Berättelsen om guden Brahma, Skaparen ▷➡️ Postposmo

Hinduismen uppfattar all skapelse och dess kosmiska aktivitet som ett verk av tre grundläggande krafter som symboliseras av tre gudar som utgör den hinduiska treenigheten eller «Trimurti» dessa är: Brahma skaparen, Vishnu upprätthållaren och Shiva förstöraren. I detta tillfälle inbjuder vi dig att veta allt som har att göra med Gud Brahma.

Gud Brahma, Skaparen

Hinduisk mytologi tar upp Brahma den allvetande, källan till allt som existerar, orsaken till alla former och händelser, med olika namn:

Han är stavelsen "Om" - eka aksharam (en bokstav).
Självfödd oskapad skapare, han är Swayambhu.
Första manifestationen av ens existens är Ahankara.
Embryo som universum härstammar från är Hiranya Garbha (gyllene embryo).
Boll av eld.
Eftersom alla varelser är hans avkomma, är han Prajapati kungarnas kung.
Patriarken Pitamaha.
Vidhi betalaren.
Lokesha universums mästare.
Viswakarma världens arkitekt.

Ursprunget till guden Brahma

Det finns många berättelser om Brahmas ursprung i de hinduiska skrifterna, som erbjuder olika versioner av hans början. Enligt de mycket lästa och populära Puranas föddes Brahma i början av universum från lotusblomman som växer från Vishnus navel (Därför kallas Brahma ibland för Nabhija eller "navelfödd").

En annan legend säger att Brahma skapade sig själv genom att först skapa vatten. I vattnet lade han ett frö som senare blev det gyllene ägget eller Hiranyagarbha. Från detta gyllene ägg föddes Brahma, skaparen personifierade, och de återstående materialen i ägget expanderade för att bilda universum (som ett resultat är det också känt som Kanja, eller "född i vatten").

I Sapatha Brahmana sägs Brahma ha fötts från sammansmältningen av det mänskliga prästadömet med eld, elementet som länge varit centrum för vediska ritualer. Detta tyder på att Brahmas historiska ursprung är nära besläktade med vediska offer.

I Upanishaderna ersätter Brahma gradvis Prajapati (eller "varelsernas Mästare", den mest allmänt erkända skaparguden i Vedaerna) som den ursprungliga skaparen, och tar på sig de flesta av Prajapatis egenskaper. Mundaka Upanishad förklarar att "Brahma uppstod som den första bland gudarna, skaparen av universum, världens beskyddare." Sådana beskrivningar hade tidigare givits till Prajapati i Veda.

Egenskaper för guden Brahma

Varje representation av guden Brahma som finns i ett hinduiskt tempel avbildas som vanligt med fyra huvuden, fyra profiler och fyra armar. Förklaringen till de fyra huvudena finns i de uråldriga berättelserna om Puranas, där det sägs att när Brahma skapade universum gjorde han också Shatarupa, en kvinnlig gudom med hundra vackra former.

Guden Brahma blev omedelbart hänförd av sin skapelse, och Shatarupa, störd av Brahmas ihållande närvaro, började röra sig i olika riktningar för att undvika hans blick på henne. Men hennes försök att undgå Brahma visade sig vara meningslösa, eftersom Brahma växte upp ett huvud så att han kunde se henne bättre oavsett vilken väg hon gick.

Brahma växte fem huvuden där var och en tittade på de fyra kardinalriktningarna, såväl som ett ovanför de andra. Vid det här laget hade Lord Shiva också tröttnat på Brahmas upptåg som tyckte att det var något störande att Brahma hade blivit så förälskad i Shatarupa som som hans skapelse var likvärdig med hans egen dotter.

För att kontrollera Brahmas kvasi-incestuösa framsteg, skar Shiva av toppen av hans huvud. Sedan händelsen har Brahma vänt sig till de vediska skrifterna i ett försök att omvända sig. Därför är han vanligen avbildad med de fyra Veda (visdomstexter) och varje huvud reciterar en av dem.

Guden Brahma avbildas vanligtvis med ett vitt skägg på vart och ett av hans ansikten, vilket illustrerar den långa varaktigheten av hans existens sedan tidernas begynnelse. Ingen av hans fyra armar bär ett vapen, vilket skiljer honom från de flesta andra hinduiska gudar. En av hans händer visas med en slev som är förknippad med att hälla heligt ghee eller olja på ett offerbål, detta indikerar något Brahmas status som offerens herre.

I den andra handen håller han en kastrull med vatten, växelvis avbildad som ett kokosnötsskal som innehåller vatten. Vatten är den initiala allomfattande etern, i vilken skapelsens första frön såddes, och är därför av stor betydelse. Guden Brahma håller också ett radband som han använder för att hålla koll på tiden. Han avbildas vanligtvis sittande på en lotusblomma som symboliserar jorden och dess färg är vanligtvis röd, vilket representerar elden eller solen och dess skapande kraft.

Brahmas fordon (vahana) är svanen. Denna gudomliga fågel ges en dygd som kallas Neera-Ksheera Viveka eller förmågan att separera blandningar av mjölk och vatten i sina beståndsdelar. I den hinduiska traditionen representerar denna handling idén om att rättvisa ska ges till alla varelser, oavsett hur komplex situationen är. Dessutom indikerar denna förmåga att separera vatten och mjölk att man måste lära sig att på liknande sätt skilja gott från ont, acceptera det som är värdefullt och kasta bort det som är värdelöst.

En legend som involverar Sarasvati, hans huvudgemål, ger en förklaring till den virtuella bristen på dyrkan som ges till Brahma. Den här historien berättar om ett stort eldoffer (eller yajna) som var på väg att äga rum på jorden med vismannen Brahmarishi Bhrigu som överstepräst, det beslutades att den störste av alla gudar skulle göras till den härskande gudomen, och Bhrigu gav sig iväg att hitta den största bland treenigheten.

När han nådde Brahma var guden så uppslukad av musiken som Sarasvati spelade att han knappt kunde höra Bhrigus rop. Den rasande Bhrigu förbannade snabbt Brahma och reciterade att ingen person på jorden skulle erbjuda honom åkallanden eller dyrka igen.

etymologi

Etymologin för ordet Brahman är roten Bruh med suffixet Manin. Ordet finns i två kön (neuter och maskulint) med olika betydelser. Brahman i neutralt kön betyder "för Brahman", det högsta medvetandet, den absoluta verkligheten, den högsta gudomligheten. Så långt som detta syftar på "gudomligheten" som genomsyrar och absorberar hela detta universum.

Det andra ordet i det maskulina könet betyder själva manifestationen av den Absoluta Verkligheten i form av skaparen. Brahmas skildring som en uråldrig gud symboliserar skapelse utan början, därför sägs hans fyra ansikten vara födelseplatsen för de fyra Vedaerna.

historia

I början dök Brahma upp från det kosmiska guldägget för att sedan skapa gott och ont, såväl som ljuset och mörkret i sin egen person. Han skapade också de fyra typerna: gudar, demoner, förfäder och människor (den första var Manu). Guden Brahma skapade sedan alla levande varelser på jorden (även om detta i vissa myter tillskrivs Brahmas son Daksa).

Under skapelsens gång, kanske i ett ögonblick av slarv, spirade demonerna från Brahmas lår och lämnade sin egen kropp för att senare förvandlas till natten. Efter att guden Brahma skapat goda gudar lämnade han sin kropp en gång till, för att senare bli dag. Så demonerna når uppstigning på natten och gudarna, godhetens krafter, styr dagen.

Därefter skapade Brahma förfäderna och männen och övergav sin kropp igen så att de blev skymning respektive gryning (denna skapelseprocess upprepas i varje eon). Brahma utsåg sedan Shiva att härska över mänskligheten även om guden Brahma i senare myter blir en tjänare till Shiva.

Skaparguden Brahma hade i sin tur olika gemål, den viktigaste var Sarasvati som efter skapelsen gav Brahma: de fyra vedorna (hinduismens heliga böcker), alla kunskapsgrenar, musikens 36 Raginis och 6 Ragas, idéer som minne och seger, yoga, religiösa handlingar, tal, sanskrit och de olika måttenheterna och tiden.

Förutom Daksa hade Brahma andra anmärkningsvärda söner inklusive de sju vise (av vilka Daksa var en), och de fyra berömda Prajapatis (gudar):

kardama
pancasikha
voodoo
Narada, sista kommissionär mellan gudar och människor.

Dessutom ansågs guden Brahma vara skaparen av kvinnor och död. I de mytologiska berättelserna som berättas i Mahabharata, tänkte Brahma på kvinnor som ursprunget till ondska bland män:

"En lösaktig kvinna är en brinnande eld... hon är eggen på kniven; det är gift, en orm och död, allt i ett.”

Gudarna fruktade att människor skulle bli så mäktiga att de kunde utmana deras regeringstid, så de frågade guden Brahma vad som var det bästa sättet att förhindra det. Hans svar var att skapa meningslösa kvinnor som:

"Ivriga efter sensuella nöjen kommer de att börja hetsa män". Då gudarnas herre, Herren skapade ilskan som begärets hjälpare, och alla varelser, som faller in i begärets och vredens makt, kommer att börja fästa sig vid kvinnor” – Mahabharata i Hindu Myths, 36.

I en annan berättelse är Brahmas första fru också döden, den onda kraften som bringar balans i universum och ser till att den inte överskrids. Dödsfiguren beskrivs pittoresk i Mahabharata som:

«en mörk kvinna, klädd i röda kläder. Hennes ögon, händer och fötter hade röda nyanser, hon var prydd med gudomliga örhängen och prydnadsföremål” och hon har i uppdrag att ”förstöra alla varelser, imbeciller och lärda” utan undantag – Mahabharata i Hindu Myths, 40.

Döden snyftade och bad guden Brahma att befria henne från denna hemska uppgift, men Brahma förblev oberörd och skickade henne att göra sin plikt. Till en början fortsatte Döden sina protester genom att utföra olika extraordinära handlingar av askes som att stå i vattnet i fullständig tystnad i 8.000 8.000 år och stå på toppen av Himalayas berg i XNUMX XNUMX miljoner år, men Brahma blev inte påverkad.

Så döden, fortfarande snyftande, gjorde sin plikt att föra ändlös natt till allt när hans tid kom och hans tårar föll till jorden och förvandlades till sjukdom. Genom dödens verk bevarades således skillnaden mellan dödliga och gudar för alltid.

Union mellan Brahma, Shiva och Vishnu

Brahma-Vishnu-Shiva är den hinduiska treenigheten, även kallad trimurti. Den Sublima Anden eller Universella Sanningen, kallad Brahman, formas i tre personifieringar var och en med en motsvarande kosmisk funktion: Brahma (skaparen), Vishnu (bevararen) och Shiva (transformatorn/förstöraren). Eftersom hinduismen är en samling av olika traditioner och övertygelser, tror forskare att Brahma-Vishnu-Shiva var ett försök att förena läran om Brahman med olika förhållningssätt till det gudomliga.

Av de tre inkarnationerna av Brahman har Shiva en speciell plats i traditionella yogiska praktiker eftersom han anses vara den huvudsakliga yogin eller adiyodi. Shiva symboliserar också balansen mellan medvetenhet och lycka, och de lugnande effekterna av yogaövningar i allmänhet. Enhet med Brahman, personifierad som trimurti, är det ultimata målet inom yogafilosofi och praktik. Idag dyrkas Brahma-Vishnu-Shiva som trimurti sällan.

Istället dyrkar hinduer vanligtvis en av de tre som den högsta gudomen och betraktar de andra som inkarnationer av deras högsta gud. Som modell anser Vaishnavism att Vishnu är den överlägsna guden, medan Shaivism anser att Shiva är överlägsen. Brahma har i jämförelse relativt få hängivna som en överlägsen gud. I gamla texter symboliserar de tre gudarna jord, vatten och eld:

Brahma: representerar jorden. Han är allt livs ursprung och skaparkraft. En berättelse hävdar att han är son till Brahman, medan en annan säger att han skapade sig själv av vatten och frö.
Vishnu: representerar vatten, vilket symboliserar dess roll som upprätthållare av livet. Han är den skyddande sidan av Brahman, känd för att upprätthålla godhet och skapelse, och är identifierad med sina inkarnationer: Krishna och Rama.
Shiva: representerar eld och identifieras som trimurtins destruktiva kraft. Men han ses också som en positiv kraft som renar och förstör ondskan, vilket banar väg för en ny skapelse och en ny början.

Brahmanismens religion

Brahman som den ultimata verkligheten, det universella intellektet som är oändligt utan början, mitten och slutet är ett metafysiskt begrepp som ligger till grund för brahmanismen. Brahmanismen anses vara hinduismens föregångare. Så brahmanism är det centrala temat och de vediska anhängarnas tro, deras tankar och filosofiska koncept ger upphov till den primära och socio-religiösa tron och beteendet inom hinduismen.

Eftersom slutsatsen och uppfattningen om Brahman introducerades av Rishis, som senare blev övertygade anhängare av brahmanismen, ansågs de av vissa tillhöra den prästerliga kasten och kallades brahminer. Dessa duplicerade ideologin genom läror och rituella prestationer, och därmed kom brahmanismen att praktiseras med kraft och orubblig beslutsamhet.

Det sägs också att brahmanismen som vissa forskare hävdade fick sitt namn från brahminerna, som utförde de vediska ritualerna. Dessutom är en brahmanpräst en som alltid är uppslukad av den evige brahmanens tankar. Brahmanism är dock fortfarande den mest eftertraktade ideologin som förbryllar tolkningsförmågan hos de klokaste föreläsarna och toppforskarna och förblir än i dag ett outtömligt mysterium.

Brahmanismens centrala begrepp är väsentligt i linje med metafysiken, och ifrågasätter vad som verkligen är verkligt, giltigheten av tid, vara, medvetande och ursprunget och grunden för all existens. Många forskare, såsom arkeologer, geologer, hydrologer och filologer, har tagit sin tillflykt till Vedas skrifter, särskilt till begreppet Brahman, eftersom det är direkt relaterat till människor och deras ursprung.

Brahman som den allomfattande, eviga och främsta orsaken till "allt som har rörelse och ingen rörelse", bildar en viktig acceptans inom brahmanismen. Den är baserad på tron att allt som någonsin existerat, existerar nu och kommer att finnas är en liten händelse i den eviga universella verkligheten, kallad Brahman.

Atman, själen, är det näst viktigaste begreppet inom brahmanismen. Atman anses vara källan till all vitalitet bland människor. Själen hos en levande varelse anses vara densamma som Brahman själv, vilket leder till tron att en människa som förkroppsligar själen är ingen mindre än Brahman och har alla Brahmans egenskaper.

Själen, sålunda identifierad som identisk med den alltigenomträngande Högsta Själen, bildar en betydande tro på brahmanismen. Den Högsta Själen, som ännu inte är född och är orsaken till allas födelse, bildar den underliggande principen för brahmanismen, som expanderade efter Brahmans slutsats.

En själ anses vara densamma som den Högsta Själen, som inte är något annat än Brahman. Denna tro visar brahmanismens inflytande på buddhismen, jainismen och hinduismen. Hinduismen betraktas idag som inget mindre än brahmanismens avkomma eller en gren, eftersom hinduerna fick sitt namn från Indusfloden, på vars stränder Vedaerna praktiserades av arierna. Därför sågs hinduerna som följde Veda och deras Brahmantro som de tidiga förespråkarna för hinduismen.

Brahmanism och buddhism

Buddhismen har ansetts vara en utlöpare av brahmanismen i termer av dess huvudsakliga ideologi och övertygelser, men de har anpassat den till sina egna tolkningar. Det är mycket troligt att någon som följer brahmanismen utan tvekan tror på begreppet återfödelse av människor eftersom själen som förkroppsligas av mänskligt kött snart skulle ta sin tillflykt till en ny kropp, en ny avatar, för att uppfylla dess ouppfyllda önskningar.

Buddhismen, å andra sidan, tror inte på begreppet återfödelse, utan har belyst brahmanismen till lättnaden att allt annat i universum är null utom Brahman, som är den enda som existerar och är evig. Buddhister utmanar och förkastar också tron på en mänsklig själ och säger att det finns en obestridlig levande själ, och människor förkroppsligar inte en själ utan är fyllda av lidande, vilket utgör deras förgänglighet.

Vedisk litteratur

Veda, (sanskrit: "Kunskap") är en samling dikter eller psalmer komponerade på arkaiskt sanskrit av indoeuropeiskt talande samhällen som bebodde nordvästra Indien under det andra årtusendet f.Kr. C. Inget bestämt datum kan tillskrivas Vedas sammansättning, men perioden omkring 1500-1200 f.Kr. C. är acceptabelt för de flesta forskare.

Hymnerna utgjorde en liturgisk kropp som delvis växte fram kring ritualen och offringen av soma och reciterades eller sjöngs under ritualerna. De prisade ett brett pantheon av gudar, av vilka några personifierar naturliga och kosmiska fenomen, såsom eld (Agni), solen (Surya och Savitri), gryning (Ushas en gudinna), stormar (Rudras) och regnet (Indra) . ), medan andra representerar abstrakta egenskaper som vänskap (Mitra), moralisk auktoritet (Varuna), kungadöme (Indra) och tal (Vach en gudinna).

Huvudkompendiet, eller Samhita, av sådana dikter från vilka hotri ("recitator") hämtade materialet för sina recitationer, är Rigveda ("Kunskap om verser"). Heliga formler kända som mantran reciterades av adhvaryu, prästen som var ansvarig för att sätta upp offerelden och genomföra ceremonin. Dessa mantran och verser införlivades i Samhita som kallas Yajurveda ("Kunskap om offer").

En tredje grupp präster ledda av udgatri (chanter), framförde melodiska recitationer kopplade till verser som nästan helt togs bort från Rigveda men som var organiserade som en separat Samhita, Samaveda ("Kunskap om sånger"). Dessa tre Rig Veda, Yajur och Sama, var kända som trayi-vidya ("trefaldig kunskap").

Ett fjärde kompendium av hymner, magiska besvärjelser och besvärjelser är tänkt som Atharvaveda ("Kunskapen om eldprästen"), som inkluderar olika lokala traditioner och förblir delvis utanför det vediska offret. Några århundraden senare, kanske runt 900 f.Kr. C., brahmanerna komponerades som gloser på Veda, som innehöll många myter och förklaringar av ritualer.

Brahmanerna följdes av andra texter, Aranyakas ("Forest Books") och Upanishads, som tog filosofiska diskussioner i nya riktningar och åberopade en doktrin om monism och frihet (moksha, bokstavligen "befrielse") från cykeln av död och återfödelse ( samsara).

Hela kroppen av vedisk litteratur: Samhitas, Brahmanas, Aranyakas och Upanishads, anses vara Shruti ("Det som hörs"), produkten av gudomlig uppenbarelse. All litteratur verkar ha bevarats muntligt (även om det kan finnas tidiga manuskript för att underlätta minnet). Till denna dag reciteras flera av dessa verk, särskilt de tre äldsta Veda, med subtiliteter av intonation och rytm som har förts vidare muntligt sedan de tidigaste dagarna av den vediska religionen i Indien.

Post-vediska, epos och puranas

Mot slutet av den vediska perioden och mer eller mindre samtidigt med produktionen av de stora upanishaderna skrevs kortfattade, tekniska och vanligtvis aforistiska texter om olika ämnen relaterade till korrekt och lägligt genomförande av vediska offerritualer. Dessa märktes så småningom som Vedangas ("Studier som hör till Veda"). Oron för liturgin gav upphov till akademiska discipliner, även kallade Vedangas, som ingick i den vediska vetenskapen. Det fanns sex sådana fält:

Shiksa (instruktion), som förklarar den korrekta artikulationen och uttalandet av vediska passager.
Chandas (metrisk), varav endast en sen representant återstår.
Vyakarana (analys och härledning), där språket beskrivs grammatiskt.
Nirukta (lexikon), som analyserar och definierar svåra ord.
Jyotisa (armaturer), ett system av astronomi och astrologi som används för att ställa in de rätta tiderna för ritualer.
Kalpa (avrättningsläge), som studerar de korrekta sätten att utföra ritualen.

Bland de texter som inspirerats av Veda finns Dharma-sutra, eller "manualer om dharma", som innehåller uppföranderegler och ritualer som praktiseras i olika vediska skolor. Dess huvudsakliga innehåll handlar om plikter för människor i olika skeden av livet, eller ashram (studier, hem, pensionering och avgång); kostföreskrifter; förseelser och försoningar; och kungars rättigheter och skyldigheter.

De diskuterar också reningsriter, begravningsceremonier, former av gästfrihet och dagliga skyldigheter och nämner till och med juridiska frågor. De viktigaste av dessa texter är Gautama, Baudhayana och Apastamba sutras. Även om det direkta sambandet inte är klart, utvecklades innehållet i dessa verk vidare i de mer systematiska Dharma-shastras, som i sin tur blev grunden för hinduisk lag.

Brahma sutras, en text om hinduismen

Brahmasutra, känd som Sariraka Sutra eller Sariraka Mimamsa eller Uttara Mimamsa eller Bhikshu Sutra av Badarayana, är en av de tre texterna som tillsammans kallas Prasthana Traya, de andra två är Upanishaderna och Bhagavad Gita. Badarayana-texten avslöjar att det före honom fanns flera lärare, såsom Asmarathya, Audulomi och Kasakritsna, som förstod innebörden av Upanishaderna på olika sätt.

Det måste erkännas att i det nuvarande kunskapsläget är "Sutrakaras hjärta" svårt att förstå. Detta förklarar varför det har funnits otaliga kommentarer om Brahmasutra, de mest framträdande är de av Sankara, Ramanuja, Madhva, Nimbarka och Vallabha.

Dessa kommentatorer skiljer sig även i det faktiska antalet sutras eller aforismer. Till exempel, medan Sankara sätter siffran till 555, sätter Ramanuja den till 545. Detta beror på att dessa lärare skiljer sig åt vad som utgör en viss sutra: vad som är en sutra för en Acharya är två för en annan, eller vice versa.

Ordet "sutra" betyder ordagrant den tråd som förenar de olika vedantiska lärorna till en logisk och självständig helhet. Sankara ger en poetisk underton när han säger att dessa sutras stränger blommorna i form av Upanishad-passager (vedanta vakyakusuma).

Brahma samhita, en text av guden brahma

Brahma Samita (Praises of Brahma) är en text av Pancaratra (Vaishnava Agamas som erbjuds för tillbedjan av Lord Narayana); består av böneverser uttalade av Lord Brahma som glorifierar den Supreme Lord Shri Krishna (Govinda) i början av skapelsen. Guden Brahma, som är den första lärjungen i den lärjungeföljd som initierats av Lord Shri Krishna, får uppgiften att skapa materiellt och kontrollera passionens väg, skapad av guden Shri Krishna, genom din navel.

Under hela Kaliyuga, den nuvarande tidsåldern av dispyter och hyckleri, var Brahma Samhita relativt okänd, tills Lord Chaitanya dök upp, som bara hämtade kapitel 5 i hela texten. Som ett resultat är kapitel 5 det kapitel som har lästs, studerats och sjungits om sedan dess. Andliga initieringsceremonier börjar ofta med att sjunga det femte kapitlet i Brahma Samhita unisont.

Brahma Samhita presenterar metoder för hängiven tjänst. Brahma Samhita förklarar Garbhodakasayi Visnu, ursprunget till Gayatri-mantrat, formen av Govinda och hans transcendentala position och boning, levande varelser, gudinnan Durga, innebörden av åtstramning, de fem elementen och visionen av transcendental kärlek som tillåter en att se till Lord Shri Krishna.

Brahma vihara som meditation

Brahma vihara är en term som hänvisar till de fyra buddhistiska dygderna och meditativ tillämpning. Dess ursprung genereras från Pali-orden, brahma, som betecknar "gud" eller "gudomlig"; och vihara, som betyder "bostad". Brahma vihara är också känd som de fyra appamanna, eller "omätliga", och som de fyra sublima tillstånden.

Den buddhistiska yogin utövar dessa sublima tillstånd av brahma vihara genom en meditationsteknik som kallas brahma vihara-bhavana med målet att uppnå jhana (koncentration eller det fullständiga meditativa tillståndet) och slutligen upplysningstillståndet känt som nirvana. Brahma viharas inkluderar:

Upekkha – jämnmod som bottnar i insikt. Det är avskildhet, lugn och ett balanserat och lugnt sinne där alla behandlas rättvist.
Metta – kärleksfull vänlighet som aktivt visar välvilja mot alla.
Karuna – medkänsla där buddhisten identifierar andras lidande som sitt eget.
Mudita – empatisk glädje där buddhisten gläds åt andras lycka och glädje, trots att han eller hon inte har varit med och skapat den lyckan.

Samma fyra begrepp finns inom yoga och i hinduisk filosofi. Patanjali diskuterade dessa som sinnestillstånd i Yoga Sutras.

Utövandet av Brahma mudra

Brahma mudra är en handgest som används i både yoga asana, meditation och den ständiga tillämpningen av pranayama som värderas för både dess symboliska och helande egenskaper. Brahma är namnet på den hinduiska skaparguden och på sanskrit översätts det som "gudomlig", "helig" eller "högsta ande", medan Mudra betyder "gest" eller "sigill".

Detta utövas vanligtvis i en bekväm sittställning, såsom vajrasana eller padmasana. Båda händerna bildar nävar med fingrarna lindade runt tummarna, handflatorna vända mot himlen och båda händerna pressade mot knogarna. Händerna vilar försiktigt mot blygdbenet.

Ibland kallas Brahma mudra för "gesten av genomgripande medvetenhet", och hjälper till att främja full andning under pranayama. Eftersom denna mudra, och mudras i allmänhet, tros påverka flödet av livskraftsenergi (prana) i hela kroppen, lugnar den sinnet och ger kroppen energi. Brahma mudra tros också ha dessa fördelar:

Öka koncentrationen.
Släpp negativ energi.
Eliminera toxiner.
Det hjälper yogin att nå ett högre meditativt tillstånd.

tempel

Pushkar-templet kan vara det mest populära i världen som erbjuds för att dyrka guden Brahma, men det är verkligen inte det enda. Det är dock det äldsta templet som erbjuds denna hinduiska gud. Legenden säger att Brahma, jämfört med andra gudar, var mycket mer förlåtande och välsignade sina hängivna helhjärtat, så det fanns flera fall där han välsignade hängivna med välsignelser utan att ta hänsyn till följderna av hans välsignelser.

Det sägs att han välsignade demoner från Hiranyakashipu och Mahishasur till Ravana, vilket fick dem att plåga människor och olika gudar också. På grund av detta skulle Vishu och Shiva behöva ta kontroll över situationer och döda demonerna med sina olika avatarer. När Brahma fortsatte att vara överseende, slutade folk att dyrka honom och bad istället böner till Vishnu och Shiva.

En annan legend säger att Brahma skapade en gudinna Shatarupa med hundra former. Så snart hon skapades, blev Brahma tjusig på henne och följde henne överallt på grund av hans förtrollning mot henne. Hon försökte dock undvika det så länge som möjligt. Men Brahma var fast nog att ge sig själv fem huvuden, ett i vardera riktningen – norr, söder, öster och väster och det femte huvudet över de andra, med avsikt att titta på henne vart hon än gick utan att någonsin tappa henne ur sikte.

Eftersom Shatarupa ansågs vara Brahmas dotter, skar Shiva av Brahmas femte huvud eftersom ett incestuöst förhållande inte ansågs lämpligt. Sedan dess tros Brahma vara den ignorerade gudomen bland trimurti: Brahma, Vishnu och Shiva.

Men med tiden sägs det att guden Brahma sökte omvändelse och förlåtelse för en sådan handling, och det var därför flera andra tempel byggdes och etablerades för att dyrka skaparguden, Brahma. Här är några av de mest vördade Brahma-templen i Indien:

Brahma-templet, Pushkar

Beläget nära Pushkar Lake i Ajmer-distriktet i Rajasthan, är Brahma-templet ett av de mest besökta Brahma-templen i Indien. I den hinduiska månaden Kartik (november) tar anhängare av denna gud som kommer till templet ett dopp i sjön och ber till gudomen.

Asotra Brahma-templet, Barmer

Asotra-templet ligger i Barmer-distriktet i Rajasthan, detta är ett annat tempel huvudsakligen tillägnat Brahma. Den grundades av folkets Rajpurohits och är byggd med sten från Jaisalmer och Jodhpur. Men gudomens idol är gjord av marmor.

Adi Brahma-templet, Khokhan – Kullu Valley

Adi Brahma-templet ligger i Khokhan-området i Kulludalen. Legenden säger att templet dyrkades av människor från både Mandi- och Kullu-distrikten. Men när de två kungadömena delades upp byggdes en kopia på andra sidan, i Mandi, och hängivna fick begränsa sig till att besöka templet som tillhörde rikets gränser.

Brahma-templet, Kumbakonam

Man tror att Brahma var stolt över sin skapelsegåva till den grad att han skröt om att han var bättre än Shiva och Vishnu i skapandets konst. Detta fick Vishnu att skapa ett spöke som skrämde Brahma. Skräckslagen kom han till Vishnu för att få hjälp, efter att ha bett om ursäkt för sin oberördhet. Vishnu bad sedan Brahma att observera botgöring på jorden för att förlösa sig själv.

Man tror att Brahma valde Kumbakonam att meditera på. Belåten över Brahmas försök accepterade Vishnu hans ursäkter och återställde sin kunskap och status bland gudarna.

Brahma Karmali Mandir-templet, Panaji

Brahma Karmali-templet ligger cirka sju kilometer från Valpoi och cirka 60 kilometer från Panaji. Även om templet inte är så gammalt, tros idolen härstamma från omkring XNUMX-talet. Det är definitivt det enda templet i Goa, tillägnat guden Brahma. Den svarta stenstatyn av Brahma placerad i templet sägs ha förts till Carambolim, Goa på XNUMX-talet av en stor del av de hängivna som undkom den religiösa intolerans som portugiserna införde.

Brahmapureeswarar-templet, Thirupattur

Legenden säger att Shivas gemål, gudinnan Parvathi, en gång misstog Brahma för Shiva. Detta gjorde Shiva arg och han högg av Brahmas huvud och förbannade honom för att bli glömd av sina tillbedjare och fråntagen alla hans krafter. Snart föll Brahmas stolthet och han bad om förlåtelse.

Den rasande Shiva var dock inte redo att acceptera sin ursäkt. För att gottgöra allt han hade gjort fel gav sig Brahma ut på en pilgrimsfärd. På sin resa nådde han Thirupattur där han satte upp 12 Shiva-lingor och dyrkade Shiva där. Rörd av sina försök att förlösa sig själv dök Shiva upp framför Brahma, befriade honom från förbannelsen och återställde alla hans krafter. Shiva välsignade sedan Brahma och gav honom en fristad i templet, och Brahma har varit templets gudom sedan dess.

Varför är guden Brahma inte så vördad?

Det finns ett antal berättelser i hinduisk mytologi som pekar på varför han sällan dyrkas, här är två av dem:

Den första är att Brahma skapade en kvinna för att hjälpa honom med hans skapande, hon kallades Shatarupa. Hon var så vacker att Brahma blev kär i henne och såg på henne vart hon än gick. Detta orsakade honom stor förlägenhet och Shatarupa försökte avvärja hans blick. Men åt alla håll hon rörde sig, spirade Brahma ett huvud att titta på tills han hade blivit fyra. Till slut blev Shatarupa så frustrerad att han hoppade upp för att försöka undvika hennes blick. Brahma, i sin besatthet, spirade ett femte huvud ovanpå allt.

Andra texter nämner att Shatarupa fortsatte att förvandlas till olika varelser, tills han blev alla varelser på jorden för att undvika Brahma. Han ändrade dock hennes form till den manliga versionen av vad hon var och därmed skapades alla djursamhällen i världen. Lord Shiva förmanade Brahma för att ha visat incestuöst beteende och skar av hans femte huvud för "ugudeligt" beteende.

Eftersom Brahma hade distraherat sitt förnuft från själen genom att röra sig mot köttets nycker, var Shivas förbannelse att människor inte skulle dyrka Brahma. Så som ett sätt att omvända sig, rapporteras Brahma att kontinuerligt ha reciterat de fyra Veda sedan dess, en från vart och ett av hans fyra huvuden.

En andra tro på varför Brahma inte är vördad eller hedrad, och en mer sympatisk sådan, är att Brahmas roll som skapare har upphört. Lämnar åt Vishnu jobbet att ta hand om världen och till Shiva för att fortsätta sin passage av kosmisk uppståndelse.

Skillnader mellan Brahma, Brahman, Brahmans och Brahmana

För att förstå skillnaderna mellan dessa termer är det viktigt att känna till definitionen av var och en, som presenteras nedan:

Brahma: han är skaparguden av kosmos och allt, detta är en del av Trimurti, de överlägsna hinduiska gudarna som representerar: Brahma (skapelse), Vishnu (bevarande) och Shiva (katastrof).
Brahman: det är den Högsta och oförstörbara Anden, den är närvarande i varje skapelseatom, förblir där som åskådare, utan att påverkas av den. Alla levande varelsers själ är en del av Brahman.
Brahmaner: de är den församling som de hinduiska prästerna kommer från, som har ansvaret att undervisa och upprätthålla kunskapen om de heliga texterna.
brahmana: termen används för att nämna Indiens heliga skrifter som skrevs på vedisk sanskrit och motsvarar en period som passerade mellan 900 f.Kr. C. och 500 a. C. De är en del av en dyrbar tradition hos det hinduiska folket.

Mantran av guden Brahma

Ett mantra är ett heligt ord, ljud eller en fras, ofta på sanskrit, som reciteras inom en mängd olika religiösa och andliga traditioner som hinduism, buddhism och yoga. Ordet mantra kommer från två sanskritrötter: manas som betyder "sinne" och tra som betyder "verktyg". Som sådana anses mantran vara "tänkande verktyg", som används som ett sätt att utnyttja och fokusera sinnet.

Detta kan förstås som vilket ljud, ord eller fras som helst som modifierar medvetandet genom mening, ton, rytm eller fysisk vibration. När de sjungs med hängivenhet, tros vissa uttryck skapa kraftfulla vibrationer i kroppen och sinnet, vilket tillåter djupa meditationstillstånd. Traditionellt tros mantran ha andliga och psykologiska krafter, var och en med sin egen speciella avsikt och mening bakom sig.

Mantran kan uttalas i upprepningar eller tonas med melodi. Upprepningen av ett mantra kan användas för att väcka högre medvetandetillstånd, för att utnyttja kraften i avsikter, för att manifestera positiva affirmationer och för att gå in i djupare medvetandetillstånd. Mantrat för guden Brahma på sanskrit är:

"Om Namo Rajo Jushei Sristau
Sthithou Sattwa Mayayacha
Tamo Mayaya Sam-harinei
Vishwa Rupaya Vedhasei
Om Brahmanei Namaha»

Vars tolkning är: «Om är namnet på Honom, som skapade detta kosmos med dess tre gunas (naturegenskaper: positiva, negativa och inaktiva), som gav form åt alla ting och som är universell. Han är Brahma, som jag respektfullt hälsar."

Om du tyckte att den här artikeln om guden Brahma var intressant, inbjuder vi dig att njuta av dessa andra: