Пантеон Маја је сјајан приказ божанстава која су обожавана у већем делу Месоамерике. Али нису сви градови Маја обожавали исте богове, барем не под истим именом, већ са истом симболиком, тј. Иум Кимил бог смрти и протагониста овог чланка Упознај га!
Ко је Иум Кимил?
Иум Кимил, такође познат као Ах-Пуцх, је бог смрти, одсуства светлости, хаоса и катастрофе, али је такође повезан са регенерацијом, рађањем деце и почецима.
Према Киче Мајама, он је владао Миктланом или Ксибалбом, док га Јукатечке Маје представљају као једног од многих господара Ксибалбе. Истина је да је заузимала важно место на месту страха, подземљу.
Ово божанство се повезује са Цизеном, Иом Цимил / Иум Цимил, иако када је назван Цизен, постаје јасно да је замишљен на много мрачнији начин него иначе.
Иум Кимил је једно од многих имена повезаних са господаром смрти у древној религији Маја, али је, зачудо, било повезано и са порођајем и почецима, не само са катастрофом и тамом.
Име и етимологија
Ово су нека од имена којима је означено ово божанство пантеона Маја, које су ови древни абориџини тако добро познавали и плаше се у неким аспектима:
- Ах Пуцх
- Хун Ахау
- Хунхау
- Хунахау
- Иум Цимил, Господар смрти.
- Цум Хау
- Цизин или Кисин
- Име Ах Пукух се широко користи чак и у Чијапасу.
Зашто бог Јум Кимил добија различита имена?
Градови-државе Маја су некада заузимале регион који је сада Јукатан, Кинтана Ро, Кампече, Табаско и Чијапас у Мексику и на југу кроз Гватемалу, Белизе, Салвадор и Хондурас.
Нису сви богови обожавани у свим градовима-државама Маја са истим именом, али су углавном задржали исто значење или симбологију, односно врсту бога и шта је тај бог представљао за људе, чини се да је био.универзално признат или бар у целом региону.
Пример за то се може видети у различитим именима која су Маје називале подземним светом, на пример, Киче Маје са југа назвале су свој подземни свет Митнал, док су Јукатечке Маје са севера називале исто место као Ксибалба.
Иако су имена била различита, карактеристике ове мрачне земље смрти и ужаса коју су душе обично морале да пређу после смрти биле су исте.
Други пример су митови о стварању, за Киче је било тринаест богова који су учествовали у стварању људи од кукуруза, док су за Јукатеканце постојала само два.
Чак и тако, морал и порука митова су исти, богови су се борили да створе људска бића баш као што се људи боре да изврше сопствену креацију и опстану. Такође, да живот долази са наше земље, у овом случају у виду кукуруза, основне и свете хране заједница Маја, стога се природа, оличена у земљи, мора поштовати и поштовати.
Богови су учествовали у свим аспектима живота Маја и тежили су да им удовоље, удовоље и поштују их изнад свега. Они су били центар свог друштва и њихових живота.
Трудили су се да их опонашају и обожавају, јер су многа божанства била представљена са укрштеним очима, мајке су окачиле перло са чела своје деце тако да су им очи укрштале или везивале главе мушке деце, да би продужиле покушавале да је деформишу издужујући чело у подражавању. неких од ових фигура.
Одећа коју је носило племство, посебно она владара града, имитирала је одећу богова. Начин на који је град планиран и прецизност са којом су централни храмови грађени произашли су из тумачења пута богова.
У пантеону Маја било је више од 250 божанстава, али због масовног спаљивања њихових књига од стране бискупа Дијега де Ланде 1562. године, многе информације о култури Маја, а посебно о њиховом пантеону, заувек су изгубљене. .
Верски текст Киче Маја, Попол Вух, даје скуп имена за богове које су Јукатечке Маје познавале под другим именима. Неки богови остају неидентификовани, док је порекло других нејасно или је спојено са другим божанствима или хришћанским концептима.
Истина је да су у култури Маја богови имали контролу над свиме, они су манипулисали временом, жетвом, указивали на пар, пратили свако рођење и изнад свега били су присутни приликом смрти.
Никада нису имали исто име јер је царство Маја било велико и било је подељено на градове-државе и сваки се могао другачије звати и представљати. Нека божанства су била повезана са неким центрима Маја посебно или са династијом која је владала градом у то време.
У случају Јум Кимила, био је познат као Китзин или Ах Пуч, на кечуа је био познат као Цими и Цизин. Научници га данас називају Богом А.
Симболи, иконографија и уметност
Мајанске представе Иум Кимила или Ах Пуцха биле су скелетне фигуре која је имала избочена ребра и глава је симбол лобање смрти, такође показује огрлицу очију, натечену фигуру прекривену црним тачкама које сугеришу напредно стање распадања .
Ова фигура се обично повезивала са совама, тако да је била приказана као скелетна фигура са главом сове и њен орнамент од златних или бакарних звона које увек приказује не може се занемарити. Његов астечки еквивалент је познат као Мицтлантецухтли и оба често користе звона.
Када је приказан као Цизин, био је у облику расплесаног људског скелета који је пушио цигару и носио језиву огрлицу од људских очију која му виси са нерава.
Назван је "Смрдљиви" јер корен његовог имена значи надутост или смрад, због чега су му приписивали смрдљив мирис. Уско је везан за фигуру хришћанског ђавола, који чува душе злих људи у подземље под мучењем.
У неким сценама Чап, бог кише, приказан је како сади дрвеће, а с друге стране како га Чизин чупа из корена. Поред тога, постоје представе где се он види са богом рата у сценама приношења људских жртава.
Домени Иум кимил према референцама које су оставиле Маје су: смрт, подземни свет, хаос и катастрофа, тама и потпуно одсуство светлости, поред рађања и почетака.
Историја и порекло Ах Пуцха
Порекло овог божанства смрти је непознато, не зна се одакле потиче, да ли је увек био господар подземног света и да ли је потомак неког бога, као што је горе наведено, велики део информација о култури Маја је уништен од представника верских током освајања и колонизације Америке.
Иум Кимил или Ах Пуцх је владао Митналом, најнижим нивоом подземља Маја, као господар и владар смрти, његова фигура је стално повезана са боговима рата, болести и жртвовања, који су му увек били савезници.
И Астеци и Маје повезивали су смрт са јагуарима, псима и совама, тако да је ово божанство обично пратила једна од ових животиња. Зачудо, упркос томе што је фигура повезана са радом и рођењем, описано је да делује против богова плодности.
Односи и сродство Јум Кимила
Нису познати његови потомци, међутим, он је муж богиње Иктаб или Кстабаи и каталогизиран је као вечити ривал Итзамна. Толико да су обојица једини богови који имају два хијероглифа за своје име.
У случају Јум Кимила, прва је глава леша са затвореним очима, друга је глава бога са смрсканим носом, чељустима без коже и кременим ножем који се користи за приношење жртава, овај служи као префикс.
митологија и легенде
Много је непознато о митологији Јум Кимила, иако се он сматра једним од најстаријих божанстава у пантеону Маја и појављује се више од осамдесет пута у три древна рукописа.
Међутим, он се помиње само као владар севера у Књизи Чилам Балама из Чумајела. Док је у Попол Вуху, он је Ахал Пух и сматра се једним од Ксибалбиних помагача и савезника.
Маје и смрт
У култури Маја, и живот и смрт су фазе или делови циклуса који одржава равнотежу и хармонију на земљи и између енергија које су део тога, то је као светлост и тама, вода и ватра, апсолутно неопходно.
Смрт је у овом случају била аспект од велике важности у мишљењу Маја, генерално се сматрало да би могла бити производ божанске казне, јер су богови на неки начин били узнемирени.
Када човек умре, тело престаје да ради, а дух се одваја, а када изађе из њега, душа мора да крене на ново путовање. Дух одлази у свет веома различит од оног у коме је живео у животу, путем кроз подземни свет. Подељено на девет опадајућих нивоа, сваки са лордом који је одговоран за праћење:
- Први ниво: ЦХИЦОНАХУАПАН.
- Други ниво: ТЕПЕЦТЛИ МОНАМИЦТЛАН.
- Трећи ниво: ИЗТЕПЕТЛ.
- Четврти ниво: ИТЦЕХЕЦААН.
- Пети ниво: ПАНИЕЦАТАЦОИАН.
- Шести ниво: ТИМИМИНАЛОАИАН.
- Седми ниво: ТЕОЦОИОХУЕХУАЛОИАН.
- Осми ниво: ИЗМИЦТЛАН АПОЦЦХАЛОЛЦА
- Девети ниво: ЦХИЦУНАМИЦТЛАН.
https://youtu.be/EngSvY_hbqE
Последње и најдубље је познато као место где обитава Иум Кимил или Ах Пуцх, бог мртвих, мршавих. Приче Маја указују на то да се у подземље може приступити кроз различите улазе на земљи. Кажу да су најважније биле пећине и ценоте, природне шупљине и пећине које су обично дубоке и одувек су биле повезане са стаништем различитих мистичних бића.
Сматрани веома тешким и болним путовањем, Маје, када сахрањују тела својих најмилијих, стављају храну, а у неким случајевима и животиње да их воде на њиховом путу. Када је покојник био из аристократије, слуге и неке жене су жртвоване да му присуствују током путовања.
Какви су били сахрани Маја? „Мртви су их покривали, пунили им уста млевеним кукурузом, који је њихова храна и пиће које зову којем, а са њим и камење које имају као валуту, да би у загробном животу не недостаје јести. Сахрањивали су их у својим кућама или иза њихових леђа, бацајући неке од својих идола у гроб; а ако је био свештеник неке његове књиге. (Ланда, 1566).
Када душа покојника достигне последњи ниво, који је био њено коначно одредиште у свету мртвих и савлада све препреке, душа је била слободна и постала предак који је штитио и залагао се за најмилије који су још увек били живи, а потом и на свом пут кроз свет мртвих.
Како је обожаван Иум Кимил?
Маје су се плашиле смрти, много више од других култура које су се шириле широм Мезоамерике, па се лик господара смрти сматрао бездушним ловцем који је вребао по кућама повређених или болесних људи.
Маје су се, када су изгубиле вољену особу, предале времену жалости и жалости које је било прилично ригорозно, чак и екстремно. Веровало се да што су крици гласнији, Јум Кимил ће брже од страха отићи у Ксибалбу и никога другог неће повести са собом.
Ако вам је овај чланак био занимљив, не устручавајте се да консултујете друге линкове на нашем блогу: