En katolik måste veta något viktigt, delarna av mässan, så att han när han deltar i den har den nödvändiga kunskapen och förstår varför den är uppdelad på det sättet och framför allt vad är meningen med var och en av dem, att Det är därför vi i den här artikeln kommer att berätta vad de är, sluta inte läsa att det här ämnet är väldigt intressant.
Delar av mässan
Mässan är en av de katolska ritualerna där koncentrationen av tron på den eukaristiska handlingen görs, vart och ett av sakramenten beordras att göras i den. Dess användning är i de latinska riterna, den anglikanska kyrkan och i några av de kyrkor som motsvarar protestantismen som den lutherska, men i den senare är den känd som den heliga nattvarden. I de österländska kyrkorna som motsvarar de ortodoxa och koptiska riterna kallas den gudomlig liturgi.
Inledande ritualer
De inledande riterna börjar när de troende eller de troende går in i kyrkan för att lyssna på mässfirandet, de börjar med en entrésång, inledande hälsning, bothandling, Herre förbarma dig, ära och öppningsbönen. Alla dessa aktiviteter eller ritualer har till syfte att få de troende som är församlade att vara i gemenskap och vilja lyssna till Guds ord. Dessutom måste de också delta i den för att vara en del av nattvarden, alla anses vara en ingress eller förberedelse.
Inledande hälsning
Efter att ingångssången har gjorts, kommer det att vara prästen som står vid altaret, som gör korstecknet, en åtgärd som alla deltagare måste göra, för att få prästens hälsning för att indikera att vi redan är före närvaron av Herren, det är med denna hälsning och de troendes svar som mässan i kyrkan konstitueras. När väl hälsningen är över, gör prästen (eller diakonen som är en lekman som kan tjäna liturgin), inbjudan till de troende genom några korta ord.
botgöring
I denna handling ber Gud om förlåtelse för de synder som har begåtts genom att säga "Herre förbarma dig" tre gånger, sedan görs bothandlingen där det blir en kort tystnad och sedan sägs det syndiga jagets bön, vilket är en allmän bekännelse, där förlåtelse för våra häftiga synder görs, eftersom om du har begått en dödssynd måste du göra din bekännelse inför prästen före mässan och göra den bot som han angett. I mässorna på söndagar eller påsk eller Stilla veckan, ändras denna bothandling genom att stänka vatten eller den kollektiva välsignelsen, för att fira dopet.
Herre förbarma
Denna bön görs efter bothandlingen, oftast reciteras den, men det finns kyrkor där man sjunger och med den samme ber och ropar Herren vår Gud om hans nåd, alla närvarande i kyrkan gör det, i varje acklamation upprepas det vanligtvis två gånger.
Gloria
Detta är också en bön som kan sjungas som om det vore en psalm, och beroende på kyrkan kan texten variera. Gloria är en mycket gammal hymn och är mycket vördad i den katolska kyrkan, som anser att en förening med den skapas mellan de troende, den Helige Ande, ge ära åt Gud och böner riktas till Guds son eller lamm. .
Om denna text inte ändras i nästan någon av kyrkans ritualer, det vill säga att den har upprätthållits över tid, måste den börja reciteras, sägas eller smakas av prästen, så att resten av de närvarande följer med honom.
Samla bön
Denna bön görs av prästen och i den är alla avsikter från den nuvarande gemenskapen samlade, i den görs en sammanfattning av festen som firas den dagen, det är prästen som bjuder in de troende att be, för en Ett kort ögonblick förblir alla tysta för att veta att Gud är på den platsen och tar hand om sitt folks böner. Samlingsbönen läses av prästen och berättar vad som är anledningen till firandet av den dagen.
I kyrkans gamla traditioner gjordes samlingens bön direkt till Gud, som är vår Fader, men genom gestalten av Kristus och den helige Ande, för att nämna den heliga treenigheten, var bönen längre , efter att prästen avslutat denna bön bör alla närvarande säga Amen.
Ordets liturgi
Den här delen av mässan är där läsningen av Guds ord från de heliga skrifterna (bibeln) sker, vanligtvis utvecklas dessa i predikan, trosbekännelsen eller trosbekännelsen och de troendes bön. Läsningarna är de som ger förklaringen av hur Gud talade till sitt folk, för att lära känna återlösningens och frälsningens mysterier och att offra andlig föda. Kristus är närvarande genom sitt ord i de trogna som deltar i mässan.
Troende måste göra detta ord, som anses vara gudomligt, till sitt, de måste vara tysta och en förening av trosbekännelse göras, för att uppfostras av det, vädja till alla kyrkans behov och be om frälsning för alla själar och världen. Ordets liturgi är ett sätt att göra meditation och är en inbjudan att vara i minnet för att tänka på Gud, så vi måste undvika sådant som får oss att avvika från att lyssna på honom.
I läsningen måste det vara tystnad, vi måste sitta bekvämt och upprätta en förening med den Helige Ande, för att känna detta ord och sedan svara på det med bön, i ordet görs två läsningar, den första är hämtad från Gamla testamentet och det andra av Nya testamentet, dessa är åtskilda av en kort läsning av en psalm. Den första läsningen och psalmen kan göras av två lekmän, de måste få en förberedelse gjord av en präst, seminarist eller en diakon.
Läsningarna gör en presentation vid bordet av Guds ord för de troende och att de också visar intresse för att läsa bibeln. De två huvudläsningarna ska illustrera hur Gamla och Nya testamentet sammanfaller och vad deras roll är i människors frälsning. Dessa läsningar kan inte ändras för någon annan text som inte finns i Bibeln, de måste göras från en lämplig plats bredvid altaret, och det är inte förkunnandet av ett mysterium.
Det är därför de två första läsningarna görs av en lekman och den andra läsningen görs antingen av diakonen eller assistenten eller av prästen själv. På palmsöndagar och långfredagar utförs dessa avläsningar av tre personer, och efter slutet gör samma person sin förkunnelse och säger att det är Guds ord. Deltagarna måste ge ett svar som ett tecken på att det togs emot med tro och tacksamhet, så varje läsare böjer sig mot altaret i slutet av läsningen och inte mot tabernaklet, och sedan bugar sig när de går förbi altaret för att gå till ambo
Första behandlingen
Detta är hämtat från Gamla testamentet, och är för att lära ut att eftersom Gud redan före Jesu födelse hjälpte sitt folk för deras frälsning, är denna läsning vanligtvis förknippad med den andra läsningen som är hämtad från Nya testamentet. I påskpredikan är läsningen vanligtvis hämtad från Uppenbarelseboken och Apostlagärningarna.
Responsorial Psalm
Denna läsning är hämtad från psaltaren, utom på dagen för påskvakan då reciteringen av XNUMX Moseboken görs. Denna läsning är antifonal, det vill säga läsaren säger en fras som måste upprepas av alla troende i slutet av varje stycke eller vers. Det är en viktig del av liturgin då det hjälper till att meditera över Guds ord som har sagts. Responsorialpsalmen är gjord enligt dagens läsning.
Det måste sägas komplett så att det har folkets respons. Personen som läser psalmen proklamerar varje strof från amboen, och de troende förblir sittande och lyssnar och svarar på psalmen. Det kommer att finnas tillfällen då psalmer väljs ut som inte ger ett svar från de troende utan bara läses av den läsande psalmisten, och som inte har ett svar. I många kyrkor brukar det delas ut blad som innehåller de avläsningar som ska genomföras.
Halleluja
Alleluia är en acklamation som görs innan den andra läsningen eller läsningen av evangeliet påbörjas, det görs på ett sjunget sätt, det finns tillfällen då det ändras mot en annan sång som fastställs av kyrkan i liturgierna. I sig utgör detta mer än en rit, en handling där de troende förbereder sig för att hälsa Herren, i evangeliets ord, och en trosbekännelse görs genom sång.
Denna sång görs i alla årets liturgier, utom i fastan, eftersom det under dessa 40 dagar sjungs en vers som är hämtad från Lectionary som kallas traktat eller acklamation. De mest kända är de som används i Stilla veckan. Nu ska bara en läsning göras, psalmen söks bland allelujatikerna, i dessa fall brukar psalmen eller versen som står före evangeliet eller psalmen tas.
Andra föreläsningen
Detta är hämtat från apostlarnas brev, de mest använda är de av Paulus eftersom de är budskap som de ger till församlingen som höll på att bildas efter Jesu död och som finns i Nya testamentet, i många kyrkor denna Läsningen utelämnas på vardagar och sägs bara när ett högtidligt datum firas.
Läsningen av detta evangelium görs av prästen som håller mässan och börjar alltid med att säga "Läsning av det heliga evangeliet enligt...", och alla troende måste svara: Ära vare dig Herre. På samma sätt ska korstecknet göras på pannan, läpparna och bröstet. Denna läsning är förkunnelsen av Guds Ord, och det är en läsning som måste vördas eftersom den står över de andra läsningarna, eftersom de har en speciell ära, därför är det viktigt att det görs av prästen själv, så vare välsignad
Vid många tillfällen används rökelse när detta ord sägs, och ljus sätts på sidorna av ambo, som kan tändas av de troende, när ordet skapas, erkänns och talas om Kristi närvaro, eftersom han han är den som talar i det ögonblicket, och därför lyssnar de troende uppmärksamt och ställer sig upp för att ge ett tecken på respekt åt läsningen.
Predikan
Predikan är en predikan som prästen ska göra, och som ska handla om de uppläsningar som har gjorts, på vardagar är det i allmänhet inte obligatoriskt, men på söndagar och helgdagar är det obligatoriskt att prästen reflekterar över uppläsningarna. Denna del av mässan är mycket viktig, eftersom det är den förklarande delen av ordet som kommer att vara vår andliga föda. Det är därför den här förklaringen som prästen gör måste ha ett samband mellan läsningen och beteendet hos varje god kristen, därför blir den en livslära, med tanke på vad som är mysteriet som firas och behovet som de människor som deltar i det .
Ibland kan predikan levereras av en assistent till prästen eller medfirande, en diakon, en biskop, en präst, men den kan aldrig levereras av en lekman. På söndagar, adventsmässor, fasta- och påsktid och kyrkliga helgdagar bör predikan alltid hållas, och den kan inte utelämnas om det inte finns en allvarlig orsak, eftersom de dagarna är de som har störst närvaro av församlingsmedlemmar till kyrkan. I slutet av predikan blir det en kort tystnad, och sedan kan en sång göras.
Om det är många barn eller familjer kan prästen föra en dialog med dem om läsningen som har gjorts för att se om de förstått vad Herrens ord som har lästs betyder. Nu, om mässan som görs är den av en diakonal vigning, av präster eller biskopsämbete, måste den göras först genom att göra en presentation av ordinanderna, sedan görs åkallelsen till den helige Ande och motsvarande tjur läses. episkopatet.
Credo
Trosbekännelsen är manifestationen av den katolska tron som en symbol för kristendomen, i denna mening görs en sammanfattning av den katolska tron och alla dess postulat, där figuren av den heliga treenigheten är den huvudsakliga: Fader, Son och Helige Ande. Dess konformation fastställs med hänsyn till skrifterna i Gamla och Nya testamentet. Dess ursprung finns i det antika Gallien på 28-talet, med Jesu namn är Herren. Den helige Matteus nämner det i sitt evangelium i 19:710, så tydligen var det känt från det andra århundradet, men det var inte förrän år XNUMX när det började dyka upp i de kanoniska böckerna.
Hans skrift säger att vi måste tro på en Gud som är allsmäktig, som är skaparen av allt som finns, på sin son Jesus Kristus, som gav sitt liv för att få förlåtelse för våra synder, och på den Helige Ande som ger liv, precis som Jesus Kristus sitter bredvid sin far, som dog och uppstod och som kommer att döma levande och döda vid tidens ände.
Förbön
De troendes bön är en bön som är gjord för att be om allmänna behov, den görs direkt till Gud. Det är människorna som gör det genom att svara på Guds ord där tron möts och dopet utövas, det är därför vi begär till Gud att få frälsning. Som namnet säger måste det göras av de troende som går i kyrkan så att deras bön väcks genom kyrkan. Det efterfrågas nästan alltid för de styrande, för kyrkan, för de sjuka, för människor som är i nöd och för människors och världens frälsning.
Intentionerna kommer att bero på platsen där mässan firas.Nu, om ett visst firande äger rum, såsom vid konfirmationer, vigsel eller begravningar, anpassas framställningarna till dessa handlingar, men det måste alltid vara prästen. som leder dem. Självklart ska man också bjuda in de troende att be, generellt sett ska förfrågningarna vara nykter och generella, de kan ges fritt och ges till diakonen eller den som har blivit utvald till läsare.
När framställningarna görs måste folket vid mässan stå upp för att göra tillkännagivandet som säger "Vi ber dig Herre", vid sakramentsceremonier utelämnas detta och ändras av helgonens litanier.
Eukaristins liturgi
Detta är den centrala delen av mässan, där Jesus Kristus manifesterar sig genom vin och bröd som representation av sin kropp och sitt blod, sin själ och gudomlighet. Dess ursprung fastställs i den sista måltiden som Jesus hade med sina apostlar, det vill säga att det var han som instiftade detta påskoffer, genom sin död på korset, och gav alla sina lärjungar i uppdrag att göra detsamma till hans minne.
I denna del görs hela ritualen efter samma ord och handlingar som Jesus hade vid sin sista måltid. I denna del förs offergåvorna av bröd och vin med vatten till altaret, för att presentera dem och säga att de ska ätas och drickas eftersom de representerar kroppen och blodet och att detta bör göras till minnet av dem. När vi gör denna bön måste vi tacka Gud för hans frälsningsverk i oss och för att han låtit dessa offer bli hans son, vilket kommer att vara vår andliga näring, och är samma representation av vad apostlarna fick av manso de Jesus.
Offertorium
Dessa motsvarar offergåvorna, vanligtvis bröd och vin, som frambärs till Gud av prästen vid mässan, som sedan kommer att rena sig genom att tvätta sina händer. I det här ögonblicket råder tystnad, ibland kommer en mjuk sång att göras som gynnar ögonblicket. Detta offer förs till altaret, efter att bordet eller altaret har gjorts i ordning, där missalen och kalken och reningsmedlet måste placeras. Brödets och vinets beröm görs, som presenteras för de troende, och sedan tas de emot av prästen vid altaret, i forna tider kom brödet och vinet med de troende, nu görs framställningen genom av de troende. helig Värd, men dess andliga innehåll och dess betydelse har bibehållits över tiden.
Vid denna tid görs också insamlingen av offergåvor eller allmosor, som är de donationer som de troende gör för kyrkan och till de fattiga, som placeras på lämplig plats, bredvid nattvardsbordet eller framför det. Här i denna del sjungs också en sång som den vid entrén. Sedan lägger prästen vinet och brödet på altaret och säger att formeln som redan fastställts, det finns präster som innan de gör offret lägger rökelse på dem och på altarets kors, vilket betyder offren av kyrkan och att bönen att som görs kan stiga till Guds tron precis som rökelse gör. Sedan läggs rökelsen även på diakonen och de präster som är där.
Offerbönen
När offren har lagts på altaret och de ovannämnda riterna har genomförts, är förberedelserna av dessa gåvor avslutade och prästen ber att en bön görs så att offret som kommer att göras är behagligt för Gud, de trogna. måste svara att Herren kan ta emot dessa offergåvor för att prisa, förhärliga Guds namn, till allas bästa och för den heliga kyrkan. Prästen gör några portioner på offret och är redo att göra den eukaristiska bönen och säga för vår Herre Jesus Kristus, som lever och regerar för evigt och alltid, vilket de troende måste svara med ett Amen på.
Eukaristisk bön
Detta är bönen som görs för tacksägelse och invigning, där prästen uppmanar de troende att höja sina hjärtan mot Gud, be och tacka. Dessutom inkluderar han också alla människor i sin bön och uppväcker dem till Jesus Kristus i den helige Ande och till Gud Fadern. I denna bön samlas hela församlingen av de troende för att förenas med Kristus och erkänna hans storhet, hans gärningar och hans offer som ett offer till Gud. Denna bön hörs i tysthet och med vördnad. Den är uppdelad i:
- Förord: det är en psalm som prästen börjar med att föra en dialog med de troende. Han sammanfattar lovsången och tacksägelsen för mässan som firas. Prästen prisar Gud Fadern och tackar honom för hans frälsningsverk i oss och för vissa saker som dagens högtid, helgonet eller själva liturgin.
- Sanctus eller Saint. Det är den Heliges, Helige, Heliges sång, det är Herren, härskarornas Gud, himlen och jorden är fulla av din härlighet, Hosianna i himlen, välsignad är han som kommer i Herrens namn, Hosianna i himlen. Detta kan reciteras eller sjungas beroende på hur mässan görs.
- Epikles: i detta ögonblick gör prästen vissa åkallanden för att be den Helige Ande att ge oss styrka med sina gåvor till dem som har hjälpt till för deras invigning och även att vara en del av Kristi kropp och blod, och så att de obefläckade som ta emot nattvarden också ta emot din frälsning.
- Vigning: i denna del redogörs för hur nattvarden upprättades på Stilla torsdagen med hjälp av Jesu ord, att båda offren är hans kropp och hans blod. I denna del måste de troende knäböja medan offret görs.
- Anamnes och förböner: en påminnelse om mysterierna i Jesu liv görs, helgonen, Jungfru Maria firas, framställningar görs för hälsan för påven, biskoparna, de redan avlidna troende och åskådare Anamnesen är att göra ett minnesmärke, det vill säga att minnas Kristus, hans passion, död och uppståndelse och även hans uppstigning till himlen.
- Offentliggörande: kyrkan som har samlats i mässan måste offra denna ceremoni till Fadern i den Helige Ande och det obefläckade offret (Jesus). Kyrkan vill att de troende inte bara ska ge detta offer utan också att de kan offra sig själva, att de varje dag som går försöker bli bättre och fullkomliga själva, genom Kristi förmedling, i förening med Gud, eftersom han är allt i alla. av oss.
- Förbönerna visar oss att nattvarden är en gemenskap mellan kyrkan (inte bara den jordiska där vi är samlade, utan också den i himlen) och det är därför som offergåvorna görs till henne i första hand, för de troende som följ henne, den avlidne och alla som vill vara en del av Kristi frälsning och återlösning genom hans kropp och blod.
- Slutlig doxologi: det är sättet på vilket Gud förhärligas, när alla troende säger Amen, det är genom detta utrop, som vi kan säga tre gånger i rad, när prästen väcker alla bön och säger "För Kristus, med honom och i honom, till dig Gud Fader, den allsmäktige, i den helige Andes enhet, all ära och all ära i evighet och evighet, Amen."
Nattvardsrit
Senare görs Fadervårs bön. Denna bön är den perfekta och gavs av Jesus till sina lärjungar för att lära dem hur de ska be till fadern från sina hjärtan, eftersom alla människors önskningar uttrycks i den. Ordningen som den är sammansatt i är mycket studerad, den är också lätt att memorera, och det är en av de första meningarna som lärs ut sedan vi är barn.
Fredsritual
I denna ritual måste prästen först säga: "Herre Jesus Kristus, du som sa min frid lämnade dig min frid jag ger dig", han uppmanar de troende att hälsa fridens hälsning. Denna fred är att upprätthålla enhet, vädjande om att vara lugn, att familjen är enad och att välgörenhet uttrycks, innan man gör nattvardens sakrament. Denna ritual görs beroende på stad, land, ort, men det finns kyrkor där den bara ges på ett nyktert sätt till de personer som är närmast.
bröd bryts
Det eukaristiska brödet bryts av prästen, på samma sätt som Jesus gjorde vid den sista måltiden, denna uppdelning innebär att det finns många att dela ett enda livsbröd med, att Kristus har dött och att han uppstod för att vi skulle ge liv till världen, och med det blir nu en kropp. Prästen måste böja sig när han bryter brödet och sedan placera värdens del i kalken, så att Jesu Kristi kropp och blod förenas som frälsningsuppdraget eftersom Kristus är levande och full av härlighet. Och på samma sätt gör han med vin.
Sången om Guds Lamm eller Agnus dei måste göras, så att prästen reser värden och de troende måste säga orden "Herre jag är inte värdig att du går in i mitt hus, men ett ord från dig kommer att räcka för att hela mig ".
Gemenskap
Nattvardens sakrament utförs av de trogna som är beredda att ta emot det, de som inte har haft dödssynder sedan de gjorde sin sista bekännelse och de som har fastat före mässan. Medan nattvarden görs kan de personer som inte gör det tillsammans med kören göra en speciell sång. I slutet av nattvarden återvänder de trogna till sina platser för att be i tysthet medan prästen gör sin hemliga bön och även kommunicerar.
Nattvarden är en handling av deltagande i Kristi offer. I slutet av nattvardsutdelningen är det dags att göra den tysta bönen som kan pågå några minuter. När prästen dricker klart vinet som finns kvar i kalken, fortsätter han med att rena de heliga kärlen som har använts, och de härar som blivit kvar måste förvaras i tabernaklet för att användas i en annan mässa.
Farväl ritualer
Avskedsritualerna består i att göra en välsignelse, som prästen måste utföra, men innan den kan han göra en kommentar om händelser som ska äga rum eller meddela de troende i nästa mässorna. Den sista välsignelsen görs genom att prästen gör korstecknet, de troende kan ta emot det stående eller på knä. Välsignelsen kan vara i olika former:
- Vilket är längre, bredare och berikande eftersom det görs med en lång bön som prästen framför över de troende.
- I en påvlig mässa, utförd av en biskop, måste han göra korstecknet tre gånger över de troende.
Senare kommer prästen, eller diakonen att säga Du kan gå i frid och det trogna svaret tacka Herren, som ett tecken på beröm och tacksamhet över att vi inte bara har tagit emot Guds ord utan också att vi har varit en del av Kristi kropp och blod måste prästen kyssa altaret innan han lämnar det. Det viktiga med massorna är att det i dem finns en gemenskap mellan bröder, de är människor som inte känner varandra, men som alla följer samma syfte att upprätta en gemenskap med Gud, Jesus Kristus och den Helige Ande, så att vi kan kalla oss en kyrka som är formad för att prisa och tacka gud på rätt sätt.
När man deltar i en mässa måste man följa en order, bära lämpliga kläder och framför allt upprätthålla en attityd i enlighet med det ögonblick som firas, eftersom det inte bara är att mötas utan också lyssna på vad Guds ord är för många människor. som går till mässan, kanske vet de inte hur de ska höra ordet bra, men de vet att Gud är kärlek, att Jesus är kärlek, och att det är för den kärleken som han gav sitt liv för att ge oss vår frälsning, att för den kärleken sände Gud sin son för att dö för oss och så att när våra synder är förlåtna kan vi gå till himlen och vara vid hans sida, det är den största gåvan som Gud har gett oss.
Början
Ordet mässa implementerades på XNUMX-talet för att säga adjö till dem som deltar i det, efter firandet av den eukaristiska ceremonin, efter hela processen för denna ceremoni kallades den mässa. Denna term kommer från latinets misio, och det skulle vara så att detsamma är sättet att leva ett praktiskt liv av det som lärs i en eukaristisk liturgi.
I påven Pius X:s större katekes står det att mässan är offret av Jesu Kristi kropp och blod, offret på ett altare genom formerna av bröd och vin som en påminnelse om hans offer och död på korset. Mässan beskrivs i detalj som en naturlig religion i de offer som gjordes av Abel, Noa, Abraham eller Melkisedek och i den forntida judiska mosaiska lagen. I Lukas 22:19 sägs det att mässan instiftades av Jesus när han gjorde den sista måltiden med sina lärjungar.
syftet med mässan
Vid konciliet i Trent 1753 hade det slagits fast att mässans funktion var att prisa och tacka eller att fira Kristi offer på korset, men att detta inte var försonande, att det bara används av dem som de ta emot det, och att det inte ska erbjudas från de levande till de döda, synder, smärtor eller tillfredsställelse eller något annat behov.
Martin Luther, efter att ha läst Bibeln och studerat den, slog fast att det var ett lovprisningsoffer, en handling att prisa och tacka, men att det inte utgjorde ett sätt att göra ett försonande offer för att göra en rekreation av Golgata. Under den så kallade Wittembergsreformationen avskaffades privata mässor, och middagen delades upp i två former, religiösa utsmyckningar, bilder och sidoaltare. För närvarande måste mässan uppfylla fyra syften:
- Det första är att ära Gud på rätt sätt, detta syfte kallas latreutica.
- Det andra syftet är att tacka för de förmåner vi får och det är ett eukaristiskt syfte.
- Den tredje är att tillämpa och tillfredsställa förlåtelsen för våra synder och göra bot för de själar som befinner sig i skärselden och är ett försonande syfte.
- Det sista syftet är att kunna erhålla alla nåder och det är ett genomträngande syfte.
massklasser
Beroende på hur de är tillverkade kan de ha ett annat namn:
- Högtidlig: framförd med sånger och präster som blivit invigda till diakoner och präster samt med rökelse.
- Sjungs: om mässan sjungs är alla böner i den stilen och det går inte att göra rökande i andra.
- Bad: det är den som görs utan att inkludera någon sång, det kan kallas en enkel eller privat mässa.
- Påvlig: det är den som firas av en biskop vid speciella tillfällen för att utöva sin tjänst, till exempel när konfirmationen görs, präster vigs, invigningar och invigningar av tempel görs eller välsignelsen av heliga oljor i den så kallade Chrism Massa. Det kan också vara för tillfället av en fest som förtjänar att hållas av en biskop, i vilken han måste bära den specifika klädseln för tillfället: liturgiska skor, amice, bröstkors, alb, gördel, ring, stav etc.
- Själar: det är den som är gjord för de själar som befinner sig i skärselden eller för att hedra den avlidne som görs på begäran av anhöriga.
- Slöja: kallas även votiv och görs till förmån för makarna, den får detta namn eftersom en slöja läggs på mannens män och en över kvinnans huvud, det görs oftast så att parets barn följer ett kristet liv eller vill ägna sig åt ett religiöst kall.
- Seca: i detta görs eller reciteras endast mässböner, det finns ingen offert, invigning eller nattvard. Dess ursprung går tillbaka till XNUMX-talet där prästerna ibland inte hade bröd eller vin, men de var tvungna att göra mässan, bröllop eller begravningar när det var förbjudet att göra mässan. Den är också känd som en nautisk mässa, eftersom den hölls på öppet hav, där det kunde hända att vinet rann ut eller värdarna föll i vattnet på grund av fartygets rörelse av vågorna.
Denna torra massa används av kartusermunkarna, eftersom när de befinner sig inlåsta i sin cell kan de göra mässan själva, och därifrån förs den vidare till lekmännen, som gör det när de inte kan delta i mässan, på samma sätt göra den så kallade Timmarnas liturgi, där en andlig och inte en sakramental gemenskap görs, men som för närvarande är i obruk.
På lutherdomens tid trodde man att brödets substans fanns kvar, men att tillbedjan av det heliga sakramentet inte skulle göras eftersom det innebar att man förföll till avgudadyrkan och det stod inte skrivet i Bibeln. För dem bör mässan ha en introit, ära, epistel, evangelium och Sanctus, varefter en predikan ska hållas. De avskaffade allt som motsvarar offertoriet och kanonen som hade upprättats på mässoffret.
Därför har det sedan dess bara funnits en berättelse om vad som hände vid den sista måltiden, som gjordes på starkt tyskt språk, en invigning gjordes och nattvarden delades ut bland de troende. Sångerna från Agnus dei (Guds Lamm), nattvardsbönen och Benedicamus gjordes när mässfirandet var över. Men med åren som gått och eftersom mässan gjordes på tyska och inte på latin, uppstod flera fraktioner som skilde sig från lutherdomen och gjorde modifieringar av mässan, som missvisade den.
liturgin
Liturgin beror på i vilken rit den görs, vare sig det är mässa, gudomligt ämbete eller gudomlig liturgi, de har alla två delar, ordets liturgi och den eukaristiska liturgin, det finns också mässor av katekumenerna, före mässor och mässor av de troende.
Tridentinermässa
Detta är mässan som görs efter den katolska kyrkans romerska ritual och som troget följde upplagorna av det romerska missalet som upprätthölls från 1570 till 1962. Det kallas Tridentine på grund av sitt ursprung, eftersom genom konciliet i Trent , en En unik kodifiering av mässritualen uppnåddes, som lärdes ut över hela världen. Den kallas också för den helige Pius V:s mässa, som presiderade över konciliet i Trent, den latinska mässan (eftersom den framfördes på latin), den förkonciliära mässan (eftersom den framfördes före det andra Vatikankonciliet 1962) och den traditionella mässan.
Den första upplagan av missalen kommer ut 1750 och skrevs av påven Pius V själv, vilket ändrade den ordning som borde användas i alla västerländska kyrkor, förutom dess användning i de kyrkor som använde missalen före 1370-talet. antogs av de flesta kyrkor och religiösa ordnar, men de som inte använde det var de som använde ambrosiska, mozarabiska, bracarense och kartusiska riterna. Mässorna som firades före dessa kallas idag pre-Tridentine.
Den mässa som vi känner till idag kallas Paul VI:s mässa och den trädde i kraft 1970. Om man tar hänsyn till hur åren har gått kan man se att massorna också har gjort det, det vill säga de har har varierat. , inte bara i deras handlingar och böner utan också i firandet som görs av kalendern. Dessa ändringar inträffade 1570 (Pius V), 1604 (Clement VIII), 1634 (Urban VIII, 1920 (Benedict XV) och 1962 (Johannes XXIII). År 2007 förklarade påven Benedikt XVI att påven Johannes XXIII:s romerska missal aldrig hade upphävts och att dess användning var tillåten i alla kyrkor.
Skillnaden mellan riterna
När vi talar om riter är det de olika sätten på vilka mässan görs i olika delar av världen, eftersom vi har från latin till protestantisk:
latinsk rit
Den latinska ritualen i liturgin är en som gjordes på latin, som var det dominerande språket i medeltidens katolska kyrkor, den användes under många år i de östkatolska kyrkorna. Idag är denna typ av riter avsevärt minskad. När konciliet i Trent ägde rum mellan 1568 och 1570, beslutade Pius V att undertrycka eller eliminera breviarier och missaler som visade sig vara mindre än två århundraden gamla.
Många av de riter som orterna hade användes fortfarande även efter dekretets utfärdande, men så småningom övergavs de, särskilt på XNUMX-talet. Under andra hälften av XNUMX-talet började många ordnar som hade sina egna riter att följa den romerska riten som hade fastställts av Andra Vatikankonciliet. Idag är det väldigt få kyrkor som använder denna formel.
romersk rit
Det är den som är mest känd idag, och som har funnits sedan 1570, över tiden förändrades den i många av sina ritualer, men allt eftersom århundradena gick var variationerna väldigt få, så den bibehölls över tiden efter konciliet i Trent . I varje upplaga av den romerska missalen gjordes ändringar för att uppdateras, så att en liturgisk bok då och då upphävde den föregående.
I mitten av 1955-talet gjordes de största förändringarna av påven Pius X, som väsentligt modifierade psaltaren som fanns i breviariet och ändrade rubrikerna för massorna, påvarna som följde gjorde också modifieringar som de av Pius XII som gjorde en revidering av de ceremonier som genomfördes under Stilla veckan och vissa frågor som återfanns i den romerska missalen XNUMX.
I Andra Vatikankonciliet görs en uttömmande genomgång av alla sakramentens ritualer, inklusive mässan eller eukaristin. 1970 görs en ny liturgisk bok som upphäver den från 1962, och senare kom en ny 1975. Den sista upplagan motsvarar år 2002, som tillhör påven Benedikt XVI, men i den erkänns att formeln som användes 1962 kan den fortsätta att användas i massor eftersom den aldrig upphävdes.
Användning av Zaire
I vissa afrikanska katolska kyrkor har en Zaire eller kongolesisk rit använts sedan slutet av 1970-talet, vilket är en varierad formel för den romerska riten, som har transkulturerats till afrikanska katoliker.
anglikansk användning
För den anglikanska kyrkan, i nattvardens liturgi, särskilt i bön, följs en rit, mycket lik den romerska, men den skiljer sig från den i Ordets liturgi och botningsriten. Språket som används är detsamma som användes på 1980-talet i Book of Common Prayer, Book of Divine Praise används som kommer från denna bönbok. För anglikaner är det tillåtet att använda pastorala instruktioner från XNUMX, med undantag för vissa kyrkor i USA som har separerat sig från de episkopala kyrkorna, en av deras instruktioner är att prästvigningen är på det gamla sättet, där gifta män utses att vara katolska präster.
Ambrosian Rite
Det är en västerländsk rit, som används i stiften Milano, Italien och Schweiz, det italienska språket används i liturgierna och de följer en ritual som liknar den romerska, men det varierar mycket i texterna och i ordningen som de görs i. läsningarna av Ordet.
Rite of Braga
Kallas även Rito Bracarense, som används i norra Portugal av stiftet Braga och har använts sedan 4 november 18.
mozarabisk rit
Den är känd som den visigotiska riten, och den är från den latinamerikanska liturgin, som användes i hela Spanien vid tiden för visigoterna och de arabiska invasionerna, där de respekterade de katolska ritualerna i de länder de hade invaderat, deras användning Det är för närvarande ligger i katedralen i Toledo, Spanien.
Kartusisk rit
Denna rit hade en sista revidering 1981, men den behöll Grenoble-riten som går tillbaka till XNUMX-talet, med några variationer som har uppstått genom århundradena, den används av de kartusiska orden och det är den enda som finns i detta religiös ordning, genom Ecclesia Dei indult, så de har rätt att följa sina riter eller sluta använda dem när de vill.
Nedlagda riter
Många västerländska katolska riter har redan försvunnit eller har upphört att användas som den afrikanska riten som användes före XNUMX-talet i Nordafrika, som bestod av romerska provinser, idag tillhör denna region Tunisien, de följde en mycket liknande ritual till den romerska En annan som har upphört att användas är den keltiska riten, som bestod av strukturer som inte var romerska, och man tror att de var Antiochene (från Antiochiska kyrkan), även om det finns några texter som hade ett romerskt inflytande, liknande den som följer den mozarabiska riten.
Detta skulle ha använts i vissa delar av Irland, Skottland och norra England, vilket skulle omfatta Wales, Cornwall och Somerset, tills de föll ur bruk när den romerska riten infördes på medeltiden. Den får namnet Celtic för befolkningen som bodde i detta område, och kan ha använts på vissa brittiska öar av Augustine av Canterbury på XNUMX-talet. Idag är lite känt om honom eftersom det inte finns många liturgiska skrifter om honom.
Det är känt att det för närvarande finns några kristna religiösa grupper som inte följer den katolska kyrkan, som består av östortodoxa, som kallar sig keltisk-ortodoxa, som vill ge liv åt denna rit, men eftersom den inte har en historisk noggrannhet av dess användning har den ifrågasatts och beaktas inte, så de anses endast vara sekter.
Den gallikanska riten upphörde också att användas i en del av Frankrike efter de första tusen åren av införandet av kristendomen, Sarum- eller Salisbury-riten som var en annan variant av den romerska riten som användes flitigt i England och Skottland från 1530, upphörde att användas när den protestantiska reformationen inträffade, hade den mycket liknande riter i York, Lincolnshire, Bangor och Hereford. Andra riter som har fallit ur bruk är riterna i Köln, Lyon, Nidaros, Upsala, Aquileano, Beneventano och Durham.
Religiösa ordnar och deras riter
Många religiösa ordnar firade mässan efter sina egna ritualer, som var i bruk 200 år innan den påvliga tjuren Quo primun kom ut. Dess användningsområden var av lokal typ och i dem fanns en kombination av de romerska och gallikanska riterna, efter firandet av Andra Vatikankonciliet 1962 övergavs många av dessa riter, vilket bara lämnade kvar den kartusiska riten. De religiösa orden av nyare ursprung är baserade på de ritualer som är påtvingade från den katolska kyrkan.
I denna mening fortsätter de karmelitiska, cisterciensiska, dominikanska, premonstratensiska och vanliga mässriterna att användas på ett mer begränsat sätt, alltid med tillstånd från deras kyrkliga överordnade. Det vanliga i mässan är en uppsättning böner som är inom den mässa som följer den romerska riten. För dessa ordningar som vi nämnde görs en kontrast av vad en mässa ska ha, de sånger som ändras under varje liturgiskt år eller i en specifik högtid.
Det Ordinarie som är infogat i det romerska missalet finns inom ett avsnitt i mitten av boken som är mellan påskmässorna och Årstids- och helgonsmässorna. Körens sånger är gjorda i fem delar och dessa beror på församlingen, de kallas så eftersom de sjungs av en kör, dessa har i allmänhet inte förändrats, bara Agnus Dei som används i mässan. Sångerna är komponerade av Herren förbarma dig även kallad Kyrie Eleison, Gloria, Credo och Sanctus, följt av Canon, Pater Noster (Vår Fader) och Agnus Dei. Av dessa sjungs endast Kyrie på det grekiska språket av tradition, men de andra sjungs på latin.
Om du gillade den här artikeln, föreslår vi att du läser dessa andra: