I den inhemska tron i Japan tror man att det finns en Kami eller en gud för allt som är kopplat till dygder, ritualer, yrken, meteorologiska fenomen, till och med träd och berg. Därför vill vi bjuda in dig genom denna publikation att träffa några japanska gudar och lite av var och ens mytologiska historia.
Vilka är de japanska gudarna?
När vi hänvisar till de japanska gudarna måste vi förstå att mycket av mytologin och panteonet härrör från den traditionella folkloren inom shintoismen, som är en av Japans huvudreligioner. Och intressant nog, liksom hinduismen, är shinto eller kami-no-michi ("gudarnas väg") ett polyteistiskt religionssätt som härrör från Japans mycket pluralistiska kultur genom historien.
I själva verket kan shinto, utan någon utropad grundare eller föreskrivna principer, ses som utvecklingen av den lokala djurtroen i Yayoi-kulturen (300 f.Kr. – 300 e.Kr.) som var mer influerad av buddhismen och till och med hinduismen genom århundradena. Med tanke på naturen hos dessa lokaliserade folklores (blandade med myterna om vördade entiteter från buddhismen och hinduismen), är de japanska gudarna gudar baserade i första hand på kami, jordens mytiska andar och övernaturliga varelser.
I termer av historia dokumenterades den tidigaste av dessa mytologier i skriftlig form i början av XNUMX-talet, vilket tjänade som en standardiserad (eller åtminstone generaliserad) mall för Shinto-pantheonen för större delen av Japan. För detta ändamål är de flesta av de japanska gudarnas mytiska berättelser härledda från de kodifierade böckerna:
- Kojiki (cirka 708-714 e.Kr.)
- Nihon Shoki (cirka 720 e.Kr.)
- Kogoshui från XNUMX-talet (som sammanställde den muntliga folkloren som saknades från de två föregående kodifierade dokumenten).
Därefter presenteras några japanska gudar med en del av den mytologiska berättelsen som omger dem, och i sin tur specificeras tillskrivningarna för var och en, dessa är:
Izanami och Izanagi – De ursprungliga japanska skapelsens gudar
Liksom de flesta skapelsemyter består den japanska shintomyten också av urgudarna som kallas Izanagi (Izanagi no Mikoto eller 'den som bjuder') och Izanami (Izanami no Mikoto eller 'den som bjuder'), duon av bror och syster som uppfattas som de gudomliga varelserna som skapade ordning i kaoshavet under himlen och skapade den första landmassan i form av Onogoro Island.
Intressant nog är de flesta konton överens om att de var instruerade att göra det av en ännu tidigare generation av kami (gudliknande varelser) som bodde på himmelslätten. Ännu mer spännande är hur duon skapade landmassan, genom att stå på bron eller trappan till himlen (Ama-no-hashidate) och kurra det kaotiska havet nedanför med sitt juvelbeklädda spjut, vilket ger upphov till Onogoroön.
Men trots deras uppenbara uppfinningsrikedom föll saker snart i onåd, och deras första förening skapade en missbildad avkomma: guden Hiruko (eller Ebisu, diskuterad senare i artikeln). Izanagi och Izanami fortsatte att skapa fler landmassor och födde andra gudomliga enheter, vilket gav upphov till de åtta huvudöarna i Japan och mer än 800 kami.
Tyvärr, i den mödosamma skapelseprocessen, dog Izanami av den brännande smärtan av att föda Kagutsuchi, den japanska eldguden; och skickas följaktligen till underjorden (Yomi). Den sorgdrabbade Izanagi följde sin syster Izanami till underjorden och lyckades till och med övertyga den tidigare generationen av gudar att låta honom återvända till de levandes rike.
Men brodern, otålig att vänta för länge, tar en för tidig titt på sin systers "odöda" tillstånd, som mer liknade ett sönderfallande lik. En mängd arga åsk-kami fäst vid denna kropp jagade Izanagi ut ur underjorden, och han flydde nästan Yomi genom att blockera ingången med en enorm sten.
Detta följdes senare av en rensningsritual, genom vilken Izanagi oavsiktligt skapade ännu fler japanska gudar och gudinnor (Mihashira-no-uzunomiko), som Amaterasu, solgudinnan som föddes från tvätten av sitt vänstra öga; Tsuki-yomi månguden som föddes från tvätten av hans högra öga, och Susanoo stormguden som föddes från hans näsa. För detta ändamål är rensning (harai) i shintokulturen en viktig del av ritualen innan man går in i heliga helgedomar.
Yebisu – Den japanska lyckans och fiskarnas gud
Som vi nämnde i förra inlägget Hiruko, föddes det första barnet till urduon Izanagi och Izanami i ett deformerat tillstånd, vilket enligt den mytiska berättelsen berodde på en överträdelse av deras äktenskapsritual. Men i vissa berättelser identifierades Hiruko senare med den japanska guden Yebisu (möjligen under medeltiden), en gudom för fiskare och tur. I den meningen modifierades myten om Yebisu möjligen för att tillgodose hans gudomliga (och ganska inhemska) härstamning bland den japanska kami.
I huvudsak sades Yebisu (eller Hiruko), som föddes utan ben, ha drivit i havet vid tre års ålder. Trots denna omoraliska dom lyckades pojken lyckligtvis på något sätt gå i land med en viss Ebisu Saburo. Pojken växte sedan upp genom olika svårigheter för att kalla sig Ebisu eller Yebisu, och blev därmed skyddsguden för fiskare, barn och viktigast av allt, rikedom och förmögenhet.
I förhållande till detta senare attribut betraktas Yebisu ofta som en av huvudgudarna för de sju lyckogudarna (Shichifukujin), vars berättelse är influerad av lokal folklore i motsats till utländskt inflytande.
När det gäller uppträdanden, trots sina många motgångar bibehåller Yebisu sin jovialiska humor (ofta kallad "skrattets gud") och bär en hög, spetsig mössa vikt i mitten som kallas en kazaori eboshi. På en intressant notering är Yebisu också maneternas gud, med tanke på hans ursprungliga benlösa form.
Kagutsuchi: den japanska guden för destruktiv eld
Den japanska eldguden Kagutsuchi (eller Homusubi - "han som tänder elden"), var en annan ättling till de ursprungliga Izanagi och Izanami. I en tragisk vändning av ödet brände hennes eldiga väsen hennes egen mamma Izanami, vilket ledde till hennes död och avgång till underjorden. I ett anfall av raseri och hämnd fortsatte hans far Izanagi att skära av Kagutsuchis huvud, och det utspillda blodet ledde till skapandet av fler kami inklusive krigsiska åskgudar, bergsgudar och till och med en drakgud.
I ett nötskal ansågs Kagutsuchi vara förfadern till olika avlägsna, mäktiga och mäktiga gudar som till och med utförde skapandet av järn och vapen i Japan (möjligen vilket återspeglar utländskt inflytande på Japans olika vapen).
När det gäller historien och den kulturella sidan av saken, uppfattades Kagutsuchi som eldens gud som en förstörelseagent för japanska byggnader och strukturer som vanligtvis är gjorda av trä och andra brännbara material. Det räcker med att säga att i shinto-religionen blir det centrum för olika eftergiftsritualer, med en ceremoni som tillhör Ho-shizume-no-matsuri, en kejserlig sed som utformades för att avvärja de destruktiva effekterna av Kagutsuchi i sex månader.
Amaterasu – Den uppgående solens japanska gudinna
Amaterasu eller Amaterasu Omikami ("den himmelska kamin som lyser från himlen"), även känd under sin hederstitel Ōhirume-no-muchi-no-kami ("den stora solen i kami"), dyrkas som gudinnan för solen och härskaren över kami-riket: den höga himmelslätten eller Takama no Hara. På många sätt, som drottning av kami, upprätthåller hon storheten, ordningen och renheten hos den uppgående solen, samtidigt som hon är den mytiska förfadern till den japanska kejserliga familjen (och anspelar därmed på hennes mytiska härstamning i japansk kultur).
Hans epitet antyder hans roll som ledare för gudarna, med styre som beviljats direkt av hans far Izanagi, skaparen av många japanska gudar och gudinnor. I den meningen berättar en av de avgörande shintomyterna om hur Amaterasu själv som en av Mihashira-no-uzunomiko föddes från rensningen av Izanagis vänstra öga (som nämnts ovan).
En annan populär myt handlar om hur Amaterasu låste in sig i en grotta efter att ha haft ett våldsamt bråk med sin bror, stormguden Susanoo. Tyvärr för världen var hans strålande aura (personifierar den lysande solen) gömd och täckte därmed länderna i totalt mörker. Och det var först efter en rad vänliga distraktioner och påhittade spratt av de andra japanska gudarna som han var övertygad om att lämna grottan, vilket återigen resulterade i att strålande solljus kom.
Härstamningsmässigt i kulturella termer är den japanska kejserliga linjen mytiskt härledd från Amaterasus barnbarn Ninigi-no-Mikoto, som erbjöds att styra jorden av sin mormor. På den historiska sidan av saken hade Amaterasu (eller hennes motsvarande gudom) alltid varit viktig i de japanska länderna, med många adliga familjer som hävdade solgudomens härstamning. Men dess framträdande plats ökade avsevärt efter Meiji-restaureringen, i enlighet med principerna för shintostatsreligionen.
Tsukiyomi – den japanska månguden
I motsats till många västerländska mytologier är månguden på japansk shinto en man, givet epitetet Tsukiyomi no Mikoto eller helt enkelt Tsukiyomi (tsuku betyder förmodligen "månmånad" och yomi syftar på "läsning"). Han är en av de Mihashira-no-uzunomiko som föddes från tvätten av Izanagis högra öga, vilket gör honom till bror till solgudinnan Amaterasu. I vissa myter är den född från en vit kopparspegel som hålls i Izanagis högra hand.
När det gäller den mytiska berättelsen gifte sig månens gud Tsukiyomi med sin syster Amaterasu, solens gudinna, och tillät således föreningen av solen och månen på samma himmel. Men förhållandet bröts snart när Tsukiyomi dödade Uke Mochi matens gudinna.
Den avskyvärda handlingen utfördes tydligen i avsky när månguden bevittnade Uke Mochi spotta ut olika matvaror. Som svar bröt Amaterasu loss från Tsukiyomi genom att flytta till en annan del av himlen och därmed skilja dag och natt helt åt.
Susanoo: den japanska guden för havet och stormarna
Född från näsan på Izanagi, fadern till de japanska gudarna. Susanoo var en medlem av trion Mihashira-no-uzunomiko, vilket gjorde honom till bror till Amaterasu och Tsukiyomi. När det gäller hans egenskaper, uppfattades Susanoo som en temperamentsfull och rufsig kami som är benägen till kaotiska humörsvängningar, vilket anspelar på hans makt över ständigt föränderliga stormar.
Mytiskt sett sträcker sig den ombytliga naturen hos hans välvilja (och illvilja) även till haven och vindarna nära kusten, där många av hans helgedomar finns i södra Japan. På tal om myter, Susanoo hyllas ofta i Shinto-folkloren som den listiga mästaren som besegrade den onda draken (eller monstruösa ormen) Yamata-no-Orochi genom att skära av alla tio av hans huvuden efter att ha druckit dem med alkohol.
Efter mötet hämtade han det berömda svärdet Kusanagi-no-Tsurugi och vann även handen på kvinnan han räddade från draken. Å andra sidan framställs Susanoo också i ett något negativt ljus (och återspeglar därmed stormgudens kaotiska natur), särskilt när det kommer till hans rivalitet med Amaterasu, kamis ledare och solgudinna.
Vid ett tillfälle blev deras ömsesidiga trots sur och Susanoos ilska rasade och förstörde solgudinnans risfält och dödade till och med en av hennes skötare. Som svar drog den arga Amaterasu tillbaka in i en mörk grotta och ryckte därmed sitt gudomliga ljus från världen, medan den ständigt bullriga Susanoo förvisades från himlen.
Raijin och Fūjin: de japanska vädergudarna
På tal om stormar och karaktärsdualitet, anses Raijin och Fujin vara den kraftfulla kami av naturelementen som kan vara gynnsamma eller obehagliga för de dödligas svårigheter. För detta ändamål är Raijin åskans och blixtens gud som släpper lös sina stormar genom att svinga sin hammare och slå på trummorna. Intressant nog är Raijin avbildad med tre fingrar, som var och en representerar det förflutna, nuet och framtiden.
Fujin å andra sidan är vindarnas skrämmande och monstruösa kami, som bär sin beskärda del av stormar och vindbyar i en väska på sina axlar. Enligt vissa myter var det Fujin som räddade Japan under de mongoliska invasionerna genom att släppa lös en tyfon på den annalkande flottan, som senare fick namnet kamikaze ("gudomlig vind").
Andra myter relaterade till samurajerna kallar det dock krigsguden Hachimans verk (diskuteras senare i artikeln). Intressant nog finns det en hypotes om hur Fujin möjligen var inspirerad av den grekisk-buddhistiska gudomen Wardo (dyrkad längs sidenvägen), som i sin tur härstammade från den grekiska vindguden Boreas.
Ame-no-Uzume: den japanska gudinnan av gryning och dans
Den lekfulla kvinnliga gudomen i gryningen (som på sätt och vis gjorde henne till Amaterasus assistent, solguden), Ame-no-Uzume omfamnade också naturens spontanitet. Denna sista aspekt gjorde henne till skyddsgudinnan för kreativitet och scenkonst, inklusive dans. För det ändamålet handlar en av de centrala myterna i Shinto om hur Amaterasu, solgudinnan, låste in sig i en mörk grotta efter ett slagsmål med stormguden Susanoo; vilket resulterade i att mörkret kom över himlarna och jorden.
Så, i ett försök att distrahera den andra oroliga Ame-no-Uzume kami, i kraft av sin inneboende spontanitet och kreativitet, täckte hon sig själv med löv från Sakaki-trädet och började sedan göra glada gråt och följde upp med en glad dans över huvudet. av en plattform; han tillgrep till och med att ta av sig sina kläder, vilket skapade nöje bland de andra gudarna som började ryta av förtjusning och skratt. Den resulterande glädjen styrde Amaterasus nyfikenhet, som äntligen dök upp ur hennes grotta och därmed var världen återigen täckt av strålande solljus.
Hachiman: den japanska guden för krig och bågskytte
Hachiman (även kallad Yahata no kami) representerar synkretismen mellan shinto och buddhism i det tidiga medeltida Japan. vördad som guden för krig, bågskytte, kultur och till och med spådom, har gudomen möjligen utvecklats (eller växt i betydelse) med etableringen av flera buddhistiska helgedomar i landet runt XNUMX-talet e.Kr.
För detta ändamål, i ett klassiskt exempel på kulturell överlappning, är krigskami Hachiman också vördad som en bodhisattva (japansk buddhistisk gudom) som agerar som den orubbliga väktaren av många helgedomar i Japan.
När det gäller hans inneboende koppling till krig och kultur, sades Hachiman få sina avatarer att förmedla arvet och inflytandet från det spirande japanska samhället. I den meningen, mytiskt sett, bodde en av hans avatarer som kejsarinnan Jingu som invaderade Korea, medan en annan återföddes som hennes son kejsar Ojin (cirka slutet av XNUMX-talet e.Kr.) som förde kinesiska och koreanska lärda tillbaka till sitt land.
Hachiman främjades också som skyddsguden för den inflytelserika Minamoto-klanen (cirka XNUMX-talet e.Kr.), som främjade deras politiska sak och gjorde anspråk på den halvlegendariska Ojins härstamning. När det gäller en av de populära myterna var det Hachiman som räddade Japan under de mongoliska invasionerna genom att släppa lös en tyfon på den annalkande flottan, som senare fick namnet kamikaze ("gudomlig vind").
Inari: den japanska guden för jordbruk (ris), handel och svärd
Anses som en av de mest vördade kamierna i Shinto-pantheonet, Inari, ofta avbildad som dubbelt kön (ibland manligt och ibland kvinnligt), är risets (eller risfältets) gud, vilket anspelar på sambandet med välstånd, jordbruk och överflöd. av produkter. Vad den förra beträffar, var Inari också vördad som skyddsguden för köpmän, konstnärer och till och med smeder; i vissa mytiska berättelser uppfattas han som avkomma till stormguden Susanoo.
Intressant nog, som speglar gudomens vaga kön (som ofta avbildades som en gammal man, medan han i andra fall avbildades som en rävhövdad kvinna eller åtföljd av rävar), identifierades Inari också med flera andra japanska kami. .
Till exempel, i shintotraditioner förknippades Inari med välvilliga andar som Hettsui-no-kami (matlagningens gudinna) och Uke Mochi (matens gudinna). Å andra sidan, i buddhistiska traditioner, är Inari vördad som Chinjugami (templens beskyddare) och Dakiniten, som härrör från den indiska hindu-buddhistiska gudomen dakini eller himmelska gudinnan.
Kannon: barmhärtighetens och medkänslans japanska gudom
På tal om buddhistiska traditioner och deras inflytande på det inhemska panteonet, är Kannon en av de viktigaste buddhistiska gudarna i Japan. vördad som guden för barmhärtighet, medkänsla och till och med husdjur, gudomen dyrkas som en bodhisattva.
Intressant nog, till skillnad från den direkta sändningen från Kina, är Kannon troligen härledd från Avalokitêśvara, en indisk gudom, vars sanskritnamn översätts som "All-respekterande Herre". För det ändamålet anser många japanska fans till och med Kannons paradis, Fudarakusen, vara beläget längst söderut i Indien.
I det religiösa och mytiska systemet har Kannon liksom vissa andra japanska gudar sina variationer i form av kön, vilket vidgar dess aspekter och associationer. Till exempel, i den kvinnliga formen av Koyasu Kannon representerar han/hon den barnafödande aspekten; medan hon i form av Jibo Kannon representerar den kärleksfulla modern.
Likaså vördas Kannon också i de andra religiösa samfunden i Japan: inom shintoismen är han Amaterasus följeslagare, medan han i kristendomen vördas som Maria Kannon (motsvarigheten till Jungfru Maria).
Jizo: Japansk skyddsgud för resenärer och barn
En annan Bodhisattva bland de japanska gudarna, den alltid älskade Jizo som är vördad som beskyddare av barn, de svaga och resenärer. Tillhör den förra, i den mytiska berättelsen hade Jizo en djupgående plikt att lindra lidandet för förlorade själar i helvetet och vägleda dem tillbaka till det västra paradiset Amida (en av de främsta japanska buddhistiska gudarna), ett plan där själar befrias. av karmisk återfödelse.
I en gripande intrig av buddhistiska traditioner har ofödda barn (och små barn som avlidit sina föräldrar) ingen tid på jorden för att uppfylla sin karma, så de är begränsade till själarnas skärselden. Därmed blir Jizos uppgift ännu mer avgörande för att hjälpa dessa barnsjälar genom att bära dem på ärmarna av sin mantel.
När det gäller Jizos glada ansikte framställs den godmodiga japanska guden ofta som en enkel munk som undviker varje form av pråliga prydnadsföremål och insignier, som det anstår en viktig japansk gud.
Tenjin: japansk gud för utbildning, litteratur och stipendium
Intressant nog var denna gud en gång en vanlig människa vid namn Sugawara no Michizane, en lärd och poet som levde under XNUMX-talet. Michizane var en högt uppsatt medlem av Heian Court, men han fick fiender till Fujiwara-klanen, och de lyckades så småningom få honom förvisad från hovet. När flera av Michizanes fiender och rivaler började dö en efter en under åren efter hans död, började rykten cirkulera om att det var den vanärade lärde som agerade bortom graven.
Michizane blev så småningom invigd och gudomliggjort i ett försök att blidka sin rastlösa ande och fick namnet Tenjin (himmelgud) för att markera övergången. Studenter som hoppas på hjälp vid prov besöker ofta Tenjin-helgedomarna.
Benzaiten: Japansk kärleksgudinna
Benzaiten är en Shinto kami lånad från buddhistisk tro och en av de sju lyckliga gudarna i Japan; som är baserad på den hinduiska gudinnan Saraswati. Benzaiten är gudinnan för saker som flödar, inklusive musik, vatten, kunskap och känslor, särskilt kärlek.
Som ett resultat blir hans helgedomar populära platser att besöka för par, och hans tre helgedomar i Enoshima är fyllda med par som ringer kärleksklockor för lycka eller hänger ihop rosa ema (önskeplaketter).
Shinigami: Japanska dödsgudar eller dödsandar
Dessa är väldigt lika Grim Reaper på många sätt; dock kan dessa övernaturliga varelser vara något mindre skrämmande och kom senare på scenen eftersom de inte fanns i traditionell japansk folklore. "Shinigami" är en kombination av de japanska orden "shi", som betyder död, och "kami", som betyder gud eller ande.
Även om japansk myt länge har varit fylld av olika typer av kami som naturandar, fick Shinigami deras omnämnande runt XNUMX- eller XNUMX-talet. Shinigami är inte ens ett ord i klassisk japansk litteratur; de tidigaste kända exemplen av termen förekommer under Edo-perioden, då den användes i en typ av dockteater och japansk litteratur med en koppling till de dödas onda andar, andar besatta av levande och dubbla självmord.
Det var vid denna tid som västerländska idéer, särskilt kristna idéer, började interagera och blandas med traditionella shinto-, buddhistiska och taoistiska föreställningar. Shinto och japansk mytologi hade redan en dödsgudinna som hette Izanami, till exempel; och buddhismen hade en demon vid namn Mrtyu-mara som också hetsade människor att dö. Men när den österländska kulturen väl mötte den västerländska kulturen och föreställningen om den grimma skördaren, framstod denna representation som en ny dödsgud.
Ninigi: kejsarnas fader
Ninigi eller Ninigi No Mikoto ses vanligtvis som Amaterasus barnbarn. Efter ett råd av gudarna i himlen beslutades det att Ninigi skulle skickas till jorden för att regera rättvist och rättvist. Så från Ninigis härstamning kom några av de första kejsarna i Japan, och därifrån kommer hans tillskrivning att kalla honom kejsarnas fader.
Uke mochi: gudinna för fertilitet, jordbruk och mat
Hon är en gudinna som främst förknippas med mat, och i vissa traditioner beskrivs hon som Inari Okamis fru (därför avbildas hon också ibland som en räv). Inte mycket är känt om henne, förutom att hon dödades av månguden Tsukiyomi; månguden var äcklad över hur Uke Mochi förberedde en fest genom att kasta mat från sina olika öppningar.
Efter hans mord tog Tsukiyomi kornen som Uke Mochi födde och gav dem nytt liv. Men på grund av det dödliga mordet separerade solgudinnan Amaterasu från Tsukiyomi, så dag och natt är åtskilda för alltid.
Anyo och Ungyo: templens skyddsgudar
Detta par buddhistiska gudar är kända som Nio välvilliga väktare som vaktar ingången till templen, ofta kallad nio-mon (bokstavligen "Nio Gate") och representerar cykeln av födelse och död.
Agyo är typiskt avbildad med bara händer eller med en enorm klubba, med munnen öppen för att bilda "ah"-ljudet, som representerar födseln; och Ungyo avbildas också ofta med bara händer eller med ett stort svärd, munnen stängd för att bilda ljudet "om", som representerar döden. Även om de kan hittas i tempel över hela Japan, finns den kanske mest kända avbildningen av Agyo och Ungyo vid ingången till Todaiji-templet i Nara Prefecture.
Ajisukitakahikone-no-Kami: Japansk gud för åska och jordbruk
Han är son till Ōkuninushi, och "suki"-delen av hans namn syftar på en plog. Han är känd för att han också liknade sin svärson Ameno-Wakahiko, och förväxlades med Ameno under Wakahikos begravning. Upprörd över att ha misstats för den avlidne förstörde Ajisukitakahikone sorghyddan, där kvarlevorna sedan föll till jorden och blev Mount Moyama.
Ōyamatsumi-no-Kami: krigare, berg och vingud
Kokiji och Nihon Shoki skiljer sig åt om ursprunget till Ōyamazumi. Kojiki säger att Ōyamazumi föddes från Kagutsuchis lik, medan Nihon Shoki skrev: att Izanagi och Izanami skapade honom efter att ha fött vindens och träets gudar. Oavsett version är Ōyamazumi vördad som en viktig bergs- och krigargud, och är far till Konohananosakuya-Hime vilket gör honom till Ninigis svärfar.
Vidare sägs det att han var så förtjust över födelsen av sitt barnbarn Yamasachi-Hiko, att han gjorde sött vin till alla gudar; därför vördar japanerna honom också som en gud för vinframställning.
Atsuta-no-Okami: ande av Kusanagi-no-Tsurugi, det mytiska svärdet i Japan
Det är andan i Kusanagi-no-Tsurugi, det viktigaste och mest berömda mytiska svärdet i Japan. Atsuta-no-Okami, som dyrkas vid Nagoyas Atsuta-helgedom, kan alternativt vara Amaterasus ande. I shintomytologin sägs det mäktiga svärdet vara genomsyrat av solgudinnans ande.
Konohanasakuya-Hime: Fujis gudinna, alla vulkaner och jordeliv
Ōyamatsumis dotter, Konohanasakuya-hime, eller Sakuya-hime, är shintopersonifieringen av jordelivet; Hon är också gudinnan av berget Fuji och alla japanska vulkaner. Ninigi när han träffade henne blev kär i henne nästan omedelbart i den jordiska världen, men när han bad Ōyamatsumi om hennes hand erbjöd den äldre guden Iwa-Naga-Hime sin äldsta och fulaste dotter. Eftersom Ninigi tackade nej till det erbjudandet och insisterade på Sakuya-Hime, blev han förbannad med dödligt liv.
Senare misstänkte Ninigi även Sakuya-Hime för otrohet. I en reaktion värdig sin titel vulkanernas gudinna födde Sakuya-Hime i en brinnande hydda och hävdade att hennes barn inte kommer till skada om de är sanna ättlingar till Ninigi, där varken hon eller hennes trillingar brändes till slut. .
Sarutahiko Ōkami: Shinto gud för rening, styrka och vägledning
I shintomytologin var Sarutahiko ledare för de jordiska gudarna Kunitsukami, även om han till en början motvilligt avstod från kontrollen över sitt domän till de himmelska gudarna på inrådan av Ame-no-Uzume, som han senare gifte sig med. Hon var också den jordiska gudomen som hälsade Ninigi-no-Mikoto när den senare steg ner i den dödliga världen.
Hotei: spåkägarnas gud. servitörer, barns beskyddare och lyckobringare
Hans namn betyder "tygpåse" och han visas alltid bärande en stor; förmodligen innehåller väskan förmögenheter att ge bort. Vissa folksagor beskriver honom som en avatar av Miroku, framtidens Buddha. Han verkar också ofta barkroppad, med sina säckiga kläder som inte kan dölja sin framträdande buk.
Ame-no-Koyane: Shinto-guden för ritualer och sånger
Under avsnittet sjöng Amano Iwato framför grottan, vilket fick Amaterasu att lätt trycka undan klippan som blockerade ingången. Huvudsakligen tronad i Kasuga Taisha från Nara och fädernesguden till den historiskt mäktiga Nakatomi-klanen, det vill säga Fujiwara-regenternas huvudfamilj.
Amatsu-Mikaboshi: The Feared Star of Heaven
Han är en shintogud av stjärnorna och en av de sällsynta shintogudarna som på ett avgörande sätt framställs som illvilliga. Han dyker inte upp i Kojiki men Nihon Shoki nämner honom som den sista gudomen att motstå Kuni-Yuzuri. Historiker har teoretiserat att Amatsu-Mikaboshi var en stjärngud som dyrkades av en stam som stod emot Yamatos överhöghet. I vissa variantversioner kallas han även för Kagaseo.
Futsunushi-no-Kami: Japansk forntida krigargud från Mononobe-klanen
Även känd som Katori Daimyōjin, Futsunushi är en Shinto-krigargud och förfaderguden till Mononobe-klanen. I Nihon Shoki följde han med Takemikazuchi när den senare skickades för att hävda äganderätten till markvärlden. Efter att Ōkuninushi gett upp, eliminerade duon alla återstående andar som vägrade att underkasta sig dem.
Isotakeru-no-Kami: Japansk hemmets gud
Han är en av Susanoos söner och nämndes kort i Nihon Shogi. I den redogörelsen följde han med sin far till Silla innan den senare förvisades till Izumo. Även om han tog med sig flera frön, sådde han dem inte; han planterade dem först efter att ha återvänt till Japan. Inom Kojiki kallas han Ōyabiko-no-Kami; idag dyrkas han som husets gud.
Jimmu Tennō: Den legendariska första kejsaren av Japan
Han sägs vara en direkt arvtagare till Amaterasu och Susanoo. I shintomytologin startade han en militär kampanj från den tidigare Hyūga-provinsen i sydöstra Kyūshū och intog Yamato (nuvarande Nara-prefekturen), varefter han etablerade sitt maktcentrum i Yamato. Kojiki och Nihon Shoki kombinerade dynastierna Jimmu med de av deras efterföljare för att bilda en obruten genealogi.
Kumano Kami: synkretiserad som Amitābha Buddha
Den antika Kumano-regionen i Japan (nuvarande South Mie Prefecture) har länge varit en plats för andlighet. Efter buddhismens uppkomst i Japan, synkretiserades kami-naturen som ursprungligen dyrkades i Kumano med buddhistiska frälsare som Amitābha Buddha. Under sin storhetstid var pilgrimsfärder till Kumano så populära att tillbedjares stigar beskrivs som liknar myror.
Yanohahaki-no-Kami: En shintofolkgud för hem och förlossning
Det tillskrivs också makten att eliminera katastrofer från hem, det är förknippat på samma sätt med arbete och med kvastar, eftersom kvastar tar bort smuts, det vill säga föroreningar från hem.
Yamato Takeru: son till den legendariska tolfte kejsaren av Japan
Yamato Takeru var en formidabel men brutal krigare, som ogillade sin far. Han sändes av kejsaren för att ta itu med olika fiender, expeditioner där prinsen var jämnt segrande.
Efter att ha beklagat översteprästinnan i Ise Grand Shrine för hans fars ogillade av honom, fick han det legendariska svärdet Kusanagi-no-Tsurugi för att hjälpa honom på framtida expeditioner. Yamato Takeru blev aldrig kejsare och ska ha dött under det 43:e året av sin fars regering. Efter hans död placerades det dyrbara svärdet i Atsuda-helgedomen, där det finns kvar till denna dag.
Shichi Fukujin: Japans berömda "Seven Gods of Fortune"
Dessa omfattar gudar från shintoismen, japansk buddhism och kinesisk taoism. Historiskt sett tror man att de "monterades" enligt instruktionerna från Shogun Tokugawa Iemitsu, med syftet att representera sju typer av välsignat liv.
Nyfiken fakta om de japanska gudarna
Som en del av att veta allt relaterat till detta ämne om de japanska gudarna, här är några intressanta data:
- Buddhism, konfucianism och hinduism hade alla ett enormt inflytande på de japanska gudarnas mytiska berättelser.
- Guden Fukurokuji troddes vara reinkarnationen av Hsuan-wu, en taoistisk gudom som förknippades med lycka, lycka och långt liv.
- I vissa buddhistiska sekter förknippades Benten, vältalighetens gudinna och geishans skyddshelgon, med den hinduiska gudinnan Saraswati (visdomens, kunskapens och lärandets gudinna). Saraswati var en del av en trio av modergudar i hinduisk mytologi; de andra två gudinnorna som följde med henne var Lakshmi (gudinnan för rikedom och skönhet) och Kali. (maktens gudinna).
- Det japanska suffixet no-Kami betyder helt enkelt "gud" och är en hedersbeteckning som ofta märks med namn på shintogudar.
- Suffixet Ōmikami betyder "viktig gud" eller "huvudgud". Denna hedersbetygelse är endast märkt för de viktigaste shintogudarna. Det används också ofta för att referera till Amaterasu, den viktigaste shintosolgudinnan.
- Många shintogudar och gudinnor får suffixet no-Mikoto. Detta tyder på att gudarna fick något slags viktigt uppdrag. Till exempel bosättningen av den japanska skärgården.
Förhållandet mellan japanska gudar och kejsare
De flesta av ovanstående poster är baserade på skrifter från Kojiki och Nihon Shoki kompendier. Faktum är att många japanska gudar inte nämns i andra gamla japanska texter; liksom inom dessa två kompendier nämns också många i förbigående. Som framgår av inläggen ovan finns det också en stark betoning på härstamning i båda kompendierna; en som understryker att japanska kungligheter, d.v.s. Yamato-dynastin, är ättlingar till japanska gudar.
Båda kompendierna anses av historiker vara pseudohistoriska, vilket betyder att de inte kan litas på som historiska fakta eftersom mytologi och det övernaturliga vägs tungt genom berättelserna. Men som kulturella och antropologiska tips är Kojiki och Nihon Shoki ovärderliga. Där de dessutom antyder att Yamato-dynastin inte alltid dominerade den japanska skärgården och ger även ledtrådar om migrationsrörelserna inom Östasien under antiken.
Om du tyckte att den här artikeln om de japanska gudarna var intressant, inbjuder vi dig att njuta av dessa andra: