Римски митови су производ раста Римског царства. Од Роми освојили су многе територије, то је било царство које се непрестано ширило. То је са собом донело прихватање веровања и обичаја култура које су веома различите од њихових, у ствари као култура оне су заиста биле занимљива мешавина. Директна последица ове размене може се видети у римским боговима. Ово су усвајање грчких богова, чије је име промењено.
Шта су они?
Римски митови су конгломерат ствари у које су веровали њихови становници, односно легендарне су приче оних који су насељавали римске градове античког доба. Сматра се да се ово доба састоји од два периода: прво, то је био период предачких обичаја и симбологије. То су била веровања која су водила митове и обреде локалног порекла. Ако желите да сазнате више о митовима великих цивилизација можете прочитати, митови Маја.
У другом мандату, у основи интелектуалном и смиреном, радило се о интеграцији облика првог термина; уз допринос потпуно нових обичаја и употребе, који потичу из митова и верских обичаја Грка.
Природа древних римских митова
Римски народ није имао систем узастопних легенди, упоредив са митом о Титанс или привлачност de Зевс по Хера. То се променило када су њени писци и песници почели да репродукују обрасце књижевности Грчке, на крају циклуса последње републике.
Међутим, нешто што је постојало у Римском царству био је веома напредан систем извођења ритуала. Имали су места за подучавање и учење, за духовне водиче, и места обожавања богова повезана са овим студијама.
Такође су имали упечатљиву и живописну групу традиционалних римских митова и из своје историје. Ови митови су били о оснивању и изградњи великих градова, од стране људи од крви и меса, уз повремене интервенције божанстава.
Римски митови о боговима
Римски дизајн митологије био је сачињен од низа догађаја и радњи другачијих од оног у Гјака древни. Начин на који су извршили опис и појаву богова био је потпуно другачији.
Пример за то налази се у пореклу универзума у митологији о Грчка. У овим грчким митовима, деметер, као главну карактеристику своје личности имао је то што се у свим регистрованим референцама појављује као веома жао и пун туге. Ова туга је настала због Пакао, бог подземног света, отео је своју вољену ћерку Персепхоне и обележио целокупни смисао стварања у грчкој митологији.
прва тријада
Град Роми тог времена, ако их упоредимо са грчким народом, они су зачели свог творца овим хијерархијским стилом; Церес била женско божанство, са религиозним водичем који је назван посебно за њу Фламен. Био је потчињен од пламен јупитера, Куирино y Марс. Међутим, имао је виши ранг него што су они заузимали флора y Помона.
Сматрало се да су ова римска божанства у групи која се зове тријада. Пратили су их богови који су се бавили пословима везаним за пољопривреду, Либер y бесплатно. Познате су биле и њихове интеракције са божанствима нижег ранга, која су обављала одређене задатке и помагала им: плевачем. сарритор, колектор Мессор, носилац Конвектор, онај који сакупља кондиционер, онај који је посејао Инситор и још најмање 12 божанстава.
Као што видите, када су у питању митови старог Рима, у ономе што одговара главним и мањим божанствима, он заправо није био састављен од легендарних радњи које су храниле митове, већ је то био компликован сплет односа између радњи божанстава и дела људских бића. Сваки бог је био повезан са испуњењем људске потребе за преживљавањем.
Запис римских митова
Чврсто римско веровање на почетку је измењено када су почели да уграђују бројна и различита страна веровања у каснијим временима, и наравно импресивним додатком који је допринела бајковита и богата митологија грчке цивилизације.
Мало се зна о оригиналним римским верским веровањима, јер причање од уста до уста није било њихов обичај. Оно мало сазнања које имамо о томе потиче од писаца, који су записивали после времена, да би сачували древне религије и традиције, од заборава на који су изгледали осуђени. Један од њих је био мудар човек из првог века пре Христа, Марко Теренције Варон.
Међутим, неколико ових древних литерата било је министранта по имену Овидије. Он у свом Фастос или календара, био је под јаким утицајем хеленистичког моделирања митологије. У својим делима он се претерано позива на грчко веровање, како би попунио празнине у причама римског народа. Дакле, већина записа о старом Риму није баш поуздана.
Античка митологија о римској историји
Становници Рима су имали креативан и обилан списак прича, које су приповедале о институцији и првобитном развоју самог града. Ови наративи, засновани на њиховој употреби и обичајима, били су разнолики и углавном локалног порекла. Они су давали божанствени карактер свему што је везано за свакодневни живот.
Томе су се временом додавали садржаји који су произашли из херојских митова и грчких епова, у његовој раној историји. На тај начин су своје локалне протагонисте трансформисали у деривате грчких митских ликова.
Пример овог обичаја је карактер од Енеја, који потиче из грчке митологије и постао је предак Ремо y Ромулус, који потичу из римских митова. када се провери Енеида Заједно са најранијим рукописима из ливио, лако је видети да су они најпоузданији списи за познавање садржаја и зашто римских митова.
Посебно књиге Тито Ливио Они су од виталног значаја за разумевање какво је било римско друштво у то време. Упркос томе што имају неку пристрасност која тежи да велича римски народ, они су генерално везани за употребу и обичаје тог времена у Роми.
Изворни римски и италски богови
Римљани су поштовали и веровали не само у своје богове, већ и у своје свештенике. У обредима и церемонијама у Римском царству, званични духовни водичи правили су значајну разлику између две класе божанстава:
Л рецимо индигети
Л „рецимо индигети“, или домородачка божанства. То је била група божанстава, мушких и женских, и прихватала су римске духове из различитих митова других култура. Индијанци је традиционална латинска реч, која се обично примењује на сунце већ Јупитер. Његов прави превод је заиста непознат, има оних који теоретизирају да то може значити "унутрашњи звучник".
Ове рецимо индигетиОни су били првобитни богови републике, обожавали су их највиши свештеници, они највећег угледа и старости. Њима одговарају свечаности означене као утврђене у римским календарима.
Л рецимо девет страна
Друга група богова су били "рецимо девет страна". То су била новопридошла божанства, којима су посвећени обреди уграђени у историјски период. Оне су прављене на датуме који су били познати, али нису били периодични и прављени су да би се решила нека незгода, криза или позната невоља.
Полидемонизам римских митова
Традиционални римски богови имали су једни друге осим „рецимо индигети“, друга група божанстава. То су били богови који су давали услуге у одређеним активностима, они су били стручњаци. Њихова имена су се позивала када је требало обавити разне послове, на пример, када се вршила жетва.
Када је обављен задатак као што је жетва, у сваком различитом делу задатка, позвано је друго божанство. Један за слепе, други за транспорт, други за складиштење и тако даље, разликују сваки од различитих задатака.
Сваки од ових богова је добио име, изведеницу од деноминације или глагол повезан са задатком који је морао да благослови и заштити, због чега су ти богови нижег ранга имали много.
Уопштено говорећи, то су били богови, који би се по дефиницији могли сматрати помоћи или помоћи, што је била подгрупа у универзуму римских митова. Ови мањи богови су се увек обожавали заједно са важнијим божанством.
римски обреди
У почетку су римски обреди, посвећени божанствима, били полидемонистички, многобоштво ће доћи касније. Полидемонизам је обожавање персонификације природе. У овој врсти обреда, они који су обожавали ограничили су се на изговарање имена и задатка који је овом божанству додељен. У овом случају муза или моћ бога се говори на врло специфичан или специјализован начин.
Карактер на индигетес, и њихове прославе, конотирају да становници старог Рима нису били само чланови пољопривредне заједнице, већ су били и велики ратници и били су веома посвећени стицању славе кроз битку.
Богови су били представљени на такав начин да су исправно повезани са практичном неопходношћу свакодневног живота. Тако их је обичан становник заједнице чији је он био део удобно перципирао и прихватио.
Посвета обредима
Људи су били пажљиви и имали велику посвећеност обредима, са великом пажњом су бирали приносе за ова божанства, јер је сваки део овога морао да буде примерен да задовољи дотичног бога.
Тако је, Јано y Веста, бринули су о заштити улаза и куће уопште, тхе Ларес Заштитили су земљу за садњу и дом, Палес храна за животиње, Сатурн земља која је већ обрађена, Церес развој усева, Помона жетва (житарица) спремна за жетву и Са њиховим y опс, жетва жетве.
Чак и сјајан Јупитер, велики господар божанстава, био је поштован и поштован, јер је захваљујући њему падала киша, која је давала благостање усевима и пољопривреди уопште. Овим су му дали овлашћења над нечим тако свакодневним као што је пољопривреда.
примитивни храм
Високо поштовање за које се Јупитер, у свој својој величини, углавном је била последица чињенице да је био власник муње. Овом енергијом руководио је свакодневним радом народа и, због своје велике моћи, био је заштитник римских ратника, у њиховим ратним лутањима по земљама и народима ван Рима.
Такође, они су имали доминантно место у римској култури, ликови божанстава Марс y Куирино, било је уобичајено да мешају једно са другим, пошто су им даривани слични дарови.
Марс Био је бог битака, штитио је ратове који су се водили између марта и октобра. Проучавања остатака из тог времена сада су урађена, а савремени археолози сматрају да је то Куирино био је заштитник војника послатих у рат али у периоду мира. То је разлог зашто су збуњени.
Као вође у раном храму били су: тројица Јупитер, Марс y Куирино, чији је трио духовних водича, или фламинес, имао супериорни статус; с друге стране, Јано y Веста. У древним временима, ови богови практично нису имали индивидуалност, не постоје записи о браковима и родословима потомака.
Древна римска божанства вс. грчки
Упоређујући овај начин виђења божанстава са грчким, било је незамисливо да ће они функционисати као смртници, тако да није било потребе да се документују извештаји о херојским делима. У ствари, о њима има врло мало записа.
Нума Помпилије, био је један од првих суверена Роми, био је тај који је успоставио првобитни или антички култ. Нагађа се да је овај владар за партнера и саветника имао римску богињу притока и рађања. Име овог божанства било је Егериа, ово се у литератури обично описује као нимфа. Међутим, ова традиција је додала нове елементе у мање-више рано време.
У баснама, или митским причама, институција величанственог капитолијска тријада, маде би Јупитер, Јуно y Минерва, који је имао привилеговано место у врху римских верских обреда, био је укључен у лозу суверена тарквиније.
Друге церемоније, које су биле припојене већ постојећим у Роми, био је обред да Дијана на брду Авентин, и усвајање Сибиллине Боокс. То су била предвиђања шта ће се догодити у познатом свету. Ово усвајање, према популарном миту, извршио је тарквиније да Сибила од Куме, у последњим годинама четвртог века пре Христа.
страни богови
Рим, да би постао царство, посветио се заузимању свих територија које је било могуће. У мери у којој је заузимала суседне територије, усвајала је и њихове богове. Ова асимилација других религија довела је до њиховог постепеног преласка у политеистичку религиозност.
Римски народ је сваком божанству које је усвојио, а који долази са освојених територија, додељивао церемоније сличне онима богова старог Рима, пошто су их учинили делом своје велике државе.
Штавише, у већини римских митова, ова божанства су била званично позвана да се преселе у римске храмове. Римски народ је то сматрао великом чашћу, који је веома волео извођење ритуала.
Двеста треће године пре Христа, статуа која се налазила у култном месту која је представљала лик богиње Кибела, је повучен из Песино en Фригија. Ова слика је снимљена са свим почастима и великом свечаношћу римском народу.
Долазак транскултурације
У то време велико ширење града привукло је многе људе из других крајева. Они су били овлашћени да обожавају богове својих места порекла. Тако је настао култ митра римском народу. Постало је толико познато да су се његови обреди проширили на места као што су далека Бретања.
Од култа до митрадолази божанство Сол Инвицтус, ово је имало распрострањен обред у војној средини од ИИИ века. Главни доказ за то је представа бога кована на новцу, фор Константин И Велики.
Осим тога, ако узмемо у обзир места освојена у италиа, Кастор и Полукс, ови су очигледно додавани римским храмовима за: Дијана, Минерва, Херкул, Венера и други мањи богови. Ако желите да сазнате више о митским бићима у различитим културама, можете прочитати: Алицанте.
Ова нова божанства за Римљане, нека су донета из италијанског региона, а друга су пореклом из грчке културе и њене богате митологије, тачније из Магна Грециа. Римљане је веома пленило све што је везано за идолопоклонство.
Божанства римског народа, она вишег ранга, коначно су могла да личе на најантропоморфнија (односно, слична људима), женска и мушка божанства грчког света, присвојила су њихове карактеристике и легенде. Оно на шта су Римљани највише призивали пажњу грчких богова, били су начини њиховог понашања у људском стилу.
познати римски митови
Као освајачи, Римљани су заузели многе земље ван старог Рима. То је довело до тога да римска култура буде преплављена употребом и обичајима покорених народа. Они су насилно заузели божанства места и променили њихова имена да би их учинили римским и уградили у своју митологију, што чини римске митове веома интересантним.
Све је то имало за циљ да се у римским митовима божанства понашају као људи Рима, односно да мало више хуманизују своје богове. Првобитна божанства старог Рима заправо нису имала много хуманости, више су била повезана са природним догађајима и свакодневним задацима. У наставку представљамо најпознатији римски митови из приче:
Мит о Ромулус y Ремо
У старом Риму постојало је велико обожавање митова и легенди. Пошто се Рим непрестано ширио, његови становници су стварали митове, како би објаснили своје божанско право да имају власт над другима. Овако мит о Ромулус y Ремо, је можда најпознатији свих времена.
Ромулус y Ремо Били су то два брата близанца, чији се животи спајају између стварног и легендарног. У његовој причи спајају се злочин, издаја и освета, али и аура богова и само лице цивилизације која је владала сличним триковима. Прича о Ромулус y Ремо, је сама прича о Роми, прича о вечном граду.
Налазимо се на почетку осмог века пре Христа и у близини данашњег града Рима постојао је град тзв. Алба Лонга, који је пре више векова основао Асцанио, син од Енејаједан од ретких преживелих у рату Троиа.
Асцанио, основао династију на овим земљама, која се почетком осмог века пре Христа суочила са још два брата за власт: Нумитор y Амулије. То су били деда и пра-ујак од Ромулус y Ремо. Да су у римским митовима најпрепознатљивији од свих и оснивача Роми.
Нумитор био старији од Амулиум, а самим тим и законити наследник престола Алба Лонгаали Амулиум zavere protiv Нумитор и узурпирао власт. Амулиум Већ са престола је прогнао свог брата и побио све његове синове да би избегао потомство, али је поштедео живот својој нећакињи, Реа Силвиа, под условом да буде посвећена богињи Веста.
Поставши свештеницом, Реа нису могли имати деце, и тако Амулиум, елиминисао свако будуће ривалство за престо од стране његове нећакиње. Рхеа Силва, узела весталке, али су богови имали друге планове за њу. Бог Марс, ушао где је била и лишио је невиности, силовао је.
Рођење близанаца
Реа Силвиа, тако је родила два близанца, један по имену Ромулус а други се јавио Ремо. Сазнавши за догађај, његов стриц Амулиум, сада краљ, наредио им је да се удаве у реци Тибер, река која је текла у близини града Алба Лонга.
Жена задужена за утапање близанаца није била способна да својим рукама изврши такво убиство. Заузврат, оставио их је у корпи да плове низ реку, надајући се да ће их узбурканост реке наћи мртве. Али умирање у овој реци није била судбина близанаца.
Судбина је значила да је близанце заштитила вучица која је дошла да пије на реци. Ово је био чувени вук луперца, који их је усвојио и дојио као своје младунче или децу, у брлогу на планини Палатине. Након што их је дојио неколико дана, један пастир је дао име Фаустус, пронашао децу и са супругом завршио њихово подизање овде ларентиа.
Састанак са дедом
Када Ромулус y Ремо Били су старији, убрзо су се истакли по храбрости, посебно када су се суочили са лоповима, који су хтели да украду стоку коју су чували и стоку из околине у којој су живели. Плашени су од криминалаца и поштовани од стране мештана, због чега су први покушали да их униште.
То је било у борби са овом врстом насилника Ремо пао је у њихов заробљеник, а из освете су га оптужили да је пљачкао и крао земље Нумитор, његов деда, али још увек није знао да је то био његов деда.
за кога је требало да буде осуђен Нумитор, његов усвојитељ Фаустус, открио им своју тужну причу и истом Нумиторда их спречи да буду убијени. Нумитор Убрзо је препознао своја два унука, и то само наследнике. Бити срећан, схватајући да има потомство.
Двојица близанаца су тада планирала освету свом ујаку Амулиум. Убили су га и вратили његовог деду на власт. Када се ово уради, Ромул и Рем Одлучили су да оснују свој град. Затим су отишли на место где их је нашао пастир и тамо, на том митском месту, где луперца нахранио их, почела је мржња између два брата.
Ромул и РемНису се договорили на ком месту треба да граде свој град. Такође нису могли да се договоре ко ће владати, јер будући да су близанци, ниједан се не може сматрати прворођенцем. Тако је почела братоубилачка борба за власт, решили су да је реше на овај начин: свако би изабрао планину на којој жели да изгради град и тамо би чекао план богова, који се види у бегу лешинара.
Оснивање Рима
Ремо, који је стајао на брду Моунт Авентине, први је уочио шест лешинара. Међутим Ромул, са врха Планина Палатин, уочио их је касније, али је уместо да уочи шест успео да види дванаест лешинара. То би представљало разлог за даље отуђење два брата и њихових следбеника.
Њих двојица су се тада прогласили за победнике, као и њихове присталице. Ремо имао своје оправдање јер је видео лешинаре раније, уместо оправдања Ромулус то је било зато што је видео дупло више лешинара. Тиме се повећава напетост између два брата и њихових присталица.
Ромулус који се прогласио за победника, повукао границе свог града Роми о њему Палатине Хилл. Затим је, под страхом од смрти, забранио било коме да пређе границе које је направио са својим тимом. Нарочито приликом оснивања и обреда освећења.
Ремо, пркосећи брату, оглушио се о наређење и ушао у њих, затим прешао линије Ромулус бацио камен на Ремо и оставио га смртно рањеног. Злочин који је неко време најављиван је извршен. Ромулус, сахранио брата на месту где Ремо сањао је свој град, Реновиа.
РомиПрема древним изворима, званично је основан 753. априла XNUMX. године пре нове ере. Његова прича је почела да се пише о проклетој крви братоубилачког злочина, злочина међу браћом. На тако тешком баласту од којег се никада не би ослободио и који се ништа више није понављао као у петљи са другим лицима и другим именима, до самог краја његових дана.
Јупитер и пчела
Постоје многе римске легенде и митови о Јупитер, краљ римских богова. Једна од ових римских легенди, веома распрострањених, је она о Јупитер и пчела. Мит који намерава да напусти морал. Остављање лекција за добар живот је скоро увек био циљ ове врсте прича, где су људске карактеристике пренете животињама.
У записима римских митова се прича да је давно постојала једна скромна пчела, којој је досадило да јој свако ко може, животиња или човек, краде мед. Ова пчела је молила да има оружје или оруђе којим ће одвратити разбојнике.
Ова пчелица је тражила и тражила, молила се и молила, али су се божанства оглушила и ништа јој нису дали. Зато је пчела одлучила да затражи помоћ директно од Јупитер, краљ свих божанстава. Тражио би мање божанство, али Јупитер је једино знао како да пронађе.
Тражити Јупитер
Пчелица је почела да лети ка небу, и то је учинила зујајући свом снагом што је могла, до Јупитер Приметио је њено присуство и погледао је. Тада је пчела рекла: „мој велики господар Јупитер”, зазујао: Донео сам ти мед на поклон. То је бога изузетно обрадовало и лице му се озарило од радости, па је одговорио пчели: “како сјајан поклон”.
Јупитер Он јој се широко осмехну и упита: "Шта ти треба од моје пчелице?" Пуна страха, али са пуно одлучности да покуша, мала пчелица је подигла дилему. Бог је наставио да размишља, јер није могао да нађе решење да помогне пчели. Мед је имао тако богат укус, да га, наравно, мора тражити свако ко има непце, било да се ради о животињама или људима. до самог Јупитер Деловало је изврсно.
Јупитер Непрестано је размишљао, мала пчелица је била веома нервозна јер није знала шта ће бити и рекла је богу: „Могао бих боље да се бринем о свом меду да имам пиштољ“. Нешто што сврби и боде, као игла. Бог је разбеснео и прекорио пчелу говорећи: «ти би умео да убодеш богове, повредићеш ме“, упитао ју је.
«Наравно да не“, узвикнула је пчела у тузи. Одступила је уплашена његовим бесом. Јупитер. Нисам приметио присуство Јунона, краљице свих богова, и са изненађењем се сударио са њом. Суверен је дошао тихо и саслушао цео разговор. Јупитер, дао је мед својој жени и она је била одушевљена његовим слатким укусом.
Интервенција од Јунона
«Ово је тако изванредан укус који, наравно, морате заштитититако је рекао Јунона, пчелин захтев јој се учинио разумним. Зато је свом мужу дала савет да све пчелиње убоде, да се тиме могу бранити.
Очигледно је да је за тако огромну услугу морала да се плати, па би услов био да: сва та мала пчелица, која ће употребити оружје којим је била дарована, морала је да плати животом. Од овог тренутка, дилема пчела ће бити: пружити заштиту меду и умријети, или се смирити и сарађивати са другим живим бићима дијељењем меда.
Пчелица је хтела да протестује због плаћања, али је било прекасно, Јупитер одмах је одобрио предлог своје жене. Као и обично, мислила је да њен партнер има сјајне и величанствене идеје. Јупитер за шта год да је било Јунона Буди срецна. Морао би да одговори на веће и озбиљније захтеве.
Одмахнуо је руком и молби је одмах услишено. “Видиш малу пчелицу, захваљујући Јуно твоја жеља је испуњена.” Пчели није преостало ништа друго него да захвали Јупитер и његову жену Јунонауморна док је била унутра, без много успеха је покушавала да покаже захвалност за поклон.
повратак кући
Пчела је поново предузела дуг повратни лет, стигла је до земље али није ушла у кошницу. Провела је неколико дана скривајући се иза тога, покушавајући да натера остале пчеле да је забораве. Била је сигурна да ће бити узнемирени када би чули импликације дара који им је дат. Био је то поклон који би их коштао живота ако би се користио.
Кошница је постала веома бучна, јер су се све пчеле толико обрадовале својим жаоцима да нису престајале да зује и славе. У први мах нико није приметио присуство пчеле иза кошнице. Али у неком тренутку су је видели и рој је пронашао. Уз велико зујање пчеле су примиле вест о томе шта је разговарао са боговима.
Али испоставило се да је свака пчела верна и да признају да је пчелица требало да помогне, нису се трудили са њом. Напротив, матица је рекла да треба да јој се захвале, јер им је дата могућност да се бране. Штавише, највероватније овај поклон од богова неће трајати.
Али, на несрећу пчела, дар није нестао, напротив, данас свака пчела која користи свој убод плаћа цену свог живота. Морал ове приче је, добро размислите о последицама својих жеља.
Плутон и краљ (грчки и римски мит)
У староримској култури је испричан мит о владару који је био толико интелигентан да је у одређеном периоду владао грчким градом Коринт. Ову причу су први испричали стари Грци, а потом и становници Рима, мало изменили причу. Промена имена два богова.
Стари Грци су звали Зевс као цар свих божанстава. Када су стари Римљани приповедали легенду, они су ставили Јупитер као врховни божанства. Наратори Грчке су на то указивали Пакао Био је бог подземног света. Приликом приповедања ове приче у римској култури лоц Плутон као божанство подземног света.
Али они су и даље сачували мит у класичној Грчкој, иако су римску област лоцирали као епицентар античког света. Овај мит је пропагиран у обе културе, дајући свакој од њих право име боговима.
римску верзију
Римска легенда изражава да је једног дана владар Коринт покушавао је да смисли план, да пронађе решење за тешкоће свеже воде у краљевству. Једног дана је владар који је ходао погледао у небо и изненадио се када је видео да Јупитер лети са нечим стегнутим, владар није могао да препозна шта има у рукама.
"Како чудномислио је суверен. “Јупитер је реткост. Ретко напушта небеска подручја. Питам се шта намерава? Краљ је слегнуо раменима и вратио се својим размишљањима о оскудној количини воде Коринт. Мештани нису имали средства за превоз воде, иначе би проблем одавно био решен.
После неког времена, други бог је прелетео цара, и гледајући владара застао је и повикао: "Да ли сте којим случајем видели моју ћерку?" "Ако мој народ снабдете чесмом, рећи ћу вам шта сам видео.", изговорио је владар и одмах је испред њега шикнула притока свеже и кристално чисте воде. “Јупитер је имао нешто у рукама и то је вероватно била ваша ћерка” је рекао краљ.
Јупитер није одобравао да се људска бића мешају у његове послове. Чувши да га владар криви, тражио је свог фамилијара Плутон да пренесу краља у подземни свет. Чувши ово од суверена, рекао је својој супружници: „Чим ти кажу да сам већ мртав, не стављај ми златник под језик.” и пошто је била добра жена, урадила је управо оно што је краљ тражио од ње.
обмана да Плутон
Себе Плутон упознао суверена речни стикс, улаз у подземни свет. Немајући златник под језиком, владар је стигао на капију подземног света као покорни сиромах. “Где је ваша уплата да пређете реку?" Плутон Хтео је да зна. “Како сте платили свој трансфер преко реке Стикс до подземног света?“
Суверен је сишао огорчен и рекао: „Мој супружник је био веома сиромашан и није могао да плати карту.” Плутон је викнуо: "Врати се тамо и научи ту жену како да се понаша исправно.". И тако Плутон вратио краља назад у земљу живих. Дајући тиме демонстрацију своје интелигенције и домишљатости. Да бисте сазнали о митовима из других култура и цивилизација, можете прегледати салвадорске легенде.