Manticores utseende och egenskaper
Det första kända omnämnandet av manticore lämnades till oss av den grekiske historikern och läkaren Ctesias, i hans arbete indica (skriven på XNUMX-talet f.Kr.). Fastän indica nu förlorat, rapporterar andra författare fragment av Ctesias arbete, vilket gör att vi kan ha en tydlig beskrivning av manticore. Berättar vad Plinius den äldre skriver i sitt Naturhistoria:
Ctesias skriver att bland dessa samma män finns ett djur som kallas Mantichora som har tre rader tänder som en kam, ansikte och öron på en människa och blåaktiga ögon. Den är röd med kroppen av ett lejon och en svans gjord av stingers som en skorpion. Hans röst påminner om flöjtens ljud blandat med trumpetens ljud och han är en varelse med stor fart och ivrig efter människokött. (8.75)
Plinius redogörelse för manticore påverkade senare författare. Det verkade ge monstret ett sken av verklighet, eftersom Plinius i århundraden framöver ansågs vara en stor kännare av djur lika underbara som konstiga.
Manticore var känd för att inte lämna några spår av sitt byte.
Man trodde att manticores morfologi härleddes från miljön där den utvecklades: den hårda och torra landskap från Indiens och Mellanösterns öknar. Den behövde vara hård och ha vapen till sitt förfogande för att fånga sitt byte och undvika att bli jagad av rovdjur. Ursprungligen jagade djur som vilda grisar och stenbockar, manticore började dras till byar av boskapen den jagade och började oundvikligen att attackera och livnära sig på människor, vilket började sin legend.
Manticore lämnade inga spår av sitt byte. Kan attackera en människa på nära håll med sina vassa klor eller skjuta giftiga pilar från sin skorpionsvans från ett säkert avstånd. När han avfyrade dessa pilar, böjde hans svans tillbaka eller förlängdes. Den romerske författaren Aelian (175-235 e.Kr.) hävdade det "allt den träffar dödar den, utom elefanter". Giftiga stingers beskrivs som tjocka som rep och en fot (30 cm) långa. Varje gång han släppte ett stick, växte en annan i dess ställe.
Med ett byte fick jag inte nog
Manticores mättade inte bara sin aptit genom att döda en människa, de de jagade många människor på en gångnjuter väldigt mycket av jakten. Dess föredragna sätt att locka och jaga byten var att gömma sin kropp i gräset, så att allt som människor skulle se var ett människohuvud på avstånd. På så sätt lurade skulle folk närma sig manticore och innan de insåg vad som hände skulle de attackeras och dödas. Detta visade hur listig och smart manticore var. Även om människor utan tvekan var dess favoritbyte, jagade manticore också djur, förutom lejonet, som det aldrig kunde överväldiga.
För att hålla manticorernas aggressiva karaktär på avstånd, sades indianerna göra det de jagade sina ungar genom att bryta svansen, hindra dem från att växa och skjuta sina giftiga pilar. Manticores levde i djupa hålor där de kunde gömma sig från rovdjur och människor.
Ursprung och möjliga förklaringar
Manticore tros ha sitt ursprung i det antika Indien och Persien. Vissa källor hävdar att det har sina rötter i forntida persisk mytologi, medan andra hävdar att det är en indisk varelse. Enligt Aelian i hans djurens egenskaper, "Ctesias påstår sig ha sett en sådan varelse föras till den persiske kungen som en gåva.» (4.21). Andra författare stöder detta påstående, men säger dock att även om Ctesias först såg varelsen i Persien, var den ursprungligen från Indien. Det är därför kanske korrekt att säga att det har sitt ursprung i persisk litteratur, men senare presenterades som en varelse av indisk mytologi.
Även Plinius den äldre accepterade existensen av manticore som ett faktum, eller så verkar det i hans Naturhistoria, några av hans medförfattare var inte rädda för att avfärda varelsen som rent nonsens och antydde att det Ctesias såg var ett annat djur. Till exempel i din Beskrivning av Grekland, den grekiske historikern och geografen Pausanias jämför manticore med en tiger och försöker ge en rationell förklaring av dess ursprung:
I Ctesias berättelse finns det i Indien ett odjur som kallas martichora av indianerna och 'män ätareav grekerna, men jag tror att det syftar på tigern. Den har tre rader med tänder på varje båge och en stinger i spetsen av svansen. Han försvarar sig med dessa spikar i närstrid och avfyrar dem sedan som en bågskytt när han slåss på avstånd. Jag tror att överdriven rädsla för odjuret har fått indianerna att ha fel uppfattning om det. (9.21.4)
Flavius Philostratus och Aristoteles
Under det andra århundradet e.Kr. C., den grekiske författaren Flavius Philostratus (ca 170-245 e.Kr.) hävdade att manticore var en "frottola", det vill säga profan, meningslös musik ( Apollonius av Tyanas liv , 3.45).
Aristoteles (384-322 f.Kr.), som tillsammans med Plinius den äldre också ansågs vara en stor auktoritet under medeltiden, förnekade existensen av hybridvarelser. Han påpekade att så olika djur inte skulle ha kunnat föröka sig framgångsrikt. Detta avskräckte dock inte ökningen i popularitet för hybridmonster som fortsatte att dyka upp i konst och litteratur.
Bartholomew Anglico och Brunetto Latino
På XNUMX-talet, en parisisk skolastiker, Bartholomew Anglico, jämförde manticore med en björn och placerade den i Indien i hans De Proprietatibus rerum (Om ordningen på saker och ting). Den italienske forskaren Brunetto Latino klassificerade den med andra köttätande varelser som vargen och hyenan i sitt uppslagsverk Livres dou Trésor (skattbok).
Manticores framträdande tänder och konstiga kallelse fick vissa klassiska och moderna författare att jämföra den med afrikansk hyena. Medan dess långa svans och hastighet antydde att den såg mer ut som en gepard. Hans skräckinjagande natur och kärlek till mänskligt kött kan helt enkelt ha representerat rädsla för det okända och främmande.
Representationer
Under medeltiden var manticore ett inslag i bestiarier. uppträdde ofta som dekoration i medeltida katedraler, som symboliserar Jeremia, den judiska profeten som varnade för undergång. På XNUMX-talet användes manticores även inom heraldik; denna trend varade dock inte länge eftersom de ansågs representera ondska, en idé som hade blivit utbredd under medeltiden.
Avbildningar av manticore kan hittas på Hereford Map (en medeltida karta över den kända världen), där den visas vänd mot en tiger.
kung Arthur
I slottet Runkelstein (som ligger i Tirol) finns en fresk som föreställer en av kung Arthurs riddare vänd mot en manticore och ett annat djur (ett lejon eller en leopard). I berättelsen om fyrbenta bestar Av Edward Topsell (1572-1625) åtföljs beskrivningen av manticore av ett träsnitt där dess fruktansvärda tänder tydligt kan ses.
Under 336- och 323-talen nämns manticore i flera romanser om Alexander den store (r. XNUMX-XNUMX f.Kr.), där han attackerar den makedonska armén med andra fruktansvärda varelser.
Även i litteraturen...
Manticores saknas verkligen inte från ens de modernaste fantasyböckerna och spelen. Manticore finns i den första upplagan av Dungeons & Dragons (1974) och i samlarkortspelet Magi: The Gathering (1993).
I bokserien Rick Riordon Percy Jackson och de olympiska gudarna, Dr. Thorn, motståndaren till hjälten Percy Jackson, kan förvandlas till en manticore utrustad med en skorpionsvans. Nobelpristagaren Salman Rushdie introducerar manticore i det inledande kapitlet av hans berömda Satanverserna (1988).
Manticore förekommer också i den mycket älskade serien av Harry Potter av JK Rowling. Ett Harry Potter och fången från Azkaban(2004), läser huvudpersonerna om en manticore som har dödat människor. samtidigt i Harry Potter och den Flammande Bägaren (2005) korsar Hagrid en manticore med en eldkrabba för att skapa en ny djurart som kallas skrewt.
Intressant nog har inte alla fantasy manticores framställts som vilda vidunder: i E. Nesbits roman drakarnas bok, en av de unga hjältarna hjälper en rädd och ödmjuk manticore att fly från ett bestiarium.