Genom tusentals år har olika civilisationer föredragit de välkomnande länderna i det som idag utgör departementet Valle del Cauca, för att utveckla sitt sätt att leva och sin kultur, dessa olika sätt att se livet är det som utgör Calima kultur som vi kommer att se i detalj här.
Calima kultur
Calima Culture är det generiska namnet som ges till en grupp olika kulturer som ockuperade dalarna i floderna San Juan, floden Dagua och floden Calima i det nuvarande departementet Valle del Cauca i västra Colombia, denna region täcker vad som idag är känt som kommunerna Restrepo, Calima Darién och, delvis, Yotoco och Vijes, som kännetecknas av sina mjuka kullar, sitt överflöd av vatten och sitt tempererade klimat.
Dessa olika kulturer som utgör Calima-kulturen bosatte sig i detta område runt år 1600 f.Kr. fram till 200-talet e.Kr., men de gjorde det inte samtidigt. Den senaste arkeologiska forskningen i Colombia föreslår tre kulturer eller tre faser som särskiljs som Ilama, från år 100 till år 100 eller 200 f.Kr.; Yotoco från år 200 BC till år 200 AD och Sonso från år 200 AD, några källor inkluderar Malagana-kulturen: från år XNUMX BC till år XNUMX AD
Geografisk plats
Arkeologiska platser av Calima-kulturen har upptäckts i den centrala delen av de östra bergskedjorna. Cordillera är en naturlig fästning som skiljer Stillahavs- och Anderna i Colombia, och är hem för den berömda sjön Calima och Calima-toppmötet. Höjden över havet i denna region varierar från 1.2 till 1.5 km. De olika kulturerna som utgjorde Calima-kulturen var belägna i Andernas västra Cordillera i colombianska sydväst i Valle del Cauca, på en höjd av 1.500 XNUMX meter över havet.
historia
Termen Calima-kultur syftar på de bosättningar som har funnits i denna region sedan XNUMX-talet f.Kr. Uppenbarligen har regionen varit bebodd sedan början av holocen, runt XNUMX-talet f.Kr. Calima-kulturen motsvarar alltså den period då den bildades. kronologin på den amerikanska kontinenten. Denna kultur försvann före erövrarnas ankomst. Det finns likheter med de tidigare kulturerna i regionen: Ilama och Yotoco.
Det är känt att företrädarna för Calima-kulturen talade språket i den karibiska familjen kopplat till Panches och Muzos. Namnet på denna stad är okänt. Centrum för denna kultur var beläget på territoriet för de moderna kommunerna Darién och Restrepo. Utseendet på keramik och smycken går tillbaka till omkring femton till sexton århundraden. I livet var företrädarna för Calima-kulturen ursprungligen jägare och samlare.
Calima-kulturens faser
Calimakulturens historia är uppdelad i två stora perioder: den första jägare- och samlarperioden: det ursprungliga och mest primitiva stadiet som varade ungefär sex tusen år; agrara och keramikproducerande kulturer och samhällen: för studieändamål är det uppdelat i tre faser: Ilama, Yotoco och Sonso; På grund av upptäckten 1992 av en förcolumbiansk kyrkogård, inkluderar några källor Malagana-kulturen.
Ilama kultur
Ilama-kulturen är en uråldrig kultur som ligger i det moderna Colombias territorium, departementet Valle del Cauca, i dalarna Calima (kommunen Darién) och El Dorado (kommunen Restrepo). Enligt arkeologiska data existerade den på XNUMX- och XNUMX-talen f.Kr. och utvecklades gradvis till Yotoco-kulturen, som fanns på XNUMX- till XNUMX-talen. Ilama-kulturen expanderade norrut tills den nådde där idag är befolkningen i Belén de Umbría och söderut till de nuvarande kommunerna La Cumbre och Pavas.
Runt år XNUMX f.Kr. i regionen Calimafloden uppstod ett etniskt samhälle från vilket Ilama-kulturen uppstod. De arkeologiska fynden, som nu anses vara relaterade till Ilama-kulturen, kallades tidigare för "tidig Calima-kultur".
Markens surhet har hindrat skelettrester från invånarna i Calima från att bevaras, vilket är anledningen till att arkeologer baserar sina påståenden på föremål gjorda av keramik som hittats i El Topacio och El Pital avlagringar och på alcarrazas, keramiska bitar gjorda med lera porös, köpt av Bogotás guldmuseum från plundrare.
Tack vare studiet av dessa föremål kom man fram till att medlemmarna i Ilama-samhället byggde sina hem på toppen av kullarna nära dalarna och vattenkällorna, i mer eller mindre koncentrerade och stabila byar.
Försörjningsunderlaget för Ilamakulturen var främst jordbruk och i mindre utsträckning men inte minst fiske och jakt. Ilamas jordbruk baserades på metoden att skifta odling, de odlade marken tills dess näringsämnen var uttömda och vandrade sedan till andra platser. De vanligaste grödorna var majs, kassava, bönor och vissa grönsaker.
En annan viktig aktivitet för ilamorna var keramik, de gjorde kärl med antropomorfa eller zoomorfa former. Keramik dekorerades genom snitt, applikationer eller målning. Färgerna som användes var av vegetabiliskt ursprung och deras färger var röda och svarta och med det framhävdes motiv som generellt hade geometriska mönster.
Ilamas hade grundläggande kunskaper om gjuteri, smide, hamring, reliefsnideri för sina metallurgiska uppgifter. De arbetade med guld och koppar och med legeringar av dessa två metaller för att göra näsringar, halsband, pectorals och masker som de använde i sina riter.
Det faktum att ilamerna utövade semi-nomadiskt jordbruk, keramik och metallurgisk tillverkning antyder en viss social organisation, så det följer att deras organisation förutom bönder, krukmakare och metallurger också hade hövdingar, shamaner, krigare etc.
Yotoco kultur
Yotoco-kulturen är en av de tre som utgör Calima-kulturen, de bebodde dalarna Calima och El Dorado i regionen som idag tillhör departementet Valle del Cauca. Yotocos anses vara arvtagare till Ilama-kulturen som föregick dem i samma territorium mellan 1500 f.Kr. och år noll.
Det anses att Yotoco-kulturen existerade från det första århundradet till det tolfte århundradet, enligt det arkeologiska materialet som finns i de territorier som ockuperas av de nuvarande befolkningarna Bitaco, Tragedier, Dagua, Bolívar och Buga. Det arkeologiska materialet som har erbjudit information om Yotoco-kulturens existens består av många keramik, textilier och metallurgiska produkter, mänskliga benrester ingår inte eftersom surheten i marken hindrar deras bevarande.
Yotoco-befolkningen levde i små mänskliga koncentrationer och byar på samma platser som tidigare ockuperades av deras förfäder, Ilamas, och precis som dem byggde de sina hem på toppen av kullarna där de plattade ut marken för att bilda terrasser.
Efter ankomsten av andra stammar i området började Yotoco-befolkningen minska runt det sjätte århundradet efter Kristus och på trettonde århundradet av vår tideräkning var den helt förskjuten från kullarna av Sonso-kulturen. När Yotoco-kulturen gick ner från topparna assimilerades den av andra olika kulturer till dess att den helt försvann.
Med hjälp av arkeologiska tekniker har det varit känt att Yotoco utövade intensivt jordbruk av olika grödor, bland annat majs, bönor, kassava, arracacha, achiote och auyama. I de låglänta områdena i deras territorium som var benägna att översvämma använde de olika former av kanalisering bestående av diken och åsar, och med stor sannolikhet använde de organiska gödselmedel.
Yotocos hantverk är mycket enastående liksom deras föregångare Ilama. I allmänhet bestod deras verk av skålar, krukor, begravningsurnor, kannor, tallrikar, koppar och alcarraza, dekorerade med zoomorfa antropomorfa motiv och geometriska mönster, som applicerades med tekniker liknande Ilama med skåror, applikationer eller ritningar. Yotoco använde hack mindre ofta och teckningar oftare än Ilama, även om de kunde vara enfärgade, tvåfärgade eller flerfärgade.
Yotoco-metallurgi är en direkt fortsättning på Ilama-kulturens metallurgiska konst. Yotoco-kulturens metallurger var väl insatta i metallbearbetnings- och gjuttekniker. De huvudsakliga teknikerna var hamring och prägling.
Bland fynden fanns guldföremål, främst: tiaror, näsringar, örhängen, fotlänkar, pectorals, armband, hängen, masker och många andra. Fusionsgjutningsteknik med vaxmodeller användes för att göra intrikata broscher och masker. Granuleringstekniken användes för att göra pyrit radband, ringar och speglar.
De olika regionerna i Yotoco var sammanlänkade av ett omfattande nätverk av vägar. Detta visar vikten av byteshandel och handel mellan Yotoco-kulturen och andra lokala kulturer. Bredden på stigarna varierade mellan åtta meter och sexton meter.
Yotoco-kulturen var uppenbarligen mycket mer komplex än Ilama-kulturen som föregick dem när det gäller dess sociala struktur. Det fanns en djup skiktning av samhället, institutionen för byhärskare. Den intensiva användningen av jordbruk och den höga nivån av keramik och metallurgisk konst visar att det fanns proffs och specialister i Yotoco-samhället. Eliten bestod av caciques, shamaner och krigare.
Sonso kultur
Sonso-kulturen är uppdelad i den tidiga Sonso-kulturen och den sena Sonso-kulturen. Sonso-kulturen samlevde med Yotoco-kulturen på stränderna norr och söder om floden Calima, med början i västra Cordillera upp till mynningen av floden San Juan, och ockuperade regionen som idag är ockuperad av de nuvarande kommunerna La Cumbre , Pavas och Bitaco och Valle del Río Cauca, från Amaime till Río La Vieja. Denna sysselsättning sträckte sig ungefär från år femhundra till år tusen.
Under denna period övergavs byggandet av åsar i dalarnas översvämmade bottnar, vilket betonade användningen av sluttningarna och byggandet av terrasser för bostäder, i denna aspekt utmärker sig invånarna i denna period inte bara för kvantiteten utan också av de stora markarbetenas monumentala karaktär.
De stora förändringarna i formen på begravningarna, med stora kammare på fem till femton meters djup och översvämningen av några gravar möjliggjorde bevarandet av organiska lämningar, sarkofager, bänkar, flottar, spadar, spjut, thrusters och pilar.
Keramikområdet genomgick också betydande förändringar, Sonso-kulturens kärl har oregelbundna profiler som kontrasterar med de eleganta linjerna i tidigare kulturer. Zoomorphic representationer under denna period var inte ett huvudsakligt dekorativt tema som under tidigare perioder. Representationen av de antropomorfa figurerna förändras också, i Sonso-kulturen uppvisar de mänskliga figurerna en framträdande näsa med en näsring, ögon presenterade i stil med "kaffebönor" utan att ge munnen betydelse.
Metallurgi är begränsad till små prydnadsföremål som näsringar med ringformade näsor, vridningar och hörselkåpor i spiralform. Finheten hos det präglade arket har ersatts av kraftig styvhet med en mycket spröd guld-kopparlegering.
Malagan kultur
År 1992, vid Hacienda Malagana, gjordes den oavsiktliga upptäckten av några guld- och keramikbyxor. Efter upptäckten föll platsen offer för plundrare och guaqueros som utförde en storskalig illegal handel med arkeologiska föremål. National Institute of Archaeology and History of Colombia utsåg en räddningskommission under ledning av arkeologen Marianne Cardale, denna kommission etablerade ett okänt kulturellt komplex som de gav namnet Malagana Sonso.
På gården Malagana, som ligger nära Bolo-floden, i Palmira kommun i Valle del Cauca, ramlade en arbetare ner i ett stort hål med sin traktor när marken han färdades på kollapsade. Vid undersökningen av orsakerna till fenomenet föll arbetaren ner i ett stort hål med sin traktor. hittade några guldföremål. Av en slump hade han upptäckt ett underjordiskt begravningsgalleri (hypogeum). Arbetaren sålde några av dessa föremål, vilket väckte uppmärksamhet och snart invaderades landet av plundrare och guaqueros.
Horden av plundrare, som vissa uppskattar till mer än fem tusen människor, uppmärksammades av media och myndigheter. Det fanns lite som polisen och armén kunde göra för att förhindra den nästan totala förstörelsen av den gamla kyrkogården. Det uppskattas att det totala antalet plundrade på platsen överstiger etthundraåttio kilo. 1992 fick Museo de Oro i Bogotá ett imponerande sortiment av guldföremål tillverkade i en främmande stil. Undersökningar har visat att källan till artefakterna var Hacienda Malagana.
I mars 1993, fortfarande med närvaron av guaqueros, försökte arkeologerna göra en undersökning i Malagana hacienda men efter några dagar var de tvungna att överge platsen. Trots den begränsade tiden kunde arkeologerna undersöka tre av gravarna och observera platsens stratigrafi, vilket tydde på ett register över långvarig ockupation. Utredarna hittade guldpärlor och keramikrester som ignorerades av plundrare.
En radiokoldatering av återstoden som hittades inuti behållarna gav ett ungefärligt datum på sjuttio plus eller minus sextio efter Kristus. Efter att platsen slutligen övergavs av skattjägare startades Malagana Archaeological Project 1994.
Detta forskningsprojekt stod under ansvaret för det arkeologiska museet vid Universidad del Valle, det colombianska arkeologiska institutet, ICAN och Vallecaucano Institutet för vetenskaplig forskning, INCIVA. Forskargruppen bestod av arkeologer, antropologer, edafologer (markspecialister) och palynologer (pollenforskare). Gruppen planerade en utgrävning på cirka tusen kvadratmeter runt omkring för att hitta andra tecken som bekräftar förekomsten av någon gammal bosättning.
Dessa utgrävningar avslöjade en lång och komplex stratigrafi av sjutton begravningar, fyra perioder av ockupation och ytterligare radiokoldatum. Ockupationsperioderna katalogiserades, den tidigaste perioden som "Proto Ilama" och den senaste som Ilama, Malagana och Sonso. Tack vare dessa undersökningar fastställdes det att en helt annan kultur utvecklades under Malagana-perioden.
Forskarna arbetade med utgrävningarna under två säsonger, från slutet av 1994 till början av 1995. Efter att ha analyserat de insamlade proverna, motsvarande huvudsakligen keramiska bitar, eftersom guldföremål föredrogs vid plundring, under tre år, finns det en idé av kulturen som bebodde platsen. Av ikonografin på föremålen kan man sluta sig till att det förekom kommersiella utbyten mot de södra områdena fram till det som nu är känt som San Agustín och Tierradentro, och mot öster upp till nuvarande Tolima och Quimbaya.
Rester av huggen sten (litik), djurben, mänskliga benrester, fossilt pollen och andra material var väsentliga i uppgiften att rekonstruera det förflutna. Enligt forskarna är den största betydelsen av dessa upptäckter att sekventiellt kunna bestämma den historiska och kulturella utvecklingen av de civilisationer som ockuperade Valle del Cauca-regionen under de tvåtusen år som föregick spanjorernas ankomst.
Arkeologen Carlos Armando Rodríguez, chef för det arkeologiska museet vid Universidad del Valle och meddirektör för projektet, indikerar enligt sina studier «Den första kulturen som fanns var Ilama-kulturen, följt av den som låg i Malaganasektorn och den sista motsvarar Bolo Quebradaseca-kulturen, som var den som de spanska erövrarna mötte».
Undersökningarna är inte avgörande när det gäller att fastställa att kvarlevorna som hittats i Malagana hacienda är en annan kultur, eftersom vissa forskare hävdar att det finns många likheter med Yotoco-kulturen, så kanske det skulle kunna betraktas som en regional variant av denna kultur.
Utmaningarna som hittades i tolv förcolumbianska begravningar gav forskarna riklig information med vilken de kunde fastställa kön, ålder, kost och till och med sjukdomar som drabbades av de forntida befolkningarna i regionen. Forskarna kunde utifrån de analyserade proverna fastställa att befolkningens kost innefattade konsumtion av animaliskt protein och vegetabiliskt protein.
Rester kunde hittas som identifierades som tillhörande små däggdjur som curies, kaniner och till och med hundar eftersom hunden vid den tiden tämdes för att tjäna som mat. En hög förekomst av tandkaries hittades, vilket forskare tillskriver konsumtionen av sockerarter från kolhydrater, så den stora betydelsen av majsintag i förcolumbianska kulturer härleds, enligt arkeologen Carlos Armando Rodríguez.
Slitaget på tänderna överensstämmer med det som produceras av att tugga kokablad. Förekomsten bland befolkningen av sjukdomar som artrit bestämdes också. Genom det fossila pollen som hittades på platsen kunde forskarna få en fullständig bild av miljön där denna kultur utvecklades. Det har nu varit möjligt att bilda en komplett samling av växtarter som fanns för mer än två tusen år sedan och som användes av invånarna i dessa städer.
Bland dessa växter sticker främst de palmer som hade flera användningsområden ut. Dess stjälk användes vid byggandet av hus, dess löv används också för att täcka dem och dess frukter konsumerades som mat.
Det arbete som utfördes av forskarna var grundligt. Med materialet i de keramiska föremålen genomförde forskarna studier av pastan, dess sammansättning och tillverkningsteknik. Arbetet börjar med att fragmentera stycket i mycket tunna sektioner för att kunna genomföra en detaljerad analys i mikroskop och på så sätt avgöra vilka material som tillsatts leran för att förhindra att den går sönder på grund av bränningstemperaturerna.
Med denna analys var det också möjligt att bestämma färgen på pastan eftersom detta är en mycket viktig del av information eftersom med hjälp av tabellen som används av alla arkeologer runt om i världen, kan tillagningstemperaturen bestämmas och därmed bestämma om för dess utarbetning de var ugnar använda eller inte.
Eftersom det insamlade materialet var trasigt och spritt, var en annan av de mest mödosamma och viktiga uppgifterna rekonstruktionen av bitarna för att bestämma formen på keramiken. "Kultur uttrycks genom mönster och genom att rita bitarna kan vi veta vilket element de motsvarade", förklarar arkeologen Rodríguez. Tack vare deras hårda arbete och engagemang kan arkeologerna ge oss en indikation på utvecklingsläget för bosättningen som finns i Malagana hacienda.
Trots förödelsen som orsakats av guaqueros och plundrarna på platsen kunde forskarna fördjupa sig i sin forskning och på så sätt erbjuda oss mer information om de förcolumbianska förfäderna. Trots det kvarstår tvivel om att annan information eller meddelanden gömdes av de andra föremålen som inte kunde ingå i utredningen.
Här är några länkar av intresse: