Уласком у овај чланак моћи ћете с нама знати ко су били библијски патријарси. Такође откријте која је њихова одговорност била у њихово време и какво наслеђе су нам оставили.
Шта су патријарси у Библији?
Етимологија речи патријарх изведена је из латинског превода патријарх који потиче од старогрчког πατριαρχης. Ова последња реч је реч састављена од два грчка корена, наиме:
- πατρια, πατερ, транслитеровано патер: чије је значење отац, потомак.
- αρχω, αρχων транслитерован арцхон: што значи вођа, поглавица или ауторитет.
Патријарх је тада у смислу социологије, ознака која се даје сваком мушкарцу који носи ауторитет или води породицу. Односно, отац породице, онај који доноси одлуке које одговарају породици; а систем који одржава ово правило познат је под именом патријархат.
Патријарх са своје стране у Библији означава главне поглаваре или вође фазе у којој се израелски народ формира. Ова фаза је у Библији позната као патријархално доба.
Патријархално доба Библија дефинише од патријарха Абрахама до његовог унука Јакова. Иако су патријарси родитељи, од Адама до Ноја, ови родитељи не улазе у патријархално доба Библије.
Иако неки текстови ове очеве порекла дефинишу као помоћне патријархе. Адам је, осим што је био први човек, био и отац човечанства.
Ако желите да сазнате више о првом човеку и оцу човечанства, позивамо вас да унесете чланак Адам и Ева: Први пар људи у стварању. У овом пару је концентрисано порекло човечанства, које је Бог створио на своју слику и прилику, како је записано у књизи Постања.
Патријархално доба
Патријархално доба важно је за познавање историје Божјих људи који су нам оставили богато наслеђе темеља темеља хришћанске вере. Вера која се протеже неколико векова уназад, од јеврејског Божјег народа до времена милости у универзалној цркви Исуса Христа.
Историја израелског народа започела је пре више од 4 хиљаде година са патријарсима, Абрахамом, Исаком и Јаковом. Ови патријарси су били наследници три генерације: оца, сина и унука.
Патријархално доба је дефинисано у историји ова три патријарха и описано је у Библији, у књизи Постања у поглављима од 12 до 50. Библијски текст који отвара врата спознаји Бога као јединог творца и Господа све оно што постоји.
Такође нам је потребно да сазнамо о теми пада човека, све до историје три главна библијска патријарха. У том смислу, можете ући овде и сазнати више о Књига постанка: поглавља, стихови и тумачење.
Јеврејска традиција задржала је хронологију од стварања Адама до владавине последњих краљева Израела и Јуде. Према овој хронологији рабинске традиције и заснованој на древном јеврејском извору рабина Седера Олама Раббе.
Патријархална ера смештена је отприлике у 1813. годину пре Христа, са рођењем Авраамовим; до смрти његовог унука Јакова отприлике 1506. пре Христа.
Историјска основа патријараха
Израелски народ је народ који је чувао историју формирања свог народа из генерације у генерацију кроз суштински усмену традицију. Темељ ове приче израелски народ приписује човеку који је послушао и увек био веран вољи Божијој.
Овај човек је Абрахам, који верује Богу и слуша његов глас напуштајући своју земљу, као и своју породицу. Абрахам слуша позив да почне да спроводи божански план који му је дат, а који се фокусирао на благослов формирања великог и бројног народа из љубави и вере.
Парадоксално, Абрахам има само једног сина, Исака са супругом Саром, од Исака су му се родила два сина, Исав и Јаков. Јаков, најмлађи од Исакових синова, мора да побегне из очеве куће због почињених дела, а касније мора да проживи помало чудно искуство са Богом, обележавајући његов живот од тог тренутка надаље.
Јаков својом спремношћу на рад и поверењем према створитељу наводи Бога да га успостави као оца дванаест израелских племена. Свако племе чинило је свако од дванаесторо деце које је имао са своје две жене и њиховим слушкињама; од дванаест израелских племена формирао би се јеврејски народ и култура.
Шта су Израелци првобитно знали о својим патријарсима?
Први преци израелског народа нису оставили ништа у писаној форми о својој историји. Тако су узастопне младе генерације училе о чињеницама својих предака усменим извештајем најстаријег града.
Из ових прича је произашла прича о Аврааму, у време када су номадска јеврејска племена са својим стадима путовала из пустиње у Египат. У овој причи је испричана Аврамова вера, он је говорио о свом поверењу у Бога и обећању које је дао да ће га благословити великим народом.
Приче су такође говориле о Исаку, сину којега је Бог обећао Авраму и који је зачет у дубокој старости и од своје супруге Саре. Прича која је показала чудо и моћ Бога Абрахамовог.
Затим постоји прича о Јакову, који се сматрао оцем и оснивачем израелског народа, са дванаест племена, од којих је свако представљало једног од његових синова. Годинама касније, неки илустровани људи из Израела, као и Мојсије, почели су да пишу целу причу.
Што се одразило на свитке и рукописе које Јевреји и даље чувају. Ови записи вековима касније преписани су у Књизи Постања у Библији.
Приче које су заробљене тако да данас сваки верник може разумети и разумети порекло Божјег плана. Углавном се утврђује рођење израелског народа, његове карактеристике и карактеристике; најважнија је вера овог народа у једног Бога.
Ко су били главни патријарси?
Ликови Абрахама, Исака и Јакова представљају главне патријархе или осниваче јудаизма, као и хришћанства. Хришћанска Библија у Старом и Новом завету има више назива, алудирајући на Бога отаца (патријараха) Абрахама, Исака и Јакова:
Излазак 4: 5 (КЈВ 2015): -То је да бисте веровали да вам се Господ јавио, Бог његових родитеља, Бог од Аврам, Бог од Исак и Бог Јаковљевог.
Матеј 22:32 (НАСБ): „Ја сам Бог Абрахамов, Исаков и ЈаковљевИ није Бог мртвих, него живих!
Хајде сада да сазнамо мало о томе ко су били ти главни очеви вере, и први који су послушно следили вољу Божију.
Абрахам први од патријараха
Прича о Абрахаму није само нечија прича, она иде даље од тога. Зато што је то сажетак шта је права вера.
Прича о Аврамовом животу представља кораке и испите које је морао да проживи и које је, упркос њима, увек остао чврст у свом поверењу у Бога. Абрахамов живот такође представља пример за сваког верника данас, када у неком тренутку свог живота мора да се суочи са сопственим искушењима.
Прича о овом првом патријарху почиње његовим одласком у непознату земљу, остављајући за собом читаву своју породицу. Путовање које чини као одговор на Божји позив
Постање 12: 1 (ДХХ): -Једног дана Господ је рекао Абраму: -Оставите своју земљу, своју родбину и очеву кућу да оду у земљу коју ћу вам показати-.
Одатле почиње доказана Абрахамова вера, типична за Божји народ. Касније овај човек од вере показује велику љубазност допуштајући свом нећаку Лоту да прво бира између северних и јужних земаља (Постање 13: 8-9).
Не знајући то, он је демонстрирао шта је добра и истинска земља, право срце човека, где је успостављено Краљевство Божје.
Касније, Абрахам, пун забринутости, разговара са Богом:
Постање 15: 2-4 (РВЦ): Абрам је одговорио: -Господару и Боже, шта ми можете дати ако немам деце, а управитељ моје куће је овај Дамаскин Елиезер? - 3 Такође је Абрам рекао: -Погледај да ми ниси дао потомство. Мој наследник ће бити роб рођен у мојој кући. 4 Али Господња реч му је дошла и рекла: "Ово неће бити твој наследник, већ твој син."
Бог склапа савез са Абрахамом
Абрахам пре овог обећања верује да Бог показује своју веру уздајући се у обећање које је у човековом размишљању неоствариво. Од тог дана Бог успоставља савез са Абрахамом и између њих почиње пријатељство.
Бог је одобрио Абрахама јер је, када је рекао „Не бој се“, одговор овог човека био да се узда у Господа. Савез је закључен према тадашњем обичају који се састојао од проласка између две половине жртвоване животиње (Постање 15: 9-21)
Јеремија 34:18 (НИВ): -Оне који су прекршили мој завет и нису испунили његове услове, на које су пристали у мом присуству, поделићу их на два дела, на исти начин на који је теле са којим је пакт запечаћен подељено на два дела. Ја ћу се поделити на два дела.
Ово нам даје учење, а то је да нас вера чини Божјим пријатељима, а бити пријатељ представља интимност са Господом. Бог даје свом пријатељу Абрахаму сина обећања Исаку, за који овде знате Интимност са Богом: Како то развити?
Божје обећање Абрахаму
Постанак 17: 5-9 (ТЛА): Чувши ово, Аврам се поклони с поштовањем. Тада му је Бог рекао: - У овом пакту који склапам с тобом, обећавам ти следеће: Од тебе ће се родити многи народи. Зато се нећете више звати Абрам, већ Абрахам, јер ћете бити отац многих народа, а многи ваши потомци ће бити краљеви. Овај пакт који склапам са вама, склапам и са вашим потомцима, и њему неће бити краја. Ја сам ваш Бог, а такође ћу бити и Бог ваших потомака. Земљу Ханану, у којој сада живите као странац, даћу вам заувек, а такође и вашим потомцима.
Други патријарх Исак
Након што је Бог годинама обећао Абрахаму, Сара му се представља онако како је најавио. Тако је после много година Бог испунио, Исак је син обећања.
Исак је рођен против сваке наде или људског закључка да се ово Божје обећање може испунити под условима његових родитеља. Сара је веома стара жена и рађа Абрахамовог сина.
Други патријарх Исак наслеђује Божје обећање Абрахаму за своје потомке. Бог чврсто спроводи свој план, али никога не повређује.
Бог тестира Абрахама са сином Исаком, али након теста схвата да воли свог сина онако како Бог жели да га воли. Пошто је и пре тога више волео Бога, свог сина, на кога је чекао много година.
Ово нас учи да се Богу допада и одобрава наша посвећеност или послушност коју имамо са Њим. То јест, ако му у било ком тренутку покажемо да смо спремни да се одрекнемо или да се одрекнемо нечега, јер је то тражио или захтевао то.
У захтеву који је Бог упутио Абрахаму, и отац и син Исак били су уједињени у истој жртви. Исак је, са своје стране, прихватио своју судбину као жртву Богу, носећи дрво које је требало да храни ватру испод себе.
Међутим, Бог га је спасио кроз верну послушност његовог оца Абрахама и благословио га заједно са његовим потомцима.
Трећи патријарх Јаков
Исаков син Абрахамов има два сина по имену Исав и Јаков. Трећи патријарх био би Јаков, који би, за разлику од Абрахама, од младости постао свестан свог позива.
Јаков прво купује Езаву његово право рођења, пошто га је осудио и сматрао неодговорним. Међутим, није знао цену Божјег благослова на своје родитеље.
Јакову је била потребна његова мајка да га охрабри да се изложи да украде благослов, на овај начин је допустио да се увери. Тек након што је извршио дело, схватио је последице свог чина, морао је да бежи за живот.
Али пошто Јаков мора да води живот одбеглог странца, он има свој сусрет са Богом. Тамо постаје свестан преузете одговорности, будући да је једини наследник Божјих обећања.
Библија приказује патријарха Јакова као снажног, лукавог човека са великим поверењем у Божја обећања. Божји благослови прате Јакова у његовом бегунском животу, будући да је истрајан радник.
Након што је прошло петнаест година, Јаков има две жене, дванаесторо деце и велико материјално богатство. У том тренутку, када се врати у земљу својих родитеља и спреми да се суочи са својим братом Исавом, Јаков ће коначно сачинити израелску нацију.
Наслеђе или порука патријараха за данас
Читаво човечанство у мањој или већој мери верује у нешто, можда, у неке, оно у шта верују ће их умирити. Тај чин веровања назива се вера, веровање у нешто или вера у нешто даје самопоуздање, али да ли генерише преданост?
Можда не вера како је свет види, пример су људи атеисти. Они не верују у Бога, али ако имају своја уверења, не преузимају никакву обавезу осим оне коју имају својим људским расуђивањем.
Док се вера о којој Библија говори заснива на веровању у некога ко нас позива да заједно са Њим идемо путем.Тај неко је Бог, творац неба и земље и свега у њој.
Када као верници одговоримо на Божји позив, преузимамо и обавезу да следимо пут који је Он зацртао према својој намери за сваког од нас. Почињемо да живимо и улазимо у причу потпуно верујући у Бога и ходајући уз Христа.
Аврамово наслеђе
Библијска вера почиње управо од Патријарха Авраама, апостол Павле је препознао и показује нам Аврама као сам прототип вере. Аврам се није учинио праведним пред Богом због онога што је учинио или није учинио, али је све своје уздање полагао на Господа (прочитајте Римљанима 4:1-25):
Римљанима 4: 3 (ТЛА): Библија каже: -Бог је прихватио Абрахама јер се Абрахам веровао Богу-.
Бог упућује позив Аврахаму са ауторитетом на исти начин на који је то чинио са пророцима у своје време. У наше време на исти начин се наша вера рађа из позива Божијег.
Верујући, Бог нам даје меру вере, нисмо учинили ништа да то заслужимо. Ова мера вере је иста за све, али одговорност сваког је да учини да расте и сазрева.
Сам Абрахам није донео одлуку да своју земљу препусти другом, нити је тражио нови начин да служи Богу. Господ испитује оне који су позвани како би могли расти у вери.
Бог задржава своје највеће дарове за оне који чврсто стоје у позиву вере, чак и у време кушње.
1. Петрова 1: 7 (НЛТ): Ови тестови ће показати да је ваша вера аутентична. Тестира се на исти начин на који ватра тестира и чисти злато, иако је ваша вера далеко драгоценија од самог злата. Тада ће вам вера, стојећи чврсто у толиким кушњама, донети много хвале, славе и части на дан када се Исус Христ открије целом свету..
Јаковљево наслеђе
Јаков нас својом молитвом Богу (Постање 32:9-12) учи да молитва није само тражење да се његова воља испуни у нама и тражење потребне снаге да је прихватимо. Молитва је такође изазов Богу, поверење у његова обећања и знајући да се он придржава наших молби.
Јаков нас такође учи да чак и када изгледа да Божја обећања бледе, морамо расти у љубави и вери да наставимо у остваривању његове воље. Бог тражи од Јакова жртву повратка у своју земљу и својој родбини, како би послужио као пример другим родитељима.
Јаков испуњава Господа упркос страху који је имао да се суочи са својим братом Исавом, јер је знао обећање које му је дато као Абрахамов потомак. Слично, свако од нас открива своју дужност и своју мисију у служби са Христом, као члановима његове Цркве.
Међутим, то не значи да извршавање наше мисије доводи до тога да то учинимо без икаквог напора или да ће све проћи добро. Јер, баш као што се догодило са Јаковом, морамо имати жељу и вољу да наставимо да обликујемо свој живот према Божјим намерама.
Осим што неће изгубити веру, и да ће се на крају свега испунити оно што је Бог обећао. Данас су многи верници свесни шта треба учинити како би свет у коме живимо био бољи и праведнији.
Али не трудимо се да то спроведемо. Нисмо донели одлуку да постанемо борци као што је то био Јаков у своје време, који је уграбио благослов који је обећао његов Бог.