualerna i kalendern. Men i ingen av dessa frekventa händelser hänvisades till mayaernas offer. Vilket möjligen betyder att deras informanter som tillhör denna civilisation inte har någon kunskap om dem. Tja, kanske prästen skulle ha haft svårt att ta bort den informationen.
Det brukar beskrivas att den traditionella uppfattningen är att medlemmarna i denna mesoamerikanska civilisation var mindre mäktiga vid tiden för att göra mänskliga uppoffringar än andra civilisationer.
Faktum är att Bancroft beskriver vad som var relaterat till en aktivitet som i Mexiko skulle bli dödstecknet för ett offer av mänskliga offer. Det skulle ske i Yucatan genom att en prickig hund dog. Men resultatet av en mängd olika arkeologiska uppteckningar bekräftar att uppoffringen av människor långt ifrån var okända av detta mesoamerikanska samhälle.
Det hänvisas också till det faktum att Mayastaden Chichén Itzá var den huvudsakliga platsen för regional makt för denna civilisation. Under den sena klassiska perioden, för människooffer. Vet allt som rör Maya städer.
Utöver det finns det två naturliga avlopp, eller cenoter, på platsen för staden, som skulle ha tillhandahållit en omfattande tillgång på dricksvatten. Hitta den största i den heliga cenoten eller offerbrunnen. Plats där många offer kastades som ett offer till regnguden Chaac.
Bollspel
Förekomsten av Maya-offer visades i denna sportaktivitet, enligt resultaten av olika arkeologiska undersökningar, efter den klassiska perioden. Speciellt i de kulturer som fanns i Veracruz-området.
Detta beror på det faktum att på den platsen de viktigaste representationerna av Maya-offren observeras på spelbrädorna. Speciellt de som tillverkas i Tajín, Chichén Itzá och i Aparicio som ligger i Veracruz.
I Popol Vuh, en av de viktigaste böckerna i den amerikanska antiken, finns det också beskrivningar relaterade till detta ämne. Enligt vissa forskare kallas denna mayatext också för den märkligaste kvarlevan av aboriginernas tankar i den nya världen.
Arkeologen Miguel Rivera Dorado, genomförde en rad undersökningar. Där han beskrev att en av representationerna av Maya-offren i Popol Vuh, framgår av kapitel XXI. Där sederna att öppna bröstet och sidan av människor för att utvinna hjärtat beskrivs, vilket utgjorde ett människooffer.
Detta beror på det faktum att i de övningar som Mayafolket utförde, baserades processen på att öppna bröstet genom att slå det skarpt. Med en flintkniv, i det vänstra området, särskilt mellan revbenen. Sedan sträckte de sig in för att dra ut hjärtat. Och de visade det medan det fortfarande slog för att kulminera genom att förvara det på en stenbricka och sedan bränna det.
Ett annat sätt på vilket Maya-offer utfördes, förutom kardiotomi, var genom att utföra halshuggning. Vilket berodde på ritualen som utfördes. Liksom vad som är relaterat till krig, rädslan som krävdes av rivaler och dominans, i vissa fall, av nybyggarna.
I denna mesoamerikanska kultur gjordes också blodoffer. Denna typ av ritual beskrivs i kapitel XXII i Popol Vuh. Vid tidpunkten för berättelsen om den tillfredsställelse som offrarna kände med taggar och flinta. Som bestod av att skära eller pierca ben, armar, öron, tungor och intima områden. Utför det med stingrockryggar och flinta eller obsidianlancetter.
Blodet förvarades sedan i behållare innehållande fragment av trädbark. När den redan var väl genomblöt och torr, brändes den, så att röken skulle rikta offret till gudarna. På detta sätt levererade människor sitt blod, som representerade livets substans, till kosmos. Med syftet att göra en sorts blandning mellan människor och kosmos övernaturliga krafter.
Därför beskrevs mayaoffren i flera konstverk av denna civilisation. I vilka fångar observerades offrades efter att de förlorat en match. Men i städer som Tajín och Chichén Itzá gjordes dessa uppoffringar till spelarna och ledaren för det vinnande laget.
Även i bollspelet utfördes halshuggning. Vilket fanns representerat i ett stort antal konstnärliga framställningar, där avhuggna huvuden var uppenbara. Vilket också beskrivs i Popol Vuh.
I den aztekiska tolkningen av bollspelet placerades huvudena på spelarna från gruppen som hade förlorat spelet på ett altare. Som fick namnet Tzompantli, som ligger bredvid fältet. Erbjuder blodet från dessa spelare som gudarnas mat. Det finns till och med forskare som ansåg att huvudena också användes som bollar.
Andra metoder
Bland andra Mayas offerförfaranden finns det en av dem som är representerade i en sen klassisk graffiti. I en nedgrävd struktur under grupp G vid Tikal. Där ett offer visas som hade sina händer bundna bakom huvudet, medan hans tarmar togs bort. Även under den klassiska perioden gjordes erbjudanden som bestod i att begrava en person levande.
Andra bestod i att kasta människor som offer i tider av torka, svält eller sjukdom. I den heliga cenoten som ligger i Chichen Itza. Vilket var ett naturligt hål som mätte cirka 50 meter brett. Och en droppe på 20 meter till vattenytan som var 20 meter djupare. Om du var intresserad av informationen i den här artikeln, kanske du också vill veta mer om Maya jaguar.