Мало информација наших староседелаца дају нам прилику да кроз овај занимљив и кратак чланак сазнамо нешто више о Друштвена организација Мапуче и још много тога. Немојте престати да га читате! Сигурно ће вам се чинити важним, све информације.
Друштвена организација од мапуцхе: Његова основа, покретачка и трансценденција
Друштвена организација Мапучеа била је структурисана у хармоничном односу са природом, док је друштвена организација пре-Хиспанских Мапуча била веома различита, пошто је дозволила себи да се развија користећи предности богатих ресурса које је окружење нудило, поштујући адмапу.
Шта је био адмапу
За Мапуче, адмапу су била морална, верска и духовна правила која управљају Арауканским друштвом, на исти начин, будући да је дар који је бог Нгенечен дао прецима, он одређује идентитет заснован на трајној интеракцији са природом са поштовањем.
Као што видимо, друштвена организација Мапуче и право породице на сарадњу у лову, сакупљању и пољопривреди постепено су успоставили и лонцо јурисдикцију.
Ако није лако сазнати како је настало друштвено друштво Мапуче пре доласка освајања, због недостатка претходних информација, Шпанци нису разумели како им је конституисано друштво без државности дало рат, чак их и покорило.
Због тога се сматрало да су изван сваке цивилизације, али историчари су утврдили да је структура овог друштва била заснована на породичним групама са патрилинеарним сродничким везама, званим лофс.
На овај начин, у култури Мапуче, сваки лоф је био задужен за лонко или цацикуе, изнад је био куинелен, који је заузврат командовао неколико лофа, а изнад је био лебо, који је решавао све ствари везане за рат. или мир.
С друге стране, у истом рангу као и вук био је аилларехуе, који је био сачињен од породичних или талачких кланова, који су доминирали провинцијом, иако је сваки од њих задржао своју аутономију; на вишем нивоу налазио се буталмапу, састављен од неколико аилларехуа.
Једна од промена које је освајање покушало да унесе у друштвену организацију Мапуче било је јачање фигуре лонка, које је трајало до 1881. године, успостављањем система протектората за уступање земљишта заједницама, поистовећеним са именом сваки лонцо,
Међутим, то није успело у интеграцији Мапучеа са чилеанским друштвом, упркос томе, у традиционалним Мапуче групама данашњице постоје два основна лидера:
Мачи, која је задужена за лечење душе или тела људи, препознаје се по њеним додацима као што су трапелакуча или трарилонко и лонцо, који обавља посао са административним или верским значењима.
На овај начин, ова мала друштвена организација Мапуче данас ради на поновном уједињењу генерација које су мигрирале у урбана подручја.
Мапуцхе религија
Религија ове етничке групе су домородачка верска уверења и обичаји културе народа Мапуче, аутохтоног народа који живи у Чилеу и Аргентини.
Генералности
Када се описују веровања народа Мапуче, претходно треба напоменути да не постоје писани записи о древним легендама и митовима пре доласка Шпанаца, јер су њихова верска уверења преносила усмено.
То значи да њихова веровања нису потпуно хомогена, представљају варијације и разлике између различитих предрасуда, као и између различитих група становништва и породица које чине сваку од њих, и да су распоређена на територији на којој је сваки један заузима.један од њих.
Исто тако, мора се узети у обзир да су многа њихова веровања асимилирана са митовима и легендама чилеанског фолклора и, у мањој мери, са фолклором одређених региона Аргентине, за које су многа од њих модификована.
У већој или мањој мери, и као последица хришћанства (у великој мери због принудне евангелизације од стране Шпанаца), углавном због синкретизма, као резултат погрешне интерпретације, или прилагођавања, мита унутар друштва две земље..
То је такође довело до варијација и разлика у многим од ових веровања која су асимилована у културу Чилеа и Аргентине, па чак иу саму форму њихове културе.
Исто тако, изнад паритета и веза које постоје између верских манифестација и митологије Јужне Америке које су заједничке свим америчким индијанским народима овог континента.
Религиозна веровања и митови Мапучеа одликују се представљањем јединствених карактеристика које су директно повезане са Мапучеима и њиховим посебностима, њиховим обичајима, њиховим друштвеним животом и, углавном, њиховом космолошком визијом и њиховим верским обичајима.
Аутохтона духовна мисао и Запад
Циклично време је мисаони образац многих индијанских народа, присутан у култури народа Мапуче, који је алтернатива линеарном мисаоном обрасцу који су осмислили европски рационализам и позитивизам, који је у њега утиснуо постојећи ментални образац. Западни свет већ 400 година.
Линеарно време које одговара јеврејској филозофској револуцији заснованој на зороастризму представљено је у супротности са теоријом цикличног времена. Његов начин разумевања времена био је фундаменталан за западни развој и оно што ми осећамо као модерност.
Из тог разлога се из аутохтоног света истиче да је „Запад дефинитивно негирао постојање аутохтоне филозофије, сводећи је у категорију једноставног погледа на свет, фолклора или митске мисли“.
Интеракција линеарног и цикличког мишљења постигнута је синкретизмом, али би та интеракција утицала на суштину веровања Мапучеа, јер мења срж њихове визије Универзума наметањем линеарне визије.