Från Colombia kommer vi att prata om denna inhemska grupp, idag kommer vi att visa dig genom denna intressanta artikel, allt om Musikernas sociala organisation, en klan eller utökad familj, släkt med blodsband. Missa det inte!
Hur var den sociala organisationen av Muiscas?
Den sociala organisationen av Muiscas var baserad på klanen, som bestod av en grupp människor som förenades av blod. Klanerna hade en hövding eller hövding, som kunde vara en präst (även kallad sheikh). Klaner brukade vara en del av en stam, det vill säga flera klaner förenades och bildade en enda social grupp. Den sociala organisationen av Muiscas hade en skiktning av sociala klasser. Stamhövdingar, klanhövdingar eller präster hade den högsta sociala rangen. De följdes av krigare (kallade guechas).
Nästa samhällsklass bestod av hantverkare, guldsmeder, krukmakare, arbetare i salt- och smaragdgruvorna, köpmän och lantarbetare. Slutligen, i det lägsta skiktet, fanns slavarna. De var infödda fiender som hade besegrats och sedan tillfångatagits och tvingats tjäna i stammarna.
Det bör noteras att det fanns många caciques inom den sociala organisationen av Muiscas. De med störst makt kallades Zipas och Zaques och de med den lägsta rangen kallades Uzaques.
Musikernas sociala struktur
Denna urbefolkningsgrupp hade en pyramidformad social organisation, bildad av hövdingdömen, präster, krigare, jordbruksarbetare, hantverkare och köpmän och den lägsta klassen: slavarna.
domäner
Muiscas organiserade sig i hövdingdömen. De var politiska enheter ledda av en cacique, som var organisationens centrala figur. Kacikerna åtföljdes av shejker, ett följe och stadsskrikare. Muiscas ansåg de mäktigaste hövdingarna och sheikerna som direkta ättlingar till gudarna. Hövdingar och shejker fick makten att ge mat åt samhället. För att göra detta utförde de ritualer för att hedra naturen, för att skydda dem och för att göra allt övernaturligt.
Av denna anledning kunde caciques (zipas eller zaques) inte ses in i deras ögon och allt de producerade ansågs vara heligt. Vi talar om caciques med större makt, eftersom det fanns andra "caciques" som regerade lokalt (vanligtvis var de guechas som kallades caciques för sina stridshandlingar). Dessa caciques kallades uzaques.
Därför var det nödvändigt att använda stadsskrikare för att hålla staden under en högsta härskares styre. Stadens ropare hade ansvaret för att tilltala de lokala caciquerna och påminde dem om att de som hade mest makt var dessa ättlingar till gudarna.
heliga högkvarteret
Det fanns två heliga högkvarter som hade religiös makt, de är:
-Tundamas heliga, beläget i vad som nu är känt som Duitama, Paipa, Cerinza, Ocavita, Onzaga och Soatá.
-The Sacred of Iraca, som ligger i vad som nu är känt som Busbanzá, Sogamoso, Pisba och Toca.
Guatavitas hövding
Guatavita cacicazgo bildades på XNUMX-talet och bebodde den centrala delen av regionen som ockuperades av Muiscas.
Hövdingdömet Hunza
Hövdingadömet Hunza utvecklades i vad som nu är känt som Tunja, en kommun i departementet Boyacá. De viktigaste Hunza-hövdingarna var: Hanzahúa, Michuá och Quemuenchatocha. Quemuenchatocha var ledaren som satt på tronen när spanjorerna kom, han insisterade på att gömma sin skatt för att skydda den från spanjorerna.
Bacatá-hövdingen
Detta hövdingdöme utvecklades i Zipas territorium. De viktigaste Zipas var: Meicuchuca (som av vissa historiker anses vara den första Zipa av Zipazgo av Bacatá), Saguamanchica, Nemequene, Tisquesusa och Sagipa. Den senare var Tisquesusas bror och efterträdde tronen efter Tiquesusas lönnmord av spanjorerna.
Sheikhs eller Muisca-präster
Muisca-prästerna kallades shejker. Dessa hade en tolvårig utbildning under ledning av de äldre.
Sheikherna höll alla religiösa ceremonier aktiva och var en del av ett av de mest relevanta sociala skikten, eftersom de ansåg sig vara ättlingar till gudar eller astrala gudar. Därför togs all religiös verksamhet på största allvar.
Prästerna, liksom stammarnas hövdingar, var de som höll en del av skatten insamlad och överskottsskörden.
Muscakrigarna
Muisca-kämpar var kända som guechas. Dessa var de som ansvarade för att försvara Muiscas territorium mot fiendens stammar.
Muiscas organiserade sig politiskt och administrativt genom Muisca Confederation, som bestod av fyra territorier: Zipazgo de Bacatá, Zacazgo de Hunza, Iraca och Tundama.
För att vara en del av guechas var det inte nödvändigt att tillhöra adeln, det enda som behövdes var att visa den styrka och det mod de hade. Gechorna prisades för sina bedrifter i krig med andra stammar och fick den högsta utmärkelsen.
Muisca hantverkare och arbetare
Denna grupp var ansvarig för att producera alla hantverk, smycken och ornament som användes av Muiscas. De var också ansvariga för att arbeta i gruvorna och arbeta på fälten (skörda all mat).
Den här gruppen var den som gjorde det hårda arbetet, det är därför det sägs att utan dem kunde inte adeln, präster och krigare leva.
Slavarna
Muiscas var i konstant krig med andra stammar. I var och en av dem besegrade de sina fiender och tog de överlevande som slavar.
Slavarna hade ansvaret för att utföra vissa uppgifter som Muiscas anförtrott dem och de var tvungna att leva enligt deras order.
Hur kom musikerna till tronen?
Muiscas hade matrilineära successionsregler. Tack vare detta system beviljades arv genom modern.
Således var sönerna till en zaque eller en zipa inte alltid de första i arvsraden. Om det fanns en man som var en morsfar, skulle han vara den som hade rätt till tronen.
Seder och sätt att leva
Jordbruk och livsmedel: Muiscas har etablerat utspridda jordbruksområden i olika klimatområden. I varje område hade de tillfälligt boende, vilket gjorde att de kunde njuta av jordbruksprodukter från kalla och tempererade zoner under reglerade tidsperioder.
Detta jordbrukssystem, kallat den "mikrovertiska modellen", administrerades direkt eller genom relationer av hyllning och utbyte med andra inhemska etniska grupper som Muiscas hade utsatts för.
Denna modell skulle vara ett adaptivt svar på ekologiska begränsningar, eftersom de flesta grödor är ettåriga. Dessutom kan den ständiga risken för hagel och frost, även om den inte innebär total förlust av grödor, orsaka brist.
En del av problemet löstes med de många potatissorter som fanns, plus att de flesta av dessa sorter klarade frost inom fem månader efter att de planterats.
Men också, genom att ha produkter av olika termiska nivåer, hade de full tillgång till sötpotatis, kassava, bönor, paprika, coca, bomull, pumpa, arracacha, fique, quinoa och röd bok, även om basen i deras kost är majs.
Eftersom Muiscas inte kunde järn, bearbetade de landet med sten- eller träredskap under regnperioden, när jorden mjuknade, så de ansåg att torrperioden var en stor olycka.
Potatis, majs och quinoa var de viktigaste konsumtionsprodukterna, kryddade med salt, chilipeppar och en mängd olika aromatiska örter. Två gånger om året skördar de potatis och majs en gång i de kalla länderna, där större delen av befolkningen bodde.
Det är inte känt om de använde sockermajsstjälkextraktet, som de infödda mexikanerna gjorde, eller bara honung, som fanns i överflöd på bergskedjans sluttningar. Den typiska drycken från Muiscas var chicha, en alkoholhaltig dryck jäst från majs.
De utövade jakt och fiske, det senare i slätternas floder och laguner med små nät och vassflottar som de fortsatte att tillverka fram till XNUMX-talet.
De konsumerade också rikligt med vegetabiliska proteiner som jordnötter, bönor och koka, och animaliska proteiner som curi, rådjur, kanin, fisk, myror, larver, fåglar och skogsdjur. Muiscas myndigheter ansvarade för omfördelningen av mat i tider av knapphet.
Den spanske krönikören Gonzalo Fernández de Oviedo har sagt att under de två åren av erövringen, på ingen dag förlorades alla förnödenheter som behövdes för att komma in i de kristna grottorna. Han berättar att det fanns dagar med hundra rådjur, andra på hundra och femtio och den sista dagen trettio rådjur, kaniner och nyfiken social organisation av och till och med en dag med tusen rådjur.