Данас ћемо вас кроз овај занимљив чланак научити о различитим типовима власти у земљи Политичка организација Толтека, са превлашћу војничке касте, поред других посебних карактеристика њихове културе и осталог.
Каква је била политичка организација Толтека?
Политичку организацију Толтека обележила је моћ и доминација коју су вршиле војсковође. Војна премоћ је резултат разних ратова са којима су се људи морали суочити да би одбранили своју земљу. Сталне борбе ове мезоамеричке културе резултирале су територијалним растом.
Генерално, народ Толтека је карактерисао чињеница да су првобитно били номади, практиковали су вредности искрености, послушности и лојалности. С друге стране, мушкарци су били одговорни за издржавање својих породица, док су жене биле одговорне за кућне послове. Међутим, његова најистакнутија особина била је храброст.
Као добри ратници, успели су да покажу своје лидерске вештине, што је омогућило војницима који су командовали биткама да се организују и успоставе политичку хијерархију. Следила је војна моћ свештенства, а испод њих мање фаворизоване класе, као што су занатлије и сељаци.
Политичка организација Толтека: структура моћи
Облик владавине ове културе био је монархијски и милитаристички. Поред тога, карактерисао га је теократски карактер, односно највиши владари су своје одлуке доносили руководећи се статутима и прописима преовлађујуће религије. Ова етничка група је била многобожачки народ, па су их водили сви богови у које су веровали.
Политичку организацију Толтека предводио је високорангирани вођа, који је био изванредан војсковођа који је сарађивао у неколико битака. Овај шеф владе био је нека врста краља према коме је становништво имало поштовање, а понекад и страх за начин на који је вршио власт, подржавали су га свештеници.
Најистакнутији краљеви или владари
У култури Толтека постојали су различити краљеви или владари који су обезбедили да монархија траје више од три стотине година. Неки од најважнијих су били:
– Халчиутланцин (667-719 н.е.).
– Иктлицуецхахуац (719-771. н.е.).
– Хуецин (771-823 н.е.).
– Тотепеух (823-875 н.е.).
– Нацаккоц (875-927 АД).
– Митл (927-976 н.е.).
– Ксиухтзатзин (краљица) (976-980 АД).
– Текпанкалцин (980-1031. не).
– Топилтзин (1031-1052), умро 2. године Тецпатл.
Од поменутог списка најзначајнији владар је био Це Ацатл Топилтзин Куетзалцоатл, познатији као Топилтзин. Његово дело се одликује капацитетом са којим производи просперитет Толтека и начином на који консолидује традицију и обичаје овог месоамеричког народа.
Кецалкоатл је био син Текпатла (један од првих поглавица Толтека, поштован као митолошка фигура). Био је одговоран за политичко структурирање Толтека, његове стратегије и принципи су владали дуго времена. Име овог ратника било је везано за бога којег су обожавали и значило је "перната змија".
Најистакнутији краљеви или владари
У култури Толтека постојали су различити краљеви или владари који су обезбедили да монархија траје више од три стотине година. Неки од најважнијих су били:
– Халчиутланцин (667-719 н.е.).
– Иктлицуецхахуац (719-771. н.е.).
– Хуецин (771-823 н.е.).
– Тотепеух (823-875 н.е.).
– Нацаккоц (875-927 АД).
– Митл (927-976 н.е.).
– Ксиухтзатзин (краљица) (976-980 АД).
– Текпанкалцин (980-1031. не).
– Топилтзин (1031-1052), умро 2. године Тецпатл.
Од поменутог списка најзначајнији владар је био Це Ацатл Топилтзин Куетзалцоатл, познатији као Топилтзин. Његово дело се одликује капацитетом са којим производи просперитет Толтека и начином на који консолидује традицију и обичаје овог месоамеричког народа.
Кецалкоатл је био син Текпатла (један од првих поглавица Толтека, поштован као митолошка фигура). Био је одговоран за политичко структурирање Толтека, његове стратегије и принципи су владали дуго времена. Име овог ратника било је везано за бога којег су обожавали и значило је "перната змија".
Хуемац
С друге стране, супротна верзија Топилцина био је Хуемац, који је био владар који га је заменио. Овај вођа се сматрао једним од последњих у култури Толтека, али је његов учинак био помућен лошим одлукама које је доносио. Због тога је град кроз своју структуру доживљавао различите кризе које су довеле до његовог краја.
Хуемац и трибуте
Један од главних узрока пада Толтека био је начин на који је Хуемац вршио прикупљање трибута и пореза. Деспотизам са којим је вршио власт и примена закона изазвали су реакцију суседног становништва, до границе пљачке и инвазије.
Закони
Закони су постали фундаментална тачка културе Толтека након што су постали цивилизовани људи и настанили се у Толлану (Тула, сада Мексико). Стога их је усвојио главни шеф владе (краљ), који их је применио на слово и тако одржао контролу над становништвом.
Краљ је, као творац закона, такође имао моћ да казни оне који се не повинују претећим и застрашујућим акцијама војске. Једна од главних казни која је проистекла из непослушности била је жртвовање, особа је дата боговима у које су веровали.
Свештеници
Свештеници су били значајна личност унутар политичке организације Толтека, релевантно је прецизирати да су се веома разликовали од онога што се данас зна.
Релевантност свештеничког тела била је због чињенице да су политика и религија ишле руку под руку, јер су владари веровали да их богови воде у њиховим биткама и у њиховим владиним одлукама.
На тај начин су свештеници били задужени за различите популације које војсковође освајају ратовима. Истовремено су саветовали своје претпостављене на основу порука које су добијали од богова тог времена.
С друге стране, политичко учешће свештеника у култури етничке групе подразумевало је вршење различитих јавних функција, као и надзор војних домова. Такође су имали моћ да се бране од суседних напада и инвазија и да освајају друге земље са намером да прошире монархију.
Главна политичка активност
Толтеци су своју политичку активност усмерили на војне стратегије које су владари и владари осмишљавали да би освојили друге територије. Експанзија овог мезоамеричког народа и њихова постојаност током три века били су због њиховог ратничког карактера и одбрамбеног духа.
Главни противници политичке организације Толтека били су Чичимеке, који су се непрестано борили за економске и друштвене користи. С друге стране, Толтеци су своју владавину учинили аутентичнијом освајањем суседних народа и усађујући им све њихове традиције, посебно верске.
Неопходно је напоменути да су политичке одлуке ове етничке групе биле уско повезане са економским растом. Вође су искористиле освајање нових територија да развију своје пољопривредне активности. Тако су успели да пласирају на тржиште и остваре профит за све људе, а још више за оне на високој команди.
Култура
Уметност; Његова уметност, која се огледа у статуама и зидним рељефима, уско је повезана са архитектуром. Своје богове и ликове су представљали у каменим скулптурама, муралима, керамици, сликама и рукотворинама.
Архитектура: Толтеци су несумњиво направили важне промене у архитектонским стандардима који су постојали у Месоамерици у XNUMX. веку; Једна од њих је употреба антропоморфних скулптура које са главом подупиру плафон собе, чиме се постиже велики унутрашњи простор, као што се види у храму Тлахуизцалпантецухтли Ел Сењор дел Алба.
Процењује се да је Тула била дом за око 30,000 становника, који су живели у великим једноспратним комплексима са равним крововима углавном од камена и земље и завршеним од ћерпича. Изузимајући насељено подручје Туле, оно одражава план мреже који јасно дефинише различита насеља.
Међу најзначајнијим архитектонским елементима истиче се пирамида Б, са својим погрешно названим атлантима, високим 4.6 метара који су некада подржавали кров храма. Према студијама, ови Атлантиђани су били украшени мозаицима и драгуљима украшеним перјем.
Трагови боје указују на то да су потенцијално били нацртани да репродукују Толтечко-чичимек ратника Микскоатла (оца Кецалкоатла) или бога јутарње звезде Тлахуизкалпантекутлија.
Такође су изградили перјане змијске стубове, главом надоле и репом према горе, подржавајући надвратник који је био део улаза у велику дворану.
У домаћој сфери, имали су три различите класе стамбених комплекса, групу кућа, просторних јединица и дворских резиденција.
Гастрономија: Према низу студија спроведених у Тепетитлану, руралном подручју Туле, Хидалго, стручњаци Гуадалупе Мастацхе и Роберт Цобеан утврдили су да је амарант неопходан за исхрану културе Толтека, јер је спречио ова племена да доживе глад у временима суше. .
Тренутно, амарант производи "алегриас", мешавину овог производа са медом, кикирикијем и сувим грожђем; Амарант, хуаутли или алегриа, назив под којим је данас познат, био је у предхиспанским временима основна култура у различитим културама у земљи, укључујући и ону успостављену у Тули, Хидалго, како наводе археолошки докази и етноисторијски подаци из вашег културе.
Са своје стране, Надиа Велез Салдана, археолог специјализован за палеоботанику и члан истраживачког тима археолошке зоне Тула, објаснила је да ово семе није било важно само за ову популацију Идалга, већ и широм Месоамерике, јер је било лако за -користите биљку за култивацију, поред тога што има висок степен отпорности на сушне и мразне сезоне:
Амарант је отпорнији и расте на свим врстама ђубреног земљишта, па је, у недостатку житарица, хуаутли био онај који је покривао потребе становништва за храном.
Надиа Велез Салдана
Још једна карактеристика амаранта је његова способност да се дуго чува у глиненим посудама, без распадања.
Ово је, заједно са његовом високом нутритивном вредношћу, довело до тога да се, у одређеним фазама, учврсти као најважнија култура у Тули, много више од кукуруза, у ствари, једног од признања провинција Ајакуба и Жилотепек.
Међу које је крајем посткласике (између 1200. и 1521. године) уврштена Тула, дали су Тројном пакту, поред кукуруза и пасуља, био је управо амарант, што указује да је ова биљка била важна култура у овом периоду.
Амарант се користио не само као храна, већ и за приносе и ритуале; У том смислу, Велез Салдана је напоменуо да су употребу житарица документовали Бернардино де Сахагун и други хроничари, који описују његову употребу у одређеним церемонијама где су коришћене фигурице направљене од везаног амаранта.
Ритуалне хуаутли фигуре су направљене техником која се данас користи за прављење слаткиша од амаранта, рекао је истраживач. Пекли су амарант, а затим га помешали са магуеј медом да би добили ковну пасту да би формирали антропоморфне фигуре одређених божанстава, које су коришћене у церемонијама.
Најзад, Велез Салдана је истакао да је, по свему судећи, њен ритуални значај могао бити узрок његове забране након освајања, његова култивација је опала све док није скоро нестала из неких области током колонијалног периода, па је политичка организација Толтека опала.