У Светом Писму постоје разне параболе, у овом чланку је то развијено парабола о изгубљеној овци, показује нам да су му сва Божја деца важна, па их Он никада неће напустити.
Парабола о изгубљеној овци
Једна од стратегија које је Господ током своје службе користио за поучавање Божје Речи биле су параболе. Једна од њих је парабола о изгубљеној овци или добром пастиру. Господ Исус Христос нам каже:
Лука 15: 3-7
3 Затим им је испричао ову параболу говорећи:
4 Који од вас, који има сто оваца, ако изгуби једну од њих, не остави деведесет девет у пустињи и не пође за изгубљеном док је не пронађе?
5 А кад га нађе, ставља га на своја радосна рамена;
6 и кад се вратио кући, окупио је пријатеље и комшије и рекао: радујте се са мном, јер сам нашао изгубљену овцу.
7 Кажем вам да ће на тај начин бити више радости на небу због једног грешника који се каје него због деведесет девет праведника којима није потребно покајање.
Као што видимо, парабола говори о пастиру који у свом стаду има стотину оваца, али једна од њих залута. Пастор, како је добар, одлучује да крене у потрагу за изгубљеним и напушта осталих деведесет девет. Изгледа да пастир има склоност према овој овци. Међутим, знамо да иза сваке параболе стоји учење. Ево његовог значења.
Библија и парабола о изгубљеним овцама
Као што смо раније поменули, Господ Исус Христ је користио присподобе као ресурс за поучавање поруке. Сада, како бисмо контекстуализовали тему, сматрамо да је прикладно да разјаснимо значење израза парабола. према Речнику Краљевске шпанске академије:
Парабола потиче од грчког "парабола", израза који сугерише поређење. Парабола је кратка прича, у облику једноставне приче, стварне или измишљене, али не и измишљене, кроз коју Исус успоставља поређење: „као што бива у једном случају, тако бива и у другом“.
То су кратке приче које је испричао Исус и које садрже морално и вјерско образовање, које на упоредан начин откривају духовну истину.
Полазећи од дефиниције, можемо почети потврђивањем да парабола о изгубљеној овци садржи учење. Наш Господ чак објашњава разлоге који га наводе да користи параболе за поучавање. Хајде да читамо:
Матеј 13: 11-15
„И рекао им је многе ствари у параболама ...
„Када су га Исусови ученици питали зашто говори у параболама, одговорио је:„ Дозвољено вам је да знате тајне царства небеског; али не и њима. Ономе ко има даће се више, и имаће га у изобиљу. Ко нема, узеће му се и оно мало што има. Зато им говорим у параболама: Иако гледају, не виде; иако чују, нити слушају нити разумеју “.
По Господњим речима, Он је искористио овај ресурс да препусти учење онима који су га пратили из срца. Грешницима и световњацима није дата мудрост да разумеју ова учења. Ову параболу можемо прочитати у Библији (Матеј 18: 12-14 и Лука 15: 24-27).
Прича говори о томе да се једна овца, од стотину, изгуби, а пастир (који представља Бога) напушта стадо да га спаси. Као парабола о изгубљеном сину, Исус указује на то да се Бог радује покајању оних који одлутају од вере. Исус објашњава да свака душа има вредност за Бога и да је вредна да је вратимо у стадо.
Присподоба о изгубљеној овци, можемо је пронаћи и као парабола о изгубљеној овци или парабола о изгубљеној овци, појављује се оцртана у Јеванђељу по Луки (15: 3-7; Матеј 18: 12-14).
То је прича која има врло очигледне сличности, они показују исту општу идеју. Свакако да су оба дела из Новог завета. Међутим, они имају различите оквире и са неким својим карактеристикама, који уче три заједничка елемента.
Јеванђеље по Луки (15: 3-7)
У Јеванђељу по Луки парабола о изгубљеној овци описана је на следећи начин:
- Човек који има сто оваца изгуби једну.
- Када то сазна, напушта деведесет девет како би потражио изгубљену овцу.
- Он то добија и осећа велику радост због тога, већу радост него за остале.
Важно је напоменути да се парабола о изгубљеној овци, у Јеванђељу по Луки, назива параболом милосрђа. Када је у питању трилогија парабола, оне се називају и параболом о радости. Овај скуп парабола укључује: параболу о изгубљеном новчићу, о изгубљеном сину и изгубљеним овцама.
Група ове три параболе дефинишу поруку и милосрдни лик Господа нашег Исуса, до те мере да су се чак сматрале „срцем трећег јеванђеља“.
Сада, у Јеванђељу по Матеју, парабола је краћа и део је животне норме која има за циљ да покаже пастирима Цркве дух којим морају да воде и исповедају своју службу, посебно према најслабијима и најнезаштићенијима. .
Порука параболе о изгубљеној овци
Уопштено је речено да је фокус ове параболе изгубљена или изгубљена овца, коју је пронашао њен пастир који је изашао да је потражи, међутим, није тако. Заправо се може видети да ни у једном од ова два приступа није наведена реч "пастор". Наравно, то је потпуно намерно јер наш Господ није желео да се ова прича повеже са послом који су пастири обављали; као што то није била сврха коју је повезивао са хришћанима који су одлутали из његове скупштине.
Централни фокус приче је радост коју је човек осећао према пронађеним овцама; то је једноставно средиште Исусовог учења у овој параболи. Он нам показује Бога који се радује кад му се неко од његових верника врати у наручје, зато слави; како би се прославио изгубљени који се нађе. Мора бити врло јасно да су према овој параболи "за Бога сви људи из његовог рода, хришћански или не." То је укључивало проститутке, фарисеје, царинике и књижевнике - то јест, апсолутно све.
Познавање ликова
Читајући параболу о изгубљеној овци можемо ценити интервенцију неких ликова. У наставку ћемо развити неке од њих.
Овце
100 оваца, број сто није хир, Учитељ га је изабрао јер је показивао средње стадо. У то време стада оваца састојала су се од 20 грла до 200. И број сто се користи за приказивање просечног човека, који није богат и није сиромашан. На овај начин потврдио је да се велика већина слушалаца идентификовала са причом.
Изгубљена овца
Изгубљена овца, у то време пастири су давали имена овцама. Ова овца је била анонимна, јер је то могао бити било ко од нас.
Није посебно како су предложили одређени тумачи. Овце су често изгубљене животиње, једна је од изгубљених. Губитак или погрешно постављање ове овце представљају све оне који су се несвесно или свесно удаљили од Бога, од његових благослова, од живота који је Бог обећао. Ови људи не знају да су изгубљени, или знају, али реалност је да воле да буду у таквом стању.
Пастир
Човек који је отишао да је тражи, истина је да се не помиње да је пастир, очигледно је да јесте. А то је контрапродуктивно, будући да је пасторална служба била исцрпљена и да се са дужношћу цариника сматрала подлом службом. Међутим, у Еванђељу по Јовану, Исус се суочио са пастором, како би показао религиознима тог времена да Бог бира презрени и подли свет да посрами оне који себе сматрају супериорнима. И на крају, човек који тражи изгубљену овцу персонификује Бога, нашег Господа, он је сам изашао да потражи Адама и Еву који су сагрешили. Бог је тај који излази да нас пронађе, а не обрнуто.
Пријатељи и комшије
Пријатељи и комшије човека, очигледно је упућено мушкарцима и женама који разумеју право значење Царства Божијег; да на исти начин замишљају радост, Исусово задовољство када се грешна особа покаје, а не осуђују за изгубљену, напротив, примају је са задовољством у обручу из којег никада није требао отићи.
Теме и значења параболе
Сада је императив да разумемо стварност која је скривена у овој причи. У овом случају овца заправо није била овца, а овај пастир се веома разликује од пастира.
Парабола о изгубљеној овци била је епицентар многих коментара од времена раног хришћанства до данас. Међу најзначајнијим значењима и карактеристикама које се истичу доле се позивамо на њих.
Божији опроштај и милост
Обично можемо сматрати да ова прича, посебно у приступу Јеванђеља по Луки, успоставља одломак који има за главни циљ милост Божију. Можемо прочитати да је човек узео овце у наручје, а затим их ставио на рамена да их носи.
Ово симболизује велику љубав Бога према читавом човечанству, према изгубљенима, пошто смо на крају сви изгубљене овце. За нашег вољеног Бога увек ћемо бити људи који се лако губе, али на исти начин нам опрашта и подржава нас да изађемо из различитих ситуација у којима се налазимо.
Ова милост Божја је углавном за грешнике и непрестано преиспитује стварни карактер опроштења, што означава веома снажно учење у којем се грех разликује од грешника.
Ова парабола нас може научити да је Бог сва милост и опроштај, Бог вољан да се разоружа како би се изгубљени прилагодили.
Бог нас тражи
Прича коју представља парабола која се проучава не занима првенствено причу о овцама, које према симболизују грешног човека који је пао из милости.
Уместо тога, он то чини као главни лик који је пастир, који представља Бога Оца ("На исти начин, није воља вашег небеског Оца да се једно од ових малишана изгуби") и проширењем на Сам Исус Христос.
У улози коју има пастор можемо видети да је жељан потраге за изгубљеним и показује радост што га је пронашао. За Исуса се приче у параболама односе на његову чудну бригу за ниже класе јеврејске заједнице и за нејеврејске становнике Галилеје.
Пастир не показује осећај беса, када опази губитак оваца, само бригу да га пронађе. Туга и снажан бол који је осећао приморавају га на жељну потрагу.
Иако се први део приче из параболе односи на љубав пастира према изгубљенима, централно језгро приче је радост проналаска изгубљеног.
У библијским параболама које су посвећене милосрђу, Исус показује да је Божја природа Оца који никада не одустаје. Он опстаје све док се грех не поништи и још више одбацивање се превазиђе милосрђем.
У параболама наведеним у Библији, познатим као оне о милосрђу или радости, Бог је увек представљен срећним, посебно када опрашта. Без сумње, у њима налазимо средиште Јеванђеља и наше вере, јер се милосрђе представља као покретачка снага која све побеђује, која увек испуњава срце љубављу и која даје и опроштај.
Ова парабола нас такође учи да су најразумнији у вери они који морају изаћи у потрагу за незрелима. То значи да се универзално обећање вјерника примјењује када напустимо своје окружење да тражимо невидљиво пред друштвом, беспомоћне, сиромашне, оне који немају приступ добром животу.
Сада, они од нас који имамо више богатства морамо га оставити да поделимо са онима којима је најпотребније, благослове које нас је Бог наследио, а то не укључује само „Бог вас благословио“, већ и да поделимо наш новац, нашу храну, нашу одећа са сиромашнима; јер ова парабола не указује на друге овце, оне које су у свету.
Бог нас проналази
Кад је овца напасала, а да то није ни приметила, удаљила се од осталих, наравно да сада не види ни стадо ни пастира. Незаштићен је у планинама где постоји опасност и приближава се ноћ.
Одједном, чује глас који му постаје познат, то је био глас пастира, потрчи према њој, завеже је за одећу и однесе назад кући.
Јехова се у више наврата пореди са пастором. Ваша порука нам говори:
Језекиљ 34:11, 12
„Свакако ћу потражити своје овце и бринути се о њима
Чуваћу своје овце
Ако себи поставимо питање, ко су Јеховине овце? Без сумње, то су људи који га прате, воле га и одају му преданост.
Библија каже:
Псалам 95: 6, 7
Уђите, поклонимо се и поклонимо се; клекнимо пред Господара нашег Створитеља. Јер он је наш Бог, а ми смо људи са његове паше и овце [под његовом бригом].
Много пута они који обожавају Бога желе да пођу за својим пастиром, попут оваца, али не морају нужно доћи до њега. Понекад смо ми који служимо Господу попут изгубљених, изгубљених или заведених оваца (Језекиљ 34:12; Матеј 15:24; 1. Петрова 2:25).
Да ли се данас Исус брине о нама попут пастира?
Да наравно! Господ нас у својој Речи уверава да нам ништа неће недостајати (Псалам 23) То значи да нам Бог пружа све: здравље, заштиту, негу, храну, намирнице и све то Библијска обећања. У духовном смислу, како нас уверава у:
Езекиел 34:14
14 Ја ћу их хранити на доброј паши, и њихов ће торањ бити на високим планинама Израеловим; тамо ће спавати у добром тору, а на богатим пашњацима пашиће на израелским планинама.
Свакако, увек нам пружа велику разноликост духовне хране, али пре свега у одговарајуће време.
Пружа нам заштиту и помоћ, Господ обећава:
Езекиел 34:16
"Распршени ћу вратити, а јаругу ћу превити и патњу коју ћу ојачати."
Јехова охрабрује и даје снагу онима који су слабији или оптерећени околностима. Ако неко повреди овце, он лечи њихове ране, чак и ако је то брат који се окупља. На такав начин да помаже у усмеравању губитака и онима са негативним емоцијама.
Ако се изгубимо, то нас тражи.
„Ја ћу их избавити са свих места на којима су расути“, каже Јехова. И такође обећава: „Тражит ћу изгубљено“ (Језекиљ 34:12, 16).
За Бога, свака изгубљена овца није изгубљен случај, Он примећује када се изгуби, на такав начин да је тражи док је не пронађе и радује се (Матеј 18: 12-14).
Зато своје праве слуге назива „овце моје, овце паше моје“. Езекиел 34:31. И верујте да сте једна од тих оваца.
Учини нас опет оним што смо били пре
Јехова вас позива да га потражите јер жели да будете срећни. Обећао је да ће напунити своје овце многим благословима Езекиел 34:26. И ви сте већ били сведоци тога.
Важно вам је да се сетите осећаја који сте доживели када сте срели Јехову, на пример, када сте сазнали Божје име и шта намерава да уради са човечанством.
Древне Божје слуге молиле су се:
„Учините да вам се вратимо […], и ми ћемо се вратити; учини нас опет оно што смо били пре " (Ламентатионс 5:21).
Јехова им је одговорио, а његов народ се вратио да му служи с радошћу (Немија 8: 17). Он ће учинити исто за вас.
И свакако, они који одлуче да се врате Господу морају се суочити са великим изазовима.
Бог нас бира
У Павловој изјави, у првом делу свог писма Ефесцима, он каже да су нас верници прославили свим духовним благословима у небеским областима, у Христу. Павле даље каже да су обећања која нам је Бог дао у складу са вечним Божјим планом.
Духовни благослов који нам је Господ дао написан је пре постанка света и учињен према вечној Божјој намери, није то био хир или случајност. Библијска доктрина о сувереном избору Бога једно је од најпогођенијих и најснажнијих од светог писма. Они не могу да поднесу идеју да Небески Отац користи своју привилегију да буде Бог.
Библија врло јасно показује да је наш Бог потпуно суверен и да је независно одабрао групу људи да их спаси, а остале оставио заглибљене у њиховој праведној осуди, а то се догодило непосредно прије постанка свијета.
Ова доктрина у животу хришћана је од виталног значаја, зато посматрајмо шта Павле излаже у овим стиховима:
Ефесцима 1: 3-6
3 Благословен Бог и Отац Господа нашега Исуса Христа, који нас је благословио сваким духовним благословом на небесима у Христу,
4 како нас је у себи изабрао пре постанка света, да пред њим будемо свети и беспрекорни,
5 у љубави која нас је предодредила да усвојимо његову децу кроз Исуса Христа, према чистој наклоности његове воље,
6 на славу славе његове милости, којом нас је учинио прихваћеним у Вољеном,
Док проучавате ове стихове, морате нагласити две речи. У првом случају, верс. 4 каже да нас је Бог изабрао, а у стиху 5 да нас је предодредио. Речи су по значењу врло сличне. „Изабери“ значи „одабери“. Ова реч се користи у Лука 6:13 да расправља о Христовом избору дванаесторице апостола.
Господ их је изабрао из гомиле која га је увек пратила да му буду апостоли. Исто важи и овде: Отац нас је изабрао за спасење. Како каже у:
Јуан. 15:16:
"Ви нисте изабрали мене, али ја сам изабрао вас."
Друга реч предодређење: "је превод грчке речи"прооризо", Реч састављена од"за„Што значи„ унапред “и„оризо„Одакле потиче наша реч„ хоризонт “. У том смислу то значи унапред исцртавање границе. Јехова је у целини суверен повукао црту и унапред их одредио како би неки отишли у небо.
Павле поставља темељ избора, "Као што нас је изабрао у себи", у тренутку када нас је Господ учинио учесницима свог сувереног плана, знао је да то нисмо заслужили. Међутим, он је унапред отказао наш дуг. Без друге Особе Тројице никада не бисмо учествовали у Божјем плану спасења.
Затим Павле говори о тренутку избора: Ми смо изабрани „Још пре постанка света“, Бог нас је суверено укључио у свој план откупљења. И то је учињено у вечности, пре почетка времена.
Тим редоследом настављамо са сврхом избора, Павле каже да нас је Бог изабрао „да будемо свети и без мане пред њим“. Господ није видео нешто добро у нама, једноставно нас је посматрао у греху и одатле нас је изабрао да будемо свети како каже Ефесцима 2: 1-3, светост није узрок, то је плод изабраности.
Та божанска сврха избора мора одјекнути у нашим животима као хришћана. Морамо позитивно имати амбицију да будемо свети, да се све више прилагођавамо светом карактеру Бога. Негативно морамо имати амбицију да будемо без мане, беспрекорни. Заштићени Божијом милошћу, морамо се одвојити од сваке појаве зла, каже Павле у Првој посланици. 1:5. За то смо изабрани.
Рад прослављања почиње оног тренутка када се обратимо, наше срце је очишћено и ослобођено греха, и наставиће се у нашим животима док будемо практицирали милост коју је Бог наследио од нас.
Сада у стиху 5, Павле указује да смо изабрани посвећени у љубави, "Да усвоје своју децу кроз Исуса Христа".
У данашње време, када говоримо о термину усвојења, деца ми падају на памет, али су се тада усвајали одрасли. На пример, ако имућан човек није имао коме да остави своје богатство, нашао је достојну особу којој би то оставио и усвојио га као свог сина. Од тог тренутка, син је почео да ужива у свом наследству, а то је идеја коју Павле износи говорећи о усвајању.
Божја радост
Свакако питајући се да ли се Бог радује својој деци? Сада питање показује два елемента: у првом реду, шта разликује Бога у нама што га наводи на радост? И друго, зашто нам показује да нам се радује? Кад кажем „Бог“, мислим на све оно што нам Бог значи у Христу. Мислим на тројединог хришћанског Бога.
Обратимо сада пажњу на различите стихове који нас упућују на то да се Бог радује свом народу и да га хвали:
Софонија 3: 17
„Јехова је међу вама, моћни, он ће спасити; веселиће се над вама с радошћу".
Псалам 147: 11
"Јехови је драго у онима који га се боје и у онима који се надају његовој милости".
Сада можемо рећи да је у одговору на прво питање Бог у суштини видео у нама што га наводи да се радује то што смо ми ти који живимо од радости што смо у његовом присуству. И очигледно да Бог мора одобрити шта је то цоррецто. Стога се радује начину на који осећамо, размишљамо и вршимо Његову савршену вољу. Не зато што је наметнуто, већ зато што смо слободном вољом одлучили да Га следимо.Истинити хришћанин зна да је послушност Богу синоним за благослов.
"Праведност" значи мислити, осећати и деловати на начин који изражава, у правим размерама, вредност онога што је највредније. То је заиста посматрање радости и марљиво испољавање у делима бесконачне вредности нашег Бога. На овај начин, права ствар је учињена када схватимо истину о Божјој вредности за оно што она јесте, и осећамо је једнаком његовој универзалној хегемонији, и поступамо на начине који говоре о највишој Божјој вредности.
Филипљанима 4:4
"Радујте се увек у Господу. Опет кажем: радујте се!
Римљани КСНУМКС: КСНУМКС
„По коме такође имамо вером приступ овој милости у којој стојимо, и славимо се у нади славе Божје."
Господ цени поступке који Га вреднују и радује се што види да се радујемо у Њему. Стога, када манифестујемо да се Бог радује у начину на који мислимо, осећамо и чинимо оно што је прикладно, мислимо да се радује у томе како ми доживљавамо, радујемо се , и разоткрити Његову највећу вредност. Прави разлог за узбуђење што се Господ радује нашој радости у Њему је тај што потврђује да је наша радост у Њему истинита '.
Чврсто фиксирајући свој поглед на Њега и повећавајући нашу радост у Његовој лепоти, тада постоји разоран начин да одговоримо на Божје одобрење према нама. Стога, ако искључиво користимо радост да бисмо добили похвалу, чинимо јако лоше, јер се не бисмо радовали Богу. Надаље, илустрација да се Бог радује у нама врло је опасна, јер смо ми пали, а примарни разлог пале природе није секс, већ само-узвишење.
Грешна природа коју имамо воли да се обожава због онога што постојимо и онога што радимо. Дакле, исправка овога није у томе што Бог постаје хвалитељ, већ је прикладно да чујемо похвале као потврду да је наша радост заиста у Њему. Дефинитивно хваљење Бога због наше радости у Њему има за циљ да нам помогне да се и даље радујемо. Него, и без имало ометања.
Псалам 43: 4
„Ући ћу у Божји олтар, Ал Боже моје радости и моје радости".
Псалам 70: 4
"Радујте се и радујте се у вама сви који вас траже, и нека они који воле ваше спасење увек говоре: Бог нека је велики “.
Истина је да уживамо у Божијем комплименту за нас, али ми то не чинимо онако како би то учинио телесни инстинкт. У том смислу, његово ласкање не може дозволити да одврати пажњу од тога зашто нас хвали, наиме, нашег уживања у Њему.
Чак и његов саосећајни пристанак на нашу несавршену радост у њему чини га лепшим у себи. Када чујете фразе: „Браво, слуго добри и одани“, реците како је велики и милостив Бог наш. Несумњиво, Господ своје наследнике види кроз правду која је наметнута Христу, тако да постоји однос између онога што је овде изражено и тога.
Ово можемо превести у:
- Пре свега, сматра нас Христовим; то јест као њихова деца, пошто смо усвојени.
- Друго: Он може видети нашу трансформацију према ономе ко смо већ у Христу. Са тачке гледишта импутације, обезбедили смо нерањиво тик до Господа. Осим што гарантује Божју радост у нашем несавршеном радовању у Њему. Иако нас Бог сматра савршенима и праведнима у Христу, Он има способност да посматра истински грех, као и производ Духа у нашем постојању.
Стога је Господ одушевљен нама на нижем или вишем нивоу, а ми то знамо јер смо за Њега савршено исправни како Он каже (Римљанима 4: 4-6) и дисциплинује нас у односу на грех који можемо починити (1. Коринћанима 11: 32). Сходно томе, радост нашег љубљеног Бога, због радости коју показујемо за Њега, варираће у зависности од везаности које постоје у срцу, међутим, то ће бити могуће јер нам Господ приписује савршену Христову правду.
Брига за осталих 99 оваца
Овај извештај нас упућује да нас наш Небески Отац воли и изгубљене и све оне који остају с њим. У извештајима Матеја и Луке били су критиковани јер помињу да је 99 оваца напуштено у пустињи или на планини. нека је тако, док је пастор тражио изгубљене.
Дефинитивно, није било тако, сви који су добри пастири и за друге, искусни у то време, узимали су своје прогнозе. Имао је пољске ограде, било у планинама или пустињи, где је штитио своје овце управо за овакве случајеве.
Е сад, те оловке су направљене од материјала које им је место нудило и направљене су у право време, нису рађене ни пре ни после. Иако је тачно да ова дела нису забележена у Јеванђељима по Луки и Матеју, то је било зато што нису била неопходна.
Важно је напоменути да ако је тај пастир имао 100 грла оваца то је зато што је увек узимао одговарајуће прогнозе. Показао је да је био добар пастир пошто је пазио на свој финансијски приход, у овом случају овце су му служиле за живот.
Дакле, овај пастир, иако без студија, према традицији, не би полудио у потрази за овцом, занемарујући тако финансијске приходе за судбину поља. Овај пастор није био ни глуп ни расипнички; да је било, никад не би имала 99 оваца.
Поучавање параболе о изгубљеној овци
Парабола о изгубљеним овцама оставља велико учење о великој љубави коју Исус наш Господ има према нама. Увек је спреман да нам иде у сусрет, ни на који начин нас не оставља на миру, он је близак и пријатељски настројен отац који је спреман да све остави да оде и нађе нас као великог сапутника на путу.
Исус нас кроз параболу о изгубљеним овцама тера да стално будемо пажљиви да помогнемо онима којима је најпотребније, а пре свега да опростимо.
Парабола о изгубљеној овци и даље важи
Дефинитивно се данас може рећи да служи и као одлично учење за хришћанске вернике и за остатак народа. Исусово и Очево срце су веома милостиви. За њих је чак и последњи од нас изузетно важан.
Толико много, да када се неко од нас изгуби покушамо да ухватимо лоше праксе или одступимо, они се брину о нама на такав начин као да смо само деца. Јер, свакако, свако од нас је за њих јединствен. Они се брину, не спречавајући нас да искористимо нашу слободну вољу, ако намеравамо да останемо у тим лошим навикама или одступањима или чак да их учинимо напредним, то можемо учинити.
Кад се неко од нас покаје и одлучи да оде кући након што се изгубио, то се дешава као у овој параболи, у којој пастир носи овце на раменима, враћа се кући срећан и слави то са својим пријатељима.
Можемо рећи да је у нашем случају то исто, далеко од примене казни и прекора, наилазимо на безусловни опроштај, велики загрљај и забаву на Небу у нашу част. Јер опоравити изгубљено је комеморација коју заслужује. То не значи да, знајући да нас Бог воли и опрашта, имамо слободу да грешимо. Овако размишљање значи да нам није жао. Заиста се ради о дисциплиновању нашег тела и борби за његово потчињавање.
Ова прича је изузетно охрабрујућа за све оне који, далеко од тога да се осјећају фер, радије се осјећамо оптерећени грешкама и упућени. Већ смо хиљаду пута посрнули о исто камење: опет са потрошњом, опет са непажњом према другима, укратко, са том егоцентричношћу прво мене, па мене, па онда мене, колико је тешко ослободити се себе.
Сигуран сам да можемо затражити опроштај знајући да ћемо бити примљени раширених руку, без замјерки и замјерања права је привилегија. У преписци са онима који нас вређају, а затим нам се покајано приближавају, наше понашање треба да буде еквивалентно понашању Исуса и Оца, то јест великодушно, осетљиво и милосрдно и блиско са свима којима је то милосрђе потребно.
Понашање људи које имају овде на земљи далеко је од те величине. Колико год људи жалили, оно што желимо је да плате за оно што су урадили. Срца су нам често тврда као камен.
Да је попуштања било напретек међу онима који су населили земљу пре 21 век и међу онима који данас живе на земљи, не би било потребно да Исус постане човек и дође на свет да нас научи да је љубав једино што даје смисао живота. живот.
Сажетак параболе о изгубљеним овцама
Дати наслов није био најприкладнији, једноставно зато што га није дао Исус. То су дали тадашњи преписивачи који су били задужени за стављање зареза, тачака и одвајање пасуса од Светог писма. Али главна тема је о радости нашег Небеског Оца када једно од његове деце поново има заједницу са Њим.
Сада би било неприкладно узети ову параболу да казни духовне вође који не излазе да пронађу своје изгубљене овце (јер то није главна идеја овог библијског извештаја). Штавише, било би погрешно схватити ову параболу како бисмо доказали да се све више удаљавамо од нашег Бога, јер смо на крају свесни да ће нам Он опростити када се сретнемо. Међутим, постоје верници који воле да напусте скупштински свет, а затим из „света“ изнесу захтеве својим пастирима који их нису дошли тражити, ова порука није за вас.
Иако је истина да је Бог милост, нажалост, он је и даље веома чврст. Очигледно је да је његово стрпљење супер, али има и ограничења. Граница која је наметнута из љубави према нама. Па, хајде да се захвалимо Нашем Небеском Оцу за живот који се радује када се изгубљена особа врати на стазу, која није ништа друго до живот који је сањао за све.
Порекло
Порекло ове параболе још није дефинисано, постоје различити критеријуми на основу којих је две верзије блиске почетној верзији.
Различити признати библијски стручњаци, као што су: Рудолф Бултманн и Јосепх А. Фитзмиер, указали су да је математичка верзија ближа оригиналу. Напротив, Јоацхим Јеремиас и Јосеф Сцхмид изјавили су да је текст прегледан у Јеванђељу по Луки сличнији.
С друге стране, постоји мишљење библијског научника Цлаудеа Монтефиореа који је прокоментарисао: оригинална прича параболе могла се сачувати на заједнички начин: неке тачке у Јеванђељу по Луки, а друге у Матејевој речи могле би заштитити изворни материјал на прецизан начин.
Коме је парабола упућена у Луки и Матеју?
Имамо да је у Јеванђељу по Луки прича усмерена на Исусове непријатеље и критичаре. Ови, фарисејски рабини, успоставили су принцип да се не односе на људе који се сматрају грешнима због њиховог положаја или положаја: „Човек не треба да се дружи са злима нити да га учи Закону“.
У том смислу, наш Господ чини параболу о изгубљеним овцама како би научио књижевнике и фарисеје поуку пред недостојним мрмљањем које је увек доводило у питање Исусово понашање, за примање грешника и њихово седење за његов сто.
Напротив, можемо видети да нам у Матејевом јеванђељу та парабола представља другачију судбину, будући да је Исус не фокусира на фарисеје који су му супротни, већ на своје ученике.
Треба напоменути да су у то време „ученици“ мислили на поглаваре хришћанске заједнице.
Дефинитивно, оба наратива имају заједничко место за истицање, нити се једно од њих експлицитно позива на израз "добар пастир" или "пастир".
С друге стране, постоје карактеристике са добро израженим разликама у два приступа параболи. Уочено је да код Матеја пастир оставља своје овце на планини, за разлику од Луке који то чини у пустињи.
У еванђеоској верзији Луке приказује власника који на раменима носи изгубљену овцу. Нема записа о тој тачки у Јеванђељу по Матеју.
Где се налази ова парабола?
Матеј 18, 12-14
12 Шта мислите? Ако човек има сто оваца, а једна од њих залута, не напушта ли деведесет девет и не иде кроз планине да тражи ону која је залутала?
13 И ако је случајно нађе, заиста вам кажем, радује се више због тога него због деведесет девет који нису залутали.
14 Дакле, није воља вашег Оца који је на небу да се једно од ових малих изгуби.
Важно је напоменути да је ова парабола садржана у врло старим папирусима и кодексима. Међу папирусима Новог завета најстарији је Папирус 75 (са датумом 175-225), а овде можемо видети луканску верзију ове приче. Чак су обе верзије, она коју су прегледали Матеј и Лука, садржане у четири велика унцијална кодекса Библије на грчком.
Сада су приказане две канонске верзије параболе:
Лука 15, 1-7
1 Сви цариници и грешници дошли су к њему (Исусу) да га чују, 2 а фарисеји и књижевници су мрмљали говорећи: „Овај човек дочекује грешнике и једе са њима“. 3 Затим им је испричао ову параболу. 4 „Ко од вас који има сто оваца, ако изгуби једну од њих, не остави деведесет девет у пустињи и оде да тражи изгубљену док је не пронађе? 5 А кад га нађе, ставља га срећним на своја рамена; 6 и кад се вратио кући, позвао је своје пријатеље и комшије и рекао им: "Радујте се са мном, јер сам нашао овце које сам изгубио." 7 Кажем вам да ће, на исти начин, бити више радости на небу за једног грешника који се обратио него за деведесет и девет праведника који немају потребу за обраћењем.
Зашто две исте верзије присподоба?
Ове две верзије се међусобно допуњују и на тај начин омогућавају читаоцима шири увид у оно што се догодило. У стварности није да су Матео и Луцас чули другачију причу, већ су сваки имали своју интерпретацију догађаја, као што је то често случај са људским бићима.
Према стручњацима за Библију, приповедање Присподобе у Матеју прва је написана верзија. Након неколико година, историчар Лукас је одвојио време да напише своју историју, укључујући и одређене елементе који нису заробљени у Матејевој параболи.
Слика пастира и оваца у Исусово време
У време Исуса из Назарета, пастири су држани у лошем светлу. Били су истакнути на многим огласима за послове који су се сматрали одвратним. До те мере да оцу није згодно да поучава своју децу јер су то „лоповски занати“.
У списима рабинске литературе на различите начине садржано је врло неповољно мишљење о онима који су ту дужност обављали. Међутим, у Светом писму Давид, Мојсије, па чак и сам Јахве, били су представљени као пастири.
У ствари, пастири су изједначени са цариницима и порезницима. Речено је:
"Покора је тешка за пастире, сакупљаче пореза и царинике"
У Јеванђељу по Луки, као што је већ горе поменуто, чини се да су писци и фарисеји снажно критиковали Исуса због разлога да поздраве царинике. Као одговор на ову оштру критику, он емитује параболу у којој је милосрдни тумач пастир, лик који је грубо презрен.
Из тог разлога, ова група је названа "Јеванђеље маргинализованих", будући да јој је главни циљ показати колико је блиска Богу и наравно његову велику милост према онима који постоје уморни одбацивањем других људи.
Исус је поучавао кроз параболе
Параболе су за то време представљале врло уобичајен културни начин комуникације. За разлику од Исуса, верски поглавари су прибегли академском језику и цитирали међу собом. Док је Господ то чинио у облику приповедања, већ тада познатог. Тако је успео да саопшти веома дубоке и духовне истине које су му омогућиле да се на посебан начин повеже са својом публиком, а верски вође то нису могли учинити.
Сврха парабола
Исус је користио присподобе као средство за показивање интензивних, дубоких и божанских истина, али његова главна сврха била је духовна, будући да је имао способност да покаже информације људима који су били одлучни да слушају.
Кроз ове приче људи су се лако могли сетити ликова и симболика који су имали велики значај.
Дакле, парабола представља благослов за све оне који имају уши вољне да чују, међутим, за оне који имају уши и тупо срце може значити изјаву суда.
Карактеристике парабола
Да бисте наставили са развојем теме, важно је напоменути карактеристике:
- Увек се односе на акцију, а не на поље идеја, следи да су параболе направљене како би људи били мотивисани да делују, а не да размишљају.
- Били су намењени људима који се нису слагали са Исусом и представљали су облик дијалога углавном избегавајући директан изазов. Био је то ресурс који се могао користити не само педагошки, већ и релацијски. Говориле су се непријатне, али "жвакаће" истине.
- Били су изузетно убедљиви јер се њихова основа заснивала на искуствима која су свима била лака за сазнање, били су приступачни и веома конфронтативни.
За крај читања остављам вам овај додатни материјал.