I Pucará fanns en pre-inkakultur med samma namn, som dominerade en stor del av denna region.De är kända för sin arkitektur, kunskap inom vattenteknik och sin talang som krukmakare. Upptäck med oss underverken Pucara kultur, dess arkeologiska komplex, Kalasaya-templet och mer!
Pucara kultur
Pucará eller Pukará, är en förcolumbiansk kultur i de södra högländerna, i den norra bassängen av Titicacasjön, departementet Puno, Peru. Dess huvudcentrum var känt som Pukará, idag ett stort arkeologiskt centrum.
Känd för sina ovanliga hästskoformade tempel eller stenmurverkshelgedom, stenristningar och keramik, är Pucará en kultur före Inka och anses vara föregångare till de klassiska Tiwanaku-stilarna. Pucará dateras vanligtvis mellan 300 f.Kr. C. och 300 d. C., i den tidiga mellanperioden.
Denna kultur hade stort inflytande i det norra området av Titicacasjön, med tidigare samhällen från perioden Lyckträff som var bland de första civilisationerna på det bolivianska höglandet. Pucará-kulturen dominerade hela sjöregionen omkring 200 f.Kr. c.
De ägnade sig i allmänhet åt jordbruk, bete och fiske, och grupperade sig i små städer och byar, som styrdes från deras huvudcentrum.
För närvarande är Pucará känd för sin keramik, särskilt för den så kallade "Toritos" av lera, idealisk för välstånd och textilier som kan ses och köpas i området kring dalarna i mellersta Anderna och Stillahavskusten.
religion
Pucará-samhällets liv kretsade kring deras religion, som de hade starka rötter med. Deras polyteistiska övertygelser förknippades, som i andra inhemska kulturer, med naturliga element, och dyrkade olika gudomligheter som representerade regn, åska och blixtar, eld, vatten, vissa arter av fauna, bland annat.
Den huvudsakliga gudomen var solen, i hans namn organiserades ritualer och ceremonier, helgedomar byggdes och skulpturer och keramiska bitar gjordes.
politisk och social organisation
Denna kultur var organiserad kring dess religiösa övertygelse, det vill säga det politiska och sociala livet är baserat på teokrati, att vara präster, ledare och ledare för samhällena. Denna figur ansågs vara kontakten mellan den gudomliga och den jordiska världen, det vill säga de hade ansvaret för att förmedla mellan gudarna och människorna.
När det gäller organisationen av deras samhällen och bosättningar, var den strikt hierarkisk och var nära förknippad med den ekonomiska aspekten, uppdelad i tre nivåer:
- Första nivån
Beläget på toppen och relaterat till ledare och direktörer, den imponerande stadskärnan där ceremonier, ritualer och beslut fattades, var också platsen där alla resurser och produktion sköttes.
- Andra nivån
Kända som sekundära centra, hade de mindre imponerande konstruktioner än den första nivån, men det var förfinat och utarbetat, det antas att de hade administrativa och produktomfördelningsuppgifter.
Det antas att dessa sekundära centra styrdes av en elit eller organiserad samhällsklass, med en viss makt som gjorde det möjligt för dem att styra utarbetandet av allt relaterat till de ceremoniella centra och de artefakter och resurser som krävs för ritualer och prästerliga ledare. Förutom förverkligandet av de olika monoliterna och stelorna.
Ta också hand om de lägre klasserna, som var de främsta jordbruks- och pastoralproducenterna, som behöver kontrolleras och övervakas, men för detta hårda arbete är det möjligt att de hade människor till sin tjänst, därför var de en klass med makt att direkt, förutom uppenbarligen köpkraft.
- Tredje nivån
Spridda, mindre genomarbetade och pråliga konstruktioner kan ses på denna nivå, det anses vara allmogens och arbetarklassens bosättning,
Bosättningar som inte var mer än små byar nära vattentäkter och områden där råvaruanskaffning var prioritet. De kännetecknades av att de var små samhällen eller utspridda städer, där mat producerades och råvaran till produkterna erhölls. olika produkter som pucará samhället kräver.
Pucará-kulturens ekonomi
Det anses att Pucará-kulturen var en av de första som bosatte sig och dominerade den andinska zonen och var tvungen att anpassa sig till en komplicerad miljö, eftersom ruinerna av dess bosättningar ligger mellan 3000 3500 och XNUMX XNUMX meter över havet. Därför är deras ekonomiska aktiviteter definitivt ett exempel på mångsidigheten och kreativiteten i dessa samhällen, låt oss lära oss lite mer om dem:
jordbruk
Placeringen av bosättningarna gör plantering mycket svår, men pucarásen implementerade varierande och innovativa tekniker som gjorde det möjligt för dem att utveckla jordbruket och upprätthålla en hållbar produktion, vilket gjorde denna verksamhet till grunden för deras ekonomi.
Det antas att användningen av åsar var en utmärkande teknik för Pucará-kulturen, som gjorde det möjligt att plantera översvämningsslätterna i närheten av Titicacasjön. Åsarna består av att gräva fåror eller kanaler som ansluter till varandra och med den utvunna jorden, gör små upphöjda terrasser som möjliggör sådd.
Vattnet som samlas i kanalerna stiger kapillärt till dessa höjder och rötterna, i ett försök att få fram det, växer nedåt. Det är en utmärkt teknik när marken vanligtvis är översvämmad och den tillåter också att växter planteras väldigt nära varandra.
De produkter som de planterade oftare och i större mängd, avsedda att föda deras samhälle, var: potatis, cañihua eller kañiwa, olluco och quinoa.
En teknik känd som Qocha utvecklades också, som består av att gräva djupa fördjupningar i markytan, vanligtvis cirkulära, men det var inte en norm. Dimensionerna på dessa perforeringar kunde variera mellan trettio och tvåhundra meter i diameter och mellan två och sex meter djupa, i allmänhet låg jorden på hög runt förlisningen.
Denna typ av struktur kunde isoleras eller sammankopplas med liknande och användes som en regnvattenreservoar, dess namn är vanligtvis förknippat med laguner.
I tider med vattenbrist eller överdrivet regn var de användbara, eftersom de i den första användes för att fördela grödor och samhällen, tvärtom, i den andra, i tider av överdrivet regn, hjälpte de till att förhindra översvämningar av marken. Kanalsystem installerades också för att dränera överflödigt vatten.
Men de fungerade inte bara som avlagringar av denna livsviktiga vätska, eftersom i jorden utvunnen och staplade på kanten av det stora hålet kunde bitterpotatis, quinoa och kañihua planteras på vintern, eftersom den ständiga närvaron av vatten i Qocha tillät det för att överleva frost.
Det var ett ganska genialt system som gjorde det möjligt för Pucara-samhällena att dra fördel av mark långt från Titicacasjön, eftersom de genom att behålla vatten för bevattning kunde plantera grödor nästan var som helst i höglandet.
Plattformarna även känd som Pata Pata, är en teknik som består av att modifiera markens form och struktur genom att bygga stödmurar på bergens sluttningar, vilket möjliggör skapandet av terrasser där olika produkter kan odlas.
Fyllningen mellan muren och backens sluttning görs med grus eller liten sten i botten och ett övre jordlager. I vissa fall är två väggar gjorda för att ge stabilitet till terrassen när sluttningen på sluttningen är mycket brant eller när området har mycket nederbörd.
Denna teknik utvecklad av pucarásen tillät dem att utöka sitt produktiva utrymme mycket mer, det vill säga de kunde improvisera odlingsutrymmen som hade olika och mycket viktiga fördelar förutom livsmedelsproduktion.
Med användningen av Pata pata undviks erosion av bergen i området för sluttningarna som vanligtvis är mycket benägna för detta, dessa utrymmen är mer motståndskraftiga mot dåligt väder, särskilt frost och drar också fördel av för mycket regn.
Boskapsuppfödning
Pukara utvecklade i Altiplano ett boskapsområde som gynnade deras ekonomi, de tämjde och odlade lamor och alpackor, vilket var en traditionell aktivitet som upprätthölls under de följande århundradena.
Betesaktiviteten var mycket vanlig, den förkroppsligades i dåtidens målningar och hällristningar. I klassisk keramik är scener av mänskliga figurer som styr hjordar av alpackor ett annat bevis på utövandet av denna aktivitet i Altiplano-området.
Det antas att dessa besättningar sprider sig över Altiplano till närheten av grödorna, och upprätthåller permanent fuktiga utrymmen som kallas bofedales, vare sig de är naturliga eller konstgjorda med vatten från smältzonerna nära de snötäckta bergen, för djurens välfärd.
Dessa djur representerar en av de viktigaste matkällorna för Pucara-samhället. Förutom det faktum att dess mjuka och varma ull var den huvudsakliga råvaran för många textilier, produkter av frekvent utbyte med andra samhällen i regionen.
Handel
Pucará-samhället i dess olika aspekter och stadier upprätthöll ett konstant kommersiellt utbyte inom Altiplano-området och med andra samhällen i Andinska södern, en bekräftelse som kan stödjas av ett stort antal föremål från Pucará-kulturen på platser och centra ganska långt från sin ursprungsort.
Detta ständiga kommersiella utbyte gjorde det möjligt för Pucará-samhället att lära sig om och få tillgång till andra utländska stilar och tekniker som Cusco, Ica, etc.
Manifestationer konstnärlig
Pucará-kulturen stack ut för några konstnärliga manifestationer som de utvecklade med intelligens, kreativitet och majestät, såsom arkitektur och keramik. Men de gav sig också in på skulptur och textilier. Låt oss veta några intressanta aspekter av dessa konstnärliga manifestationer:
Arkitektur
Ett arkeologiskt komplex uppstod i södra höglandet, som består av stora urbana och ceremoniella centra nära Titicacasjöns strand i Pucará.
Känd som Pukará, där två zoner kan urskiljas, ett ceremoniellt område med nio pyramider som ser ut som terrasser och ett stadscentrum. Pyramiderna i det ceremoniella centret täcker lite mer än fyra kvadratkilometer och är alla olika i design och storlek.
Den som dock sticker ut mest är Kalasaya-pyramiden, som är tre hundra meter lång, hundra femtio meter bred och trettio meter hög, uppbyggd av ett slags överlagrade terrasser som förenas av en trappa dekorerad med stela och skulpturer, mestadels ristade i stenarna därav.
Pukará har en mycket välbyggd hästskoformad fristad, koncentriska röda sandstensväggar som omsluter en något nedsänkt terrass, denna kantad av vita sandstensplattor.
Innanför terrassen finns en nedsänkt uteplats cirka femtio fot i kvadrat och sju fot under ytan, klädd helt i vit sandsten och nås via en trappa.
Denna uteplats innehåller två begravningskammare täckta av sten och ytterväggen har små kammare, med plattor som fungerar som altare, stenstatyer av kortväxta män, med troféer och stelor, en typ av stenplåt som vanligtvis skulpteras i vertikalt läge, med geometriska former och huggormar.
keramik
Pucará-keramik var ganska avancerat på den tiden, de var skickliga krukmakare som gjorde kärl, höga skålar och glimmerkärl i rödbeige lera och som i allmänhet är målade i rött, svart och gult. Forntida stycken som liknar musikinstrument, såsom trumpeter, har också hittats.
Skälen till att dekorera keramik är oftast kattdjur, främst katter, fåglar, kamelider, människohuvuden, människofigurer med sceptrar i händerna och geometriska figurer, några också gjorda genom snitt.
Ansiktena är frekventa, ögonen är densammas centrala punkt, de är målade till hälften svarta och den andra hälften av porslinens naturliga färg.
Keramiken i denna kultur skiljer sig från andra från samma period, eftersom dess material och tekniker är ganska speciella.
Delarna gjordes i en blandning av lera som de tar från sin omgivning, siktar den sedan och kombinerar den med mald sten eller sand, i de nödvändiga proportionerna för att uppnå den önskade strukturen, tjockleken och färgen och i vissa fall en glaserad effekt. .
Den gamla Pukará-scenen kännetecknas av massor eller blandningar av lera i mycket intensiva rödaktiga och bruna toner som skulle ta formen av tallrikar, kärl, koppar och andra behållare med linjer, räfflor och mycket fina snitt, som senare målades i gult, svart , grå och röd.
Delarna är vanligtvis gjorda för ceremoniella och religiösa ändamål, en situation som upprepas med skulptur. Men alla av dem var inte utilitaristiska, några var enkla statyer eller figurer av liten storlek, av människor eller vilda djur.
monoliter
Denna kultur producerade ett stort antal representationer huggna i sten, mycket olika och imponerande, som kan vara som en skulptur eller som gravyrerna de gör på plana ytor.
Stenristningarna är i grunden realistiska figurer av djur och människor eller fantastiska eller mytiska figurer, som inte har någon likhet med någon verklig varelse och antas vara förknippade med deras mytologi.
Vissa mönster inkluderar geometriska figurer och symboliska element, som är relaterade till ideologin och religionen i Pucara-kulturen. För närvarande kan många av dessa monoliter ses i:
- Pucará Site Museum
- Taracos kommunala museum
- Dreyer Museum of Puno
- Inka-museet vid San Antonio Abad National University of Cusco
- Nationalmuseet för antropologi och arkeologi i Pueblo Libre i Lima.
I vår blogg finns det mycket intressanta artiklar som kan falla dig i smaken, vi inbjuder dig att konsultera dem: