Vem var Aristoteles? Och vad gjorde han i livet?

Metafysik

Vissa säger att betydelsen "metafysik" infördes på XNUMX:a århundradet e.Kr. av Andronicus från Rhodos, som sammanställde flera av vismannens verk för den avhandling vi känner som Metafysik.

Så vem var Aristoteles för metafysik? Denna term för honom är framför allt en teori om tankens allmänna principer; och för det andra en lära om att vara som sådan. Aristoteles metafysik kretsar kring två grundläggande frågor: den om början och den om enheten.

Kritik av Platons teori: Vismannen skördade och studerade filosofernas tankar före honom, från Thales till hans lärare. Han strukturerade sin egen filosofiska metod och påtvingade kritiken Platons idéteori.

Om Aristoteles erkänner, liksom Sokrates och hans lärare, att essens är det som definierar varat, förstår han den essensen som en form (μορφ) som är oskiljaktigt sammansmält med materia, som utgör tillsammans varelse, eller vad han kallar substans.

Allmänna tankar är rotade i vissa saker (in re) och är inte före dem (ante rem). Hälsa finns till exempel inte i sig själv, utan som en egenskap hos friska individuella varelser.

I vilket om en man är en man, eftersom han har formen av en man, så skulle en tredje form behövas för att förklara hur mannen och mannens form båda är män.

Till skillnad från Platon, som föreställde sig "existensen" av två möjliga eller faktiska världar, tror vissa forskare att Platons teori i själva verket är en realism av idéer, hade Aristoteles en teori som gick mellan föreställningars värld och den förnuftiga världen.

Även om det var öppet att acceptera att verkligheten består av avlägsna och orörliga substrat. För Aristoteles är den sanna världen den påverkbara världen och han kritiserade, i motsats till Platons två världar, eftersom detta försvårar deras definition genom att onödigt fördubbla verkligheten.

Den första filosofin: I början av bok IV av metafysiken görs det framstående och energiska påståendet att "det finns en vetenskap som studerar vad som är, som något som är och de attribut som i sig själva tillhör det".

Här tillägger vismannen omedelbart att en sådan vetenskap "inte kan identifieras med någon av de egendomliga vetenskaperna, utan har det största och minst begripliga studieobjekt som kan finnas: att vara".

Ingen av de riktiga vetenskaperna, såsom matematik och naturvetenskap (fysik), sysslar "universellt med vad som är", men var och en av dem skär eller begränsar en del av verkligheten, varvid de är noga med att studera egenskaperna som hör till denna. en förutbestämd tomt.

Han kallade det "första filosofi" eller "första vetenskap" och teologi. Den första filosofin, senare kallad metafysik, är den mest allmänna vetenskapen eftersom det är vetenskapen om att vara som varande, och Aristoteles identifierade den med visdom (sophia), som han också talar om i den femte boken av Nicomachean Ethics.

[...] om det finns något evigt och orörligt och separat, är det uppenbart att dess kunskap motsvarar en spekulativ vetenskap -teori-, men inte till fysik [...] eller matematik, utan en annan före båda [ ...] ... den första vetenskapen handlar om separata och orörliga enheter...

det kommer att finnas tre spekulativa filosofier: matematik, fysik och teologi (eftersom det är dolt för någon att, om någonstans det gudomliga finns, så är det i en sådan natur (tyst och separat), och det mest värdefulla måste ta hand om den mest värdefulla sorten.

Således är de spekulativa vetenskaperna ädlare än de andra vetenskaperna, och denna (teologi) ädlare än de spekulativa vetenskaperna. Metafysik IX

hylomorf teori

Han utvecklar sin hylomorfa teori, där ett subjekt som en "förnuftig substans" kan härleda som en blandning (sýnolon) av materia (hilé) och form (morphé – eidos), formen är det som förenar viss materia i ett objekt.

Materia är substratet för något. Detta är relativt, eftersom varje form motsvarar sitt material (huset motsvarar tegelstenarna), och det som är material är i ett annat sammanhang en form (tegelstenarna motsvarar lera). Materialet skiljer sig från ett formlöst råmaterial. , okänd och evig som utgör all verklighet, av en viss sekund (som trä eller brons), som ligger till grund för den första analogt.

Materia, som principen för existerande ting, är vid makten eftersom den tenderar att bildas, så den förblir i förändring. Formen uppdaterar saken och är alltid i aktion, eftersom den visar vad som är i aktion, det vill säga dess väsen. När materien är i aktion beror det på att den har sin form, temat för olyckan är identiskt med den väsentliga formen, men inte med själva olyckan.

Teori om de fyra orsakerna

Aristoteles föreslog att en varelse kan förklaras av fyra olika typer av samtidigt aktiva faktorer som han kallar "orsaker", aition (αἴτιον). Illustrerad av en staty som ska uppskattas: Den materiella orsaken, som är det material som den är gjord av; vars staty är av marmor eller brons.

• Den formella orsaken, som utgör essensen som formen av substansen som stöds av materien; det är sättet skulptören har bemästrat skulptering.
• Den faktiska orsaken eller agenten som producerar "rörelsen"; är skulptören.
• Den sista orsaken, som styr rörelsen mot ett slut; det är syftet med statyn.

Av dessa skäl förklaras naturen enligt en formteleologi. För Aristoteles, liksom för många andra antika författare, var den slutliga orsaken den viktigaste när det gäller att förklara praktisk filosofi. Distinktionen mellan makt och handling leder till läran om den hierarkiska skalan av varelser som tenderar att aktualisera fulländningen av dess innehåll (slutlig orsak), olyckor "orsakade av" "slump (τυ")". Aristoteles kunde ha lagt till slumpen som den femte obestämda orsaken (apeiron) som uppstår när två orsakskedjor träffas av en slump.

teologi

Vem var Aristoteles i detta område? På detta område hävdar han att användningen av termen "gud" inte syftar på kristendomens gudom eller någon annan monoteistisk religion. Det är en gud som endast betraktas som en filosofisk hypotes för att fullborda en hel teori om förändring.

Hans teologi bygger på hans kosmologiska syn och han var en av de första filosoferna som formulerade ett argument från studiet av kosmos för Guds existens. Hans demonstration kommer senare att antas av judiska, kristna och muslimska teologer och kommer att bidra till gudsuppfattningen.

Motorer och mobiler

Denna vise man hävdar att alla varelser rör sig (rörliga) på grund av andra varelser som redan är i aktivitet (motorer). Även om han tror att universums rörelse är evig, kan det inte finnas en oändlig serie av motorer, eftersom de inte aktiverar rörelse utan bara överför den.

Ingenting ändligt kan få något att röra sig för alltid, eftersom en ändlig storhet inte kan ha oändlig kraft och vice versa. Dessutom förloras den initiala drivkraften för rörelsen gradvis på grund av friktion. Därför måste det finnas varelser som inte är de första i en sådan serie, men som inspirerar till ständig aktivitet utan att röra på sig "som han skönhet rör själen".

stationär motor

I Fysikens bok VIII talar han om att existera som en oklanderlig immateriell handling som inte genomgår någon förändring och det är världens fysiska princip. Eftersom det inte är materiellt är det inte i sig självt fysiskt. Senare, i bok XII (Lambda) av Metafysik, förmedlar Aristoteles genom en gudoms verklighet och verkar identifiera den med den "orörliga motorn", möjligen påverkad av viet i Anaxagoras.

Den första motorn kan inte ha en storhet, varken liten eller enorm och därför är den odelbar och utan delar. Han definierar det som en orörlig och oförgänglig substans i förhållande till förnuftiga fysiska substanser.

Detta tillsammans med att han i det nionde kapitlet talar om Gud, den orörliga motorns liv är tänkt på hans eget sätt att tänka «νοήσεως νόησις (noéseos noesis)», det vill säga «tanke om tanke», eftersom tanken är bäst. För vismannen kan gudarna omöjligt vända sig bort från det för evigt genom att se sig själva eftersom de i det ögonblicket skulle upphöra att existera. Detta har fått många författare att tala om Providence.

Livet tillhör också Gud; eftersom tankens verklighet är liv, och Gud är denna verklighet; och Guds autonoma verklighet är suveränt gott och evigt liv. Det är därför vi säger att Gud är en levande varelse, evig, extremt snäll; så att livet och varaktigheten ständigt och evigt kan tillhöra Gud; för att han är gud. Metafysik

Den aristoteliske "Guden" är inte världens skapare, han är bara den effektiva och slutgiltiga orsaken till all evig variation och handling i universum, vilket reducerar den mångfaldiga mångfalden av fenomen till en begriplig enhet.

Vismannen försvarar idén om olika motorer, som de intelligenta förarna av planeter och stjärnor. Dessa verkar vara gudar, men allt tyder på att de skiljer sig väsentligt från de "första".

Som förtjänar att identifieras med den som Samtida människa förstår av Gud det som matade den första himmelska sfären och levde bortom fixstjärnornas sfär.

Logiken

Vem var Aristoteles för detta? Det är en logik baserad på hans stora verk, han är välkänd som logikens grundare. Hans huvudverk i ämnet grupperades under namnet Órganon ("verktyg") och utgör den första systematiska undersökningen av principerna för giltigt eller korrekt resonemang.

För honom var logik ett nödvändigt verktyg för att komma in i filosofins och vetenskapens värld. Hans idéer utövade ett ojämförligt inflytande i mer än två årtusenden, till den grad att filosofen Kant på XNUMX-talet gick så långt som att bekräfta:

”Från de tidigaste tiderna har logiken följt en säker väg, detta kan ses i det faktum att den sedan Aristoteles tid inte har gått tillbaka ett enda steg […] Vad som är ännu mer anmärkningsvärt med logiken är att det fram till nu har inte kunnat ta ett enda steg framåt, så det ser helt klart färdigt och komplett ut." Kritik av det rena förnuftet, B, VIII

Aristoteles verk har sedan den klassiska perioden, och särskilt under medeltiden i Europa och Mellanöstern, setts som själva representationen av en helt strukturerad metod.

Han var dock inte ensam: det oföränderliga föreslog ett system av propositionella resonemang som studerades av forskare under medeltiden.

Problemet med olika vagheter har också studerats. Problemen med det rationella studiet av aristotelisk logik ansågs dock inte kräva revolutionära lösningar.

Vid denna tidpunkt hävdar vissa forskare att Aristoteles metod inte kan ge mycket mer än dess historiska betydelse, på grund av uppkomsten av den så kallade rationella matematiken.

Den vise mannens logik används dock, bland andra studie- och forskningsområden, i teorin om resonemang för att hjälpa till att utveckla och kritiskt ifrågasätta analysscheman som används i artificiell intelligens-resonemang och juridiska argument.

Syllogism och Syllogistics

Den implicita kunskapen inom resonemangssystemet är syllogismen (eller deduktion, syllogismer). En syllogism är, enligt definitionen av denna visman, en diskurs (logotyper) där vissa regler är ordnade, som har ett resultat, vilket innebär att ha en relation med dem, för att vara vad de är, och slutet kommer inte att bli annorlunda . Ett klassiskt exempel på en syllogism är följande:

1. Alla män är dödliga.
2. Alla greker är män.
3. Därför är alla greker dödliga.

I denna modell, efter att hypoteserna (1) och (2) har implementerats, följer nödvändigtvis slutsats (3). Idén med syllogismen liknar den moderna uppfattningen om ett argument med ett giltigt skäl, men det finns skillnader.

I analysens tidiga dagar etablerade han den första giltiga teorin om slutledning. Kallas syllogistic, teorin erbjuder en synvinkel för att kontrollera giltigheten av vissa mycket specifika typer av denna teori:

Först och främst, kategoriska syllogismer, måste vi definiera vad en kategorisk proposition är. En proposition är kategorisk om den har en av följande fyra former:

• Varje S är P; till exempel är alla människor däggdjur.
• Nej S är P; till exempel är ingen människa en reptil.
• Vissa S är P; till exempel är vissa människor män.
• Vissa S är inte P; till exempel är vissa människor inte män.

Varje kategorisk mening innehåller två termer: ett subjekt (S) och ett predikat (P). En syllogism är kategorisk om den är uppbyggd specifikt av två premisser och en slutsats och om båda premisserna har exakt en term gemensam, som inte heller finns med i slutsatsen.

Till exempel är syllogismen som nämns ovan en avslutande syllogism. Med dessa beskrivningar finns det tre sätt som mittänden kan distribueras i anläggningar. A, B och C är då tre olika termer:

Siffror är termen som används av de kloka för att identifiera dessa resultat. Den ovan nämnda syllogismen är ett exempel på den första figuren. Eftersom varje kategorisk syllogism består av tre kategoriska satser och det finns fyra typer av kategoriska satser och tre typer av figurer, finns det 4×4×4×3 = 192 olika kategoriska syllogismer.

Vissa av dessa syllogismer är korrekta och andra inte. För att skilja den ena från den andra börjar Aristoteles med ett par kategoriska syllogismer, som han accepterar som giltiga (något som dagens inferensregler), och bevisar (med hjälp av tre omvandlingsregler) giltigheten av alla och endast giltiga kategoriska syllogismer .

Andra bidrag till logiken

Vem var Aristoteles för andra logiska områden? Om hermeneutiken finns det några verk, forskning eller förhållningssätt till modal logik, samt en kontroversiell och inflytelserik diskussion om förhållandet mellan tid och nödvändighet.

Enligt vismannen verkar det som om den ena måste vara sann och den andra falsk. Anta att det första är sant, då kommer du att ha en militär konfrontation i morgon.

Men då är framtiden redan bestämd, och den beror inte på oss. Samma sak händer om vi antar att det andra påståendet är sant idag. Men det förefaller oss som om framtiden inte är bestämd och att den i en viktig mening beror på oss.

Inför denna ståndpunkt diskuterar han sannolikheten för att satserna om framtiden varken är det ena eller det andra, det vill säga en multivalent logik.

Han medgav också giltigheten och betydelsen av induktivt innehåll, där man övergår "från det särskilda till det universella", men ägnade lite tid åt sin forskning.

Som om det inte vore nog var han den förste som genomförde en systematisk undersökning av fel. I sina sofistiska motbevisningar identifierade och kategoriserade han tretton typer av fel, inklusive påståendet om följden, början av frågan och den irrelevanta slutsatsen.

epistemologi

Vem var Aristoteles för detta? Han som filosof, typen som försvarar förnuftet, som elev av den store tänkaren Platon, där en logisk metod som utgår från verkligheten garanterar nya världar och når den verkliga och omedvetna kunskapen om grunderna och essensernas intuition som nödvändiga element. av saker.

Den formulerar dock en kunskapsteori utifrån en vision av sanning och erfarenhet, där sinnenas värld är den enda som existerar, där alla substanser är en del, sammansatta av materia och form och rationalitet.

Han är den förste att reflektera över värdet av kunskap från erfarenhet och induktivt resonemang från exempel med deduktion, medan hans stora lärare fortsatte med att härleda a priori-principer.

Bekräftelsen av vikten av känslig kunskap och kunskap om singulariteten för att nå de universella möjligheter som är öppna för vetenskaplig forskning.

Verklig kunskap är att veta hur man identifierar innehållet i allt, arbetet med att förstå. Denna form handlar om att förstå orsaker och principer, bland vilka är den formella orsaken eller essensen.

Allt detta är möjligheter som för honom finns i materien och som låter oss förstå allt och hur det kommer att förvandlas.

Kombinationen av fantasi och minne gör ett porträtt av vad som har upplevts genom sinnena, vilket gör att vi kan förstå vilka potentialer varje sak har.

Sinnena kan bara greppa individen, de förnuftiga formerna av konkreta ämnen. Förståelse (noûs) är ansvarig för att fånga det universella eller dess form, genom abstraktion (aphairesis) i objekt, eliminera deras känsliga egenskaper tills man når essensen som definierar denna entitet, det är en induktiv process eftersom den går från det särskilda till det universella.

agent och patientens intellekt

Denna intellektuella process genomförs genom intellektet, som skiljer mellan två genom att särskilja sin hylomorfa teori:

Agentintellektet (alltid i aktion) är den odödliga, separerbara, eviga och effektiva orsaken till kunskap. Det är den aktiva kraften som producerar de allmänna definitionerna (formen) av saker (materia).

Det tålmodiga intellektet (i förmågan att förstå) är unikt för människan, oskiljaktigt och dödligt. I sig är det inte kapabelt att tänka, så det måste ta emot de universella koncepten för att uppdatera det.

etik

Vem var Aristoteles för det? Han betraktade etiken som en praktisk studie snarare än en teoretisk, det vill säga ämnad att må bra och göra gott istället för att veta det själv. Han stödde det som nu kallas dygdetik. Aristoteles anser att målet som människan eftersträvar är lycka, som består i det kontemplativa livet.

Alla mänskliga handlingar tenderar till ett gott. Så det finns en teleologism som identifierar slutet med det goda. Hans etik är en godsetik eftersom han antar att närhelst människan agerar så gör han det i sökandet efter ett visst goda.

Det högsta goda är lycka (eudaimonia) och lycka är visdom och ondska är en form av okunnighet om vad man ska göra. Aristoteles, i Nicomachean Ethics, tog hänsyn till två saker: människans kvalitet och livskvaliteten.

En sublim man är ett framgångsrikt exempel på mänsklighet. En person som lever ett exceptionellt liv tills döden når den mänskliga telos, att må bra är en del av det goda livet.

Människans natur innebär, för alla, förmågan att skapa vanor, men de vanor som skapas av en viss individ beror på den individens kultur och upprepade personliga val.

Människan har "lycka" som mål, det vill säga det aktiva och engagerade förverkligandet av sina medfödda förmågor, även om detta mål kan uppnås på olika sätt.

Aristoteles påpekade dock att det finns ett inslag av tur i lyckan för att undvika olycka och att det är tillrådligt att ha både fysiska och yttre gods. Som varelser av föränderlig natur är människans lycka ofullkomlig och vi kan förlora den.

typer av dygder

På frågan om vem som var Aristoteles? måste du se dygderna enligt honom. I sin Eudemian Ethics definierar han dygd som excellens (areté), det bästa sättet att vara av allt som har en funktion. Hos människan är därför dygd varats förträfflighet.

Anledningen till själen är att ge liv och uppdraget för själens dygd är det goda livet och därför lycka (eudaimonia), och de bästa målen och det goda finns i själen. Aristoteles särskiljde två typer av dygder:

• Moral: det är ett uttryck för personlighet, produkten av vanor som speglar upprepade val. Etiska förmågor förvärvas av sedvänjor eller vana och består, i grunden, i att dominera den irrationella delen av själen (känslig) och i att reglera relationer mellan människor. En moralisk förmåga är alltid balansen mellan två mindre önskvärda ytterligheter (till exempel är mod balansen mellan feghet och tanklös framdrift).
• Dianoetisk eller intellektuell dygd: den hänför sig till individens tänkande del och är därför typisk för intellektet (oss) eller tanken (noesis). Dess ursprung är inte medfött, utan måste läras genom utbildning eller undervisning och utgå från dianoia, den del som idealiserar själen. De dianoetiska dygderna är förståelse, vetenskap, visdom, konst och försiktighet. Försiktighet är inte vetenskap eller praxis, det är en dygd och det viktigaste.

Aristotelisk etik är en etik för de privilegierade: för honom kan full excellens endast uppnås av vuxna män som tillhör den rika klassen och inte av kvinnor, barn eller "barbarer". Etik kommer från statsvetenskap.

Politisk filosofi

För politikens filosofi, vem var Aristoteles? Först och främst bör det noteras att det inte var en studie av perfekta regeringar på ett obestämt sätt, utan snarare ett test av hur ideal, normer, seder och egenskaper samverkar i verkliga fall.

Politik är det huvudsakliga verk där deras politiska doktriner finns. Biblioteket i hans undervisningscenter hade ett stort antal verk, inklusive 158 konstitutioner, såsom grekiska och utländska regeringar.

Aristoteles skrev själv Atens konstitution som en del av samlingen, ett verk som gick förlorat fram till 1890, året då det återfanns. Historiker har i den här texten funnit mycket värdefulla data för att rekonstruera vissa faser av Atens historia.

politisk naturalism

Vem var Aristoteles i dessa idéer? Han utformar statens struktur som en union av jämlikar som strävar efter bästa möjliga liv; ett slags naturväsen som inte föds som ett resultat av en pakt eller en överenskommelse, utan har sina rötter i sakens natur.

"Av allt detta följer att staden är en naturlig sak, och att människan till sin natur är ett socialt djur, och att det osociala av naturen och inte av en slump är ett väsen underlägsen eller överlägsen människan." Politik

I sina studier kombinerade han sina naturalistiska verk med sina politiska idéer, före etologi och sociobiologi. För honom är en man ett socialt djur ("zoon politikon"), det vill säga en varelse som bor i en stad (från grekiska polis).

Han ser bevis på att naturen inte gör något förgäves, den har försett oss med förmågan att tala, vilket gör det möjligt för dem att dela moraliska begrepp som rättvisa. Människan är ett socialt djur som utvecklar sina mål inom en gemenskap.

Mänsklig politik förklaras av dess språkförmåga, det enda verktyget som kan skapa grupptänkande och en uppsättning lagar som skiljer vad som är tillåtet och vad som är förbjudet.

Inom politiken gäller att mänskliga individer gick samman för att reproducera, sedan skapade städer och slutligen kom flera städer samman för att bilda en stadsstat.

För honom måste staten ha eugenisk kontroll över familjer och även över utbildningen av deras barn, eftersom de tillhör dem, som är själva kärnan i staden.

Filosofen hade en naturlig hierarkisk syn på samhället, där den grekiska mannen står över andra människor som kvinnor, barn och barbarer.

Han erkände uttryckligen den ekonomiska nödvändigheten av slaveri i en tid då industrialiseringen inte existerade, och jämförde slaven med en materiell vara. Det utesluter också medborgarskap för hantverkare, bönder och köpmän.

Statliga formulär

När du undrar vem som var Aristoteles bör du också se hans politiska organisationsformer. I denna mening är statens mål inte bara att undvika orättvisor eller balansera ekonomin, utan att ge åtminstone några berättigade individer möjligheten att leva ett gott kontemplativt liv.

På detta område avslöjade vismannen den klassiska teorin om regeringsformer, som senare togs upp av olika författare.

Den välkända teorin om de sex regeringsformerna är baserad på slutet av den politiska regimen (gemensamt eller privat). Nedan är en tabell med skillnaderna mellan de som söker gott för alla och de som är korrupta:

Det mest "gudomliga" för det som är rättvist, men också sällsynt, är kungars regeringsform. De följs av aristokratin och republiken. Den första regimens avvikelse är den värsta formen av regering: tyranni, följt av oligarki och demokrati.

Han hänvisar också till en blandad "demokratisk-aristokratisk" styrelseform, som han definierade som Politeia. Han väljer en klass mellan hög och låg, vilket gör att medborgarna kan leva i fritidsaktiviteter samtidigt som de utför sina jobb (domare, köpmän, präster).

"Det är uppenbart att den genomsnittliga dieten är den bästa, eftersom den är den enda som är fri från uppvigling. Där medelklassen är stor, är det här uppror och osämja förekommer mindre bland medborgarna.

Och storstäderna är mer fria från uppvigling av samma anledning, eftersom medelklassen är talrik; å andra sidan, i små är det lättare för alla medborgare att delas i två klasser, så att ingenting blir kvar mellan dem, och nästan alla äro fattiga eller rika». Politik, 1296a, 13-14

Vem var Aristoteles inom ekonomi?

Han använde ordet ekonomi för att tala till förvaltningen av huset och hemmet. För att referera till vad vi anser vara ekonomiska problem använde han det grekiska ordet chrematistics.

Även om han inte analyserade ekonomiska problem i detalj, gjorde han betydande bidrag till ekonomiskt tänkande, särskilt tänkt på medeltiden.

Vem var Aristoteles för politiken? Han sysslar med staden, privat egendom, handel och erbjuder en av de första anledningarna till pengars ursprung.

Pengar kom till användning eftersom människor blev beroende av dem. varandra, behöver och exportera överskottet. För enkelhetens skull gick folk med på att byta något användbart och lättapplicerat, som järn eller silver.

Aristoteles skrev att värdet av allt gott härrör från behovet av en enda typ av universell kategori av det uppmätta. Sålunda accepterar pengar föreningen av olika produkter och gör dem "jämförbara".

Vem var Aristoteles i värdeteorin? Det sägs att han särskiljde pris från värde och gjorde en distinktion mellan bruksvärde och bytesvärde, närvarande i honom, han hade en ogynnsam syn på detaljhandeln eftersom han ansåg att användningen av pengar för vinst genom ränta inte var naturlig. , eftersom han tjänat på själva pengarna och inte på deras användning.

Hans svar på kritik av privat egendom, från Lionel Robbins synvinkel, förutsåg senare förespråkare för privat egendom bland filosofer och ekonomer, angående den allmänna användbarheten av sociala arrangemang.

Vetenskap

Vem var Aristoteles för detta kunskapsområde? Hans så kallade "naturfilosofi" handlar om sökandet efter "orsaker" i världen. Den omfattar ett brett spektrum av naturfenomen, inklusive de som nu spänner över fysik, biologi och andra naturvetenskaper.

Aristoteles utförde inga experiment i termens moderna mening. Han använde den gamla grekiska termen "pepeiramenoi" för att beteckna observationer eller, i de flesta fall, undersökningsförfaranden som dissektion.

Istället drev han en annan vetenskapsstil: som att systematiskt sammanställa data, hitta mönster som är gemensamma för hela grupper av djur och härleda möjliga orsaksförklaringar från dem.

Fysik

Vem var Aristoteles för det? Hans filosofi på detta område är uppsättningen av filosofiska och kosmologiska teser och fysiska tillvägagångssätt som stjärnorna som främjas från hans krets av tänkare. Dessa tankeformer integrerade i sig själva: elementen som luft eller eld, eter, rörelse, fyra orsaker, himmelska sfärer, geocentrism, bland annat.

De mest relevanta studierna av tänkaren där hans fysiska idéer är uppbyggda är: Fysik, om himlen och om generation och korruption. De grundläggande grunderna för hans fysik är:

• Naturliga platser: varje element skulle vilja vara i en annan position med avseende på jordens centrum, som också är universums centrum.
• Tyngdkraft / lätthet: För att nå denna plats känner materia en kraft uppåt eller nedåt.
• Rättlinjig rörelse: Rörelse som svar på denna kraft sker i en rak linje med konstant hastighet.
• Samband mellan hastighet och täthet: detta betyder att den första termen är omvänt proportionell mot den andra termen i mitten.
• Tomrummet är omöjligt att föreställa sig: överföringen av denna miljö är mycket snabb enligt honom.
• Eter: alla punkter i rymden är fyllda med materia.
• Kontinuitetsteori: Om sfäriska atomer fanns skulle det finnas ett vakuum mellan dem, så materia kan inte vara atomär.
• Kvintessens: Objekt på planeten är inte gjorda av planetens materia.
• Det oförgängliga och eviga kosmos: solen och planeterna är omkretsar utan någon form av deformation.
• Cirkulär rörelse: planeterna rör sig i en perfekt omkrets.
• Tid: kopplat till rörelse och rum.
• Nuet, före och efter: mätningar av tidens varelser och av en kosmisk tid som skyddar tiden för förgängliga varelser.

Den stationära motorn måste uppta sfärens yttre omkrets, eftersom de saker som ligger närmast den stationära motorn är de som rör sig med störst hastighet, det vill säga stjärnorna. Den stationära motorn driver den första himmelska sfären, och rörelsen av de "vandrande stjärnorna" (detta är vad det grekiska ordet "planeter" betyder) behöver andra sfärer och följaktligen andra motorer.

Varje sfär är bebodd av en immateriell varelse som Aristoteles kallade "Intelligens". Efter kosmologin av Eudoxus av Cnidos och hans lärjunge Calipo, som skulle ta hänsyn till 33 sfärer för att förklara de observerbara himmelska förskjutningarna. Han introducerade fler bollar för att förklara rörelsen av de fem planeterna eller "vandrande kroppar", solen och stjärnorna. Han föreslog att antalet av dem var "55 eller 47".

Han var den förste som kritiserade den pytagoreiska föreställningen om sfärernas harmoni. Pytagoreerna trodde att planeternas rörelse måste producera ett ljud, men de förklarar att det inte kan förbättras eftersom detta ljud går tillbaka till våra öron från vår födelse. Han ansåg att denna idé var genialisk och mycket poetisk, men omöjlig.

Denna teori om jorden som universums centrum varade i flera århundraden tills Copernicus på XNUMX-talet ändrade konceptet och introducerade en ny uppsättning paradigm, och såg solen som universums centrum.

Matematik

Vem var Aristoteles för denna vetenskap? Även om han inte gjorde några specifika matematiska upptäckter, gjorde han ett betydande bidrag till utvecklingen av matematiken genom att fastställa principerna för logiken.

I den filosofi som tas upp på detta område anser han att föremålen i det, till skillnad från hans lärare, är abstraktioner av föremål och verkliga nödvändiga element i den fysiska världen och inte kan ha en annan existens än empiriska ting.

Matematik kan betraktas som universell, Aristoteles skrev också om begreppet oändlighet, skilja mellan potentiell oändlighet och verklig oändlighet, paradoxen med hjulen tillskrevs honom.

geologi

Vem var Aristoteles för detta område? Han var en av de första som utförde de olika inledande studierna av denna fascinerande vetenskap. Han hävdade att geologisk förändring var för långsam för att kunna observeras under en persons livstid.

Geologen Charles Lyell noterade att Aristoteles beskrev sådana förändringar som att inkludera "sjöar som hade torkat upp" och "öknar som hade vattnats av floder"; Han gav som exempel tillväxten av Nildeltat från Homeros tid, och "höjningen av en av de Eoliska öarna, före ett vulkanutbrott", var han den första som talade om en "antarktisk region".

Vem var Aristoteles för optik?

De första teorierna om ljus kommer från de gamla grekerna, de trodde att ljus var en slags störning av luften. Men enligt honom rör sig inte ljuset eller rör sig utan är en närvaro som fyller rymden.

Enligt den aristoteliska avhandlingen om syn skapas förnimmelser tack vare ett medium, till exempel luft eller vatten. Som ses som transparenta, vad gäller möjlighet eller makt. Transparensuppdateringen är liten; det är därför ett tillstånd av transparens som sådant snarare än en rörelse, och dess uppträdande är omedelbart.

Färgen verkar på transparensen i akten som i sin tur verkar på motsvarande orgel, indikerade ett närmande av de sju tonerna som finner sitt stöd i de sju musiknoterna: vit, gul, röd, violett, grön, blå och svart.

Enligt dess grad av transparens är vitt den maximala transparensen och svart är motsatsen. Alla andra färger förekommer i en mängd av dessa två förhållanden.

Enligt Aristoteles finns det ett kausalt förfarande från föremål till organ. Denna process överför kvaliteten på föremålet för varje sinne i enlighet med dess omgivning, och slutligen till själen.

När färgen når ögonen skickar de information genom blodkärlen till hjärtat, som ansvarar för att urskilja alla signaler som når det.

Aristoteles förklarade optiska experiment med hjälp av en camera obscura i hans Problem. Den bestod av ett rum med en liten öppning som släppte in ljus.

Med den såg han att oavsett hur hålet gjordes förblev bilden av solen alltid cirkulär. Han noterade också att när avståndet mellan bländaren och bildytan ökade, blev bilden större. Han nämnde också i sina skrifter de typiska syndefekterna, på grund av linsdefekter, för närsynthet och översynthet.

biologi

Vem var Aristoteles för detta ämne? Tja, han anses vara fadern till det. Han var en stor iakttagare och forskare, som beskrev mer än 500 "levande varelser". En studie av djurriket som bekräftar att även de underlägsna har något beundransvärt och gudomligt.

Filosofen samlade detta material tack vare de hippokratiska avhandlingarna och information från fiskare, herdar, jägare, biodlare. Han närmade sig ämnet själen som biolog, eftersom han ansåg själen som den vitala början. Det som är levande är levande tack vare henne, inte för att spela någon roll. Själen är kroppens form och slutliga orsak, och det finns tre typer av själ:

• Den vegetativa själen (typisk för växter): näring och reproduktion.
• Den känsliga själen (typiskt för djur): perception, rörelse och begär.
• Den rationella själen (typisk för människor): resonemang.