Trosbekännelsen är förklaringen, även kallad trosbekännelsen som ett religiöst samfund gör, i det här fallet ska vi prata om den apostoliska trosbekännelsen, där dogmen för den katolska kristna religionen är etablerad, så sluta inte läsa detta artikel som är mycket intressant.
Apostles 'Creed
Den apostoliska trosbekännelsen är symbolen för den kristna tron, i vilken denna tros dogm sammanfattas. Den är känd som en dopsymbol sedan Romskyrkan bildades, som togs av Peter, de första apostlarna och där en gemensam lära är etablerad för alla katoliker, den mest kända är den nikenska-konstantinopolitiska trosbekännelsen som är Den används i de katolska och protestantiska kyrkornas liturgiska handlingar.
När dess användning började, gjordes mässorna helt på latin och texten var som följer:
Credo in Deum, Patrem omnipotentem, Creatorem caeli et terrae. Et in Iesum Christum, Filium eius unicum, Dominum nostrum: qui conceptus est de Spiritu Sancto, natus ex Maria Virgine, passus sub Pontio Pilato, crucifixus, mortuus, et sepultus, descendit ad inferos: tertia die resurrexit a mortuis; ascendit ad caelos; sedet ad dexteram Dei Patris omnipotentis: inde venturus est iudicare vivos et mortuos.
Credo in Spiritum Sanctum, sanctam Ecclesiam catholicam, Sanctorum communionem, remissionem peccatorum, carnis resurrectionem, vitam aeternam. Amen.
När det väl var tillåtet att massorna ska vara på de olika språken i varje land, var texten på spanska som följer:
Jag tror på Gud, den allsmäktige Fadern, som skapade himmel och jord, jag tror på Jesus Kristus, hans ende son, som är vår Herre, och som föddes genom den Helige Andes verk och nåd. Han föddes av Jungfru Maria och led martyrdöden under befäl av Pontius Pilatus, de korsfäste honom, han dog och begravdes, han gick ner till helvetet och efter tre dagar uppstod han från de döda, han reste sig till himlen och satte sig vid Guds Fader, den allsmäktiges högra hand, varifrån han kommer att döma levande och döda.
Jag tror på den helige Ande och på den heliga katolska kyrkan, på de heligas gemenskap, att synder kommer att förlåtas, att köttet kommer att återuppstå och på evigt liv. Amen.
Denna trosbekännelse är en förklaring av alla kristna postulat, i den är treenighetens formel det som gör strukturen för bekräftelsen av tron på en Gud som är Fader, på Jesus Kristus som är hans son och den Helige Ande.
Utifrån en förståelse för kristna teologiska texter, Nya och Gamla testamentet, bygger den på en romersk trosbekännelse och kallas därför för en romersk symbol. I sina ursprungliga skrifter nämner han inte vissa kristologiska frågor, därför hänvisade han inte till Jesu gudomlighet eller den Helige Ande.
historia
Trosbekännelsen som vi känner verkar ha sitt ursprung i det gamla Gallien på XNUMX-talet, men den var känd som en bön till Jesus är Herre, kopplad till treenighetens gestalt: Fader, Son och Helige Ande, som vi kan hitta i Ny testamente.
Dess äldsta omnämnande kommer från en synod i Milano år 390 efter Kristus och tron antogs att den var inspirerad av de tolv apostlarna, vilket antyder att var och en av dem gav sitt bidrag till dess skapelse, under inflytande eller inspiration av den Helige Ande. . På den tiden fanns det en version av trosbekännelsen som var kortare där det inte fanns något omnämnande av Gud som skaparen av himmel och jord.
I Matteusevangeliet 28:19 är det där omnämnandet av treenighetsformeln förekommer, så det finns en stark tro på att denna skrift gjordes redan under det andra århundradet av vår tideräkning. På samma sätt finns det ingen gammal skrift som nämner denna trosbekännelse, dess första uppträdande var i Libris Singulis canonicis scarapsus eller utdrag av enskilda kanoniska böcker från San Pirminio som daterar sig från 710 till 714.
Trosbekännelsen som är känd som Niceno-Constantinopolitan härstammar från det århundradet och började reciteras i de liturgier som hölls i Antiochiakyrkan och från år 511 i staden Konstantinopel nådde den de västerländska liturgierna genom beslutet som var inrättad i III Vatikankonciliet som ägde rum i Toledo år 589.
Det kom snabbt till bekräftelsen att den apostoliska trosbekännelsen var ett arbete som utfördes i gemenskap mellan XNUMX- och XNUMX-talet, men på XNUMX-talet upphörde denna tradition att vara hållbar genom historien, men fortsatte att representera detsamma i kyrkorna, alltid med de tolv apostlarna, och var och en av dem fick skapandet av en del av den.
Som en praxis började den spridas över hela Spanien, därifrån gick den över till de brittiska öarna och Frankrike, men i Rom hade den inte accepterats och det skulle ta lång tid innan detta skedde. År 809 kallade Karl den Store till ett koncilium i Aachen så att påven skulle ge sitt godkännande att denna trosbekännelse skulle innehålla Filioque-klausulen, men dåvarande påven Leo III vägrade bestämt eftersom han trodde att detta skulle vara en mycket ortodox åtgärd och jag föreslår att det inte inkluderas i massornas firande.
År 1014, när Henrik II kröntes till helig romersk kejsare, bad han påven Benedikt VIII att trosbekännelsen skulle reciteras vid mässan, och han gick med på kejsarens begäran och sedan dess har den använts i Rom. Redan på XNUMX-talet blev trosbekännelsen en mycket viktig bön likt Fadervor, och ingick därmed i de många reformer som gjordes inom liturgierna. Många tror att den apostoliska trosbekännelsen var kopplad till vissa fraser i Nya testamentet.
Nicene Creed
Niceno-trosbekännelsen eller Niceno-konstantinopolitiska trosbekännelsen är inte den som formulerades i det ekumeniska rådet i staden Konstantinopel 381. Den har varit känd sedan det första ekumeniska rådet i Nicaea år 325, den hade en bysantinsk och romersk liturgisk sammansättning, eftersom dess verb inte skrivs i singular, utan i plural. Med andra ord, de började inte med Jag tror på Gud, utan vi tror på Gud.
I de texter som har erhållits i mozarabisk skrift erhålls denna originaltext i pluralfiguren. Nu är trosbekännelsen som är känd på latin frånvarande i två fraser som finns i originaltexterna som fanns kvar från konciliet i Konstantinopel 381. De är Deum de Deo och Filioque. Det är därför det fanns många kontroverser mellan de katolska och ortodoxa kyrkorna. Ännu mer i den mozarabiska texten har den en annan del som inte förekommer i texten i 381 Per quemn omnia facta sunt, quae in caelo, et quae in terra (för allt skapades i himlen och på jorden) talar inte om Jesu korsfästelse och uppståndelse.
mozarabisk trosbekännelse
Denna trosbekännelse är mycket äldre, och detta är den som alltid reciteras med pluralverb, om vi analyserar den med den på spanska och översatt från latin ser vi att det finns många avsevärda skillnader, och den säger följande:
Vi tror på en enda Gud, som är den allsmäktige Fadern, skapad till himmel och jord, är skaparen av allt som syns och det som inte syns. Också i en Herre, som är vår Jesus Kristus, Guds enfödde son, som föddes av Fadern innan århundradena började.
Gud från Gud, ljus från ljus, Sann Gud från sann Gud, som föddes, inte skapades, homogen med sin Fader, eftersom han kommer från samma substans som sin Fader, för vilken allt blev skapat, i himlen och på jorden
Att för alla oss män för att rädda oss kom han ner från himlen, och genom den helige Andes verkan inkarnerades han i Maria, jungfru, och med henne blev han människa. Han led i Pontius Pilatus makt, de begravde honom, tre dagar senare återuppstod han, reste sig till himlen och satte sig på Guds Fader, den allsmäktiges högra sida, varifrån han kommer att döma levande och döda, och hans kungariket kommer aldrig att ta slut.
Och i den helige Ande, som är Herren som ger liv, som kommer från Fadern och Sonen, och med dem måste dyrkas och förhärligas, eftersom han talade med profeterna. Och i kyrkan, som bara är en, helig, katolsk och apostolisk. Vi bekänner att det bara finns ett dop med vilket synder förlåts, vi ser fram emot de dödas uppståndelse och livet i en framtida värld. Amen.
Symbol eller apostolisk trosbekännelse
Den kallas apostlarnas symbol eller den apostoliska trosbekännelsen, eftersom den representerar symbolen för den romerska kyrkans dop. Den helige Ambrosius gick så långt som att säga att han själv vaktade den romerska kyrkan, som hade varit säte för Peter, den förste aposteln, som var den som ledde den till en gemensam lära. Den kallas apostlarnas symbol eftersom den sammanfattar all den tro som Jesu apostlar hade.
Förklaring av hans dogm
Förklaringen av trosbekännelsens innebörd måste analyseras utifrån dess ords synvinkel och vad dess författare ville fånga. Huvudsaken är att vi tror på en Gud som kan göra saker som är omöjliga för människor, det var han som skapade allt i himlen och på jorden.
Vi säger att vi tror på Jesus Kristus för att han är Guds återspegling, det är hans bild som blev människa, som Gud sände till jorden för att rädda den och att alla som kunde tro på honom skulle uppnå evig frälsning. Jesus Kristus är vår Herre och Messias, och genom sin avlelse av den Helige Ande, föddes han full av renhet, från en jungfru och därför skulle han kallas Guds Son och helig, allt detta stod skrivet i de heliga skrifterna, och till profeterna århundraden innan De var medvetna om denna händelse.
Jesu död under Pontius Pilatus fanns också i skrifterna, hans korsfästelse, hans död och begravning. Hans nedstigning till helvetet beror på att han dör som en man, men genom att ha en ren ande återvänder han till livet, och hans bästa undervisning är som en andlig varelse, det är därför han på tredje dagen uppstår igen.
Han stiger till sin fars rätt för att fortsätta styra sin värld och sitt rike, varifrån han kommer att göra de nödvändiga bedömningarna inte bara till de av oss som lever utan även till de som har dött. Det är därför vi också måste tro på den helige Ande eftersom det är han som ger oss liv. Genom den katolska kyrkan, som är helig, och som Jesus betraktar som sin hustru och därför älskar henne. Hans död var för att uppnå hans helgelse, det är därför han förenar sin kropp och fyller den med den helige anden för att ge ära åt sin fader Gud.
Kyrkan representerar Guds heliga folk, och alla de som utgör den är förutbestämda att kallas helgon, det är därför kyrkan är universell, och genom tro kan människan bli frälst om de bekänner att Jesus är Herre och frälsare, och detta titeln motsvarar alla länder där din kyrka är belägen.
De heligas gemenskap och syndernas förlåtelse, genom syndernas bekännelse, är att Jesus kommer att vara trogen och rättfärdig med oss och rena oss från det onda, i köttets uppståndelse är den Kristus som kommer att ge det nya livet till mäns kroppar, evigt liv där natten inte kommer att existera, solljus kommer inte att behövas eftersom Gud är solen som kommer att lysa upp oss i all evighet.
Trosbekännelsen i den romerska riten
I de romerska ritualer som genomfördes och som reviderades 1969 slogs det fast att trosbekännelsen skulle reciteras efter avslutad läsning av ordet i liturgierna, efter att predikan ges men före de troendes bön. Med honom görs bekännelsen av vår tro där alla filer som har samlats svarar på Guds ord och vi förkunnar det, som vår tro innan vi går till nattvarden.
Förr reciterades det bara på söndagar och högtidliga dagar, nu görs det vid alla mässor, det kan sjungas eller reciteras och måste initieras av prästen, men det måste sägas av gruppen som samlats i kyrkan och högt. När man nämner Jesu tillkännagivande eller inkarnation görs en båge, men för många år sedan var det brukligt att knäböja.
I mässorna anges att detta är den nikenska symbolen, men den fick även ersättas under fastan och påsktiden, av apostlarnas dopsymbol. Men den tridentinska mässan, trosbekännelsen reciterades bara på söndagar eller helgdagar som vi sa tidigare, särskilt på apostlarnas och kyrkans läkares högtider, en situation som förändrades i och med reformen av påven Pius X.
År 1962 minskade påven Johannes XXIII antalet mässor som hölls och sedan tidigare knäböjde de i uttrycket att Jesus hade inkarnerats av den heliga anden i den heliga jungfrun Maria, sedan det datumet görs nu bara en omböjning. Benedikt XVI tillät på sitt eget sätt präster att använda 1962 års upplaga av den romerska missalen, utan att behöva be om tillstånd, om de gjorde privata mässor och under vissa villkor behövde de bara ha tillstånd av kyrkans rektor för att gör det i en offentlig mässa.
Bysantinsk rit
I de bysantinska eller ortodoxa riterna skapas trosbekännelsen i de grekiska liturgierna med den Niceno-konstantinopolitiska trosbekännelsen och görs i alla liturgins firande, det vill säga i alla veckans mässor, i dess recitation en ventilation av bröd görs och av vinet genom att lägga en vit slöja på det som representerar den Helige Andes nedstigning i mässan.
mozarabisk rit
I denna ritual reciteras trosbekännelsen efter invigningen och före recitationen av vår Fader. Detta infördes i massorna genom det tredje ekumeniska rådet, som hölls i Toledo år 589, och gjordes på samma sätt som det gjordes i den östliga eller ortodoxa kyrkan, för att förbereda de troende för nattvardsögonblicket.
Med honom skapades en ny förening mellan gemenskapen och Kristus, genom bön och gemenskap, med den gjordes en bekräftelse av den tro vi har på Kristus, på Gud och i den katolska kyrkans lära, på samma sätt som dess recitation är gjort vid alla massorna.
Den mozarabiska riten är det sätt på vilket mässor firades under det första årtusendet sedan kristendomen uppstod, och den genomfördes över hela den så kallade iberiska halvön. Efter att det andra Vatikankonciliet hölls mellan 1962 och 1965 gjordes en restaurering av den liturgiska ritualen, som på XNUMX-talet ersattes av den romerska ritualen.
1991 publicerades det Hispano-Mozarabic Missal och denna rit började användas igen, i den tas Jesu ord vid den sista måltiden "Gör detta till åminnelse av mig" som referens, där det tas att den där banketten Vad Jesus gjorde var att ge sin kropp för vår frälsning.
Därför måste bröd brytas och delas ut. På samma sätt började ritualerna för de andra sakramenten genomföras, gemenskapsbön, kalendern för det liturgiska året organiserades, för att genomföra mässornas olika högtider.
Det fick detta namn eftersom det var den tid då kristna levde under arabernas herravälde, som bevarade och förmedlade samma trosbekännelse eller symbol för tro började användas som en väsentlig del av dopmässan, en neofyt eller nykristen hade att bekänna sin tro innan han tar emot dopet. Men genom de medeltida processerna för att fastställa heresior började det användas i alla mässor för troende för att visa att de var fästa vid sin tro och att den var sann.
Redan i öst användes de på ett allmänt sätt på XNUMX-talet men i väst tog det lite längre tid att införas i alla massor. Det var i den latinamerikanska-mozarabiska liturgin som trosbekännelsen introducerades i nattvarden, och en distinktion gjordes i dess användning på två sätt:
- Trosbekännelsen sades vid alla mässor
- Det gjordes innan man reciterade Fader vår, för att förbereda de troende för gemenskap och inte som gjordes i den romerska riten, som låg mellan läsningen av ordet och den eukaristiska liturgin.
Anglikansk kyrka
När man förrättade nattvarden i den anglikanska kyrkan var det i England tillåtet att använda den Niceno-konstantinopolitiska trosbekännelsen, symbolen för apostlarna och symbolen för Quincumque, som nämns i de trettionio artiklarna som en trosbekännelse. Denna symbol är också känd som Athanasian-symbolen och infördes under medeltiden av biskopen av Alexandria, Saint Athanasius.
Detta förekommer inte i något ekumeniskt dokument men det kom att ha auktoritet inte bara i den västra kyrkan utan även i den östra, det användes i massorna och det namngavs som den sanna definitionen av tron. Detta är från XNUMX-talet och bibehölls till mitten av XNUMX-talet, men övergavs senare. Det användes flitigt i södra Gallien och spred sig över hela Spanien och hela det karolingiska riket.
Hans författarskap har två delar eller cykler, en treenig och den andra kristologisk, som svarar på den teologiska utvecklingen av konciliet i Chalcedon, där treenigheten uttrycktes som en substans och namngavs som en person istället för att använda termen hypostas. Fadern och sonen predikas i den helige Ande och tron är inkarnationen av Kristi gudomlighet (perfekt gud, perfekt människa, rationell själ och med substans av mänskligt kött).
Termen hypostasis är av grekiskt ursprung och betyder vara eller substans, i kristen teologi hänvisas denna term till som en person för att hänvisa till den heliga treenigheten, vilket fastställer att var och en av dem är en annan person och att de inte kan förväxlas längre. man har sin egen immateriella väsen. Det syftar också på förekomsten av en gudomlig och mänsklig förening i personen Jesus, det vill säga att han är en Gud och han är en man.
Kristus ses som lika med fadern på grund av sin gudomlighet men underlägsen honom på grund av sin mänsklighet, i denna symbol bekännelsen av Jesu passion och död, hans nedstigning till helvetet, uppståndelse, uppstigning och att han satt till höger om Gud fadern. Men den erkänner också Kristi andra ankomst eller Parousia och människornas uppståndelse och deras dom enligt deras gärningar.
Dess användning spred sig till Tyskland och i den romerska liturgin var den en del av de gemensamma ämbetena, söndagsmässorna, trettondagen och efter pingstdagen, men sedan 1955 används den bara på Trefaldighetssöndagen.
För närvarande använder Church of England de två auktoriserade formerna av trosbekännelsen 1962 Book of Common Prayer och år 2000 tilldelade Common Worship.
metodistiska och lutherska riter
Metodismens grundare, John Wesley, tog sig tid att se över ritualen för den anglikanska liturgin och slutade med att utelämna de tre symbolerna som erkändes av Church of England, men lämnade morgon- och kvällsbönen (Matins) intakta. och Vesper), vid ett tillfälle slutade han med dessa firanden och 1896 tillät han att Apostlarnas symbol infogas i huvudmässan.
Metodisterna erkänner de historiska ekumeniska trosbekännelserna, det vill säga den apostoliska trosbekännelsen och den nikenska trosbekännelsen, som de använder i sina gudstjänster. Hos metodisterna utelämnas raden eller frasen "då ner till helvetet".
Å andra sidan, i Tyskland, i den lutherska riten, används endast apostlarnas symbol, USA använder den nikenska Constantinopolitan och lämnar användningen av den första endast för kyrkans mest högtidliga festligheter. Även om delen som säger "den heliga katolska kyrkan" ändrar protestanterna samma sak och istället för att säga katolsk säger de kristen.
För lutheraner är läran de bekänner sig till den katolska och grekiska kyrkans och de inser att dess auktoritet kommer från de heliga skrifterna och från de tre gamla trosbekännelserna (den från apostlarna, den från Nicaea och den från Athanasius). För dem är deras trosregel Skriften. Den lutherska trosbekännelsen har som huvudpostulat att kyrkan står och faller och syftar på syndiga människor.
Trosbekännelsen följs av läsningen av en predikan som ska behandla den eukaristiska läsningen av den dagen och nattvarden görs bara några gånger om året. Dessutom använder den lutherska evangeliska gudstjänsten en annan fras för att hänvisa till att Jesus steg ner till de döda för att hänvisa till det faktum att han steg ner till helvetet.
Den danska kyrkan före frasen Vi tror på Gud, säger först: "vi förnekar djävulen och alla hans gärningar och alla hans väsen". Som ingick av pastor Grundving.
Andra ämnen som kan intressera dig är dessa som vi rekommenderar att du läser:
De 10 budorden och deras betydelse