Liknelsen om det förlorade fåret från Lukas nummer 15

I den här artikeln får du veta mer om la Lignelse om de förlorade fåren i avsnittet av Lukas nummer 15 i den heliga bibeln Du kommer att älska det!

Liknelsen om de förlorade fåren

La Lignelse om de förlorade fåren Han berättar om en herde som har hundra får. Vi kan gissa att när han vände sig om insåg han att ett av hans hundra får hade gått vilse. Kvalad av det fåret bestämmer han sig för att lämna de andra XNUMX i öknen och letar efter den som gick vilse.

Herden älskade det fåret. Förlorad i fältet hittade han henne. När herden hittade henne blev han glad, glad. Glad lade han henne på sina axlar och bar henne inte till öknen, utan till sitt hem. Och han ber sina grannar att fira. Denna liknelse innehåller en mycket speciell moral. Gud tar hand om sina barn. Den överger oss inte. Låt oss nu läsa noggrant liknelsen i Lukas 15:

Lukas 15: 1-7

Alla publikaner och syndare kom till Jesus för att höra honom,

² Och fariséerna och de skriftlärda knorrade och sade: "Denne man tar emot syndare och äter med dem."

³ Sedan berättade han dem denna liknelse och sade:

⁴ Vilken man av er, som har hundra får, om han förlorar ett av dem, lämnar inte de nittiofem i öknen och går efter den förlorade tills han hittar det?

⁵ Och när han hittar det, lägger han det på sina axlar glatt;

⁶ och när han kommer hem samlar han sina vänner och grannar och säger: Njut med mig, för jag har hittat mina förlorade.

⁷ Jag säger er att på detta sätt kommer det att finnas mer glädje i himlen för en syndare som omvänder sig än för nittiofyra rättfärdiga människor som inte behöver omvända sig.

Sammanhang

Genom att läsa liknelsen om det förlorade fåret kan vi föreställa oss sammanhanget där Jesus berättade denna berättelse. han var omgiven av publikaner och syndare som ville lyssna på Jesus. De var inte ute efter ett mirakel. De bad inte heller om att deras situation skulle förbättras. De ville bara höra sanningens ord. Herren varnade att mänskligheten måste söka ordet om evigt liv och inte mirakel

Johannes 6: 26-27

²⁶ Jesus svarade och sade till dem: Sannerligen, sannerligen säger jag er: Ni söker mig, inte för att ni har sett tecknen, utan för att ni har ätit brödet och blivit mätta.

²⁷ Arbeta inte för den mat som förgår, utan för den mat som består till evigt liv, som Människosonen ska ge er; ty Gud Fadern har utsett honom.

Å andra sidan, hitta i liknelsen om det förlorade fåret de lärda och religiösa, laglärda, fariséerna och sadducéerna, som kritiserade Jesus för att han åt med syndare och talade med dem. De var övertygade om att de var rättfärdiga. Även när Guds ord varnar för att det inte finns några rättfärdiga (Rom 3:10-18; Luk 18:9-14; Matt 23:12). Dessa karaktärer kännetecknades av att de dömde andra för deras synd. Men Herren lämnar oss denna lära:

Matteus 7: 3-5

³ Och varför tittar du på sugröret i din brors öga och misslyckas med att se strålen i ditt eget öga?

⁴ Eller hur vill du säga till din bror: Låt mig ta fläcken ur ditt öga och se stocken i ditt öga?

⁵ !!Hycklare! Ta först plankan ur ditt eget öga, och sedan ska du se klart och ta fläcken ur din brors öga.

Inför denna starka kritik berättade Jesus för dem denna liknelse om det förlorade fåret.

Liknelsen om det förlorade fåret har ett syfte. Jesus varnar för att de får som vill lyssna och följa honom kommer att gå till hans hus. Jesus kom för att släcka andlig hunger och törst (Joh 6:35). Gud matar dem som är hungriga efter Ordet. Jesus säger i sitt ord att han är livets bröd. När de hörde ordet ångrade de sig från sina synder och fick frälsning.

Matteus 9: 13

¹³ Gå då och lär dig vad det betyder: Nåd jag vill ha och inte offer. Ty jag har inte kommit för att kalla de rättfärdiga, utan syndare, till omvändelse.

I detta sammanhang berättar Herren tre liknelser. Målet var att försöka omvandla hjärtat av fariséerna och saddueserna. Herren visar sin stora barmhärtighet genom att söka oss, finna oss och ge oss frälsning. Detta är det centrala budskapet i liknelserna. Förutom denna liknelse berättar Herren för den förlorade sonen. Om du vill veta det här meddelandet uppmanar jag dig att läsa följande länk med titeln Liknelsen om den förlorade sonen i Bibeln

exempel på förlorade får

Det finns olika berättelser i de heliga skrifterna som beskriver hur Herren kallar sina förlorade får. Till exempel Mateo som var skatteindrivare. Han rånade stadsborna. Men när Jesus gick förbi den platsen ropade han till honom och Matteus ande blev rörd och han kände igen Guds röst och följde honom för evigt. (Matteus 9:9-13)

Matteus 5: 6

⁶ Saliga är de som hungrar och törstar efter rättvisa, för de kommer att bli mätta.

Ett annat exempel, vi har överpubliken, Sackeus. En man som blev rik på bekostnad av skatterna han samlade in. Men när han hörde att Jesus skulle komma, gjorde han det omöjliga för att se honom. När Jesus såg honom kallade han honom till omvändelse. Båda bibliska avsnitten belyser det faktum att Jesus kom för att leta efter det som var förlorat (Luk 19:1-10; Joh 8:1-11; Jesaja 55:1; 65.13)

Som det står i hans ord, kom Jesus för att leta efter det som var förlorat som en herde som älskar sina får. Detta budskap är en annan av liknelserna som vår Herre berättar. Om du vill upptäcka meddelandet, inbjuder vi dig att ange länken Vad är den gode herden?

Romarna 10: 17

¹⁷ Så är tro genom att höra, och att höra genom Guds ord.

Symboler och mening i liknelsen

Inom Guds ord innehåller budskapen alltid mystik. Detta är fallet med liknelsen om det förlorade fåret. Varje karaktär och meddelande betyder något. I detta utrymme kommer vi att försöka dechiffrera var och en av dem.

Mannen

Mannen representerar Gud. Precis som Herren letade efter sitt första förlorade får, Adam och Eva, så letar Herren efter de andra fåren i hans hjord. Den gode herden känner sina får och kallar dem vid namn. Hela mänskligheten är får gjorda till Guds avbild och likhet.

Vi vet att den här mannen är en herde på grund av sin verksamhet med fåren. På samma sätt vet vi att det är Gud eftersom Jesus jämförde sig själv med en god herde. Det är Gud som kommer och letar efter oss, inte tvärtom.

Som vi noterade tidigare kom Jesus för att söka det som var förlorat. Den här mannen symboliserar Gud som letar efter sina får.

Fåret

Gud ville ha en stor familj. Han skapade oss till sin avbild och likhet. alla människor är Herrens får. Vi skapades alla med förmågan att lyckas, att vara goda människor, välsignade, lydiga, framgångsrika. Men de första fåren Adam och Eva gick vilse och vi följde alla den vägen. Precis som får, enkla, ödmjuka, nyttiga djur. försvarslösa tenderar de att följa vem som helst. Om ett får går vilse, följer de alla med det.

Om vi ​​läser noga var mannen i öknen. Inte hemma. De hundra fåren var på den platsen. Dessa får representerar förlorad mänsklighet.

Hårdheten i fariséernas och Sabuceos hjärta representerar Israels folk som inte ville gå in i fållan. De nittionio dömde Herren, korsfäste honom. I öknen finns vargar som vill sluka fåren. Det finns mycket ondska (Matt 21:28-32).

Det verkar dock som att det är orättvist att dessa får lämnats hjälplösa i öknen. Sanningen är att det inte är det. Herren glömmer inte sitt löfte med Israels folk. Håll ditt förbund med Abraham. Han tar hand om dem och skyddar dem, för i öknen är de trygga.

Johannes 1: 11-12

¹¹ Han kom till sin egen, och hans egna tog inte emot honom.

¹² Men till alla som tog emot honom, till dem som trodde på hans namn, gav han rätten att bli Guds barn;

Det förlorade fåret

På Jesu tid brukade herdar ge sina får namn. Vid det här laget kan vi inse att det här fåret inte hade ett namn, det vill säga det var anonymt. Detta faktum betyder att det kan vara vem som helst av oss. Det är inget speciellt får som vissa föreslår, det är ett får till i flocken.

Får är vanligtvis djur som lätt går vilse på grund av sina fysiska förutsättningar. De är halvblinda, oskyldiga, fogliga. Förlusten eller förlusten av detta får representerar alla av oss som på något sätt har kunnat distansera oss från Gud, från hans välsignelser, från det liv som Gud lovade.

mannens hus

Vi kan förstå att mannen i liknelsen om det förlorade fåret, när han hittar det, inte återvänder till öknen med de andra, utan till sitt hus. han bär den på sina axlar för att den inte ska gå vilse igen, för att förhindra att den blir kvar. Detta hus representerar Guds rike och hans rättvisa.

Vänner och grannar

I liknelsen om det förlorade fåret hänvisas också till människans vänner och grannar. Enligt historien vänder sig människan till män och kvinnor som förstår den sanna innebörden av Guds rike. Detta ämne är av avgörande betydelse för kristna. Om du vill gå djupare in på denna aspekt, inbjuder vi dig att läsa om Vad är Guds rike?

Dessa människovänner delar också Jesu glädje, njutning när en syndfull person omvänder sig och inte döms för att vara förlorad. Tvärtom välkomnar de honom i den fålla som han aldrig borde ha lämnat. När karaktärerna väl har identifierats kan vi hänvisa till den moral som denna berättelse innehåller. Dessa vänner är kyrkan. Guds ord säger oss i Johannes 15:15 denna punkt.

Johannes 15:15

Jag kallar dig inte längre tjänare, för tjänaren vet inte vad hans herre gör; men jag har kallat er vänner, för allt jag har hört från min Fader har jag förkunnat för er.

För att ta upp denna vackra liknelse med barnen lämnar vi följande audiovisuella material

Meddelande om liknelsen om de förlorade fåren

I allmänhet tror folk som läser den berättelsen att berättelsen handlar om fåren som gick vilse och det är den inte. Det centrala temat handlar om mannen som kände smärta, ångest och oro för det förlorade fåret. Han lämnar bekvämligheten av att vara herde för sin hjord för att gå till farliga platser för att leta efter det fåret.

Berättelsens centrala fokus är den glädje som människan kände för det hittade fåret. I grund och botten är det kärnan i Herrens moral i denna liknelse. Denna liknelse uppenbarar för oss en Gud som gläds, glad när ett av hans barn återvänder till hans famn, det är därför han firar och gör en fest.

Guds förlåtelse och barmhärtighet

Som vi kunde se i exemplen på det förlorade fåret (Matteus, Sackeus och den äktenskapliga kvinnan) kan vi hitta ett gemensamt element: Guds barmhärtighet med syndare. Detta symboliserar Guds stora kärlek till hela mänskligheten, till de förlorade. Gud är medveten om att vårt hjärta tenderar att synda och att vårt kött är svagt, av denna anledning tenderar vi att synda.

Denna Guds nåd är främst för syndare och gör en kontinuerlig översyn av förlåtelsens verkliga karaktär, vilket markerar en mycket stark lära där den skiljer synden från syndaren.
Denna liknelse kan lära oss att Gud är all barmhärtighet och all förlåtelse, en Gud som är villig att avväpna så att de förlorade kan ta emot.

Gud letar efter sina får

Huvudpersonen i liknelsen om det förlorade fåret är mannen som arbetar som herde. Som vi har noterat symboliserar denna karaktär Gud Fadern och därför Jesus Kristus själv, som fråntog sig sin egen härlighet för att ge sig själv som ett levande offer för sina får.

De känslor som denna herde har för sitt förlorade får är beslutsamheten att söka efter det och hitta det. Vi antar att Gud sörjde över sina får. Så han letar efter henne.

I rollen som pastorn spelar kan vi se att han är ivrig efter att söka efter de förlorade och visar sin glädje över att hitta den. För Jesus hänvisade berättelserna i liknelserna till hans märkliga oro för de lägre klasserna i det judiska samfundet och för icke-judiska invånare i Galilea.

Hesekiel 34: 12-16

¹² Liksom herden känner igen sin hjord den dag då han är mitt bland sina skingrade får, så skall jag känna igen mina får, och jag skall rädda dem från alla de platser där de skingrades på den molniga och mörka dagen.

¹³ Och jag skall föra dem ut ur städerna och samla dem från länderna; Jag skall föra dem till deras eget land, och jag skall föda dem på Israels berg, längs flodstränderna och på alla landets bebodda platser.

¹⁴ Jag ska föda dem i goda betesmarker, och deras vall kommer att ligga på Israels höga berg; Där kommer de att sova i en bra vik, och i rika betesmarker kommer de att beta på Israels berg.

¹⁵ Jag ska föda mina får, och jag ska ge dem ett fårhus, säger Herren Gud.

¹⁶ Jag vill söka efter det förlorade och föra tillbaka de vilsna; Jag skall förbinda de som är brutna och stärka de svaga; men det feta och det starka skall jag förgöra; Jag kommer att mata dem rättvist.

Gud hittar oss

Vid bete flyttade fåren oavsiktligt bort från resten. Naturligtvis, nu ser han inte hjorden eller herden. Han är oskyddad i bergen eller vart han än kan ha kommit. På den platsen, långt från deras herde, råder fara och natten närmar sig. På den förlustplatsen finns vargar och odjur som väntar på att sluka sitt byte.

Plötsligt hör han en röst som är bekant för honom, det var herdens röst, han springer mot henne, binder om henne med sina kläder och tar med henne hem igen. Detta är vad en god herde gör. Vid upprepade tillfällen jämförs Jehova med en herde. Hans budskap säger oss:

Hesekiel 34: 11-12

”Jag kommer säkert leta efter mina får och ta hand om dem

Herren bryr sig om fåren

Det finns många bibliska ställen som försäkrar oss om att Herren vakar över sin hjord. Herrens fålla är alla vi som har tagit emot honom som Gud och Frälsare (Jesaja 40:11).

Bibeln säger:

Psaltaren 95: 6-7

⁶ Kom, låt oss tillbedja och böja oss;
Låt oss knäböja inför Jehova, vår skapare.

⁷ Eftersom han är vår Gud;
Vi folket på hans äng och fåren i hans hand.
Om du hör hans röst idag,

Idag är vår Herre fortfarande vår Herde. Herren försäkrar oss i sitt ord att vi inte kommer att sakna någonting (Psaltaren 23) Det betyder att Gud förser oss med allt: hälsa, skydd, vård, mat, proviant och allt det där Kristna bibliska löften. I andlig mening, som han försäkrar oss i:

Psaltaren 23: 1-3

Jehova är min herde; Jag kommer inte sakna någonting.

² Han kommer att få mig att ligga på gröna betesmarker;
Bredvid stilla vatten kommer jag att vara herde.

³ Det kommer att trösta min själ;
Han kommer att vägleda mig på rättvisans vägar för hans namns skull.

Guds glädje

Genom att läsa liknelsen om det förlorade fåret kan vi inse att Gud gläds med sina får. Säkert när vi frågar oss själva om Gud gläds åt sina barn, är svaret ja. Nu visar frågan två element. I första hand: priset av sitt folk och i gemenskap.

Sefanja 3: 17

”Jehova är mitt ibland dig, mäktiga, han kommer att rädda; kommer att glädja sig över dig med glädje. "

Salmo 147: 11

"Jehova njuter av dem som fruktar honom och dem som hoppas på hans barmhärtighet. "

Som vi kan se gläds Gud över den lovsång som kommer från hans folk och från dem som fruktar honom. De som älskar att kommunicera med Gud.

Därför gläds han åt hur vi känner, tänker och gör hans perfekta vilja. Inte för att det är påtvingat, utan på grund av fri vilja har vi bestämt oss för att följa honom.En sann kristen vet att att lyda Gud är synonymt med välsignelse.

Filipperna 4:4

"Gläd dig alltid i Herren. Återigen säger jag: Gläd dig!

Romarna 5: 2

"Genom vem vi också har tron ​​tillträde till denna nåd i vilken vi står, och vi äro i hoppet om Guds härlighet."

Herren omhuldar handlingar som värdesätter honom och gläds åt att se att vi gläds åt honom. Därför, när vi säger att Gud gläds över hur vi tänker, känner och gör det som är rätt och rätt, menar vi att han gläds över honom. hur vi gör hans vilja och lyder. Det korrekta skälet för Herren att glädja sig i vårt dagliga liv ligger i lydnad och gemenskap med Gud.

Vid det här laget handlar det om den frimodighet med vilken vi gör det som är av Gud. Vi inbjuder dig att upptäcka i följande länk Vad är djärvhet?

När vi ser på Jesus är vår glädje ännu större. Nu, om det vi söker är erkännande för vårt kristna arbete, kan det vara fel anledning att söka Guds godkännande av oss. Därför, om vi uteslutande använder glädje för att få beröm, gör vi det väldigt fel, eftersom vi inte skulle glädjas åt Gud.

Salmo 43: 4

"Jag kommer att gå in i Guds altare, Al Gud för min glädje och min glädje. "

Salmo 70: 4

"Gläd dig och gläd dig åt dig alla som söker dig, och de som älskar din frälsning säger alltid: Gud vare stor. "

Det är sant att en kristen när han lyckas kontrollera köttet, har gemenskap med Gud, utför sina kristna förpliktelser, känner glädje. Men vi måste vara medvetna om att denna glädje är från Gud. Det är enligt Herrens parametrar. Undvik självupphöjelse, att andra känner igen oss.

Vår motivation för Herren att glädja sig över oss måste riktas mot:

• Genom att vårt beteende och våra tankar liknar Kristus. Det vill säga att agera som deras barn, eftersom vi har blivit adopterade.
• Förvandla vårt liv och återvänd till vägen att underordna sig Gud, till lydnad.

Därför är Herren entusiastisk i oss till lägre eller högre nivåer, och vi vet det eftersom vi för honom är fullkomligt uppriktiga som han säger (Rom 4:4-6) och tuktar oss i förhållande till den synd vi kan begå (1 Korintierbrevet 11:32).

Varför är Herden Jesus?

Nu, i Hesekiel 34:23, profeterades det att Gud skulle uppstå en herde som skulle föda sina får. På samma sätt kan vi i Gamla testamentet hitta olika ställen som jämför Guds förhållande till Israel med herde (1 Kungaboken 22:17; Jeremia 10:21; och Jeremia 23:1-2)

När vi letar efter uttrycket den gode herden på hebreiska inser vi att det kommer från två ord ro'eh-tzon (ro'eh angående herden -tzon  till får). Den första termen är sammansatt av roten RA: gemenskap, tillgivenhet. Samma ord används för "din granne" (kom tillbaka).

Det betyder att Jesus är den gode herden eftersom han djupt älskar sina får. Den gestalt av Jesus som skildras i denna liknelse är en Faders kärlek till sina får. Detta svarar på Jesajas profetia i 40:11, som beskriver Jesus som herden som kommer att bära sina får i sina armar. För dem som kan vallning vet de att relationen mellan herden och hans vejas är just en familjs.

får fiender

Jesus berättar i liknelsen om den gode herden att det finns fiender till fåren (Hesekiel 34:2-4). Att läsa detta bibliska avsnitt leder oss till att identifiera tre typer av fiender (tjuvar och rövare, hyresmannen och vargen). När fåren går vilse, stöter det på dessa fiender som vill sluka sitt byte. Guds ord varnar oss tydligt vilka dessa fiender är.

Till exempel är predikanterna av falska välståndsdoktriner tjuvar. Jo, de predikar utan att bry sig om fårens öde. Den anställde, den som infiltrerar kyrkorna för pengar och Satan och hans demoner. Därefter kommer vi att lära oss om var och en av dem:

Johannes 10: 8-13

⁸ Alla som kom före mig, tjuvar är och rövare; men fåren hörde dem inte.

⁹ Jag är dörren; den som går in genom mig kommer att bli frälst; och han skall gå in, och han skall gå ut, och han skall finna bete.

¹⁰ Tjuven kommer bara för att stjäla och döda och förstöra; Jag har kommit för att de ska ha liv och för att de ska ha det i överflöd.

¹¹ Jag är den gode herden; den gode herden ger sitt liv för fåren.

¹² Men lönemannenoch vem som inte är herden, vars får inte är hans egna, ser vargen komma och lämnar fåren och flyr, och vargen rycker dem och skingrar fåren.

¹³ Så hyrmannen flyr, för han är en hyresgäst, och han bryr sig inte om fåren.

fållen

Fårhuset är ett inhägnat utrymme där fåren hålls vid solnedgången. På morgonen kommer herdarna tillbaka och tar med dem ut på en promenad. Herren klargör att i den fållan hade Israel ett får som tillhörde honom och andra som inte var det. Därför känner han dem vid namn. På samma sätt anspelar den på andra får, med hänvisning till hedningarna, som skulle höra talas om Jesus och hans offer på korset och skulle tro att han kom för att förlösa oss från synd (Ef 2:11:22; 12 Mosebok 1:3-42; Jesaja 6:49; 6:XNUMX)

På detta sätt tillkännager Jesus omvändelsen av hedningarna och därför skulle den pakt han slöt med Abraham nå alla jordens nationer. Likaså tillkännager den hur muren som skilde judar och ickejudar skulle rivas och bilda ett enda folk åt Gud.

Ta hand om de andra 99 fåren

I liknelsen om det förlorade fåret instruerar Herren oss om att vår himmelske Fader älskar både de förlorade och alla de som är kvar hos honom. I berättelsen som gjorts av Luke har han blivit kritiserad för att de nämner att de 99 fåren övergavs i öknen eller berget allt efter omständigheterna, medan herden letade efter den förlorade.

Definitivt var det inte så, alla som är en bra herde och för andra, erfarna vid den tiden, tog sina respektive prognoser. Han hade fältbockar, antingen i bergen eller i öknen, där han skyddade sina får just för fall som detta.

Nu var de här pennorna gjorda med material som platsen erbjöd dem och de gjordes vid rätt tidpunkt, de gjordes inte före eller efter. Även om det är sant att dessa handlingar inte fanns nedtecknade i Lukasevangeliet och Matteusevangeliet, var det för att de inte var nödvändiga.

Det är viktigt att påpeka att om den herden hade 100 får så beror det på att han alltid tog motsvarande prognoser. Han visade att han var en bra pastor eftersom han tittade på hans ekonomiska inkomst, i det här fallet var fåren hans näring.

Därför skulle denna herde, även om den utan traditioner, enligt tradition, inte bli galen på jakt efter ett får och därmed försumma finansiella inkomster till fältets öde. Den här pastorn var varken dum eller ödmjuk; hade han varit hade han aldrig fått 99 får.

Liknelsen om de förlorade fåren lämnar en stor lära om den stora kärleken som Jesus vår Herre har till oss. Han är alltid redo att gå för att möta oss, han lämnar oss inte på något sätt, han är en nära och vänlig far som är villig att lämna allt för att hitta oss som en stor följeslagare på vägen.

Jesus, genom liknelsen om de förlorade fåren, får oss att ständigt vara uppmärksamma på att hjälpa de mest behövande och framför allt att förlåta.

Parabolens giltighet

Definitivt idag är liknelsen om det förlorade fåret giltig. Man kan säga att det också tjänar som en stor lärdom för de kristna troende och för resten av folket. Jesu hjärta och Faderns hjärta är mycket barmhärtiga. För dem är även den sista av oss oerhört viktig.

Så mycket att när en av oss går vilse försöker vi fånga dåliga metoder eller avvika, de tar hand om oss på ett sådant sätt som om vi bara vore barn. För visst är var och en av oss unik för dem. De tar hand om oss, utan att hindra oss från att använda vår fria vilja, om vi tänker stanna kvar i de dåliga vanorna eller avvikelserna eller till och med få dem att utvecklas, kan vi göra det.

När någon av oss ångrar sig och bestämmer sig för att återvända hem efter att ha gått vilse, händer det som i denna liknelse, där herden bär fåren på sina axlar, återvänder lyckligt hem och firar det med sina vänner.

Vi kan säga att i vårt fall är det samma sak, långt ifrån att tillämpa straff och förebråelser, vi finner oss själva med ovillkorlig förlåtelse, en stor kram och en fest i Himlen till vår ära.

För att ha återvunnit det förlorade är ett minne som det förtjänar. Detta betyder inte att eftersom vi vet att Gud älskar oss och förlåter oss är vi fria att synda. Att tänka så här betyder att vi inte är ledsna. Vad det verkligen handlar om är att disciplinera vårt kött och kämpa för att underkuva det.

Den här historien är enormt uppmuntrande för alla som, långt ifrån att känna oss rättvisa, snarare känner vi oss laddade med fel och kunniga. Vi har redan snubblat tusen gånger över samma stenar: igen med konsumtion, igen med ouppmärksamhet mot andra, kort sagt, med den egocentriciteten hos mig först, sedan mig och sedan mig, hur svårt det är att bli av med oss ​​själva.

Att vara säker på att vi kan be om förlåtelse i vetskapen om att vi kommer att tas emot med öppna armar, utan bebrejdelser och utan agg är ett verkligt privilegium. I korrespondens med dem som förolämpar oss och sedan närmar oss oss i omvändelse bör vårt beteende motsvara det hos Jesus och Fadern, det vill säga generöst, känsligt och barmhärtigt och nära med alla som behöver den barmhärtigheten.

Beteendet hos de män de har här på jorden är långt ifrån den storheten. Så mycket som människor ångrar det är det vi vill att de betalar för det de gjorde. Vårt hjärta är ofta hårt som sten.

Om överseende hade överflöd bland dem som bebodde jorden för 21 århundraden sedan och bland dem som lever på jorden idag, hade det inte varit nödvändigt för Jesus att bli en man och komma till världen för att lära oss att kärlek är det enda som ger mening med livet.

Sammanfattning av liknelsen

Titeln "liknelsen om det förlorade fåret" gavs av den tidens avskrivare som var ansvariga för att sätta kommatecken, punkter och separera stycken från den heliga skriften. Men huvudtemat handlar om vår himmelske Faders glädje när ett av hans barn återvänder till gemenskap med honom.

Nu vore det olämpligt att ta denna liknelse för att straffa andliga ledare som inte går ut för att hitta sina förlorade får (för det är inte huvudidén med denna bibliska berättelsen). Dessutom skulle det vara fel att hålla fast vid denna liknelse för att bevisa att vi alltmer tar avstånd från vår Gud, för i slutändan är vi medvetna om att han kommer att förlåta oss när vi träffas. Det finns dock trogna som gillar att lämna församlingsvärlden, och sedan från "världen" göra anspråk på sina pastorer som inte letade efter dem, är detta budskap inte för dig.

Även om det är sant att Gud är barmhärtig, är han fortfarande väldigt fast. Uppenbarligen är hans tålamod superbra men han har också en gräns. Gräns ​​som har införts av kärlek till oss. Låt oss tacka vår himmelske Fader för det liv som gläds när en förlorad person återvänder till banan, vilket inte är mer än det liv som han drömde för alla.

Origenes

Ursprunget till liknelsen om det förlorade fåret är ännu inte definierat, det finns olika kriterier på vilken av de två versionerna som ligger närmare den ursprungliga versionen.

Olika erkända bibelforskare som: Rudolf Bultmann och Joseph A. Fitzmyer, indikerade att Matthew-versionen ligger närmare originalet. Tvärtom konstaterade Joachim Jeremías och Josef Schmid att texten som beskrivs i Lukasevangeliet ligger närmare den ursprungliga berättelsen om Jesus.

Å andra sidan finns det en uppfattning från bibelvetaren Claude Montefiore som kommenterade: liknelsens ursprungliga berättelse kan bevaras på ett gemensamt sätt: vissa punkter i Lukasevangeliet och andra i Matteus kan skydda det ursprungliga materialet exakt.

Att höra liknelsen i Lukas 

Vi har att i Lukasevangeliet är liknelsen om det förlorade fåret riktad mot Jesu fiender och kritiker. Dessa, farisiska rabbiner, etablerade en princip om att inte interagera med människor som anses vara syndare på grund av deras tillstånd eller jobb: "Människan ska inte interagera med den ogudaktige eller för att lära henne lagen."

I den meningen gör Vår Herre liknelsen om de förlorade fåren för att lära de skriftlärda och fariséerna en läxa inför de ovärdiga mumlen som alltid ifrågasatte Jesu uppförande, att han tog emot syndare och satte dem vid sitt bord.

Tvärtom kan vi visa att liknelsen om det förlorade fåret i Matteusevangeliet ställer oss inför ett annat öde, eftersom Jesus inte fokuserar det på fariséerna som står emot honom, utan på hans egna lärjungar. Det bör noteras att på den tiden betydde "lärjungarna" ledarna för den kristna gemenskapen.

Definitivt har båda berättelserna en gemensam poäng att lyfta fram, ingen av dem hänvisar uttryckligen till termen "god herde" eller "herde".

Å andra sidan finns det egenskaper med väl markerade skillnader i de två synsätten på liknelsen. Det noteras att i Matteus lämnar herden sina får på berget, till skillnad från Lukas som gör det i öknen. I versionen av Lukasevangeliet visar den ägaren bära det förlorade fåret på sina axlar. I Matteusevangeliet finns det inga uppgifter om den punkten.

Var finns denna liknelse annars?

Matteus 18, 12-14
12 Vad tycker du? Om en man har hundra får, och ett av dem går vilse, lämnar han inte de nittionio och går genom bergen för att leta efter det som har gått vilse?
13 Och om han råkar hitta henne, sannerligen säger jag er, han glädjer sig mer över den än över de nittionio som inte gick vilse.
14 Således är det inte din Faders vilja i himlen att en av dessa små ska gå vilse.

Det är viktigt att notera att denna liknelse finns i mycket gamla papyrus och kodekser. Bland de Nya testamentets papyri är den äldsta Papyrus 75 (daterad från 175-225), och här kan vi se den lukaniska versionen av denna berättelse.

Inklusive båda versionerna, den som granskats av Matteus respektive Lukas, finns i Bibelns fyra stora uncialkoder på grekiska.

Två versioner av liknelse

Dessa två versioner kompletterar varandra och gör att läsarna får en bredare bild av vad som hände. I verkligheten var det inte så att Mateo och Lucas hörde en annan historia, utan var och en hade sin egen tolkning av händelserna, som ofta är fallet med människor.

Enligt specialister i Bibeln är berättelsen om liknelsen i Matteus den första versionen som skrivs. Efter några år tog historikern Lucas tid att skriva sin egen historia, inklusive vissa element som inte fångades i Matteus liknelse.

Herden och fåren på Jesu tid

På Jesu tid från Nasaret hölls herdarna i dåligt ljus. De fanns med på många jobbannonser som ansågs avskyvärda. I en sådan utsträckning att det inte är bekvämt för en pappa att lära sina barn eftersom de är "tjuvs yrken".

I den rabbinska litteraturens skrifter innehöll den på olika sätt mycket ogynnsamma åsikter om dem som utförde det ämbetet. Men genom hela den heliga skriften presenterades David, Moses och till och med Jahve själv som herdar. Faktum är att herdar likställdes med publikaner och skatteindrivare. Det var sagt:

"Böter är svårt för herdar, skatteinsamlare och tullmän"

I Lukasevangeliet, som redan nämnts ovan, förefaller Jesus starkt kritiserad av de skriftlärda och fariséerna av anledningen att välkomna tollenarna. Som svar på denna hårda kritik avger han en liknelse där den barmhärtige tolken är en herde, en person som föraktas hårt.

Av denna anledning har denna grupp kallats "de marginaliserades evangelium", eftersom dess huvudsakliga mål är att visa hur nära den är till Gud och naturligtvis hans stora barmhärtighet för dem som existerar trötta på att andra människor avvisas.

Jesus den gode herden

Precis som Herren visar oss att den gode herden går före sina får, meddelas det för oss att han skyddar sin hjord. Varje fara kommer att mötas av Guds kraft. Dessutom finns det ingen frestelse som Herren inte har stått inför, därför vet han vad det är som vi som troende måste gå igenom.

På samma sätt säger Herren till oss att fåren känner hans röst. För att lära känna honom måste du ha gemenskap med Herden. Detta kräver ett disciplinerat liv i Herren. Be och läs Guds ord dagligen. Du kan inte känna någon om du inte kommer nära dem.

Genom att erkänna den Helige Andes röst betyder det att vi inte kommer att lyssna på falska läror och vi kommer inte att göra något som ligger utanför Guds vilja.

Å andra sidan säger Jesus att han känner vart och ett av sina får vid namn. Det betyder att han vet hur många hårstrån vi har, vad våra tankar är, vad vi gör. Han känner vår uppståndelse och vår nedläggning (Psaltaren 139:1-6)

Många tror felaktigt att Jesus var besegrad. Tja, tvärtom, han visste att syftet inom hans tjänst var att uppfylla uppdraget att ge sig själv av kärlek för att lösa mänskligheten från död och synd.

Jesus upprepar i denna liknelse fyra gånger att han skulle ge sitt liv för fåren (Joh 10:11, 15,17, 18 och 15) Likaså finns det andra bibliska ställen som vittnar om att Jesus visste att han skulle dö för oss (Joh 13) :18: 8). :XNUMX)

Sammanfattningsvis är Jesus Messias som kom för att ge sitt liv för dig och mig. Om detta budskap berörde ditt hjärta, bekänn tro. För detta rekommenderar jag att du läser Romarbrevet 10:9-10.

Liknelser

Liknelser representerade för den tiden ett mycket vanligt kulturellt sätt att kommunicera. Till skillnad från Jesus tog de religiösa ledarna till akademiskt språk och citerade varandra. Medan Herren gjorde det i form av berättande, redan bekant vid den tiden. Således lyckades han kommunicera mycket djupa och andliga sanningar som gjorde att han kunde få kontakt med sin publik på ett mycket speciellt sätt och religiösa ledare kunde inte göra det.

Syftet med liknelserna

Jesus använde liknelser som ett sätt att visa intensiva, djupgående och gudomliga sanningar, men hans huvudsakliga syfte var andligt, eftersom han hade förmågan att visa information för människor som var fast beslutna att lyssna.

Genom dessa berättelser kunde människor enkelt komma ihåg karaktärer och symboler som hade stor betydelse.

Så en liknelse representerar en välsignelse för alla som har öron som är villiga att höra, men för dem som har öron och ett tråkigt hjärta kan det betyda ett uttalande om dom.

Egenskaper hos liknelserna

För att fortsätta utvecklingen av temat är det viktigt att nämna egenskaperna:

• De hänvisar alltid till handling och inte till idéfältet, det följer att liknelserna gjordes för att människor skulle motiveras att agera snarare än att tänka.
• De riktade sig till människor som inte höll med Jesus och representerade en form av dialog, främst för att undvika direkt utmaning. Det var en resurs som kunde användas inte bara pedagogiskt utan också relationsmässigt. Obehagliga men ”sega” sanningar berättades.
• De var extremt övertygande eftersom deras grund var baserad på erfarenheter som var lätta för alla att veta, de var tillgängliga och mycket konfronterande.