Карта Палестине у Исусово време

Анализирајте Карта Палестине у Исусово време Има своју важност, да још више разумемо вредност поруке и величину Господњу. Региони као што су Галилеја, река Јордан, Самарија и Јудеја су повезани са овом мапом. У овој прилици, такође ће се разговарати о аспектима као што су политичка организација, теолошке доктрине, друштвене групе и друго.

Карта Палестине у Исусово време

Палестина тренутно није призната као држава у оквиру Организације Уједињених нација. И поред тога, сматра се територијом и УН је прихвата само као посматрача. Међутим, историјски се сматра Светом земљом, овом територијом која се налази између реке Јордан и Средоземног мора. За развијање у њему већине и најрелевантнијих догађаја библијске приче.

На карти Палестине у Исусово време могу се уочити различити региони од великог значаја. Места на којима се одвијала земаљска служба Господа нашег Исуса Христа.

Матеј 4: 23-25:23 И обишао је Исус сву Галилеју, учећи у њиховим синагогама, и проповедајући јеванђеље о Царству, и исцељујући сваку болест и сваку болест међу људима. 24 И његова се слава проширила по целој Сирији; и доведоше му све болесне, оболеле од разних болести и мука, опседнуте демонима, луђаке и паралитичаре; и исцелио их. 25 И за њим пођоше многи људи из Галилеје, из Декапоља, из Јерусалима, из Јудеје и преко Јордана.

Нека места на овој мапи и Исус

Карта Палестине у време Исуса садржи нека места која се помињу у јеванђељима да укажу на важне догађаје о Господу, као што су:

• Витлејем: Подручје где се дешава рођење Господње, Матеј 2:2
• Назарет: Место где Исус живи са родитељима, Лука 2:39-40
• Исус је крштен у реци Јордан, Матеј 3:1
• Кана: Своје прво чудо чини на венчању (Јован 2:1-12)
• Јерихон: Чини чудо исцељења слепца (Лука 18:35-43)
• Јерусалим: Овде Христос умире и васкрсава (Марко 11:11, 15:22, 16:6)

Стога је карта Палестине у време Исуса значајна у анализи историјског Исуса у Библији. Као и познавање типова власти, друштвених група, култура итд. тог времена је од великог значаја за боље разумевање Господње поруке.

Етимолошко порекло Палестине

Топонимију или етимолошко порекло имена места познатог као Палестина, према неким ауторима, дали су Римљани. Очигледно су тако назвали ову територију или провинцију, преузимајући је од грчког Παλαιστινη, транслитерованог на латински Палаистина, а чије значење је Земља Филистејаца.

Ово етимолошко порекло није сасвим јасно, међутим историјски гледано, Јевреји и Филистејци у Библији су се од најранијих времена борили за исте земље. Постоје многе борбе између ове две цивилизације. Који су забележени у неколико библијских одломака. Веома релевантан је био сукоб између краља Давида и филистејског дива званог Голијат. Проверите то тако што ћете отићи на овај линк. Давид и Голијат: библијски двобој који је направио историју. У овом двобоју Давид помазаник успева да победи дива Филистејаца, погодивши га каменом баченим из праћке на његово чело, остављајући га беживотним на бојном пољу.

Током другог века пре Христа, Филистејцима је доминирало Израелско краљевство. Касније у првом веку, сва територија уоквирена на карти Палестине у време Исуса била је под влашћу процветалог Римског царства, са градом Јерусалимом као престоницом.

Историјски контекст карте Палестине у време Исуса

Почетком првог века хришћанске ере, моћна војска Рима дошла је да уједини све области које се налазе на ободу Средоземног басена; у једном огромном и моћном царству, Римском царству, види горе слику бр. 1. Римљани су успели да консолидују многе од ових региона, веома добро чувајући своје границе.

Палестинска територија је била у оваквој ситуацији од победоносног заузимања града Јерусалима од стране римског генерала Помпеја Великог 64. године пре хришћанске ере.

Модерна империја тог времена, од које су још увек сачуване многе археолошке рушевине. Комуницирало се разним и испреплетеним путевима. Исте оне које би користили они који су помогли у пропагирању доктрине у настајању. Доктрина која је објавила месију, Спаситеља, од Бога посланог. Ко је био инкарниран, рођен у удаљеном углу великог Римског царства.

Бог отац од почетка узнемирава свет бирајући за инкарнацију свог сина далеку провинцију огромног Римског царства, провинцију Палестину. А то је да се спаситељ који најављују пророци не рађа ни на једном месту ни у било које време.

Разлог за то време

Бог тачно одређује време процвата Рима, у коме је ова цивилизација успела да апсорбује и доминира хеленистичком Грцима. Резултат је велики збир култура. Тако присуство хеленске културе заједно са римском омогућава боље разумевање поруке хришћанског јеванђеља, коју је већ у првој глави својих списа изнео јеванђелист Јован.

Јован 1: 10-14: 10 Он беше у свету, и свет од њега постаде; али га свет није познавао. 11 Својима је дошао, а његови га не примише. 12 Али свима који су га примили, онима који верују у његово име, дао је моћ да постану деца Божја; 13 Који су рођени, не од крви, ни од воље тела, ни од воље људске, него од Бога. 14 И та Реч постаде тело, и настани се међу нама (и видели смо славу његову, славу као Јединородног од Оца), пуна благодати и истине.

Разлог за то место

Иако су пророци најављивали Спаситеља посланог од Бога да постане човек и заузме положај Краља над краљевима, Господара господара. По овоме, свет је могао помислити да ће Бог изабрати величанствени Рим тог времена као место достојно да се роди човек таквог величанства и божанства. И ако не у сваком случају други од важних градова царства тог времена. Али ово је само поимање света, али не и Божје.

Бог стога успева да збуни свет тако што је изабрао веома мали град који се зове Витлејем који се налази на територији провинције Палестине, коју је у то време окупирала Римска империја.

О пророцима старог завета Библије може се рећи да су то били они ликови који су имали виши ниво заступништва или дубоку присност са Богом. Господ је користио ове библијске ликове као начин да ауторитативно обавести Израел о својој Речи. Позивам вас да сазнате више о њима у следећем чланку, Пророци: Ко су били?, малолетници, мајори и још много тога

Покрајина Палестина у време Исуса

Источно од средоземног басена пружа се вертикално оса плодне земље, коју су Римљани називали провинцијом Палестином. Ова територија од првих година историје била је уобичајена рута којом су се кретали каравани који су се кретали из Египта у Месопотамију, данас Ирак. Граничи се са великим деловима пустиње дуж ове руте, види слику бр. 2 изнад и ситуацију покрајине Палестине у медитеранском басену на слици бр. 3 испод.

Покрајина Палестина, са географијом издашних лагуна у неким областима, умереним и сушним у многим другим областима, има веома посебну особину која је разликује. А то је да је то земља коју је Бог обећао самом Авраму.

Аврамови потомци су у то време чинили народ Израела. Стога су Јевреји били јасни када су себе дефинисали као људе које је изабрао једини прави Бог. Јехова Бог који их је извео из Египта вођен Мојсијем, коме је дао закон да се да његовом народу.

Заузео Помпеј град Јерусалим, главни град провинције Палестине, римски генерал напушта читаву територију подређену Риму. Стога је читаво становништво морало да плаћа данак Риму.

Помпеј, пре него што се повукао из Јерусалима, оставља Јевреја, Ирода Великог, као ауторитет покрајине Палестине. Коме је римски сенат одобрио инвеституру краља Јуде, за одлучну подршку Марку Антонију

Irod Veliki

Ирод Велики је био вазални краљ, којег је Римско царство користило да влада читавом територијом Палестине коју је окупирао Рим. Дошао је да влада Палестином као вазални краљ Јудеје, Галилеје, Самарије и Идемеје између 37. године пре Христа и 3. године. Покољ невиних, у време када ће се Исус родити, Матеј 2:13-23. Овај владар Јудеје био је крваво суров, чак је убијао свакога ко је могао да претендује на његов положај. Чак је наредио и смрт двојице својих синова из страха да би могао бити свргнут.

С друге стране, краљ Јуде, Ирод Велики, промовисао је велике и значајне грађевине на тој територији. Градим поморски град Цезареју, водећи рачуна да изградим све што је потребно и према ономе што се тицало хеленистичког града тог времена. На исти начин подигао је за тај град изванредну и важну поморску луку.

Ирод Велики у оквиру своје промоције дела, достигнућа:

• Обновите древни град Самарију
• Градим велике тврђаве
• Обновио је постојеће тврђаве у којима је саградио сјајне палате
• Подигао је позориште, амфитеатар и хиподром

Међутим, крунски посао Ирода Великог била је реконструкција храма у Јерусалиму. Реконструкцију коју изводим са изузетном величанственошћу.

Ирод и Синедрион

Што се тиче религиозног аспекта, Ирод је драстично изменио јеврејски Синедрион и то у складу са положајем Првосвештеника. Положај Првосвештеника пред Иродовском владом имао је доживотни карактер, био је наслеђен и био је представник нације. Ирод је, да би имао контролу над Првосвештеником, потиснуо овај лик, као и уклонио сваки утицај на јеврејску политику.

Што се тиче Синедриона, трансформишем га да личи на савет који је успоставио грчку монархију. Дакле, Синедрион је био састављен од краљевих саветника и на челу са Иродом.

Када је Ирод умро

Једном када се Исус родио, умире владар целе Палестине Ирод Велики, како каже Јеванђеље по Матеју:

Матеј 2: 19-20:19 Али пошто је Ирод умро, гле, анђео Господњи се јави Јосифу у Египту у сну, 20 говорећи: „Устани, узми дете и мајку његову, и иди у земљу Израиљеву, за оне који су тражили смрт сина су мртви." дете.

Када је Ирод Велики умро, оставио је подељено краљевство као завештање. Поделио је територију Палестине на три, дајући део тројици својих синова и ниједан није могао да носи титулу краља, они наслеђују:

• Архелај: Јудеја, Самарија и Идумеја
• Филипи: Трахонитиди и Итуреа
• Ирод Антипа: Галилеја и Переја

Ово је тренутак у коме почиње активност историјског Исуса. Чији су се најважнији догађаји у животу Господњем одвијали углавном у два региона на карти Палестине у време Исуса: Галилеји и Јудеји. Два региона са политичким режимима независних влада, сваки са својим обликом командовања унутар Римског царства.

Матеј 2: 22:21 Онда је устао, узео дете и мајку његову, и дошао у земљу Израиљеву. 22 Али чувши да Архелај царује у Јудеји уместо свог оца Ирода, уплаши се да оде тамо; али опоменут откривењем у сну, отишао је у област Галилеју, 23 и дошао и живео у граду званом Назарет, да се испуни оно што су пророци рекли, да ће се назвати Назарећанин.

https://www.youtube.com/watch?v=AIdKx1qKaiE

Карта Палестине у Исусово време – Подела територије

У временима Исуса када хришћанска ера почиње прве године. Јеванђелисти библијског Новог завета праве разлику на једној и на другој страни Јордана, пример за то се може прочитати у:

Марк КСНУМКС: КСНУМКС:45 Одмах је натерао своје уеенике да уðу у еамац и оду испред њега до Друга страна, Витсаиди, док је Он отпустио народ.

Река Јордан је очигледно успоставила линију поделе између две територије, али је у исто време поделила две културе. Јеванђелисти су, говорећи о другој страни, помињали нејеврејски нејеврејски народ, ова територија данас је позната као Јордан, види слику бр. 4

Док је регион са стране Јордана био насељен јеврејском цивилизацијом. Исус је настањивао и живео на територији која се налази западно од Јордана, данас на територији Палестине. Територија која је у то време била под влашћу Римског царства. И да је кроз историју имала имена као што су: Обећана земља, Ханан, Јудеја, Света земља итд. На слици бр. 5 можете видети градове Капернаум и Витсајду раздвојене реком Јордан.

Међутим, до прве године првог хришћанског века, територија Палестине је подељена на четири главна региона:

• Галилеја
• Самарија
• Јудеја
• Переа

У то време град Јерусалим је припадао провинцији која је поред Јудеје обухватала и Самарију. Провинција коју је наследио Архелај. Што се тиче области Галилеје, где је Исус провео највећи део своје службе; Њиме је владао Петрарка Ирод Антипа.

Дакле, обе покрајине су биле одвојене различитим политичким режимом, да је чак и за прелазак из једне у другу било потребно прећи границу.

Галилеја

Галилеја је најсевернији регион на мапи Палестине у време Исуса. Овај регион се простире од подножја планине Хермон до долине Језраел од севера до југа. Док се од истока ка западу развија од Средоземног мора до реке Јордан у Галилејском језеру или Генезаретском језеру.

Географија Галилеје има рељеф брда на северу, култивисан виноградима и маслиницима, у долинским пределима уобичајено је да се узгајају житарице као што су пшеница и јечам. На истоку, земљиште се смањује у падинама све док не стигне до великог Генезаретског језера.

На обалама овог језера и околних подручја провео је највећи део Исусове земаљске службе. Посебно у градовима као што су:

Кафарнаум

Кафарнаум је град у коме су живела два Исусова ученика Петар и Андреј. Иако Капернаум није био много важан као град, био је у верском аспекту. Пошто је имао једну од најважнијих јеврејских популација у Галилеји, будући да је био погранични регион.

Капернаум је такође био поред пута који је повезивао Галилеју са територијом којом су владали тетрарх Филип, Траконитид и Итуреа. Главни град те територије био је град Витсаида, назван у Исусовим јеванђељима.

На граничном путу који повезује Капернаум са Витсајдом налазила се царинска служба и римски војни гарнизон. На излазу из Капернаума у ​​јужном правцу града и близу обале Генезаретског језера; прелазите земљом која је плодна у пролеће, граничи се са брдом са ваше десне стране. У овој земљи налази се место где је, према предању, Исус пренео Беседу на гори. У подножју те горе догодило се Исусово чудо умножавања хлебова и риба.

Назаретх

Назарет се налази на прилично плодној равници у планинском подручју у близини Генезаретског језера и јужно од Галилеје. У граду Назарету, Исус је живео до тренутка када је започео своју земаљску службу. Слично томе, неки од Исусових ученика били су из Галилеје.

Галилејци нису били добро виђени од стране радикалних Јевреја, јер су се годинама мешали са страним потомцима који нису припадали јеврејској религији. Тако су ватрени Јевреји ову област назвали Галилеја незнабожаца.

Аспекти или нагласци региона Галилеје:

-У доњем делу Галилеје је познато Галилејско море или Тиберијадско језеро или Генесаретско језеро. То је велико језеро дугачко 21 километар и широко 12 и са негативном надморском висином од 210 метара испод нивоа мора.

-Генизаретска равница је била мултикултурална и мултиетничка регија, због учесталости проласка каравана из Дамаска у Цезареју Филипову.

-У Галилеји, гора Тавор, која се налази југозападно од Генесаретског језера, стоји 588 метара изнад равнице.

-Типичне куће сеоског становништва овог краја биле су мале и често у једном комаду.

-Галилеја је доминирала у домену земље латифундиста, чији су власници могли бити краљ или владар, његови рођаци и богати трговци.

-Насељеници Галилеје су били Јевреји, окружени паганским народима. Због тога су били отворенији за друге културе и обичаје. Јеврејин овог краја је био мање религиозног духа од Јудеје, што се тиче поштовања закона.

- Јевреји из области Јудеје, пошто су више легалисти, сматрали су Јевреје из Галилеје полупаганима. Због тога су религиозни књижевници, фарисеји и садукеји, одбацили Исуса и његове ученике.

-Већина становника Галилеје по занату су били рибари и сељаци. Због тога су се многе Исусове параболе вртеле око ратарства и рибарског живота. Знате ли шта су ове параболе? Унесите ову везу и сазнајте најбоље Исусове параболе и његово библијско значење. Овим кратким причама Господ је поучавао људе и своје ученике, да би разумели поруку Бога и његовог Царства.

Самарија

Северно од Јудеје и јужно од Галилеје се може видети на мапи Палестине у Исусово време до региона Самарије. Док је на истоку и западу Самарија омеђена долином реке Јордан и Средоземним морем. У то време ова област је била укључена у територију којом је владао Архелај, син Ирода Великог. Централни масив планина и ниских брда чине језгро становништва или града Самарије. Овај централни масив је одвојен од региона Галилеје долином Есдраелон, која се такође назива Језраел.

У Исусовим јеванђељима се може видети како је Господ неколико пута прелазио територију Самарије да би отишао из Галилеје у Јерусалим. Ово је био најкраћи пут, али су га Јевреји избегавали. Због своје антипатије према самарићанском народу из верских и историјских разлога.

Путовање као што је Исус прошао овим суровим земљописним путем заиста је немилосрдно, посебно у најтоплијим сатима. Стаза води кроз низ брда засађених маслинама, планина сушног тла и једне или друге долине прекривене класовима. Кроз ову руту ходате уским стазама које пролазе кроз најприступачније степенице.

Долина Есдраелон

Прво име долине Есдрелон је долина Језреел или Језраел и може се прочитати у књизи Судија Старог завета у Библији. У овим равницама улогорили су се непријатељи Израела са својим шаторима, које ће Гедеон касније поразити.

Судије 6:33: Али сви Мадијанци и Амалечани и они са истока сабраше се као једно, и прошавши улогорише се у језреелска долина

Хебрејски израз Јесраел има значење „Бог посејао“ и ово име је равници дао њен град са истом деноминацијом. Касније у књигама Друге хронике и Захарије, долина Језраел је названа као поље или долина Мегидо

2. Летописа 35:22: Али Хосија се није повукао, него се прерушио да се бори са њим, и није послушао Некоове речи, које су биле из уста Божијих; и дошао да му дам битку у поље мегидо.

Захарија 12:11: Тога дана биће велики плач у Јерусалиму, као што је плач Хададримонов у долина Мегидо.

Назив долине Есдрелон је транслитерација хебрејског Иесраел на грчки. Јеврејски историчар и фарисеј, Флавије Јосиф (37 – 100 н.е.), ову равницу назива: Велика равница Самарије. Равница која разграничава јужну границу Галилеје у граду Иксалу и нордијску границу Санарије у граду Џенин. Сва територија између та два града је управо равница Есдраелон.

Аспекти или нагласци региона Самарије:

-Самарију је насељавало мултиетничко и мултикултурално становништво, мешавина између Асираца и Израелаца.

-Између радикалних Јевреја и самарићанског становништва укоренила се реципрочна мржња. Јер 107. године пре хришћанске ере; првосвештеник Јудеје из породице Хасмонејаца, Јован Хиркан, заузима град Сихем, престоницу Самарије. Преузимањем власти над градом Хиркано уништава храм Геризим.

-Геризимов храм је обновљен 30. године. Ц., женидбом са женом из Самарије.

-Касније, у 6. години Исусовог времена, Самарјани су веома оскрнавили храм у Јерусалиму. Непријатељство и мржња између два народа су постајали све чвршћи.

-Због ове велике мржње и мешања народа Самарије, Јевреји су Самарићане сматрали нечистим народом чија је крв запрљана крвљу других страних народа.

- Јевреји су Самарићане означили као јеретички народ. Стога нису имали посла са њима.

-Са своје стране, народ Самарије сматрао је себе правим потомцима синова Израиљевих. Ово становништво је сачувало старохебрејско писмо, па су се сматрали верним Закону и аутентичним Израелцима.

Самари су имали свој храм на гори Геризим и нису придавали значај оном у Јерусалиму. На исти начин су порицали религију која се исповедала у Јерусалиму.

-У Јеванђељу по Јовану се види да ако је Јеврејин другог назвао Самарјанином, то је у то време био озбиљан преступ. Због тога Исуса вређају јеврејске вође:

Јован 8:48: Тада одговорише Јевреји и рекоше му: зар не кажемо добро да си Самарјанин и да имаш демона?

Јудеја

Јужно од Самарије се може видети на мапи Палестине у време Исуса до региона Јудеје. Којом је у то време владао син Ирода Великог, Архелај. Који је неколико година касније, 26. године хришћанске ере, уклоњен из владе због вишеструких неуспеха. Одатле Понтије Пилат долази као префект Рима у Јудеји.

Јудеја је регија јужно од територије Палестине, има рељеф високих и сушних планина. Планине које чине нагли и затворени масив. Јудеја је окружена пространим пустињама са источне и јужне стране. Његов најважнији град је главни град Јерусалим, који је био сведок вишеструких и релевантних догађаја из Исусовог живота током његовог боравка на земљи.

Јерусалим

Главни град Јудеје је Јерусалим, свети град за главне теолошке доктрине као што су јудаизам, хришћанство и муслиманство. Религиозни аспект је оно што даје значај Јерусалиму, више од комерцијалног саобраћаја то је ходочашће мноштва људи привучених оним што ова света земља представља.

Источно од града налази се Маслинска гора поред долине Кедрона. Гора на којој се Исус молио у блискости са својим небеским оцем и на којој је био предат, заробљен.

Од Исусовог времена, Јерусалим дугује своју важност религиозном обожавању. Зато што се на њеној територији налази једини јеврејски храм. Тако су сви Јевреји из региона на карти Палестине у време Исуса отишли ​​на ходочашће у град Јерусалим. Поред тога, био је и центар јеврејске обуке. Тако је кроз историју Јерусалим био повезан са његовим важним и импозантним храмом.

У околини, на падинама и брдима, куће старог Јерусалима нуде прелеп пејзаж који се веома тешко заборавља. Господ Исус је јако волео своју земљу и свој народ, што се види и из његовог јадиковка о томе шта ће Јерусалим претрпети од Тита, цара Рима, када га је разорио 70. године после Христа.

Матеј 23: 37-39 Плач Исуса за Јерусалимом: О Јерусалиме, Јерусалиме, град који убијаш пророке и каменује посланике Божије! Колико сам пута хтела да сакупим твоју децу као што кокош чува своје пилиће под крила, а ти ми ниси дао. 38 А сада, погледајте, ваша кућа је напуштена и пуста. 39 Па, ово вам кажем: нећете ме више видети док не кажете: Благословљен ономе који долази у име Господње!

На територији Јудеје постоји низ градова или села који су играли водећу улогу током Исусовог земаљског живота. Међу овим градовима су следећи:

Рождество сцене

Отприлике пет миља јужно од Јерусалима налази се мали град Витлејем. Овај град чине груписане куће које одају утисак насликане на страни брда. У Исусово време витлејемске куће биле су веома скромне. А пећине које су се формирале у брдима насељеници су користили као складишта за усеве и штале за животиње. Управо у једној од ових пећина која је служила као штала, у којој је рођен Господ наш Исус.

У то време Белен је био важно село за трговину козама и овцама. Због свог стратешког положаја између плодне земље и пустињских области јудејског региона. Тако су пастири често боравили са својим стадима коза и оваца изван Витлејема

Село Витлејем Јевреји називају и Давидовим градом, јер га је тамо Самуило помазао за краља у име Божје. На исти начин у Старом завету пророци најављују да ће се у Витлејему родити Месија, од Бога послани Спаситељ.

Михеј 5:2: Из Витлејема ће изаћи владар. 2 Али ти си, о Витлејеме Ефрате, само мало село међу свим људима Јуде. Међутим, у моје име из тебе ће изаћи владар за Израиљ, чије порекло је од вечности.

Јерицо

Јерихон, један од најстаријих градова на свету, налази се у региону Јудеје. Према археолошким открићима, то је град који је настао између осам и десет хиљада година. Као њени први становници, ханански народ, потомци Кама, сина библијског лика Ноја. Ова територија је прелепа оаза са негативном надморском висином од око 250 метара испод нивоа Средоземног мора.

Будући да је оаза, вегетација која се тамо налази је бујна, у поређењу са пустињским пределима палестинске територије. Јерихон обилује урминим палмама и великим бројем лиснатог дрвећа. На исти начин се у овом граду узгајају руже и све врсте цвећа.

Пут од Јерихона до Јерусалима један је од најпрометнијих у Јудеји, а такође је и исцрпљујући. Од тридесетак километара удаљености која постоји између два града, највећи део пролази кроз Јудејску пустињу. Као и висинска разлика која постоји између Јерихона и Јерусалима, а која је висока више од хиљаду метара. Због тога је за путовање овом рутом потребно савладати ову висинску разлику између успона и спуштања у зависности од правца прелаза.

Данас се Јерихон налази на Западној обали, веома близу реке Јордан и на територији Палестине. Град Јерихон се помиње неколико пута у библијским књигама. Од чега се издваја прича о паду зидина Јерихона у књизи Исуса Навина:

Јосуе 6: 20: Кад је народ чуо звук овнујских рогова, викну из све снаге. Изненада су се зидови Јерихона срушили, а Израелци су кренули право да нападну град и заузели га.

Бетхани

Готово до града Јерусалима, удаљеног само три километра, налази се село Бетанија, развијено у подножју Маслинске горе. У овом малом селу налазе се први извори воде и прва освежавајућа хладовина дрвећа, након путовања у Јерусалим. Неки Исусови пријатељи живели су у Бетанији, била су то три брата по имену Лазаро, Марта и Марија.

Лука 10: 38-42 Исус посећује Марту и Марију: 38 Током путовања у Јерусалим, Исус и његови ученици дошли су у једно село где их је жена по имену Марта примила у свој дом. 39 Његова сестра Марија је седела код ногу Господњих да слуша његове науке,

Јован 11: 4-6: Када је Исус чуо вест, рекао је: „Лазарова болест неће завршити смрћу. Напротив, то се догодило у славу Божију, да би Син Божији као резултат тога добио славу.” 5 ипак Исус је волео Марту, Марију и Лазара, 6 остао тамо где је био још два дана.

Маслинска гора одваја Витанију од Јерусалима. Излазећи из Витаније према Јерусалиму, прелазите стазу са смоквама по странама, затим се пењете на врх одакле се добија прелепа слика града Јерусалима, долине Кедрона и Гетсиманског врта у којем стабла древних маслина. На исти начин можете видети храм који је ту саграђен са својом огромном еспланадом и другим зградама.

Emaus

Емаус је био древно село на мапи Палестине у време Исуса. Тренутно, на месту где се налазило село Емаус, становништво Имуаса се налази између једанаест и дванаест километара удаљено од града Јерусалима. Древно село Емаус је названо у Јеванђељу по Луки 24:13-35, где се васкрсли Исус јавља двојици својих следбеника:

Лука 24: 13-15 На путу за Емаус: 13 Истог дана, двојица Исусових следбеника су била на путу за град Емаус, око седам миља од Јерусалима. 14 Док су ходали, разговарали су о стварима које су се десиле. 15 Док су они разговарали и разговарали, одједном се појавио сам Исус и почео да хода с њима; 16 али Бог их је спречио да га препознају.

Аспекти или нагласци региона Јудеје:

-То је област великих пустињских области и има велики затворени и кршевити масив планина.

-У Јудеји се пшеница гаји у малим количинама, али је велики произвођач маслина, грожђа, урми, смокава и махунарки.

-Становници Јудеје у време Исуса били су углавном из сиромашног друштвеног слоја. Њихов тип исхране састојао се углавном од рибе и врло мало меса.

-У време Исуса скоро сва сточарска производња била је намењена храмским жртвама.

-Престоница Јудеје, Јерусалим, био је свети град Јевреја, био је то град са мало трговачког саобраћаја, његов значај је био због верских разлога.

-У Јудеји, тачније у Јерусалиму, налазио се једини јеврејски храм на свету у који су Јевреји ишли на ходочашће.

-Храм у Јерусалиму је био центар верске обуке и седиште највишег јеврејског верског ауторитета.

– У Јудеји постоје различити градови од велике важности у Исусовој земаљској служби

Переа

Переа је била област у време Исуса која је заједно са Галилејом чинила део територије коју је Ирод Антипа наследио од свог оца. Који је њоме управљао као тетрарх до 39. године после Христа. Овај регион се може видети на мапи Палестине у време Исуса на источној страни реке Јордан, са регионима Самарије и Јудеје као суседима са друге стране реке. Деноминација Переа потиче од тога што је земља иза, будући да је била најудаљенија територија од краљевства Јуде и његовог краља Ирода Великог. Данас се територија која се звала Переа зове Јордан.

Переа је била територија Ханана до 1400. године пре нове ере. Касније опорављен од Амонаца 1300. пре Христа, под хананским краљем Сихоном од Хесбона. Сто година касније територијом је доминирало Израелско краљевство све до средине деветог века, када су Амонци заузели земље области Переа.

Вековима касније, 160. године пре нове ере, јеврејски покрет Макабејаца је заузео ову територију док није успостављена власт Римског царства у свим регионима медитеранског басена. Переа је постала домен Рима 63. пре Христа. Главни градови Перејске области били су Аматус и Бетарамфта, а њихове територијалне границе су биле:

• Север: град Пела у региону Декаполиса
• Исток: градови Гераса и Филаделфија у региону Декаполиса
• Југ: регион Моаба
• Запад: река Јордан

Макета Јерусалимског храма из Иродијанског периода (XNUMX. век пре нове ере – XNUMX. век нове ере), у Израелском музеју.

Облик владавине на мапи Палестине у време Исуса

Пре Исусовог рођења 63. године античког времена, римски генерал Помпеј Велики или Помпеј Велики, заузима град Јерусалим. Тако осваја Палестину за царство. Ирод Велики, који је био гувернер Галилеје, тражи од Марка Антонија да именује њега и његовог брата тетрарсима Палестине 41. године. Пошто је у то време Марко Антоније поседовао источни део царства.

Да би контролисали мале територије на Блиском истоку, Римљани су користили вазалне краљеве. Ирод Велики је био један од оних људи које је Рим користио. Римски сенат именује Ирода Великог за краља Јуде, који влада целом Палестином од 37. пре Христа, иако други аутори кажу да је то било од 39. нове ере. Ирод је био Едомског порекла, али му је отац прешао на јудаизам, па је одгајан као Јеврејин.

За 31. годину пре Христа, Октавио Август је цар Рима, Ирод успева да натера новог цара да га ратификује као краља Јуде. Убрзо након што се Исус родио, Ирод умире, остављајући тројицу својих синова задужених да владају краљевством Јуде. Краљевство које је Рим поделио на регионе, претварајући тако владу Палестине у тетрархију задужену за Иродове наследнике:

• Архелај: Управља Јудејом, Самаријом и Идумејом, између 4. и 6. године Исусовог времена. Овај владар је смењен и замењен римским прокураторима, Понтије Пилат је био један од њих између 26. и 37. године после Христа.
• Филип: Владао Траконитисом и Итуреом између 4. и 34. године после Христа
• Ирод Антипа: Владао Галилејом и Перејом између 4. и 39. године нове ере

Политика Рима у влади Палестине

У време Исусовог рођења, Римом је владао цар Октавио Августо. Који остаје на функцији до 14. године хришћанске ере. У време Исусове смрти и васкрсења, Римом је владао Тиберије. Који се налази на положају цара Рима од 14. до 37. године после Христа. Неке од политика владе Рима према Палестини су следеће:

• Омогућава одржавање локалних обичаја.
• Спољнополитичке одлуке су резервисане
• Она контролише валуту, путеве и захтева плаћање високих пореза.
• Користи вазалне локалне власти и лојалне царству за спровођење унутрашње политике
• Омогућава да обична правда буде контролисана од стране Синедриона и Првосвештеника. Синедрион је био нека врста јеврејског савета мудраца. Којом су председавали првосвештеник и јеврејске вође или рабини. Ово је био суд и првосвештеник је служио као судија.
• Само је прокуратор Рима био онај који је имао овлашћење да изрекне смртну казну.

-Прокуратор Рима је имао своју резиденцију у граду Цезареји. У Јерусалим је ишао само у посебним приликама. Током свог боравка у главном граду Јудеје боравио је у војној цитадели познатој као Торре Антониа, која се налази у североисточном делу Јерусалимског храма.

Верско богослужење на карти Палестине у време Исуса

Религија која је преовладавала у областима на карти Палестине у време Исуса била је јеврејска. Ово је била религија у којој су само мушкарци преузимали важне улоге. Чак и унутар храма и синагоге, жене су морале остати одвојене од мушкараца, долазиле су на споредна места у синагоги.

То је било потпуно патријархално верско друштво, култ се могао славити само ако је било присуства најмање 10 Јевреја. Без обзира да ли су жене успеле да пређу ову цифру.

Јевреји из различитих региона Палестине морали су да иду на ходочашће у храм у Јерусалиму током јеврејских прослава. Иако није било обавезно да жене иду на ходочашће, оне су то чиниле само ако су хтеле.

И за мушкарце и за жене било је обавезно да се придржавају закона Торе који је Бог дао Мојсију да би га јеврејски народ испунио. Јеврејски ауторитет који је обезбеђивао поштовање закона Торе био је задужен за Синедрио.

Синедрион

Синедрион је био нека врста Савета или Кабилдоа и била је организација која је вршила власт у оквиру јеврејске религије. Овај Синедрион се састојао од 71 члана, којим је председавао Првосвештеник.

Сви чланови Синедриона седели су у полукругу, а Првосвештеник је стајао у средини. Поред 71 члана, у савету су била и два Јевреја који су служили као писари. Која је бележила седећи на столицама испред полукруга који су формирали чланови Синедриона.

Чланови Синедриона су углавном били из верске групе садукеја. Ова група су били свештеници, богати и велике моћи унутар јеврејске заједнице. Остали чланови припадали су верској групи фарисеја.

Синедрион је вршио правду према јеврејском закону Торе, имајући јурисдикцију у свему што се односи на верску праксу и богослужење, као и на све што проистиче из јеврејског закона. Стога је Синедрион имао моћ да суди, кажњава и затвара. Међутим, влада Рима је наметнула да је само римска власт била та која може изрећи смртну казну или казну.

Првосвештеник

Првосвештеник је био највиши ауторитет у храму и заузимао је положај председника Синедриона. Такав ауторитет му је давао уживање у поседовању моћи и одличном економском положају.Првосвештеници су бирани из верске странке или групе садукеја. Сарађивали су са римском влашћу.

Положај Првосвештеника задржао је свој карактер доживотно све до доласка Ирода Великог за краља Јуде. Када је Рим успоставио римске прокураторе у Палестини, они су имали моћ да постављају и разрешавају првосвештенике у време када су то тражили. У време Исуса, Синедрион је био под влашћу два првосвештеника, а то су били:

• Ана: од 6. до 15. године хришћанске ере
• Кајафа: од 16. до 37. године по Христу. Овај првосвештеник је био зет свог претходника и такође је био онај који је оптужио Исуса пред прокуратором Рима Понтије Пилатом.

Јован 18: 28-31 Исус пред Пилатом: 28 Одвели су Исуса из Кајафине куће у преториј. Било је јутро, а они нису ушли у преторијум да се не би контаминирали и тако могли да једу Пасху. 29 Тада Пилат изађе к њима и рече им: Какву оптужбу износите на овог човека? 30 Они одговорише и рекоше му: Да овај није био злочинац, не бисмо ти га предали. 31 Тада им Пилат рече: Узмите га сами и судите му по свом закону. А Јудејци му рекоше: Није нам дозвољено никога погубити;

Карта Палестине у време Исуса и верских група

Људи који су насељавали регионе мапе Палестине у време Исуса дошли су из различитих цивилизација. Међутим, већина је била религиозне природе, наглашавајући јеврејску религију, посебно становнике Јудеје и Галилеје. Што се тиче становника Самарије, они су себе углавном сматрали Јеврејима, иако су за Јевреје из области Јудеје били пагани.

Јевреји су себе сматрали посебним народом, светим народом, јер је Бог са њима успоставио савез преко Мојсијевог закона. Али до Исусовог времена основане су различите верске групе или друштва. У којој је свака од ових група имала своје тумачење начина на који треба да живи, своје тумачење закона и самим тим своју верност Богу.

Најважније од ових јеврејских верских група или друштава били су фарисеји, садукеји, есени и Самарићани. Чак иу јеванђељима Исусовог живота спомињу се однос неких од њих са Господом и њихова неслагања у неким аспектима појединих учења сваког од њих.

Матеј 23: 1-4: 1 Тада је Исус говорио народу и својим ученицима говорећи: 2 На столици Мојсијевој седи књижевника и фарисеја. 3 Дакле, све што вам кажу да чувате, чувајте и чините; али не чините по делима њиховим, јер говоре, а не чине. 4 Зато што везују тешке и тешке терете и стављају их на рамена људи; али не желе ни прстом да их помере.

Матеј 16: 11-12:11 Како то да не разумете да није за хлеб који сам вам рекао да се цувате квасца? фарисеја и садукеја? 12 Тада су схватили да им није рекао да се чувају квасца хлебног, него учења фарисеја и садукеја.

Поред наведених група, постојала су и верска друштва као што су: старешине, свештеници, писари и зилоти.

Садукеји

Унутар групе друштва у време Исуса зване садукеји, постоје неки ликови који су сви дошли из лозе племена Левијева. Они су такође били потомци свештеничке гране Аронових синова. Укључујући могућег првог првосвештеника, који би био Задок.

Одатле потиче његова деноминација, која је прво била садуцини, која је пролазила кроз садукајце, да би се коначно дефинисала као садукеји. Ова друштвена и верска група се фокусирала на испуњавање закона Торе. Посебно на оно што има везе са жртвама, описаним у библијским текстовима о изласку, Левитској и бројевима.

За њих је то било оно што су морали да испуне, оно што су морали да ураде, било је да обожавају Бога. Освећење, пројављивање освећења народа Израела кроз те трајне жртве, жртве паљенице и све око храма.

Зато што су садукеји спроводили јудаистичку религију у основи све што се вртело око храма. То их је учинило браниоцима верске друштвене стабилности и стога су се веома добро слагали са државним органима. Иако се садукеји нису баш најбоље слагали са Иродом Великим, ипак су се веома добро слагали са Римљанима уопште. На исти начин су то чинили делом са хеленистичким друштвом, Грцима.

За садукеје, само веома свесни испуњавања свега што су жртве значиле; остатак јеврејског живота није им придавао толики значај. Другим речима, они су сматрали да су откривења која су дали пророци и остатак светих списа другог реда. Стога су се фокусирали на оно што је написано у Мојсијевом петокњижју, мало се говорило о пророчанствима.

фарисеји

Што се тиче фарисеја, они су давали велики значај обредима очишћења свакодневног живота. Чак и оне које су се морале обављати ван храма, посебно умивање водом, па је за њих прање руку пре јела било од највеће важности. На ову тему, ови ликови се могу наћи у јеванђељима која се боре са Исусом и његовим ученицима. Пошто им очигледно нису придавали исти значај, рекли су да су за Исуса и његове ученике све ове ствари очишћења биле ситнице у сваком тренутку.

За фарисеје је било веома важно да поштују Божји закон, Тору. Све што је написано у петокњижју морало је бити испуњено до краја. Пре свега, давали су претерану строгост свему што је тамо било описано о прочишћењима. У ствари, из теологије, нешто што је карактерисало фарисеје био је свети карактер који су придавали закону Торе. Коме су доделили скоро божански ниво.

За фарисеје, прво што Бог ствара, још пре стварања света, јесте закон Торе. И да овај закон на известан начин функционише као филтер кроз који Бог врши стварање света. Дакле, сав разлог за Тору је утиснут у све ствари које је Бог створио.

Још једна посебност у веровањима или доктринама фарисеја је веровање на одређени начин у неку врсту живота после смрти иу Божју пресуду. Где ће наградити или казнити дела сваког човека. За фарисеје су, дакле, имали концепцију да Бог на небесима чува добра дела сваке особе. Тако да ће на крају пребројати људе који су били бољи и са више добрих него лоших дела.

Фарисеји, њихов однос према римском народу и власти

Фарисеји су имали велики утицај међу људима региона на карти Палестине у време Исуса. Људи су се дивили учености фарисеја, па су у то време књижевници обично били фарисеји. Што се тиче њиховог понашања у политичким ситуацијама у којима је тада живела територија Палестине, међу њима је постојала извесна подела. Зато што су за већину фарисеја мислили да апсолутни суверенитет припада Богу. И да није било нарочите непријатности, да су у свакодневном животу владу могле да воде и друге власти, чак и ако нису јеврејске. Све док су ове власти биле толерантне пред законом Божијим. У Исусово време фарисеји су имали релативно отворен однос сарадње са римским властима.

есени

Есени су били верска група која је живела монашким животом, настанивши се у граду Кумрану на обали Мртвог мора. Они су веровали у оно што су најављивали пророци и очекивали су две врсте месија, једног политичког и другог верског. Ко би дошао да успостави правду у свету, искупи грех и обнови краљевство Израела.

Документи пронађени у Мртвом мору код Кумрана говоре о обичајима и веровањима ове верске групе. Нешто релевантно код Есена је посебно њихов раскид са свештенством храма. Зато што су ови сматрали да је свештенство било искварено у време владавине Хасмонеја. Стога су направили недостојан култ коме нису могли да се окупљају. С обзиром на то, есени раскину са свештенством храма и одлазе у пустињу, како се не би контаминирали са обичним људима кроз трговачке односе.

Есени су тако одржавали ову одвојеност од спољашњег света како не би нарушили ритуалну чистоту коју су желели да доживе и у најмањим и најдубљим детаљима. И раскидом свих веза са храмом у Јерусалиму, есени себе виде као духовни и живи храм; док не дође време за реконструкцију и рестаурацију чистог и законитог богослужења.

Зилоти

Иако су фарисеји били група која је сарађивала са римском влашћу, постојало је још једно јеврејско друштво које је сматрало да та сарадња ни на који начин не може бити могућа са режимом који није био својствен Израелу. Група која је имала ове концепције били су зилоти. Која је почела да се формира као резултат римске владавине и настала је из друштва фарисеја.

Према томе, зилоти су били група људи из редова фарисеја, који су сматрали да им се не може дати суверенитет оним режимима који нису били у стању да признају потпуни и апсолутни суверенитет јединог Бога, Бога Израиљевог. Како је пролазио режим римске владавине, зилоти су постајали све радикалнији у свом положају. Били су убеђени да ће се Царство Божије остварити у пракси Господњим деловањем. И да су морали да сарађују са Господом да би се упустили у оружану борбу, као што је древни јеврејски народ навикао.

На тај начин је у зилотима потхрањен бунтовнички и устанички покрет против римске власти. Зилоти на почетку римске доминације су имали неке следбенике међу локалним људима. Али како је време пролазило, животни услови локалног становништва били су поткопани. Већа глад, плаћање изузетно високих пореза, лоша пољопривредна и комерцијална ситуација. Тако су се ревнитељима придружили и трговци из области Галилеје, као и други симпатизери. Ови зилоти су дошли у борбу са римским властима у време Исуса. Чак и неколико година касније успели су да успоставе револуцију против Рима непосредно пре 70. године после Христа.

Самарићани на карти Палестине у време Исуса

После пада северног царства у време асирских краљева између осмог и седмог века пре нове ере. Израелска племена која припадају северном краљевству су депортована да живе у изгнанству у области Ниниве. То су племена Израела за која историја сматра да су изгубљена и она су та која су изгледа поново населила читаву област северног краљевства када су изашла из изгнанства. У основи територија Самаријске области. Репопулација која се врши људима различитог порекла, измешаним међу њима.

По завршетку јеврејског ропства у Вавилону и повратку у Јерусалим, започињу реституцију храма. Становници који су поново населили област Самарије одлазе у Јерусалим и нуде своју помоћ Јеврејима. Али новопридошли Јевреји из изгнанства сматрају Самарићане практично незнабожцима или паганима. Зато одбацују помоћ, говорећи им да не желе да им било шта долази, да не желе да се мешају са њима. Тако настаје дистанцирање, раздвојеност и презир који ће имати Јевреји и Самарићани.

Храм Геризин

Како су године пролазиле и с обзиром на то да Јевреји нису дозволили Самарјанцима да приђу јерусалимском храму. Самарићани су подигли мали храм око планине Геризин.

Касније, око првог века пре Христа, првосвештеник Јудеје Хуан Хиркано уништава храм Геризин. Са овом чињеницом, одбојност између Самарићана и Јевреја постаје већа.

Када су Самарићани остали без храма, наставили су да практикују своје обреде на отвореном око планине Геризин и, заузврат, нису благонаклоно гледали на Јевреје који су пролазили кроз њихову земљу. Док су на страни Јевреја поступили на исти начин са Самарјанцима, сматрајући их паганима и без познавања закона Торе.

Међутим, Самарићани су задржали оно што се звало Самарићанско петокњижје. Састављен од пет књига закона, али са одређеним разликама од правог Мојсијевог петокњижја. Посебно са оним што је речено о централизацији храма.

Друштвене класе на карти Палестине у време Исуса

У Исусово време у Галилеји су живели људи из две различите културе. Добар део становништва чинили су људи хеленске културе који су говорили грчки. Ови људи су били из друштвеног слоја који је живео углавном од трговине и индустрије. На исти начин су остали у великим градовима попут Сефориса или Тиберијаде.

Други део народа Галилеје чинило је претежно јеврејско сеоско становништво. Они су говорили арамејски и живели су у сеоским кућама у селима или малим градовима у Галилеји. Неки од ових локалитета се обично називају у јеванђељима, као што је Назарет, од којих је Кана читаоцима јеванђеља веома позната, Назарет, Кана, Хорозаим итд.

У новозаветним списима није сасвим јасно да је постојао чест контакт између становништва грчке културе и становништва јеврејске културе које је живело у Галилеји. Али списи јеванђеља веома јасно откривају да је Исус био у Капернауму, Корозаиму, Витсаиди, Кани, Назарету. Све ове популације на исти начин археолошка ископавања показују да су људи који су ту живели били Јевреји.

Међутим, нема те сигурности да је Исус био у унутрашњости или да је остао у градовима са хеленистичким становништвом. Као што су Цезареја Филипова, Тир, Сидон, Птолемаида, Гадара. Од ових градова веома је упечатљив Сефорис, у то време је био велики град са великим бројем становника, а био је на сат хода од Назарета. И упркос томе, то се никада не помиње ни у једном јеванђељу, нити да је Исус тамо био или прошао. Што се тиче других градова насељених Грцима, у Светом писму се каже, на пример, да је Исус:

• Био је у границама Цезареје Филипове
• Отишао је у област Тира и Кидона
• Кренуо је ка Тиберији и Гадари

Али ни у једном тренутку није записано да је Исус био у тим градовима. Ово одражава Исусов став који указује на недостатак пажње у то време према хеленистичком становништву. Оно што открива јесте прогресивни план Господњег провиђења који је требало да почне као што је започео у Старом завету од стране Божијег изабраног народа.

Исус се, дакле, обраћа пре свега Израелском народу, који је тај који добро познаје његову поруку. Јер знају шта су проповедали пророци и књиге закона Торе. Друга фаза Исусове поруке би одговарала апостолима и новонасталој цркви хришћана да достигне јеванђеље и проповед нашег Господа Исуса Христа свим другим људима и свим другим културама.

Жена на карти Палестине у време Исуса

Палестинско друштво у Исусово време било је потпуно патријархално. То је била култура која се преносила од почетка света са генерације на генерацију. Домаћинства су чиниле велике породице, пошто је било дозвољено да мушкарац има више жена. Моћи да сви заједно у истој кући са мужем. Дакле, жена је играла безначајну улогу у односу на мушкарца. Ево неких релевантних аспеката у вези са женама у време када је Исус био на земљи:

-Да се ​​односи на породицу, помиње се кућа оца те породице. Пошто је отац био господар куће и одговоран за имовину тог дома.

-Породичну имовину су могли да наследе само мушки потомци. Па, ћерке су породици доприносиле само онолико колико је одговарало миразу који су мужеви плаћали оцу у тренутку удаје.

- Жене су дуговале свом господару на исти начин као што су то чинили роб или дете млађе од тринаест година. Према томе, када је била слободна, жена је била потчињена свом оцу, када је била удата, била је потчињена свом мужу, а ако је остала удовица, морала је да се уда за брата мужа и да му буде покорна. Као што је написано у Поновљени закони 25:5-10.

-Жена је била предодређена за незнање, осим тога није могла да добије веронауку, јер по мишљењу мушкараца није имала капацитет да разуме учење. Стога су школе биле само за мушкарце.

-Жене су сматране нечистим током периода њиховог крвотока. За то време човек није могао да им приђе, нити да их додирне. Када је жена родила, морала је да оде у храм и принесе жртву Богу, да би се очистила. По ономе што је записано у књизи Левитске 12, о очишћењу жена после порођаја

-Жена није била у могућности да затражи развод, то је могао учинити само муж тако што се јавно одрекао жене, захтевајући да се разведе од ње.

Исус и жена

Исус током своје земаљске службе није поштовао личности, он се према свима односио једнако без разлике у полу и сви људи су били у домету њиховог позива да се усагласе са Царством Божијим. Увек је јасно стављао до знања да се према женама треба односити с поштовањем и обзирношћу. То се могло манифестовати у томе што је међу његовим следбеницима било и мушкараца и жена.

Исус је имао жену у истом положају и са истим правима као и мушкарац. Стога се јавно супротставио законима или обичајима који би жене могли да изгледају као другоразредна људска бића. У Библији можете пронаћи различите одломке у којима се Исус укључује у одбрану жене, као што су:

• Жена Самарјанка у Јовану 4:4-42
• Марта и Марија и њихово пријатељство са Исусом у Луки 10:38-42
• Исус опрашта грешнику, Лука 7:36-50
• Жене које су служиле Исусу, Лука 8:1-3
• Исус исцељује жену, Лука 8:43-48

Јерусалимски храм на карти Палестине у време Исуса

Јерусалимски храм је био најважнија грађевина за јеврејски народ Палестине у време Исуса. Унутар његових зидова славило се обожавање Јахвеа, јединог Бога, Бога Израиљевог. На исти начин у Јерусалимском храму свештеници су приносили жртве. Сам јерусалимски храм представљао је присуство Бога међу његовим народом.

Јевреји из свих региона на карти Палестине у време Исуса морали су да иду на годишње ходочашће у јерусалимски храм, углавном током прославе Пасхе.

У време Исуса, држава Палестина је у основи била теократског типа. Пошто је религија заузимала водећу улогу, верске вође су уживале велику моћ и ауторитет над другим институцијама, као и над народом уопште.

Реконструкција храма

Ирод Велики је био тај који је извршио задатак обнове Храма 19. године пре нове ере, као краљ Јуде. Реконструкција је извршена на темељима првог храма који су првобитно подигли израелски краљеви Давид и његов син Соломон.

Храм се састојао од обимне еспланаде површине 480 к 300 метара. Која је била опасана прилично високим зидом. Владар Ирод је храму дао велику величанственост прекривши га мермером и златом, да би му дао изглед достојан божанске моћи. У Библији се у Јеванђељу по Марку може прочитати следеће:

Марк КСНУМКС: КСНУМКС: Излазећи Исуса из храма, један од његових ученика му рече: Учитељу, погледај какво камење и какве грађевине.

Храм је имао велике капије, укупно девет, а осам од тих капија било је обложено златом и сребром. Тако су и надвратници ових врата блистали златом и сребром. Само једна врата била су прекривена бронзаним листовима из Коринта. Дајући му још већу вредност од осталих осам. Такође је приказивао злато и сребро у другим деловима, као што су неке капије, свећњаци, свети прибор који се користио у јеврејским жртвама и обредима.

Храм који је Ирод поново изградио је опљачкан и уништен након пада Јерусалима 70. године након Христа, као што је Исус прорекао током своје земаљске службе.

Марк КСНУМКС: КСНУМКС: Исус одговарајући рече му: Видиш ли ове велике грађевине? Неће остати камен на камену, који неће бити оборен.

Канцеларије у храму

У храму у Јерусалиму дневно су се одржавале две службе или култа. Први је урађен ујутру, а други поподне. У посебним прославама јеврејске традиције вршена је посебна служба. Међу овим прославама или јеврејским празницима могу се поменути:

• јеврејска Пасха или Песах
• Шавуот или празник првих плодова
• Празник сеница или Сукот

За ове прославе присуство сваког Јеврејина мушкарца старијег од тринаест година било је обавезно. Изнад свега, људи који су живели у земљама далеко од Јерусалима морали су да присуствују јеврејској Пасхи.

Храм је био и наставни центар, где су се предавале верске науке, теологија и јеврејска правда. У време Исуса, он је поучавао у Храму, иу различитим синагогама у региону. Да су били својеврсни огранак храма и састајалиште Јевреја за молитву, као и за проучавање Закона.