En av de antika kulturer som genererar mest intresse är fortfarande det antika Egypten, full av mysterier, traditioner och kunskap, de bidrog till världen inte bara monumental arkitektur och papyrus, de var också bland de första att skapa ett skriftsystem. Lär känna allt som har med det fantastiska att göra egyptisk skrift!
egyptisk skrift
Egyptisk skrift går tillbaka till cirka 3000 f.Kr., ett komplext och uråldrigt system som har genomgått många förändringar och modifieringar genom historien. Det har varit föremål för intresse och studier av många specialister, men det var inte förrän 1822 som Jean-François Champollion avslöjade mysteriet som dessa symboler bevarade.
Champollion, en fransk historiker som beskrivs som grundaren av egyptologin, var den som analyserade och tolkade egyptisk skrift, med fokus på analys och studie av Rosetta-stenen.
En av de mest kända formerna av forntida egyptisk skrift är känd som hieroglyfer eller heliga ristningar och utvecklades någon gång före den tidiga dynastiska perioden, mellan 3150 och 2613 f.Kr., men det är inte den enda typen.
Många forskare tyder på att föreställningen om det skrivna ordet utvecklades i Mesopotamien och spred sig till det antika Egypten genom handel. Även om ett konstant kulturellt utbyte upprätthölls mellan båda regionerna, finns det inga indikationer på att egyptiska hieroglyfer har sitt ursprung i en annan kultur, de är helt egyptiska.
Det finns för närvarande inga bevis på skrifter med dessa hieroglyfer, som beskriver icke-egyptiska platser eller föremål, och de första egyptiska piktogrammen har ingen relation till de första tecknen som användes i Mesopotamien.
Uttrycket hieroglyfer som beskriver dessa första skrifter är av helleniskt ursprung, för att hänvisa till deras skrift använde egyptierna termen medu-netjer vad betyder det Guds ord, eftersom de bekräftade att Thoth, som de ansåg vara den store guden, hade gett dem skriften.
Den store gudens ursprung har många teorier. Enligt några forntida egyptiska berättelser, vid tidernas begynnelse, tog Thoth, skaparen av sig själv, formen av en fågel känd som en ibis och lade det kosmiska ägget som innehöll hela skapelsen.
En annan uråldrig berättelse berättar att guden Thoth vid tidernas begynnelse dök upp från solguden Ras läppar och en annan indikerar att den uppstod ur den stora konfrontationen mellan gudarna Horus och Set, som representerar ordningens och kaosets krafter.
Sanningen är att oavsett var den kom ifrån, indikerar alla gamla berättelser att den store guden Thoth var ägare till många kunskaper, en av de viktigaste är ordens kraft.
Thoth gav människor denna kunskap fritt, men den gåvan representerade ett stort ansvar som de var tvungna att ta på största allvar, eftersom ord har stor kraft.
För egyptierna kan ord skada, läka, bygga upp, lyfta, förstöra, fördöma och till och med föra tillbaka en person från de döda. Vissa egyptologer indikerar att för denna forntida civilisation hade skrivandet inte ett dekorativt syfte, så det användes inte för litterära eller kommersiella ändamål.
Dess huvudsakliga funktion och kanske den viktigaste var att fungera som ett instrument för att uttrycka vissa koncept eller händelser som de ville förverkliga. Det vill säga, i det antika Egypten trodde man bestämt att genom att skriva något upprepade gånger och genom magi, kunde detta hända.
De gamla egyptierna förstod att denna gåva från Thoth inte bara var att uttrycka sig själva, utan att det skrivna ordet bokstavligen kunde förändra världen genom den kraft de innehåller. Men något så enkelt var det inte, för för att denna kraft skulle frigöras och det som uttrycktes med dem kunde hända, måste denna gåva förstås, först då kunde den utnyttjas fullt ut.
Skapandet av egyptisk skrift
Även när mänskligheten fick sitt skriftsystem från Thoth, eftersom för egyptierna världen var deras civilisation, var de tvungna att själva ta reda på vad denna gåva bestod av och framför allt hur de skulle använda den.
Under perioden mellan 6000 och 3150 f.Kr., när man uppskattar att det var den sista delen av den predynastiska perioden i Egypten, verkar de första symbolerna representera enkla begrepp, som att identifiera en plats, individ, händelse eller tillhörighet.
Det tidigaste beviset för förekomsten av skrift i Egypten är offerlistorna i gravar under den tidiga dynastiska perioden.
För de gamla egyptierna var döendet inte slutet på livet, det var helt enkelt en övergång, från en värld till en annan, från en stat till en annan. De hävdar att de döda levde i livet efter detta och förlitade sig på att de levande skulle minnas dem och erbjuda dem mat och dryck för att försörja sig.
Den var känd som List of Offers och var en inventering av offergåvorna som skulle presenteras för en viss person och inskrivna på deras gravvägg eller stela, snidade eller målade. I allmänhet placerades maten av den dödes smak och sed.
Denna lista över offer åtföljdes av formlerna för offergåvor, som vi kan definiera som besvärjelsen eller orden som magiskt kommer att förvandla denna skrivna lista med offer till verklighet, för den avlidnes njutning.
Någon som hade utfört stordåd, som hade en hög auktoritetsposition, eller som ledde trupper till seger i strid, förtjänade större erbjudanden än någon som hade gjort relativt lite med sitt liv.
Tillsammans med listan fanns en kort gravskrift som angav vem personen var, vad han hade gjort och varför sådana erbjudanden var skyldiga honom. Dessa listor och epitafier var sällan korta, de var i allmänhet ganska omfattande, särskilt om den avlidne hade en viss hierarki.
Offerlistorna blev längre och mer krävande, tills Bönen för Offeren dök upp, den effektiva ersättningen för de listor som redan började bli svåra att hantera.
Det antas att bönen ursprungligen var en talad bön. När den väl var skriven blev den ett grundelement kring vilket gravtexter och framställningar organiserades.
Samma sak hände med de oändliga listorna över tjänstemäns rang och titlar, de började utveckla dem till korta berättelser och vad vi känner som självbiografi föddes.
Både självbiografin och bönen anses ha blivit de första exemplen på egyptisk litteratur, gjorda med hieroglyfisk skrift.
Det finns dock fortfarande sannolikheten att det ursprungliga syftet med att skriva var att användas för handel, tack vare det överföra information om varor, priser, inköp etc. I Egypten skapade och använde de tre typer av skrift:
- Hieroglyf, det antas att det var det första som utvecklades och användes av egyptierna från det fördynastiska stadiet till XNUMX-talet. Det kommer från piktografi, med hjälp av grundläggande symboler och teckningar.
- Hieratisk: relaterad till hieroglyfisk skrift, det var en enklare skrift, som avsevärt kompletterade och förenklade hieroglyfer, som främst används i administrativa och religiösa skrifter. Den användes mellan XNUMX- och XNUMX-talet f.Kr.
- Demotik; motsvarande den sena perioden av Egypten, det sista stadiet av det antika Egypten. Det var skriftväsendet som dominerade omkring 660 f.Kr., som främst användes inom det ekonomiska och litterära området.
Egyptisk papyrus, bläck och skrift
Utvecklingen och utvecklingen av deras skriftsystem är nära relaterad till uppfinningen av papyrus och bläck, vilket är ett av de viktigaste bidragen till den egyptiska kulturen.
Papyrus är en växt som är infödd i Egypten, som växer rikligt på Nilens stränder. Innan uppfinningen av detta material som fungerade som ett stöd för skrivning, gjordes det på lertavlor och stenar, vilket är mycket opraktiskt, eftersom en smulas och den andra var mycket tung och svår att hugga.
Men papyrusen gjorde stor skillnad, eftersom de bara krävde en pensel och bläck för att fånga deras ord, material som de lätt kunde ta med var som helst.
Bläck och papyrus ansågs vara en revolutionerande uppfinning som testamenterades av de forntida egyptierna till resten av kulturerna, och var den grundläggande basen för handskriven kommunikation.
Utveckling och användning av egyptisk hieroglyfskrift
Hieroglyfer utvecklades från de tidigaste piktogrammen, som var symboler och teckningar för att representera begrepp som en person eller en händelse. För skapandet av detta skriftsystem uppmärksammade egyptierna sin miljö och tog vanliga föremål, djur, växter, etc., för att göra sina symboler.
Dessa piktogram som användes av individer innehöll dock till en början ganska begränsad information.
Du kan till exempel rita en kvinna, ett träd och en fågel, men det var väldigt svårt för att inte säga omöjligt att förmedla deras koppling. Den första piktogramskriften saknade kapacitet att svara på många frågor relaterade till de tre figurerna, eftersom kvinnan var nära trädet, hon såg fågeln, hon jagade, etc.
Sumererna i det antika Mesopotamien insåg denna begränsning i att använda piktogram och uppfann ett avancerat skriftsystem runt 3200 f.Kr. i staden Uruk.
På grund av denna aspekt är teorin om att den egyptiska skriften utvecklades från den mesopotamiska skriften osannolik, eftersom egyptierna i så fall skulle ha lärt sig konsten att skriva av sumererna, förbi piktogramstadiet, från en gång med den sumeriska skapandet av fonogram, symbolerna som representerar ljud.
Sumererna lärde sig att utöka sitt skriftspråk genom symboler som direkt representerade det språket, så att om de ville förmedla någon specifik information kunde de göra det fullt ut och genom ett tydligt budskap. Egyptierna utvecklade samma system, men lade till logogram och ideogram.
Det anses att grunden för egyptisk hieroglyfisk skrift var: fonogrammet, logogrammet, ideogrammet och determinativet. Så låt oss lära oss lite mer om dem:
1-fonogram dvs symboler som endast representerar ljud. Det finns tre typer av fonogram som ingår i hieroglyfer:
- Ensidiga eller alfabetiska tecken: dessa representerar ett konsonant- eller ljudvärde.
- Bilaterala tecken, som fungerar som två konsonanter.
- Trilaterala tecken återger tre konsonanter.
2-logogram, är en skriven karaktär som symboliserar en term eller en fras, de förknippas mer med betydelser än med ljud och är vanligtvis lätta att komma ihåg
3-Ideogram, som är tecken som representerar en idé eller ett koncept, det vill säga att det tydligt förmedlar ett visst budskap, till exempel de aktuella emojierna som gör att den som läser meddelandet kan känna till sinnesstämningen hos en person med ett argt ansikte , om han skämtar med ett ansikte som skrattar till tårar eller om vädret på platsen är soligt eller regnigt.
4-Determinativ: de är ideogram som används för att indikera vad objektet representerade var, eftersom vissa ikoner eller symboler hade mer än en betydelse. Ideogram placeras vanligtvis i slutet av ett ord och är användbara på två sätt:
- Det tillåter att förklara eller förtydliga betydelsen av ett visst ord, eftersom det finns några som är väldigt lika, nästan samma
- Dess användning gör det möjligt att indikera var ett ord slutar och ett annat börjar.
Att skriva med hieroglyfer hade den egenheten att det kunde skrivas i önskad riktning, så länge det såg rent och vackert ut på ett estetiskt plan, det vill säga det kan skrivas i vilken riktning som helst från vänster till höger, från botten till toppen och vice versa i båda fallen till och med.
När man gjorde inskriptioner i gravar, tempel, palats etc. var det viktiga att göra ett vackert jobb och för detta, skriv i den riktning som bäst passar det tillgängliga utrymmet.
Det är karakteristiskt för egyptisk skrift att styras av estetik, framför allt genom att placera hieroglyferna grupperade i rektanglar, så att tecknen förstoras eller förminskas för att harmonisera gruppen, antingen vertikalt eller horisontellt, vilket ger inskriptionen ett balanserat utseende. .
I vissa fall skulle de ändra ordningen på symbolerna om de kände att en estetisk och balanserad rektangel kunde visualiseras, oavsett om det var fel ordning.
Men meningen kunde lätt läsas, styrd av den riktning som fonogrammen var orienterade i, eftersom bilderna alltid är i början av meningen, till exempel om meningen måste läsas från höger till vänster, djuren eller människan varelser, kommer de att vara orienterade eller titta åt höger.
För språkkännare var det inte något komplicerat, precis som frånvaron av tecken som symboliserar en vokal, dessa förstods för dem som förstod det talade språket. Egyptierna kunde läsa den hieroglyfiska skriften, även när bokstäver saknades i meningen, eftersom de kände igen dem.
Det egyptiska hieroglyfiska skriftalfabetet bestod av tjugofyra grundläggande konsonanter, men det fanns mer än sjuhundra olika symboler som läggs till meningen för att förtydliga eller specificera vad konsonanterna försöker förmedla. För att kunna skriva in att använda detta system korrekt, var egyptierna tvungna att memorera och använda dessa symboler ordentligt.
Detta stora antal tecken fanns och användes före alfabetet, varför de, trots att det kunde vara ett alltför komplext system på grund av det stora antalet symboler, inte kunde uteslutas av religiösa skäl.
Kom ihåg att skrivandet, i det här fallet hieroglyfer, ansågs vara en present från visdomsguden Thoth, så att avbryta eller modifiera dem klassificerades som helgerån och representerade också en otrolig förlust, eftersom budskapen i de gamla texterna skulle förlora sin mening och mening. .
Utveckling och användning av hieratiskt skript
Med tanke på hur mödosamt det måste ha varit för en skrivare att skriva med hieroglyfer, var det inte förvånande att ett annat skriftsystem utvecklades som var snabbare och enklare.
Skriften känd som hieratisk eller helig skrift, bestod av tecken som kunde betraktas som en förenkling av hieroglyfer och utvecklades under den tidiga dynastiska perioden.
Hieroglyfisk skrift, som redan är starkt utvecklad, fortsatte att användas i det antika Egypten, och låg till grund för alla efterföljande skrivstilar, men behöll sin privilegierade plats när det kom till att skriva på imponerande monument och tempel.
Hieratic användes först i religiösa texter, sedan inom andra områden, inklusive företagsadministration, böcker om magi och trolldom, personliga brev och affärsbrev, rättsliga och juridiska dokument och dokument.
Denna typ av egyptisk skrift gjordes på papyrus eller ostraca, stenar och trä. Ursprungligen kunde det skrivas vertikalt och horisontellt, men från XII-dynastin under Amenemhat III:s regentskap är det fastställt att det hieratiska systemet skrevs specifikt från höger till vänster, vilket skilde sig från det hieroglyfiska systemet.
Runt år 800 f.Kr. genomgick den vissa variationer och blev kursiv skrift känd som onormal hieratisk. Den hieratiska skriften ersattes omkring 700 f.Kr. av den så kallade demotiska skriften.
Utveckling och användning av demotiskt skrivande
Demotisk skrift, eller populär skrift, användes för alla möjliga syften, med undantag för att skriva majestätiska inskriptioner på sten, vilket fortfarande gjordes i hieroglyfer.
De gamla egyptierna kallade den demotiska skriften sekh-shat eller den som användes i dokument, och var den mest använda och populära under de kommande tusen åren.
Används i alla typer av skrivna verk, denna typ av egyptisk skrift har sitt ursprung i deltaregionen i Nedre Egypten och spred sig söderut under den 1069:e dynastin i den tredje mellanperioden mellan 525 och XNUMX f.Kr.
Demotic fortsatte att användas under den sena perioden av det antika Egypten mellan 525 och 332 f.Kr. och den ptolemaiska dynastin mellan 332 och 30 f.Kr., senare i det så kallade romerska Egypten, ersattes Demotic med den koptiska skriften.
Utveckling och användning av det koptiska manuset
Koptiskt var manuset för de egyptiska kristna, de talar i princip egyptiska språk och skriver med det grekiska alfabetet, med några tillägg från den demotiska skriften. Dessa grupper var kända som kopter.
I det koptiska alfabetet finns trettiotvå bokstäver, tjugofem härrör från de hellenska bokstäverna, som har sitt ursprung i den egyptiska hieroglyfskriften, och de återstående sju kommer direkt från den egyptiska demotiska skriften. Koptiska imiterar antikens Greklands skrift och skrivs endast från vänster till höger.
Den introducerades i Egypten mot slutet av andra århundradet före Kristus, och hade sin prakt på det fjärde århundradet. Idag används koptiska ofta i den koptiska kyrkan för att skriva liturgiska texter.
Kopterna införlivade de vokaler som finns i det grekiska språket i sin skrift, vilket gjorde betydelsen mycket tydlig för alla som läser deras texter, oavsett deras modersmål.
Det koptiska manuset användes ofta för att kopiera och bevara en rad viktiga dokument, som översattes från originalspråket till detta språk. Oftast var de dokument som översatts till koptiska relaterade till religion, böckerna i det kristna Nya testamentet och några evangelier som erkändes av andra religioner.
Dessutom var det användbart för förståelsen av hieroglyfer, eftersom det gav vissa nycklar för det till senare generationer.
Det koptiska alfabetets historia kan förknippas med Ptolemaios dynastin, som börjar 305 f.Kr. med generalen Ptolemaios I Soter och kulminerar med Ptolemaios XV Caesar 30 f.Kr. Under denna period börjar grekiskan att användas i officiella skrifter. Dessutom började demotiska skrifter transkriberas med det grekiska alfabetet.
Många forntida texter transkriberades till vad som nu är känt som fornkoptiskt under de första två århundradena av kristendomen. De består av texter på egyptiska, skrivna med tecken från det grekiska alfabetet och demotiska bokstäverna, vilket gjorde det möjligt att återge vissa koptiska ljud.
När kristendomen etablerades som den officiella religionen i Egypten lades de gamla egyptiernas traditionella kulter ned på veto och förbjöds, vilket ledde till att hieroglyfisk skrift och senare demotisk skrift gradvis försvann, vilket etablerade koptiskt som det skriftsystem som godkänts av den kristna kyrkan.
Försvinnande av egyptisk skrift
Många teorier och argument tyder på att betydelsen av hieroglyfer försvann under utvecklingen av de sista perioderna av egyptisk historia, eftersom läsningen och skrivningen av dessa symboler fördrevs av andra enklare system och folk glömde hur man läser och skriver hieroglyfer.
Men många studier indikerar att hieroglyfer faktiskt användes fram till den ptolemaiska dynastin, som började förlora betydelse med kristendomens uppkomst, under den tidiga romerska perioden.
Men genom hela egyptisk historia fanns det mycket korta tidsperioder där användningen av hieroglyfisk skrift återupptogs, tills världen för egyptierna förändrades med den nya religiösa övertygelsen.
Med användningen av den koptiska skriften, som passade in i den nya kulturmodellen som ersatte den antika egyptiska kulturen, glömdes hieroglyferna bort och försvann helt.
Under den arabiska invasionen på XNUMX-talet efter Kristus visste ingen som bodde i egyptiska länder vad de hieroglyfiska inskriptionerna betydde.
Senare, när de europeiska utforskningarna började frekventera landet runt XNUMX-talet efter Kristus, förstod de inte detsamma som muslimerna, att det stora antalet symboler var ett mycket gammalt skriftspråk.
På XNUMX-talet e.Kr. var allt som europeiska upptäcktsresande kunde hävda att hieroglyfer var magiska symboler, en slutsats som kom fram till genom den tyske forskaren Athanasius Kirchers arbete.
Athanasius Kircher följde helt enkelt exemplet och delade idéerna från de antika grekiska författarna, som inte heller var medvetna om innebörden av hieroglyfer, och antog att de bara var individuella symboler som representerade ett begrepp. Med fokus på denna felaktiga modell försökte han dechiffrera den egyptiska skriften, vilket resulterade i ett misslyckande.
Han var dock inte den enda, många andra forskare skulle försöka dechiffrera innebörden av dessa forntida egyptiska symboler, men ingen var framgångsrik eftersom de inte hade någon grund för att förstå vad de arbetade med,
Även när de verkade identifiera ett mönster i texterna, fanns det inget sätt att veta hur dessa mönster kunde översättas.
Men runt år 1798 efter Kristus, under invasionen av Napoleons armé till de egyptiska länderna, hittade en löjtnant Rosettastenen. Mannen insåg den potentiella betydelsen av denna relik och den överfördes till Kairo, exakt till det egyptiska institutet som grundades av Napoleon i början av sin kampanj i detta land.
Rosettastenen är en proklamation på grekiska, hieroglyfer och demotik från Ptolemaios Vs regeringstid, som regerade från 204 till 181 f.Kr.
De tre texterna i olika skriftsystem förmedlar samma information, efter det ptolemaiska idealet om ett mångkulturellt samhälle. Alla som läser grekiska, hieroglyfer eller demotiska kommer att förstå budskapet som är inskrivet på Rosetta-stenen.
Konflikterna mellan England och Frankrike ökade dock och försenade som väntat livet i olika områden, till exempel försenades arbetet med att dechiffrera hieroglyfer med hjälp av sten.
Med fransmännens nederlag i Napoleonkrigen överfördes Rosettastenen från Kairo till England och studier och analyser av den återupptogs.
Forskarna som ansvarade för att analysera och dechiffrera detta uråldriga skriftsystem fortsatte att arbeta utifrån Kirchers studier och slutsatser, utarbetade och exponerade på ett ganska övertygande sätt.
Den engelske vetenskapsmannen Thomas Young, som samarbetade i arbetet med att dechiffrera hieroglyferna, trodde att de representerade ord och att de även förknippades med demotiska, koptiska och några senare manus.
Youngs arbete uppmärksammades och betraktades av hans kollega och rival, filologen Jean-Francois Champollion, som omkring 1824 AD publicerade sin forskning om dechiffrering av egyptiska hieroglyfer.
Denna filolog kommer alltid att vara släkt med Rosettastenen och hieroglyferna, eftersom det var han som definitivt visade att dessa forntida egyptiska symboler var ett skriftsystem som består av fonogram, logogram och ideogram.
Även när tvisten mellan de två forskarna var en konstant, försökte fastställa vem som gjorde de viktigaste upptäckterna och därför vem som förtjänar större erkännande och meriter, en situation som akademiker upprätthåller idag, bidraget från båda på detta område.
Youngs arbete lade grunden till vilken Champollion utvecklade sin forskning och uppnådde de förväntade resultaten. Det är dock obestridligt att det var Champollions verk som slutligen knäckte det antika skriftsystemet och exponerade egyptisk kultur och historia för mänskligheten.
Jean Francois Champollion
Denna franske historiker, känd som grundaren av egyptologi, föddes den 23 december 1790 i en liten stad känd som Figeac. Son till Jacques Champollion och Jeanne-Françoise Gualieu, han var den yngsta av sju barn.
Han studerade vid Lyceum i Grenoble, en institution med ett program i militärstil och med syfte att erbjuda en förstklassig och enhetlig utbildning, som fastställdes genom Napoleonska lagar omkring 1802. Även om det var svårt för honom att anpassa sig och kulminera i denna institution tog han examen 1807.
Denna ivrige student av antika språk och egyptisk kultur tog sin doktorsexamen i antikens historia från universitetet i Grenoble.
Hans livsuppgift var att dechiffrera egyptiska hieroglyfer och 1824 publicerade han Sammanfattning av de forntida egyptiernas hieroglyfsystem, arbete som förklarade detta komplicerade skrivsystem.
Omkring år 1826 utsågs han till curator för den egyptiska samlingen av Louvren, med ansvar för att välja ut och samla in antika föremål för de utställningar som han hade ansvaret för att organisera, med de begränsningar som museet införde.
1828 var han en del av en expedition till Egypten, som bestod av konstnärer, tekniska ritare, arkitekter och andra egyptologer, detta var den enda gången han besökte detta land som han beundrade och som han ägnade sitt liv åt. Han besökte platser som Kairo för att se pyramiderna och Nubien där han uppskattade Ramessidetemplen.
Jag njuter av ungefär arton månaders fältarbete i de egyptiska länderna, och återvänder till Frankrike lite trött och ohälsa. Under det första kvartalet av året 1831 erhöll han sin utnämning till professor i arkeologi vid College de France.
Han dog med många hälsokomplikationer den 4 mars 1832, utan att kunna slutföra vad han ansåg vara sitt stora verk egyptisk grammatik, som senare avslutades av hans äldre bror Jacques-Joseph som hyllning till hans minne.
Vi inbjuder dig att konsultera andra intressanta länkar på vår blogg: