Upptäck Muisca-kulturen, även kallad Chibchas ▷➡️ Postposmo

I högländerna och dalarna i den colombianska östra bergskedjan födde den en civilisation som heter Muisca eller Chibchas, även känd som grundarna av legenden om El Dorado. Därefter inbjuder vi dig att lära dig lite mer om Musikkultur, deras seder, religion, plats och mer.

Musikkultur

Muisca- eller Chibcha-kulturen är en infödd befolkning som levde på Cundiboyacense-platån och Santanders södra territorium (i den nuvarande regionen Colombia), mellan 1600-talet före vår tideräkning. Men under år XNUMX kom den spanska erövringen att dominera denna stad; För närvarande bor deras närmaste ättlingar i städer i Bogotá-distriktet som Suba och Bosa, och i andra grannar som Cota, Chía och Sesquilé.

Ordet muyska representerar "människor" eller "människor" på Muisca-språket. Muisca-kulturen är kopplad till en befolkning av Chibcha-kulturen, som etablerade Muisca-samväldet. Muisca smidde guldmynt med hjälp av tumbaga-färdigheten, vilket innebär att man applicerar en högre andel koppar på guldlegeringen.

Den axel i regionen som idag representerar republiken Colombia, och som tidigare kallades för det nya kungariket Granada, ockuperades av fredliga och etablerade ursprungsbefolkningar, agronomer och textiltillverkare, arvtagare till Chibcha-språklinjen med ursprung från Centralamerika. och som kallar sig "muiscas" eller "flugor". Hans hemland var de välmående slätterna:

Zipaquira
nemocon
Ubate,
Chiquinquira
Tunja
sömnig

Inkluderad bland källorna till några bifloder som: Upían, som går ner till Orinoco; Chicamocha, Suárez, Opón och Carare, som går i norr; av floderna Negro Cundinamarqués och Funza som från nordost till sydost följer Magdalena.

historia

Det förcolumbianska eposet om Muisca är i själva verket knappt, på grund av förstörelsen av en stor mängd material som tillåter en specificerad rekonstruktion, på grund av den spanska belägringen på XNUMX-talet. Det som är känt om dessa förcolumbianska infödda är bevarandet av den verbala berättelsen, kolonialisternas berättelser och de arkeologiska arbeten som utfördes särskilt efter självständigheten.

Muscas, även känd som muixcas eller moxcas av de spanska kolonialisterna, bodde i de centrala områdena i dagens Colombia; men yxorna för dess befolkning låg i de höga dalarna i Sierra Oriental nära Bogotá och Tunja.

Utgrävningarna som utfördes i Cundiboyacense höglandsregionen lämnar bevis på en stor mänsklig rörelse i detta utrymme sedan den arkaiska perioden, det vill säga för mer än 10.000 XNUMX år sedan i början av holocen; detta slutade med en hypotes som ansågs giltig på XNUMX-talet, enligt vilken Muiscas var de första invånarna i Altiplano.

Colombia har också en av de äldsta arkeologiska platserna på kontinenten, El Abra, som kan dateras så långt tillbaka som 11.000 9740 år före vår tideräkning. Andra arkeologiska lämningar kopplade till El Abra bestämmer en jordbrukskultur som kallas Abriense. Till exempel, i Tibitó Abriense har man hittat artefakter som går tillbaka till XNUMX år före vår tideräkning, och i Sabana de Bogotá i Tequendama tillflyktsort, andra stenverktyg som går tillbaka ett årtusende, senare tillverkade av specialiserade jägare.

Bland de mest älskade fynden är kompletta mänskliga skelett, som går tillbaka till 5000 XNUMX år före vår tideräkning. Analyserna visade att Abrienserna var en annan etnisk grupp som skilde sig från Muiscas, vilket satte stopp för hypotesen att de ockuperade ett öde territorium.

När spanjorerna kom runt år 1536 hade Muisca-kulturen en befolkning på cirka en halv miljon infödda. Cotas infödda var i Bogotá, ett av de fyra samväldet som utgjorde Muiscas politiskt-territoriella organisation. De infödda planterade majs och jagade rådjur; Dessa åtgärder kompletterades med tillverkning av textilier. Dess vanliga sociala organisation styrdes av en modell av äktenskapsboende; De utövade släktskap och matrilineality.

År 1538 efter de inledande väpnade striderna lyckades Gonzalo Jiménez de Quesada splittra alliansen som fanns mellan Muisca-ledarna och på så sätt lätt betvinga dem. Den spanska invasionen under hela XNUMX-talet ledde till kollapsen av Muiscakulturens sociopolitiska organisationer. På XNUMX-talet förlorade dialekten i denna stad sin enhetliga karaktär och fördrevs av spanskan; några lokala språk har dock överlevt i de bergiga regionerna.

I princip underkastade erövrarna Muisca-hövdingadömena encomienda-systemet och senare, i slutet av 1841-talet, för reservationssystemet. Cotareservatet upplöstes 1876 och återupprättades 2001 genom köp av mark. Idag är majoriteten av Muisca-befolkningen koncentrerad till kommunen Cota, vars reservat med samma namn upplöstes av Incora XNUMX.

För närvarande finns det utspridda rester av dessa samhällen i hela regionen som hävdar sitt etniska ursprung. Olika kulturella grunder för Muisca-kulturen upprätthålls i bondesamhällena Boyacá och Cundinamarca.

Geografisk plats

Det geografiska området för de infödda i Muisca-kulturen inkluderar städerna Cundinamarca, Boyacá och en del av södra Santander; klimatet är föränderligt från den hårda kylan i den stormiga paramo Sumapaz genom de tempererade slätterna, till de första foten av Sierra Nevada del Cocuy.

Den centrala punkten i området är Cundiboyacense-platån, som består av en kedja av slätter, dalar och kullar, sammanflätade av sprudlande vattenavlagringar som korsar floder och raviner eller avsätts i hundratals laguner, träsk och våtmarker.

Med höjder som sträcker sig från 2.500 2800 till 4000 1000 meter över havet, och med berg som kan överstiga XNUMX XNUMX meter på vissa platser, är klimatet kallt och svalt under större delen av året. Regnet överstiger sällan XNUMX millimeter i årsgenomsnitt. Utan vulkaner eller snötäckta berg har vatten varit det avgörande elementet för att forma landskapet.

Alla de enorma slätterna är säten för arkaiska sjöar från Pleistocene-perioden som jämnats ut av lugn sedimentation under tiotusentals år. Den största av slätterna är Sabana de Bogotá, med mer än 1200 XNUMX kilometer som är helt platta och korsas av Bogotáfloden (först kallad "Funzafloden").

För närvarande är denna region den med högst befolkningstäthet i Colombia, och allt verkar tyda på att det också var en vid tiden för den spanska erövringen. De två huvudstäderna i detta område är Bogotá, Colombias huvudstad, och Tunja, huvudstaden i distriktet Boyacá; Båda platserna skapades ursprungligen av Muiscas.

Reliefen av området som bebos av Muiscas var bergigt, även i mittområdet dominerat av de höga regionerna Simijaca, Ubaté och Bogotá. Ungefär två tredjedelar av dess yta består av upphöjda och branta områden, och en annan sida är en respektive slät och oregelbunden yta. Landskapet ramas in av gigantiska höjder som är fantastiskt sammanlänkade och bildar dalar, stup, svaga sluttningar eller skarpa skär i klipporna; klimatvariationer beror på höjden.

I årtusenden har vattnet tagit sig fram genom smala raviner där vätskan strömmar snabbt. Ibland kollapsar den och bildar enorma vattenfall och andra gånger glider den långsamt genom dalarna, den kan mata lagunerna eller ibland svepa de närliggande stränderna; den lyckas till och med innehålla och sedan svämma över och förstöra allt i dess väg.

särdrag

De infödda i Muisca-kulturen var och är fortfarande en agrokeramisk och tillverkande gemenskap, angående Andinska territoriet i norra Sydamerika. Modellen för deras politiska fördelning förvandlade dem till en motståndskraftig och tränad kulturell grupp. Muisca-kulturens bidrag till colombiansk självidentifiering i nuet är obestridliga, i grunden eftersom Muisca-samväldet inte var något annat än den högsta politiskt-organisatoriska representationen av en kultur och en större språklig familj.

Tyvärr led Muisca-befolkningen en häftig akkulturationsprocess, manifesterad i nedgången av formella aspekter av kulturen; idag kämpar vissa infödda för att rädda några av världens seder och föreställningar, i en process som försöker återställa samhället till det förflutnas prakt.

Social organisation

Basen för organisationen av Muiscas var familjen. Bröllop firades i allmänhet mellan människor av den egna klanen; ledarna hade exklusiviteten att ha många makar. Gemenskapen var indelad i olika kategorier:

Superior eller usaques.
Präster eller shejker.
Quechuas eller krigare.
Köpmän och människor kopplade till aktiviteter som bönder, gruvarbetare och hantverkare.

Prästerna eller sheikerna var läkare och trollkarlar; för att uppnå denna position var infödingen tvungen att studera i många år.

Politisk-administrativ organisation

Med tillväxten av befolkningen, implementerade Muisca-kulturen en metod för administration som betecknas som Muisca Confederation, strukturerad av flera oberoende Muisca-städer och styrd av en cacique. I sin tur var konfederationen i första hand samlad i två stater:

Zipazgo

Det utgjorde förbundet i söder som ligger i det centrala utrymmet i Cundinamarca vars huvudstad var Bacatá, för närvarande Bogotá, som leds av Zipa. Den bestod också av fem hövdingdömen: Batacá, Guatavita, Ubaque, Fusunga, Ubaté, med flera städer under dess ansvar; Med erövringen utgör de flesta av dessa områden Santa Fe de Bogotá.

zacango

Northern Confederation var belägen i de nuvarande kommunerna Lenguazaque och Villapinzón med huvudstad i Hunza, som för närvarande är Tunja, med Zaque som dess ledare. Utöver dessa utrymmen i konfederationen fanns det två stora kaptener, med ett mer religiöst och heligt syfte kallat Zybin, dessa är:

Irak: Dess huvudstad Suamox, för närvarande Sogamoso, leddes av en präst eller Iraca, som anses vara Bochicas efterträdare.
Tundama: Etablerad i Duitama, och ledd av en präst eller Tundama, som var den ende som bestämt motsatte sig de spanska erövrarna.

Det fanns olika oberoende Muisca- eller Uta-befolkningar, representerade av Tybaraüge, som inte var centraliserade under samma hövding:

Soboya,
Charala,
Chipata,
Saquence,
tacasquira,
Tinjaca.

Livsstil

Under utvecklingen av XNUMX-talet välkomnade Muisca-infödarna en lantlig livsstil; Så försvann det som var rätt och traditionellt, som: dialekten, kläderna och många traditionella inhemska seder. Med införandet av katolicismen gick Muisca-religionen under; dock består vissa av dess egenheter fortfarande synkretiskt och är mer förknippade med vidskepliga övertygelser.

garderob

Muiscas textiltillverkning manipulerade en enorm mängd fibrer; särskilt de av bomull och fique. Enligt Chibcha-sed instruerade Bochita, civilisationens Muisca-gud, sina troende att linda och spinna filament. I alla de inföddas hus saknades det ingen vävstol, en rulle och trådar för att göra sina egna tyger.

Enligt vissa nybyggare var de inhemska byarna klädda i kläder i olika nyanser vid olika speciella tillfällen. Klädseln bestod av en typ av kappa och en filt knuten i ändarna av axeln, gjorda av tjocka bomullstyger, prydda med färgade ränder.

De mest betydelsefulla människorna bar tunnare lager av olika nyanser, tygerna stämplades med nyanser av vegetabilisk och mineralisk natur, de använde cylindrar och porslinsstämplar; de hade inte skor på sig. De målade sina kroppar med achiote, de använde också färgglada fågelfjädrar på huvudet; de bar också vackert tillverkade guldarmband, halsband, näsringar och bröst.

Ekonomisk aktivitet

I början lyckades denna etniska grupp utveckla jordbruksverksamhet, guldsmeder och textilier. De planterade majs, potatis, quinoa, bomull och gjorde keramik och filtar, som de marknadsförde med närliggande städer; senare, med Muisca Confederation, utnyttjar de mineraltillgångar som: guld, smaragder, koppar, kol och salt.

Marknaden var poängen med Muisca-ekonomin, en plats för kommersialisering eller utbyte av varor med byarna. Bland de första fanns: Coyima, Zorocota och Turmequé.

En annan viktig punkt hos dessa infödda är att de använde en viss sorts mynt gjuten av guld, silver eller koppar; det monetära värdet av denna, gavs av dess storlek, mätt med fingrarna eller ett rep.

Dessutom etablerade de ett jordbrukssystem kallat den mikrovertikala modellen, som hade tillfälliga hus i varje område och bearbetade marken efter vädret; detta representerade en lösning för odlingen mot de begränsande klimatförhållandena i regionen.

Religion och tro

Det religiösa särdraget för denna etniska grupp är att de ansåg att andarna var kopplade till naturen, varför de helgade många heliga platser som, enligt deras dogmer, präglades av en gudom, bland dem har vi:

Heliga skogen: de var heliga och borde därför inte manipuleras på något sätt, motiverade av deras tro på att bli välsignade av gudarna.
Heliga växter och träd: som tijiqui, tobak, blåbär, valnöt och guayacán.
heliga laguner: Iguaque-lagunen och Totasjön, såväl som de som tillhörde kretsen av den religiösa ceremonin för att få landet att fungera, såsom: Ubaque, Teusacá, Guaiaquiti, Tibatiquica, Siecha, Guasca och Guatavita, reste av pilgrimsfärdsdeltagarna.
Suamox heliga land: Beräknas som ett välsignat utrymme, eftersom Bochica dog där.
heliga vägar: är de stigar som Bochica gick på, ingen individ kunde gå på dem, förutom i vissa religiösa ceremonier.
tempel: cirkulära fundament med halmtak och matta väggar. Bland typerna av tempel urskiljde man solnaturens tchunsua, qusmhuy av månväsen och cuca där den framtida chyquy lärdes ut.

Solens helgedom, den största av de religiösa centra, uppfördes i Sogamoso, ett område som Bochica valt ut till hyllning och aktning för solens gud; till vilka de gav kropparna av dem som offrades där.

De dyrkade också en rad mytologiska gudar som Bachué (stadens förstfödda), Bochica (himlens son), Chaquén (övervakad av grödor), Chibchacum (guldsmedens och köpmännens gud), Chiminigagua (kreativ gudom), Chía (månens gud) och Sua (solens gud).

De Muisca eller chiky prästerna levde ett religiöst liv i celibat, kyskhet och avskildhet i helgedomarna med frekvent fasta; dessa hade en svår instruktionsprocess från barndomen, att när de väl var färdiga placerades de med guldörhängen och näsringar. Det är viktigt att notera att varje stad hade sin chyquy. Å andra sidan var mohanerna informella präster som andades in jodpulver och täckte sitt hår med aska.

Ritualerna och ceremonierna

Liksom alla förcolumbianska kulturer, gjorde Muiscas olika erbjudanden till sina gudar, bland vilka tunjos stack ut. De var antropoida figurer eller djur i guld, silver eller koppar; andra former av offer till gudarna var rökelsepinnar, djur- och människooffer, såsom unga kvinnor, som en gång offrade sig själva, smetade ut sitt blod på stenarna för att offra dem till solen.

I huvudsak var ceremonierna i Muisca-kulturen relaterade till jordbrukets cykler och livet; dessa innehöll odlings- och skördefestligheter, caiques, byggande och öppnande av staket.

Transport

Genom nätverket av Andinska vägar i Colombias inhemska byar flyttades individer, varor och produkter till fots och tillbaka med hjälp av enorma motorvägar, repbroar och kanoter eller träflottar.

kommunikation

Under förcolumbiansk tid tillkännagav de infödda en del information som bars genom chasquis, som kommunicerade och reste långa sträckor till fots, transporterade information mellan samhällen eller använde signalsystem som de lyckades kommunicera med på avstånd.

läkemedel

Ett hälsotillstånd får en magisk representation och dess orsaker måste bekämpas av den infödda prästläkaren, med magiska tekniker; Den magiska karaktär som kastas mot shamanen eller sheiken manifesteras av användningen av hallucinogena ämnen och korrekt administrering av kokapulver eller jod, som avsevärt hanteras av Muiscas.

Tid och rum

De infödda i Muisca-kulturen beräknade tiden genom en almanacka liknande den vi är bekanta med idag; dagarna dominerades dock enligt följande:

Dagen hette sua.
En grupp på tre dagar kallades sunas.
Tio Sunas gjorde en månad, de representerade det som sunata.
Året bestod av tolv månader med tio sunas vardera.

Arkitektur

Muiscas höjde sina hem med pinnar och lera som huvudkomponenter, och gjorde slutligen väggarna till bahareque. De vanliga husen hade två modeller: koniska och rektangulära. De är detaljerade nedan:

koniska höljen: den bestod av en cirkulär vägg bildad av stolpar nedgrävda som mer solida pelare på vilka en dubbel stöddes från sida till sida mellan en vassväv vars mellanrum var fullt av lera; taket var koniskt och täckt med strån fixerade på stolpar, överflöd av sådana koniska konstruktioner på savannen i Bogotá födde Gonzalo Jiménez de Quezada som gav denna platå namnet Valles de los Alcázares.
rektangulära hus: de var baserade på parallella väggar även i bahareque, som den föregående, med ett tak med två rektangulära vingar.

De koniska och rektangulära byggnaderna hade dörrar och ventiler av liten storlek, inuti var möblerna enkla och låg främst i sängar också gjorda av vass eller pinnar som kallas grillar, där ett stort överflöd av filtar utvecklades; fåtöljer var otillräckliga eftersom de infödda brukade sitta på huk på marken.

Förutom de gemensamma bostäderna fanns det två andra typer av residens: en för de viktiga herrarna, möjligen stamhövdingen och hans klan, och andra för cheferna för Muisca-förbunden, såsom zacques och Zipas.

keramik

Det fanns konstruktioner avsedda för aktiviteten av keramik, som Tunja, Tinjacá, Tocancipá, Soacha och Ráquira. De tillverkade kärl för gåvor i helgedomar, antropoida figurer som representerade deras skyddsgudar och viktiga figurer, och enorma fartyg för handel.

De gjorde sin keramik genom att forma leran direkt eller med hjälp av spiralrullar; dekorationen som användes var röd och vit färg i olika nyanser, dessa färger erhölls från mineraloxider.

Vissa kärl var prydda med pastillage-applikationer och snitt, en teknik med vilken de producerade antropoida och geometriska mönster. Keramisk dekoration var dålig, förutom när designen hade en magisk-religiös symbolisering med ormar och människofigurer.

textilier

Tillverkningen av textilier var av stort värde i de höga och kalla regionerna Cundinamarca och Boyacá. Författaren Fray Pedro Simón, beskriver det faktum att Muiscas använde filtar av röda pigment som en indikation på sorg, indianerna i Lenguazaque använde dem i olika nyanser av färger och hovmännen i Tunja mycket sprudlande och dekorerade; Sugamoxier omgav sina förfäders lik i bomullsfiltar.

En stor variation av geometriska mönster, uppenbarligen symboliska, målades på dessa filtar, och tack vare Eliécer Silva Celis utforskningar är det känt att mumiefiltarna är bomullstyger, meshtyger och djurskinn.

Vävindustrin var av utomordentlig betydelse för indianerna; alla livshändelser firades med filtar. För att dekorera dem använde de många växter som färgämnen, de använde också färgämnen av mineraliskt ursprung eller jordbaserade färgade lerarter.

guldsmed

Guldsmide har fulländats med varierande och komplexa metallurgiska tekniker, som att arbeta med tumbaga och gjutning av förlorat vax.

Vi kan urskilja de vackra antropoida och zoomorfa representationerna av tunjos eller försoningsoffer till gudarna.

Mångfalden av guldprydnader för hövdingar och främsta herrar och prydnader för bostäder var utställningar av stor skönhet; De använde också koppar för framställning av antropomorfa figurer och ceremoniella käppar, och de gjorde krokar, örhängen, bröstkroppar och andra kopparföremål.

Legenden om El Dorado

Guldvägen var huvudorsaken till att de spanska expeditionärerna nådde outforskade och nästan ointagliga länder och grundade städer på sin väg som idag fortfarande är starka bosättningar med fem århundradens historia bakom sig.

El Dorado var inte bara en fantastisk bild, utan det var också motorn som ledde till upptäckten av nya landområden och mordvapnet som förintade de infödda trupperna och deras kamrater.

De berättar att legenden om El Dorado ursprungligen nämndes i Vasco Núñez de Balboas utflykter och att de kulminerade i upptäckten av Stilla havet, särskilt i det som för närvarande rör det panamanska rymden.

Det är på den tiden, där de infödda i dessa länder nämner de spanska kolonisatörerna om en plats med rikligt med guld, vars storlek var så stor att de antydde att den var praktiskt taget outtömlig och att den låg i väster, i vad vi nu ring Colombia.

El Dorado motiverade mobiliseringen av spanska soldater från de territorier som nu är kända som Peru och Venezuela, och som en konjunktur hade mötet mellan militära befäl vars händelse gav upphov till grundandet av de viktiga colombianska städerna Cali och Bogotá.

Alla dessa fantastiska skapelser av infödingarna och spanjorerna själva kallades "Dorado" och den första som ska granskas är den från dalen av den infödda Tayronas i kullarna i staden Santa Marta på den colombianska karibiska kusten; den ägde dock inte vidderna av den så kallade guldzonen som ambitiöst förblindade många människor från alla håll.

Territoriet där fabeln om El Dorado byggdes som en betydande del av traditionen tillhör Cundinamarca, territorium som rör den stora infödda Muiscas eller Chibcha härstamningen, i den nuvarande jurisdiktionen av Republiken Colombia. Det är på den platsen, Cundinamarca, som en rit av spanjorerna döptes till den gyllene indianen, vilket var ursprunget till tron på ett gyllene rike.

Under obestämda tider har urbefolkningen dyrkat en sorts helig orm som dök upp i vattnet i Guatavita-lagunen, och enligt muntlig tradition kastades Cacica med hennes dotter i denna lagun efter att Cacique anklagat henne för otrohet och han beordrade att andra infödda att sjunga berusade sånger relaterade till hans äktenskapsbrott, kunde hövdingen inte längre stå ut med denna prövning och beslutade att sätta stopp för det under hans vatten.

Kaciquen föll i mörk förtvivlan och prästerna, för att lugna hans tragedi, övertygade honom att tro att djupt inne i Guatavita-lagunen fanns hans fru och dotter fortfarande och att de bebodde ett förtrollat palats. Så detta badade helt i gyllene damm, transporterades på en flotte och mitt i lagunen kastade han föremål av rent guld som offer till sin familj.

Många har alltid tvivlat på riktigheten av något som har med denna tro att göra, men även när dess sanning ifrågasätts, förkroppsligar dessa händelser en av mänsklighetens djupaste legender och ger energi till rika européers äventyrliga anda.

Om du fann den här artikeln intressant Musikkultur, vi inbjuder dig att njuta av dessa andra: