Euskal Herria, eller känt som Baskien, är den idealiska miljön för att presentera en rad extraordinära varelser, myter och legender som vittnar om den kulturella berikningen i denna provins. Lär dig genom detta inlägg de mest transcendentala punkterna i Baskisk mytologi en continuación.
Baskisk mytologi och dess bakgrund
Provinsen Navarra, Baskien och Franska Baskien har intressanta bakgrunder, eftersom deras första referens är deras språk: Euskera. Dess språk kan lätt särskiljas från andra kulturer, med egenskaper som ligger nära de språk som talas i kristendomen. Historiker anser att det är före Celta, lärde sig senare. Vet du inte vem han är Atlas i mytologi? Det är värt att fråga om denna karaktär som minns av många forskare.
Närvaron av baskerna är en annan intressant punkt, som kommer från Neolírico med bevisade data. Med tidens gång gav det baskiska språket vika för att till fullo komma in i en kulturell scen som tillskrivs kristendomen när den är som bäst. För att inte låta sitt modersmål dö föredrog de att interagera med andra kulturströmningar som det romerska, för att sprida sina idéer och lära sig nya från Italien. Lite kunde uppnås till förmån för Euskera, eftersom kristendomen fick sympati i de nya generationerna.
Kristendomen utplånade allt i dess väg, särskilt hedniska kulturer och troende på häxkonst. De dödliga offren som de drabbades av i den baskiska mytologin var häxorna från Zugarramundi, som brändes till döds i Logroño auto-da-fe på XNUMX- och XNUMX-talen. Men historien berättar att häxorna förföljdes från XNUMX-talet med oändliga förföljelser, för att sätta stopp för hedendomen i full tillväxt av den kristna tron.
Eskal Herria har många saker att säga till sin fördel för att demonstrera en stor uråldrig mytologi, där häxor är de dödliga huvudpersonerna i en stängning i troscykeln. Pierre de Lancre var en pionjär i att döda alla häxor som ville störa den nya tron. Från denna händelse började alla städer sprida fakta för att överföra alla egenskaper eller övertygelser som visar den intressanta baskiska mytologin.
Carlos Baroja gör ett uttalande för att i detalj förklara närvaron av baskisk häxkonst och hur det har varit en del av mytologin:
«Baskisk häxkonst framstår som en ganska känslig social situation. Presumo är en hednisk rörelse som fick katolska basker att se ut som ickejudar.
Med denna information är det lätt att förstå varför kungen av Kastilien Enrique IV utfärdade ett oåterkalleligt uttalande för att åtala alla häxor eller sympatisörer av hedendomen utan några anspråk till deras försvar. Motiveringen till mandatet är den skada som orsakats av fördomarna från häxorna på baskiskt territorium, som förblev fasta i att försvara det baskiska språket och dess tankeskola.
Häxor och trollkarlar från Amboto dömdes från 1500, även om baskisk mytologi pekar på en "Lady of Amboto" som en mycket kraftfull enhet, kapabel att skydda alla dess församlingsbor. Här visas för första gången en serie ritualer för att hedra gethanen i form av en demon. Djävulen hade en figur av en jävel och andra gånger av en väl stiliserad mula.
Allt pekade på ett samförstånd med skrivningen av "Fördraget om vidskepelse" i Navarra, vars sammanhang pekar på Agustín de Hipona. Detta helgon slog fast att kvinnliga utövare av svart magi och liknande är djävulens sändebud för att orsaka ett slags "illusion" genom sina sataniska riter. "Genom mänsklig fantasi lyckades vi särskilja representationen av många varelser av dessa kvinnor," sa han.
Royal Council of Navarra bevittnade två flickor som gick in genom ytterdörren med en ovanlig mängd övernaturliga krafter. Myndigheterna är överens om att det inte finns någon ålder för att bära på hednisk ondska och därför bör de straffas för att förhindra spridningen av deras tänkande. Inkvisitor Avellaneda reste till Pyrenéerna för att arrestera sina släktingar. En hel gemenskap levererades till kungens hov för att ta emot de relevanta varningarna.
Tack vare häxjakten som den baskiska mytologins främsta föregångare, verifierade Avellaneda existensen av dessa grupper som kommunicerade med hedendom och förkastade kristna grunder. Han skrev att Pyrenéernas dalar var fulla av dessa kvinnor som prisade det onda. Likaså definierar den en överdriven kult för gethanen, användningen av baskiska och slutet «aquelarre» för denna entitet.
Häxorna brukade hålla sina möten för att prisa djävulen varje fredag och lördag kväll. Avellaneda speglar baskisk häxkonst som motsatsen till allt som hände under Jesu Kristi passion, död och uppståndelse. Istället för att sörja över Guds sons offer föredrog de att använda de heliga dagarna för att hedra djävulen.
Avellaneda tillhandahåller intressanta data som kommer att finnas kvar för eftervärlden i forntida baskisk mytologi, tack vare ett särskilt märke (paddahand på kroppen och vänster öga i alla häxor). Därför, för att identifiera föregångarna till svart magi och försvarare av den antikristna rörelsen, valde de att titta i detalj på alla allegoriska illustrationer av den manliga geten eller coven. De Nymfer i mytologi De väcker uppmärksamhet tack vare sin närvaro i många berättelser. Känner du dem?
Baskisk mytologi förklarar att häxor utför sina magiska uppgifter med vänster hand (alltid). Tvärtom, för att arbeta genom det goda använde de kristna högerhanden för att dela ut välsignelsen till alla sina troende. Bara genom att nämna Jesus Kristus mitt i en häxstad, visa korset eller be med Guds ord, kommer all trolldom omedelbart att förlora sin effekt.
I början av detta avsnitt uppträdde häxorna från Zugarramundi som en central axel i baskisk historia och dess mytologi. Hans utrotning var viktig eftersom han registrerades i alla universella dokument för att redogöra för en ström som var på väg att ta ett falskt steg. Inkvisitordomstolen i Logroño fastställde det grymmaste straffet för dessa kvinnor, det ofattbara straffet: att brännas levande mitt i folkmassan.
Några trollkarlar dog innan de kände värmen från elden, tills de betraktades som bilder i fängelser. Joseph Pérez förklarar att dessa avrättningsövningar var en mycket kontroversiell händelse i Spanien. Samtidigt hävdar han att händelserna i Pyrenéerna bara är ett exempel på vad inkvisitionen kan radera baskiska för alltid, tillbedjan av gethanen och handlingar med vänster hand.
Inkvisitionen var ett historiskt skede av stort våld i många kulturer, men häxjakten som började 1609 visade sig vara en godartad och nödvändig händelse för att utrota det onda de gjorde på sin tid. Pierre de Lancre gjorde samma bedrift med 80 häxor som brändes i Labourd (senare känt som franska Baskien).
Den 12 oktober 1609 kan vara det datum som markerar ett före och efter i den baskiska mytologin. Det är den centrala dagen då en häxkommissarie hittades i bergen i Navarra. Under medeltiden hade de för vana att utföra riter eller offer i det högsta av Baskien. Senare gick en kvinna vid namn Graciana fram till kyrkoherden för att bekänna alla de riter som trollkarlarna i Navarra utförde på natten, för att följa upp dessa hedniska handlingar.
Graciana och hennes familj stigmatiserades som häxor av det kristna samhället, men många gånger förnekade de att de var det. Mannen som skickades till bergen för att övervaka samhällena bekräftade dock att kvinnan med sin man, döttrar och svärson fanns i bergen för att dyrka gethanen. Den 13 februari samma år tog de fram ett frågeformulär med 14 frågor för att undersöka trollkarlarnas sanning.
Inkvisitorerna hade ingen nåd med dessa samhällen. I hans händer låg uppdraget att göra slut på alla grupper av trollkarlar tillsammans med deras ledare, för att skära detta sociala problem i knoppen som hindrade kristendomen från att etablera sig som en ny livsstil. Många av dem greps innan de kremerades i Logroño för att göra uttalanden om allt de gjorde i bergen.
geografisk miljö
Den romerska kulturens inflytande har nått många städer i Baskien och Navarra: Aragon, Katalonien, La Rioja, bland andra. I var och en av dessa geografiska utvidgningar har den baskiska mytologin infört intressanta föreställningar som häxornas makt, botande av sjukdomar eller riter för att undvika naturfenomen med stor inverkan som elektriska stormar.
Tro
Figurer som sonen och månen spelar en viktig roll i den baskiska mytologin. I det första fallet bör alla hus som byggts i städerna alltid vara riktade mot solen. När det gäller månen är medborgarna överens om att det är ljuset som lyser upp de dödas region. Det fanns en specifik dag i veckan för häxorna att upprätta sina möten för att hylla sina gudar. Med månstationerna lyckades de mäta månaderna eller presentera specifika tidsmässiga föreställningar.
Kult av hus och förfäder
För baskerna är huset inte bara en bostad där alla medlemmar interagerar med varandra, äter eller vilar efter jobbet. Hemmet är den viktiga plats där de hyllar sina förfäder. Det är en helig plats där de döda bor som en gång bodde där. Det är ett välkommet utrymme för att hitta lugn och ro.
Innan inkvisitionen och mordet på många häxor byggde varje invånare i hans hushåll en kyrkogård på gården för att begrava medlemmarna i bostaden. När kristendomen väl lade sin grund, dog denna tradition helt. En punkt som kristna delar är separationen av själen från kropparna när en person dör, därför måste de vila sina kvarlevor på sin egen plats.
Själar kan återvända till sin gamla bostad för att vila. Av denna anledning använder baskerna platser nära sina områden för att undvika kulturkonflikter med sympatisörer av kristendomen. När en familjemedlem är sjuk eller står inför svåra situationer åberopar de ofta sina döda som stora förebedjare för att förbättra sin hälsa. Ett annat intressant ämne är Maya mytologi, med en otrolig historia och kraftfulla gudar.
Magi
Att prata om magi för omedelbart tankarna till häxorna som förföljdes från XNUMX- till XNUMX-talen av inkvisitionen. De lämnade en outplånlig prägel på den baskiska mytologin. På tal om "sorgin (häxa på baskiska) finns det två aspekter som är värda att nämna:
- De är mytologiska varelser med otaliga krafter för att lösa vissa missförhållanden i deras samhälle.
- Häxorna från Euskal Herria. Förföljelse och död syftar på onda kvinnor med obeskrivliga besvärjelser, som syftar till att prisa gethanen. De orsakade många ont, men fick ett obönhörligt straff.
Det är naturligt att associera magi med alla krafter som utövas av häxor. Tack vare tortyren orsakad av inkvisitionen erkände många av dem sitt ursprung. Inför ett oföränderligt öde dolde de inte sin hedniska ideologi, för vilken hundra trollkvinnor dog på bål. Från baskisk mytologi är det nödvändigt att lyfta fram Euskal Herria-amuletten, lämplig för att bota det onda ögat.
Den avlidne
Döden är synonymt med respekt i alla baskiska territorier, som en naturlig process som leder till evigt liv. Om ett väsen som är döende lider av krämpor och lidande utför de anhöriga riter så att själen snabbt får separation från kroppen. Själens resa måste vara till dess slutdestination, eftersom den baskiska kulturen slår fast att ingen kan stanna någonstans däremellan.
Om en själ inte vilar i frid så dyker den ofta upp i hemmet där resten av släktingarna bodde. I hans modus operandi, är att begära flera önskemål som måste uppfyllas fullt ut så att han kan nå sin destination, utan att bo i omgivningen. När alla önskemål är uppfyllda kommer den avlidne att återvända till sitt nya plan för att vara i fred.
Monumenten fungerade som en kyrkogård för vilan av de avlidnes kroppar. Som en ceremoniell rit tar familjemedlemmar med sig mat och lite kläder för att säga adjö till sin älskade. Det är helande för hans ande att bära flera värdefulla plagg som i livet njöts av den avlidne, så att han bär med sig tillhörigheter av stor relevans.
mytologiska karaktärer
Det är överlägset en av de mest intressanta delarna av baskisk mytologi. Här finns det gott om gudar, varelser eller blandade representationer som upphöjer en högt värderad kultur, men som samtidigt något misshandlas av så många förföljelser.
Mari: Hon är den mest framstående kvinnliga gudinnan i den baskiska mytologin. Den lever vanligtvis i alla bergskedjor, den idealiska platsen för trollkarlar att samlas för att fira sina riter. Även känd som Lady of Amboto, Maddi eller Mari de Amboto, hon är det perfekta exemplet på att vara Moder Jord, den högsta universella skaparen, den mäktigaste av alla baskiska drottningar.
Vid första anblicken särskiljs hon med kroppen och egenskaperna hos en normal kvinna, men med ofattbara krafter att styra världen när det passar henne. Eftersom hon är hela skapelsens moder har hon en stark inverkan på hur naturen fungerar. Som alla gudinnor har hon olika former, med den gröna färgen mycket väl uttalad. Mari kan vara ett träd, en fågel eller en halvmänsklig figur med klor istället för fötter. Det brukar vara eld eller en vacker regnbåge som drar in alla moln i sina livfulla färger.
Hans hår är blont, liknar strålande guld i solens slående strålar. Han fick två söner som lever i konflikt om makten: Mikelats och Atarrabi. För den förkristna tidens syften är det den effektiva representationen av gott och ont.
Mari dyker upp på toppen av bergen, det vill säga på deras toppar. De som dyrkade hans bild var tvungna att ta upp hans bild (tala hika-dialekten) samt lämna Amboto-grottan på samma sätt som församlingsborna gick in. Intressant nog kan ingen av de närvarande sätta sig ner för att vila medan de pratar med gudinnan.
Lögnare, tjuvar och stolta människor straffas hårt av Mari. Den har en enorm kraft för att kontrollera meteoriter eller telluriska rörelser. Det ändrar ordningen på saker och ting, till och med orsakar nederbörd, även om himlen är helt klar. Hans beteende med män varierar: om han är en ond varelse har han all rätt att straffa honom; om hon blir kär kan hon bli den fogligaste kvinnan på planeten.
Hon agerar med full rättvisa. Om personen utelämnar eller döljer information om alla sina egenskaper, rycker gudinnan från alla bostäder för att vara en lögnare. När stormar är på väg att förfölja en region, förutsäger gudomen i förväg vilka olyckor som kan inträffa.
Maris berättelse föddes efter att kristendomen skapades. Hans beteende är väldigt likt Geas, för att han hittade ett perfekt hem i grottan för att tillfredsställa sig själv med all sin kraft. Hon brukar ge gåvor till alla människor som åtnjuter hennes sympati, mycket mer om hon är kär när hon utför dessa handlingar.
Även om Amboto är hans favorithem, brukar han byta grotta vart sjunde år. När hon är i färd med att flytta kan medborgare se henne på himlen genom sitt brandfordon. Om han urskiljer att regnet har intensifierats med samma berg, byter han ut sitt klimat mot strålande sol som grannslätten besitter. Här utmärker han en rättvis, rättvis gudinna som delar ut välbefinnande till alla som förtjänar det.
Maris ursprung är något osäkert, eftersom hon är född av en familj med få medlemmar. Hans mamma hade inget emot att ta med en ny varelse till världen, för vid 20 års ålder var han tvungen att ge sin själ till djävulen. Till slut lyckades hon och födde en tjej med vackra drag. När Mari skulle fylla 20 låste han in henne i en glaslåda med sträng övervakning.
Ansträngningarna att ta hand om sin dotter räckte inte. Djävulen bröt glaslådan för att transportera kvinnan till Ambotos grotta, för att bo där för alltid. En annan version säger om förbannelsen som en mamma kastade över sin dotter: "Jag hoppas att djävulen tar dig" tills hans ord var profetiska för att ta henne med sig till en okänd dimension.
Han kämpade mot krafterna från Gaueko, mörkrets gud, som släckte sin mattörst med getterna eller fåren i boxarna. Tack vare det massiva försvinnandet av dessa arter, döpte Mari månen som sin första dotter, och gav belysning till fälten för att driva bort hungern hos denna gudom. Natten fortsatte att vara den perfekta miljön för räder, så Mari intensifierade månens kraft för att skydda de ofarliga varelserna.
För att avsluta med denna gudinna finns det fler versioner av hennes karaktär, som påstår sig vara en femme fatale, skrämmande, kapabel att orsaka alla typer av förstörelse. Hon gjorde uppror mot kristendomen och hindrade sina 5 barn från att ta emot Guds välsignelse genom dopvattnet. Han försökte hindra sina barn från att gå i kyrkan med sina besvärjelser, vilket orsakade allvarlig skada.
Jentilak: De är gigantiska varelser som levde under stenåldern. Även om deras storlek kunde vara ett ess i rockärmen, var de ofarliga enheter som försvann på grund av smederna. De var alla hedningar utom Olentzero, som accepterade Jesu Kristi ankomst för att ge sitt liv för människorna.
Mairuak: Anses som de goda byggare av hus och förskjutna bostäder i den baskiska mytologin. Med stora arkitektoniska föreställningar för tiden, med en upphöjd bild av residenset som en kultplats. I Spanien betyder det "förtrollade älvor".
Sorginak: Häxklanen som lyder Maris order. De är en grupp prästinnor med många befogenheter.
Basajun: Han var den primitive mannen av baskiskt ursprung, med en temperamentsfull karaktär, redo att försvara skogarna och deras hjordar. Han kunde mycket väl om jordbruk, plantering och underhåll av flora och fauna. Gudomligt skydd behövdes inte för att Basajaun skulle skydda sina intressen.
San Martin Txiki: Han behandlade prästernas gestalt i form av ett geni, kapabel att tillgodose vissa önskemål till samhället. Andra forskare hävdade funktioner som katoliker som ville rena världen från hedendom.
bröst: De var mycket hemtrevliga troll som bodde i den aragoniska bergskedjan, under pseudonymen "enemiguillos". Hans själ var otämjd, kapabel till godartade bus för skojs skull. Det enda alternativet att mjuka upp hans sätt att vara var genom de katolska prästerna.
Urtz: Himlarnas och himlavalvets gud. Exempel på det högsta valvets stora oändlighet under gudomlig skapelse. Han orsakar vanligtvis naturfenomen när det passar honom, eller förvandlas till andra varelser för att förbli obemärkt av naturen.
Ortzi: Gudomarna brukar lätt bli arga om män har begått ofattbara brott. Ortzi är inget undantag, avger till och med åska eller blixtar som skrämmer de närvarande. Han är en fruktad gud i den baskiska kulturen som släpper lös storskaliga elektriska stormar för att släcka sin ilska.
Euria: Det syftar på regnet som Ortzi sänder ut från himlen. Det är katalogiserat som en gåva från denna gud för att mildra kedjan av åska och blixtar som korsar det himmelska planet.
Det har i allmänhet betydelsen av gott omen eller att lyckan är på väg att komma till jorden. Till exempel, om regnet är närvarande på en torsdag under hela dagen, betyder det att överflöd knackar på din dörr.
Den har också konnotationer kopplade till dödsfall och begravningar. Om någon har dött och hans begravning sker en regnig dag, betyder det att hans själ har nått himlen för sina goda gärningar.
Elura: I Baskien eller Navarra betecknar detta element snö som ett tecken på välstånd och överflöd. Det är en speciell prognos att studera livsstilen som utförs av vissa djurarter.
Eguzki: Det är varken mer och inget mindre än solen. Detta element inom den baskiska mytologin får stor vördnad av sina medborgare på begäran av tjänster som ska beviljas.
Det är den visuella känslan med vilken Gud iakttar allt omkring sig, utan att förlora detaljer om medborgarna och deras handlingar (bra eller dåliga). Husen måste stå vinkelrätt mot solen, så att de döda får en fridfull resa till livet efter detta när deras cykel i terminalplanet har tagit slut.
largui: Ord som på baskiska betyder "måne". Hon är nattens dam, beskyddare av alla försvarslösa varelser på grund av brist på naturligt ljus.
Det påverkar att lyfta stämningen, samt att öka tidvattnet i vattnet före gryningen. Det tenderar att lysa upp de dödas själar när de gör resan till livet efter detta, som en nödvändig orientering för att nå sin slutdestination.