Читалац осећа да је истргнут из монотоне стварности, али да се не одваја од ње, а ипак га обузима свет фантазије који се осећа укорењеним у његовој култури и традицији и свему што је стекао кроз формално образовање, све то постиже Магичног реализма.
Магичног реализма
Магични реализам је покрет књижевности чија је најрелевантнија карактеристика разбијање стварности фантастичним догађајем који је на реалистичан начин оцртан у наративу.
Венецуелански писац Артуро Услар Пјетри први је употребио овај термин мислећи на књижевност у свом делу „Писма и људи Венецуеле”, које је први пут објављено 1947. Пјетри је касније признао да је израз Магични реализам узет несвесно. из дела немачког уметничког критичара Франца Роа из 1925. године, који је користио Магисцхер Реалисмус (Магични реализам) у односу на стил сликарства који је постао познат као Неуе Сацхлицхкеит (Нова објективност).
Према Роу, магични реализам је био повезан са надреализмом, али то није било исто, јер се магични реализам фокусира пре свега на физички објекат и стварност ствари у свету, за разлику од апстрактније, снивачке, психолошке визије и несвесног надреализма. . |
Мексички писац и књижевни критичар Луис Леал поједноставио је опис рекавши да је то необјашњиво и да ако се може објаснити онда то није магијски реализам и додаје да сваки аутор реалност изражава према томе како је тумачи из онога што посматра о људима и тврди да реализам Магичан је положај који заузимају ликови у нарацији у односу на свет и природу.
Са своје стране, Артуро Услар Пиетри у „Писмима и људима Венецуеле” описао је „човека као мистерију окружену реалистичним чињеницама. Поетско предвиђање или поетско порицање стварности. Оно што би се у недостатку другог имена могло назвати магичним реализмом. Упркос нејасноћи дефиниције Услара Пиетрија, термин је имао огроман утицај на читаоце јер су га идентификовали са својим начином осећања латиноамеричке фикције.
Неки критичари сматрају да је магични реализам варијација чистог реализма, будући да приказује проблеме америчког друштва описујући типичне ликове и места, разлика би била у томе што ова грана реализма користи преувеличавање стварних догађаја мешајући га са самом магијом. латиноамеричких народа, посебно Ибероамериканаца.
Магични реализам има утицаје и психоанализе и надреалистичког покрета у Европи, у својим ониричким аспектима, непромишљености и несвесности, као и очигледне утицаје култура америчких Индијанаца пре доласка освајача, посебно у натприродним догађајима везаним за њихове митове и легенде.
Магични реализам је настао као одговор на реалистичке, индигенистичке и регионалистичке покрете који су до тада доминирали, али не престајући да имају елементе тих покрета. Писци су били инспирисани бурним политичким дешавањима у региону за своја дела, па је друштвена и политичка критика била стални елемент испресецан фантастичним и мало вероватним догађајима.
Артуро Услар Пиетри истиче важност потпуног одвајања магичног реализма који се појавио у Латинској Америци средином прошлог века са другим трендовима или делима који су наизглед слични, као што су витешки роман или Хиљаду и једна ноћ, у магијском реализму, према Венецуеланцу Услару Пјетрију, стварност није замењена магичним светом, већ је необично део свакодневног живота. Магични реализам са собом носи имплицитну друштвену и политичку критику, а посебно је она упућена владајућој елити.
Од шездесетих година прошлог века магични реализам су преузимали књижевни аутори ван латиноамеричког континента. Магични реализам је превазишао културне разлике претпостављајући универзално и стандардно тумачење, често преувеличано до граница људске толеранције.
Многи писци широм света, не само латиноамеричког порекла, део су покрета магичног реализма, међу главним су Мигел Анхел Астуријас, Алехо Карпентијер, Габријел Гарсија Маркес, Артуро Услар Пјетри, Изабел Аљенде, Салман Ружди, Лиза Сент Обин де Теран , Елена Гаро, Хуан Рулфо, Лоуис де Берниерес, Гинтер Грасс, Лаура Ескуивел.
Карактеристике магијског реализма
Карактеристике магичног реализма варирају од аутора до аутора, па чак и од једног дела до другог. Један текст се разликује од другог и неки могу имати само једну или више наведених карактеристика.
Магични реализам и његове фантастичне компоненте
Један од основних чинилаца магијског реализма је третман занимљивих ситуација као догађаја праве истине. Басне, приповетке и митологију преноси у данашње друштвене стварности. Кроз невероватне карактеристике које се дају ликовима, ради се о утврђивању савремених политичких истина. Фантастични елементи су део стварности, аутор их не ствара, он их само открива и открива читаоцу.
Нараторова равнодушност о магијском реализму
Аутор намерно не одаје информације, па чак их и крије о фантастичним догађајима који се дешавају. Прича прати свој ток са очигледном логиком, игноришући да се догодило нешто необично. Натприродни догађаји су испричани као да су свакодневни и читалац то тако претпоставља. Покушати објаснити необично или подвући или увећати његову фантазију значило би делегитимизирати га.
Невероватне и нелогичне чињенице приповедач износи са великом природношћу, без образложења и објашњавања читаоцу. Понекад радња има више од једног наратора.
Бујност
Кубански писац Алехо Царпентиер у свом делу „Ел Барроцо и ло Реал Маравиллосо” магични реализам повезује са бароком и дефинише га као одсуство празнине, удаљавање од норми и организације са таквом бујношћу детаља да дезоријентише. Карпентијер тврди: „Америка, континент симбиозе, мутација... мешања, рађа барок.
Временски приступ
Време у магијском реализму не тече праволинијски нити се мери уобичајеним параметрима, кршећи ред нарације. Унутрашње време је представљено на нов начин, користећи технике приповедања као што су сећање и Интроспектива.
писци магичног реализма
Намера латиноамеричких писаца била је да имају нову визију и предмета и књижевног језика, настојећи да разоткрију „ту готово непознату и готово халуцинантну стварност која је била стварност Латинске Америке. (...) особена стварност која је била радикално другачија од оне која се огледа у европском наративу” према речима Артура Услара Пиетрија. Неки од водећих аутора покрета магичног реализма су:
Мигуел Ангел Астуриас
Рођен у Гватемали. Радио је у новинарству, дипломатији и књижевности. Истицао се својом бригом за домородачку културу континента. Био је један од претеча процвата латиноамеричке књижевности. Такође је био пионир у друштвеном осуђивању и у напредној линији књижевности. Његови радови се фокусирају на истицање митологије и легенди америчког континента као облика експериментисања и друштвеног осуђивања. Његова дела су Легенде Гватемале (1930), Људи од кукуруза (1949) и Господин председник (1946).
Алејо Царпентиер
Био је музиколог, писац и новинар кубанског порекла. Он је сковао термин „чудесна стварност“ за дела уоквирена магичним реализмом. Царпентиер каже:
„Чудесно почиње да буде недвосмислено чудесно када настаје из неочекиване промене стварности, из необичног осветљења […] које се опажа са посебним интензитетом захваљујући уздизању духа које га води у модус „граничног стања”.
Писац сматра да реалности Латинске Америке, како расне реалности, тако и историје, идеологије, културе, религије и политике, приморавају уметника да тражи нове начине да представи ову конкретну стварност. Његова најрепрезентативнија дела су Царство овога света (1949), Изгубљени кораци (1953) и Барокни концерт (1974).
Јулио Цортазар
Био је писац, учитељ и преводилац рођен у Аргентини, 1981. године у знак протеста против војне диктатуре која је владала у његовој домовини узео је француско држављанство не одричући се Аргентине. Кортазаров магични реализам је под великим утицајем европске књижевности као што су Кафка, Џојс и надреализам. Његов посебан стил чини оно најнестварније и фантастичније потпуно уверљивим и вероватним. Сматра се једним од најзначајнијих представника бума латиноамеричке књижевности.
За Кортазара, нелогична и нескладна форма, као и све остало, део је свакодневног живота и његовим проучавањем се могу открити нове и непознате стране стварности и отићи много даље. Нека од његових дела су Лос Премиос (1960), Хопсцотцх (1963), Шездесет два, Модел за склапање (1968) и Бестиари (1951).
Јуан Рулфо
Рођен у Мексику, писао је романе, приче, али и сценарије, посветио се фотографији. Рулфово стваралаштво означило је прекретницу у мексичкој књижевности, стављајући тачку на литературу која се односи на револуцију. У његовим делима, стварност је комбинована са фантазијом, у сценама села после мексичке револуције. Његови ликови симболизују природу окружења, истичући друштвене и културне проблеме у оквиру фантастичног света.
Сам Габријел Гарсија Маркес је о делу Хуана Рулфа Педра Парама рекао: „Ово је најлепши роман икада написан на шпанском“, а Хорхе Луис Борхес је написао следеће редове: „Педро Парамо је фантастична књига и њена привлачност не може бити одолети. Ово је један од најбољих романа у шпанској књижевности, а и у књижевности уопште. Међу његовим најзначајнијим књижевним делима истичу се Педро Парамо и Ел ллано ен лламас.
Габриел Гарциа Маркуез
Рођен је у Колумбији, поред тога што се бавио новинарством, био је сценариста и уредник. Добитник Нобелове награде за књижевност 1982. Од његових почетака као писца, у његовим делима појављују се знаци споја магије и стварности, мешајући историјске чињенице са митолошким. Дао је живот граду Маконду који служи као оквир за многе приче које је написао. По сопственим речима:
„Наша стварност (као Латиноамериканаца) је несразмерна и често представља веома озбиљне проблеме за писце, а то је недостатак речи... Реке кључале воде и олује које тресу земљу, и циклони које куће дижу у ваздух, то нису. измишљене ствари, али димензије природе које постоје у нашем свету”.
Гарсија Маркес је потврдио да су митске и легендарне приче део свакодневног живота света који је познавао и стога у стварности „он није ништа измишљао, већ је једноставно хватао и позивао се на свет предзнака, терапија, предосећања, сујеверја... то је било веома наше, веома латиноамеричко”
Дело Габријела Гарсије Маркеса Сто година самоће сматра се најрепрезентативнијим делом магичног реализма, поред Габоа, како је био познат, написао је значајна дела попут Пуковник нема коме да му пише и Љубав у време колере.
Артуро Услар Пиетри
Био је венецуелански писац који се такође бавио новинарством, правом, филозофијом и политиком. Услар Пиетри је заслужан за примену термина „магични реализам“ на латиноамеричку књижевност средине 1990. века. Есеји и романи Услара Пиетрија имали су велики утицај на културни живот региона. Године XNUMX. добио је награду принца од Астурије као признање за његов књижевни рад. Више пута је био номинован за Нобелову награду за књижевност. По речима Услара Пиетрија:
„Ако се европским очима чита Астуријасов или Карпентијеров роман, може поверовати да је то вештачка визија или забрињавајућа и непозната аномалија.
Није се радило о додавању фантастичних ликова и догађаја, за које има много добрих примера од настанка књижевности, већ о откривању једне другачије ситуације, необичне, која је у колизији са прихваћеним обрасцима реализма... Овај ред Ит креће се од Легенди Гватемале до Сто година самоће.”
И додаје: „Оно што Гарсија Маркес описује и што се чини као чиста измишљотина, није ништа друго до портрет једне особене ситуације, виђене очима људи који је живе и стварају, готово без измена. Креолски свет је пун магије у смислу необичног и чудног”.
Исабел Алленде
Чилеански писац и драматург. Његов први роман, Кућа духова, његово је најпознатије дело. Ова позната списатељица даје женствени изглед покрету који као да доминирају мушкарци, покрету магичног реализма. Почевши од свог првог романа, Аљенде је уроњена у магични реализам док улази у чилеанску историју са њеном конзервативном будућношћу и којом управља гвоздени мачизам, користећи искуства нетипичних породица.
У њиховим причама, суморна реалност политичких догађаја и друштвених проблема помешана је са необичним догађајима које различити људи прихватају са равнодушношћу према тривијалним стварима свакодневног живота и тако успевају да се изборе са компликованим ситуацијама.
Јорге Амадо
Био је бразилски писац, имао је чланство у Бразилској академији књижевности. Хорхе Амадо је сиромашне, сељаке, раднике, друштвене изопћенике, проститутке и бескућнике претворио у јунаке и протагонисте својих романа. Када је био комунистички милитант, добро је поистовећивао са сиромаштвом, а зло са богатством, касније је променио ту визију када је схватио да се добро и зло рађају из карактера и односа људи, а не из сиромаштва или богатства.
Хорхе Амадо је био протагониста процвата латиноамеричке књижевности шездесетих година прошлог века и критичари га сматрају једним од његових претеча. У својим списима успева да споји друштвену стварност са фантазијом, хумором, еротизмом и сензуалношћу у правим размерама. Његов роман Дона Флор и сус дос Худос и примерно дело магичног реализма.
Елена Гарро
Била је Мексиканка посвећена писању сценарија, прича, романа и такође је била драматург. Иако је каталогизована у жанру магичног реализма и сматра се једним од његових иноватора, одбацила је овај термин сматрајући да је то само „меркантилистичка етикета”. Ликови у делима Елене Гаро крећу се између стварних и илузорних догађаја у невероватном доласку и одласку у потрази за сопственим сновима.
Према Иберо-Америцан Магазину: „Засновано, често, на фолклорним елементима, он гради свет у коме границе између стварности како је свакодневно доживљавамо нестају; Он нам тако даје други свет, можда илузоран, али можда и стварнији што се тиче душевне истине човека”. Његова прва дела Чврст дом (позориште, 1958), Сећања на будућност (роман, 1963) и Недеља боја (прича, 1964), неки критичари сматрају претечама магичног реализма.
Лаура Ескуивел
Лаура Ескуивел је списатељица и политичарка рођена у Мексику. Њено главно наративно дело: Цомо Агуа пара Цхоцолате, чије је прво издање било 1989. године, познато је широм света и до данас је преведено на више од тридесет језика, а снимио га је њен тадашњи супруг, редитељ Алфонсо Арау 1992. године. Ово дело је симбол магијског реализма и наглашава важност кухиње као примарног темеља породице и дома.
магијски реализам у сликарству
У сликарству, магијски реализам се односи на сједињење свакодневне, опипљиве, видљиве и логичне стварности са магичном, халуцинирајућом и сној стварности, формирајући нову стварност. Ову деноминацију је први употребио уметнички критичар Франц Ро у свом делу Пост-импресионизам: Магични реализам објављеном 1925. Према Роху, магични реализам и његови уметници изазивају чисти реализам који се везује само за физичку и објективну стварност и ствара канал комуникације између обичан и надреализам и симболизам.
Упркос напорима Франца Роа, уметничка критика у Европи је већ усвојила термин Нова објективност (Неуе Сацхлицхкеит). Овај тренд се појавио након Другог светског рата у неколико већих немачких градова окупљајући уметнике из Даде. Гинтер првенствено користи квалификатор Нова објективност у односу на магијски реализам, наводно зато што нова објективност има практичну основу, постоје уметници који је практикују, док је магични реализам само теоријски, део реторике критике.
Проласком времена и захваљујући утицају италијанског песника, драмског писца, романсијера и композитора Масима Бонтемпелија, назив магични реализам је прихваћен у немачким и италијанским уметничким круговима.
дисидентство
Многи уметници и критичари, посебно Европљани, не слажу се са идејом да магични реализам у књижевности има латиноамеричко порекло.
Писац албанског порекла Исмаил Кадаре тврди: „Латиноамериканци нису измислили магични реализам. У књижевности је одувек постојао. Не можемо замислити светску књижевност без ове ониричке димензије. Можете ли да објасните Дантеову Божанствену комедију, његове визије пакла без позивања на магични реализам? Не налазимо ли исту појаву у Фаусту, у Бури, Дон Кихоту, у грчким трагедијама где су небо и земља увек испреплетени?
Са своје стране, Симор Ментон тврди да су на Габријела Гарсија Маркеса утицали аутори традиционалне јеврејске књижевности као што су Исак Башевис Сингер, Андре Шварц Барт и поједини јеврејски аутори из Сједињених Држава да напишу његово ремек дело Сто година самоће.
Такође, добитник перуанске Нобелове награде за књижевност, Марио Варгас Љоса изразио је своје неслагање са применом магичног реализма. У изјави током Берлинског књижевног фестивала, он је објаснио да никада није било исправно користити термин магични реализам када се говори о групи аутора из Латинске Америке.
„Дуго времена (израз магични реализам) се користио као ознака да обухвати сву латиноамеричку књижевност, то је било непрецизно... Ознака магични реализам не служи чак ни да обухвати писце маштовите књижевности као што су Хуан Рулфо, (Габријел) Гарсија Маркес, Хулио Кортазар или (Хорхе Луис) Борхес, свако има своју личну митологију и свој свет»
„Било је времена када је постојао доминантан тренд као што је реализам или касније такозвани магијски реализам, сада га нема, има много писаца који се баве веома разноликим темама са веома различитим техникама, што је позитивно, посебно на континенту који управо се одликује разноврсношћу
Ево неколико линкова од интереса: