Den sociala strukturen för Nahuatl-kulturen i Mexikos dal utgjordes av: Calpullis, adelsmän, präster och andra. Denna sammansättning av deras samhälle och deras tid är ett väsentligt fragment för att förstå denna kultur; Det är därför vi inbjuder dig att veta hur Social Organisation av nahuatl genom denna artikel.
Nahuatls sociala organisation
För att veta hur Nahuatlens sociala struktur var, är det nödvändigt att veta lite mer om denna stam. Nahuas var en inhemsk grupp vars befolkning dominerade hälften av det territorium som kallas Mexikos dal, i denna vida dal samlades olika inhemska samhällen, såsom: Otomi som bodde i de mest ökenområden, i utspridda rancher; De byggde sina hus med agaveblad och försörjde sig med skörd och jakt, dessutom utvecklade de inte jordbruk på grund av den improduktiva jorden i deras livsmiljö.
Dessa gick vanligtvis genom marknaderna i de närliggande Nahua-städerna, och de brukade dyka upp med kläder och tatueringar; Trots att Nahuas handlade med dem såg de dem med visst förakt, det vill säga som vilda bergsindivider. Det fanns också Mazahuas, dessa hade ett sätt att leva väldigt likt Otomi och Matlazincas, de verkar ha absorberats i stadslivet i vissa städer i Tepaneca-området.
Slutligen finner vi Nahuas som i allmänhet var belägna vid flodstränderna, i tätorter och på land med bättre jordbruksmöjligheter, där de installerade mycket komplexa bevattningssystem; Likaså, enligt antropologiska och arkeologiska studier, har det bevisats att dessa var förfäder till mexikanerna eller aztekerna.
Alla dessa etniska grupper som bor i Mexicodalen hade något gemensamt, deras språk; De hade alla samma hantering av Nahuatl-språket, förutom sina övertygelser där de hade uppfattningen att de alla hade anlänt till mexikanska länder genom gudomligt mandat.
För det första representerades och leddes Nahuatl av en första figur som identifierades med namnet Tlatoani, detta var den som styrde och administrerade alla aspekter relaterade till Nahuatl-gemenskapen, som sträckte sig genom Altepetl, som var hans eget territoriella utrymme.
Precis som, i Mexikos dal och resten av de inhemska grupperna som bodde i den mesoamerikanska regionen, respekterades bondesamhällenas rätt att ha sina egna landområden. Tlatoani motbevisade inte denna rätt, utan krävde istället vissa skatter från samhällena som uppfattades som en betalning till kungen för hans skydd och för hans generösa förvaltning av rikets religiösa, handelsmässiga och rättsliga frågor.
De individer som utgjorde dessa samhällen levde vanligtvis med tillräcklig försiktighet, dessa gav inte upphov till betydande skillnader i rikedomar inom samhällena. Alla familjegrupper utförde sitt arbete på den mark som motsvarade dem för att försörja sig; och globalt som en gemenskap, genom att arbeta tillsammans på kommunal mark, genererade de det som var nödvändigt för att betala rikets skatter, samt för att bidra till gemenskapsfonden.
Dessa resurser gjorde det möjligt att finansiera utgifterna relaterade till firandet såväl som de kulter och riter som genomfördes av samhället; Dessutom gav de med detta stöd till hemlösa eller med mycket få resurser för att överleva såsom: änkor, föräldralösa barn, bland annat.
På platserna befolkade av Nahuas i Mexikos dal fanns det grupper som utförde aktiviteter som fiske, jakt och skörd av frukter, man skiljer på dem, eftersom vissa uppgifter, på grund av sin komplexitet, måste ha en helt egen och särskiljande; På så sätt fanns det olika grupper specialiserade på bland annat fiske, fågeljakt, tångskörd.
Dessa icke-jordbrukssamhällen gick till marknader för att byta ut eller byta sina produkter mot produkter av jordbruksursprung för att komplettera deras försörjning. Det är dock inte särskilt tydligt hur de betalade skatt till Nahuatl-riket och hur rättigheterna till deras arbetsplatser tilldelades.
En annan speciell egenskap hos detta samhälle var att det fanns individer som ägnade sig åt hantverk; till exempel fanns det områden med grupper specialiserade på att tillverka plattryggsäckar, det fanns korgmakare, krukmakare, bland annat. Ett område med stort inflytande var det med themantecah, individer ansökte om att arbeta med fjädrar för plymer, rockar och gobelänger. Denna grupp levererade vanligtvis en del av sin tillverkning till fyndigheterna i kungens residens, på så sätt lyckades de få fullt försörjning med de produkter de behövde för sin försörjning.
Alla individer som utförde någon aktivitet eller arbete som nämns ovan, var socialt organiserade i Nahuatl-kulturen enligt följande:
calpullis
Dessa individer var medlemmarna som utgjorde de samhällen som var dedikerade till att utöva någon typ av specifik aktivitet, vare sig det var arbete på marken, jakt, hantverk, bland annat. Dessa hade också en skyddande gudom, som de gav hängivenhet och beröm i förhållande till den verksamhet de utförde, dessa enligt sina gudar firade de religiösa ritualer. Likaså fick den rikedom som dessa producerade skicka en del som betalning till rikets och adelsmännens skatter, i utbyte mot deras skydd och andra förmåner.
Adeln
Också identifierade som Pilli, var dessa en del av den nära kretsen av kungen; och ägnade sig åt rikets administrativa verksamhet. Dessutom visade de sig vara mycket erkända och framstående inom Nahuatl-samhället, och för att göra sig ännu mer uppmärksammade tenderade de att klä sig i bomullsplagg, ibland långa rockar, örhängen och hängen och halsband med ädelstenar och metaller; dessutom hade de rätt att räkna med hjälp av flera personer till deras tjänst, och i deras hem lyste lyxen överallt.
Dessa betalade inte skatt, men de åtnjöt de skatter som betalades för samhällenas arbete; vidare att de när de skulle inställa sig i domstol fick olika behandling och prövades i allmänhet i en typ av specialdomstol.
präster
Dessa ansågs vara en del av adeln, men de hade inte förmånen att inte betala skatt, vilket Pillis gjorde; därför var dessa åt sidan tvungna att producera för att avbryta nämnda plikter med kungariket. Dessutom, för att skilja dem från adelsmännen, krävdes de: att inte bära kläder av bomullstyp eller rockar. Det var därför de använde en annan typ av fiber för sina kläder, de kunde inte använda accessoarer på sin kropp och de kunde inte delta i rikets administrativa beslut.
Dessa dyrkade i sin tur gudarna och ledde därför religiösa handlingar och riter, som ett tecken på tro för gudarna. Vanligtvis inkluderade den typ av offer som gavs till gudarna: självutplåning eller sexuell avhållsamhet; dessa ansågs vara de klokaste i samhället.
marginaliserad
De betraktades som banditer i samhället och var uteslutna och vandrade ofta på natten genom de olika städerna i denna kultur.
Roliga fakta
Därefter nämns information med betydande data om dess koppling till ämnet för Nahuatls sociala organisation, dessa är:
- Nahuatl-samhällena hade samhällsarbete som ett ovillkorligt belopp. Tequio var det samhällsarbete som varje individ utförde på andras nåd, utan att ta emot någon anklagelse. De personer som inte bidrog till tequion fick hårda sanktioner av myndigheterna.
- Efter ankomsten av spanskan den oNahuatls seder och traditioner förändrades kraftigt.
- För närvarande upprätthåller ättlingarna till Nahuatl sina traditioner som autonoma samhällen och försöker bevara det viktiga kulturella och konstnärliga arvet från sina förfäder.
Om du hittade den här artikeln från Social Organization of the nahuatl, vi inbjuder dig att njuta av dessa andra: