Vi känner bara till en liten del av det allmänna panoramat av denna kulturs framsteg sedan endast fyra Mayakoder de har kunnat överleva och är den största skatten i en förlorad civilisation, bevis på den särpräglade och högt utvecklade kulturen hos detta mesoamerikanska folk.
Mayakoder
Mayakoderna är upplysta manuskript vikta på amatepapper, där information finns nedtecknad om mayaernas liv, men också om religion, mystik, astronomi och matematik. De var förmodligen prästerliga manualer. Mayafolket hade ett högt utvecklat skrivsystem av bilder, bokstäver och antal tecken.
Mayakoderna är hieroglyfiska manuskript av Mayacivilisationen. Tekniskt sett är Maya-codexen en dragspelsvikt remsa av mesoamerikanskt papper, gjord av draget från amatplantan. Dragspelets veck kunde täckas med bilder och inskriptioner på fram- och baksidan, ibland var baksidan inte fylld med text och bilder. Texterna var inte tänkta att läsas i rad, utan var strukturellt uppdelade i tematiska block.
De väsentligen bevarade Maya-koderna är prästerliga böcker, som är tillägnade ritualer, astronomi och astrologi, profetior och spådomsmetoder, beräkning av jordbruks- och kalendercykler. Med sin hjälp tolkade prästerna naturfenomen och gudomliga krafters handlingar och genomförde religiösa riter. Mayakoder var i dagligt prästerligt bruk och placerades ofta i graven efter ägarens död.
Origenes
Vid tiden för den spanska erövringen av Yucatan på 1562-talet fanns det många liknande böcker som senare förstördes i stor skala av conquistadorerna och deras präster. Således beordrades förstörelsen av alla böcker som fanns i Yucatan av biskop Diego de Landa i juli XNUMX. Dessa kodekser, såväl som de många inskriptioner på monument och stelor som fortfarande finns bevarade idag, utgjorde civilisationens Mayas skrivna arkiv.
Å andra sidan är det mycket troligt att mångfalden av teman de behandlade skilde sig markant från de teman som bevarats i sten och i byggnader; med dess förstörelse förlorade vi chansen att skymta nyckelområden i Mayalivet. Idag finns det bara fyra definitivt autentiska mayaböcker idag. De fyra koderna skapades troligen under de senaste århundradena före den spanska erövringen, den postklassiska perioden.
På grund av de språkliga och konstnärliga likheterna med de lokala inskriptionerna antas det att de tre sedan länge kända böckerna (Madrid, Dresden, Paris) kommer från samma region, den norra delen av Yucatanhalvön. Hur de kom från Yucatan till Europa är okänt, trots intensiv forskning. Den sista boken som upptäcktes (Mexiko) kommer från en utgrävning, Chiapas är tänkt att vara ursprungsplatsen.
Bevarade mayakoder
På grund av conquistadorernas tid och förstörelsen av alla "hedniska" föremål (särskilt av Diego de Landa 1562) finns det idag bara fyra definitivt autentiska Mayaböcker. För att särskilja dem har de alla fått sitt namn efter deras efterföljande lagringsplats:
- Madrid Codex (även Codex Tro-Cortesianus)
- Dresdner Codex (även Codex Dresdensis)
- Paris Codex (även Codex Peresianus)
- Mayan Codex of Mexico (tidigare Codex Grolier)
Madrid Codex
Codexen är en vikbok med hundra tolv sidor (femtiosex ark) gjord av Amate-papper, som också är täckt med ett fint lager stuckatur. Med en sidohöjd på 22,6 centimeter och en längd på 6,82 meter är den den längsta av de fyra mayakoder som har bevarats. Manuskriptet upptäcktes i två delar på olika platser i Spanien på 1860-talet.
Även om kvaliteten på avrättningen är sämre, är Madrid Codex ännu mer varierad än Dresden Codex och måste ha producerats av åtta olika skriftlärare. Den finns i Museo de América i Madrid, Spanien, den måste ha skickats till det spanska hovet av Hernán Cortés. Det finns hundra tolv sidor, tidigare uppdelade i två separata sektioner kända som Codex Troano och Codex Cortesianus och sammansatta 1888.
Madridmanuskriptet innehåller tabeller, instruktioner för religiösa ceremonier, almanackor och astronomiska tabeller (Venus-tabeller). Det gör det möjligt att känna till Mayans religiösa liv. Innehåller ett avsnitt på elva sidor som handlar om biodling. Många illustrationer visar religiösa sedvänjor, människooffer och många vardagliga scener som vävning, jakt och krig. Förmodligen användes boken för astrologiska profetior och gjorde det möjligt att fastställa datum för sådd och skörd och tidpunkten för offerritualer.
Dresden Codex
Dresden Codex finns i bokmuseet i Sachsens stats- och universitetsbibliotek i Dresden, Tyskland. Det är den mest utarbetade av Maya-koderna, såväl som ett viktigt konstverk. Många avsnitt är rituella (inklusive så kallade "almanackor"), andra är astrologiska till sin natur (förmörkelser, Venuscykeln).
Codexen är skriven på ett långt pappersark som vikts för att producera en bok på 1739 sidor, skriven på båda sidor. Den måste ha skrivits strax före den spanska erövringen. Den hittade på något sätt sin väg till Europa och köptes av biblioteket vid det kungliga hovet i Sachsen i Dresden XNUMX.
Paris Codex
Paris Codex förvaras i Frankrikes nationalbibliotek och är en almanacka av profetior. Den hittades i en soptunna i biblioteket 1859. Den mäter 1,45 meter, har tjugotvå sidor och är den sämst bevarade av de fyra manuskripten med mayaskrift. Bokstäverna och målningen syns bara i mitten av sidorna.
De sista sidorna beskriver tretton stjärnbilder i zodiakens cykel. Vissa sidor innehåller information om femtiotvåårscykeln, där 365-dagars Haab-kalendern och 260-dagars Tzolkin-kalendern återgår till sin gemensamma utgångspunkt. Eftersom kalendercyklerna hänvisar till perioden 731 till 787 kan Paris Codex också vara en kopia av den klassiska perioden. Det är daterat mellan 1300 och 1500.
Maya Codex i Mexiko
Codexen, tillsammans med andra artefakter, tros ha kommit från ett rån vid en grottutgrävning i Chiapas på 1960-talet. Den mexikanske samlaren Dr José Sáenz fördes bort av försäljare i ett litet flygplan till en plats nära Sierra de Chiapas och Tortuguero . Där visade de honom fynden och han köpte fragmentet av kodexen. Codexen ställdes en gång ut 1971 på Grolier Club i New York. Dr. Sáenz donerade den till Mexikos regering och idag finns den bevarad men inte utställd på National Museum of Anthropology i Mexico City.
Codexen erkändes som en Venus astrologisk almanacka, som förutspådde planeten Venus' himmelska position under en period av etthundrafyra år. Det liknar den del av Dresden Codex som relaterar till Venus. Medan Dresden Codex endast beskriver Venus som morgonstjärnan och kvällsstjärnan, är alla fyra situationer registrerade i Mexico City codex: som morgonstjärnan, försvinnande vid överlägsen konjunktion, som stjärnafton och återigen osynlig i den nedre konjunktionen.
Varje sida visar en figur/gud som är vänd åt vänster, med ett vapen och vanligtvis ett rep med en fånge. Sidorna fem och åtta visar en figur som skjuter en pil mot ett tempel. Bilden på sidan sju kan visa en krigare som står passivt framför ett träd. Sidorna ett och fyra föreslår K'awiil, och sidan två, sex och sidan tio, som består av två fragment, föreslår en dödsgud.
Här är några länkar av intresse: