Научите све о јеванђељима која приповедају о животу, мукама, смрти и васкрсењу Исуса, откријте када је дошло до његовог настанка. Поред сазнања о врстама које од њих постоје, а које су прихваћене хришћанском доктрином.
Јеванђеља
Јеванђеља су свети текстови који садрже казивање о томе какав је био Исусов живот за време његовог живота на земљи. Они такође преносе поруку еванђеља Исуса, то јест добру вест о спасењу.
Исусов живот и дело описани у јеванђељима представљају испуњење обећања које је Бог дао патријарсима у Старом завету: Аврааму (Постање 22:17), Исаку (Постанак 25:11) и Јакову:
Постање 28:14 (НАСБ): Постаће онолико колико је прах земље, и рашириће се на север и југ, исток и запад, и све породице света биће благословене преко вас и ваших потомака.
Од потомака Јакова Спаситеља Исуса Христа излази управо из лозе краља Давида:
Исаија 9: 7 (НЛТ): Његовој владавини и миру никад краја. Владаће поштењем и правдом са престола свог претка Давида за сву вечност. ¡¡Врућа посвећеност Господара небеских војски ће то учинити.!
Будући да је обећање испунило Господа Исуса Христа који успоставља Царство Божије за сву вечност. Добра вест Исусовог еванђеља је да Он откупљује свет од греха и помирује нас са нашим Небеским Оцем.
Порука започета у јеванђељима о животу, страсти, смрти и васкрсењу Исуса проширена је на крајеве света од првих ученика. Они које је Исус апостолирао да наставе дело његове службе, кроз велико поверење.
Јесте ли чули за Велику комисију? Ако желите да сазнате нешто више о овој важној теми за хришћане. Позивамо вас да уђете овде, Велика комисија: Шта је то? Значај за хришћане.
Етимологија речи евангелио
Реч јеванђеље потиче од грчког корена еуангелион, речи која се истовремено састоји од два корена истог језика. Еу што значи добро или добро, заједно са изразом ангелион, чије је значење порука или вест, да коначно означи добру поруку или добре вести.
У преводу са грчког на латински оригинална реч еуангелион је транслитерована у еванђеље. У том смислу, јеванђеља су добра вест о спасењу од греха по милости жртве Исуса Христа, највећој и највећој манифестацији Божје љубави према човечанству.
Јован 3:16 (ДХХ): -Па Бог је толико заволео свет да је дао свог јединорођеног Синатако да свако ко верује у њега не умири, али имати вечни живот-.
Овако јеванђеља представљају свето писмо првих следбеника Исуса Христа. Ови први хришћани постали су преписивачи или тумачи учења ученика који су ходали са Исусом током његове службе.
Централна тема јеванђеља су стога Исусова страст, смрт и васкрсење. Сва ова централна новозаветна порука чини темељ хришћанске вере, отуда и њена важност за хришћане.
Четири јеванђеља су одобрена и прихваћена у Новом завету Библије, зато се називају канонским. Да би се једно разликовало од осталих, сваком се додаје име еванђелисте или аутора: Матео, Маркос, Лукас и Хуан.
Већина јеванђеља је названа апокрифном јер се сматрала лажном или лажном. За различите хришћанске цркве апокрифна јеванђеља нису надахнута од Бога, па нису ни прихваћена.
Реч јеванђеље у Новом завету
Изрази јеванђеље и евангелизација користе се у Библији у Новом завету. Поред тога што их налази у канонским јеванђељима, апостол Павле је један од аутора који најчешће користи реч јеванђеље.
Од 76 пута колико се реч јеванђеље појављује у Новом завету, само 60 је Павле написао у својим апостолским писмима упућеним првим хришћанским заједницама. Пример је прво писмо Коринћанима са вероватним датумом 57. године после Христа:
1. Коринћанима 15: 1 (НАСБ) Сада, браћо, желим да се сетите Госпел (ευαγγελιον) шта сам вам проповедао. Ово је јеванђеље (ευαγγελιον) које сте прихватили и у коме стојите.
У синоптичким јеванђељима по Матеју, Марку и Луки реч јеванђеље се може наћи неколико пута. Међутим, јеванђелист Јован га не користи, нити реч евангелизује, пример у сваком од синоптичких јеванђеља могу бити следећи стихови:
Матеј 24:14 (НАСБ): И ово Госпел царства биће проповедано широм света као сведочанство свим народима, и тада ће доћи крај.
Марко 1: 1 (НАСБ): Принцип јеванђеља Исуса Христа Месија, Син Божји.
Лука 4:43 (РВА-2015): Али рекао им је: „Неопходно је да објавим јеванђеље Царства Божијег и у друге градове, јер сам због овога послан ”.
Као што видите, значење које аутори дају речи јеванђеље је исто: Добра вест, која је Исус Христ за свет.
Иако је Лука еванђелист који овај израз најмање користи у свом јеванђељу. У својој књизи апостолских чинова реч евангелизација се користи 15 пута, много више од осталих јеванђелиста.
Канонска јеванђеља Новог завета
Као што је већ раније поменуто, од великог броја забележених јеванђеља; постоје само четири које је хришћанска црква одобрила и прихватила да буду написане божанским надахнућем.
Учинити Јеванђеље по Матеју, Марку, Луки и Јовану канонским или одговарајућим био је хвалевриједан задатак хришћана првих векова. Оштри хришћански критичар из другог века попут Иринеа де Леона у својој књизи „Против јереси“ не слаже се са:
- У то време, око 185. године после Христа, хришћанске заједнице су се концентрисале на читање само Јеванђеља по Матеју.
- Јеванђеља су сматрана апокрифним или неприкладним уливањем или подстицањем лажне вере или доктрине. Појавиле су се секте попут гностичке хришћанске секте из другог века које су се звале Валентинијани.
За теолога и бискупа Иринеа де леона, четири јеванђеља која се сматрају канонским су фундаментална за познавање Исуса. Будући да сваки представља Исуса на другачији начин, осим што је написан с различитом намјером и публиком.
Слично, Иринео потврђује да морају постојати четири Исусова јеванђеља, према пророчкој визији Језекиља и четири лица херувима на Божјем престолу:
Језекиљ 1:10 (ТЛА): Бића су такође имала четири лица. Гледано са фронта, имали су изглед човека; гледано са десне стране, личили су на лица лав; са леве стране личили су на лица бик, а одострага су личили на лица Орао.
Четири лица херувима престола Божијег су четири лица Исуса у четири канонска јеванђеља. На овај начин, како Иринео де Леон потврђује, потребно је читати канонска јеванђеља како би се прилагодили свакој Исусовој слици.
Јеванђеље по Матеју, Леоново лице
Исус је у Јеванђељу по Матеју представљен човечанству као Краљ, са лицем Лава у визији Језекиља 1:10. Матеј наглашава приказивање Исуса као месије коју су најавили старозаветни пророци.
Овај начин еванђелисте да покаже Исуса је зато што је публика за коју пише првенствено намењена јеврејском народу, који је познавао свето писмо. Што се тиче служби за које Павле каже, Исус је конституисао:
Ефесцима 4:11 (НИВ): Он сам је чинио неке, апостоли; другима, пророци; другима, јеванђелисти; и други, пастири y наставници,
Јеванђеље по Матеју представља Мајсторову службу, истичући учења краља Исуса, као што су: Три велика проповедања, Проповед на гори, параболе о царству и она о управитељству.
Ако желите да сазнате више о Јеванђеље по Матеју: Књига коју је колекционар написао, не престаните да уносите овде. Матеј је био цариник и цариник у граду Карфанауму, у Галилеји, данашњем Израелу, кога је Исус Христ позвао да га следи и постане један од његових ученика.
Јеванђеље по Марку, лице вола
Исус у Јеванђељу по Марку представљен је човечанству као Слуга, са лицем вола или бика у визији Језекиља 1:10. Марк наглашава приказивање Исуса као слуге, снажног и ауторитативног човека.
Овај јеванђелистов начин приказивања Исуса је зато што су публика за коју пише првенствено Римљани. Римљани су били ратнички народ, навикао на моћ, зато је у Јеванђељу по Марку Исус истакнут чињење чуда и чуда.
Јеванђеље по Марку, с друге стране, представља пасторалну службу, истичући службу и дела Исуса као доброг пастира са својим овцама.
Јеванђеље по Луки, човеково лице
Исус у Еванђељу по Луки представљен је човечанству као лице човека, са људским изгледом у визији Језекиља 1:10. Лука наглашава показивање Исусове хуманости, његову посвећеност онима којима је најпотребнија и онима које је тадашње друштво одбацило.
Овакав начин еванђелиста који приказује Исуса је зато што су публика за коју пише првенствено Грци. Грци су били цивилизација знања и савршенства, зато показују славу, лепоту и савршенство Исуса као узорног и универзалног човека.
Еванђеље по Луки, с друге стране, представља евангелистичку службу, истичући Исуса као Спаситеља, човека који је дошао да спасе изгубљене или изгубљене. Зато у параболама наглашава изгубљену овцу, изгубљени новац и ону изгубљеног сина.
Да ли мислите да се у свом хришћанском животу дефинишете као еванђелиста? Да бисте сазнали карактеристике ове службе, позивамо вас да уђете овде: Пшта значи бити јеванђелист? Карактеристике и још много тога. Бити еванђелист једно је од служби помоћу којих можемо служити Богу у својој професији као хришћани.
Јеванђеље по Јовану, лице орла
Јован нас представља у свом јеванђељу Исусу као сина Божјег, са ликом орла у визији Језекиља 1:10. Јован наглашава приказивање Исуса као Божјег сина, Реч која је постала тело, пут, вечни живот.
Овакав начин еванђелиста да покаже Исуса је зато што је публика за коју пише намењена целом свету, универзалној цркви. У време када је ово јеванђеље написано, појавило се мноштво јереси које су говориле против божанске природе Исуса.
У том смислу, Јован поставља себи задатак да узвиси и постави Исуса као Божјег Сина, наглашавајући учење о божанском карактеру Исуса.
Еванђеље по Јовану, с друге стране, представља апостолску и пророчку службу, јер овај јеванђелист открива откривење тајне Исуса Христа као Сина Божијег. Јован уздиже Христову личност изнад Исусових дела.
Синоптичка јеванђеља
Од канонских јеванђеља, три се сматрају синоптичким, због сличности у неким одломцима. Слични текстови којима сваки аутор даје свој приступ према начину на који представљају човека човечанству.
Канонска и синоптичка јеванђеља су: Матеј, Марко и Лука. Термин је преузет из слике коју је представио Јоханн Јакоб Гриесбацх 1776. године у потрази за решењем онога што је назвао синоптичким проблемом јеванђеља.
Табела представља анализу у синопсису или заједнички приказ у табели са три колоне, где се подударности три јеванђеља по Матеју, Марку и Луки могу боље визуализовати.
Ауторство канонских јеванђеља
Ауторство канонских јеванђеља прихваћено је више традицијом него доказом. У сваком случају, црква потврђује да четири канонска јеванђеља имају апостолско порекло, у том смислу ауторство сваког се приписује према следећем:
- Матеј: Јеванђеље које је написао Исусов апостол Матеј.
- Марко: Написао ученик апостола Петра.
- Лукас: Написао истоимени аутор, Лукас, који је био лекар и шегрт апостола Павла.
- Јован: Написао вољени ученик и интимни Исусов пријатељ, апостол Јован.
Данони канонског јеванђеља
Теолошки научници и стручњаци углавном се слажу да су четири канонска јеванђеља написана у периоду између 65. и 100. године нове ере. Иако нема података о тачном датуму писања сваке од њих, истрага их поставља између следећих година:
- Марко: Између 68. и 73. године после Христа.
- Матео: Између 70. и 100. године после Христа.
- Лукас: Између 80. и 100. године после Христа.
- Хуан: Између 90. и 100. године после Христа.
Апокрифна јеванђеља
Осим тога, од канонских јеванђеља постоје и други древни рукописи који су познати као апокрифна јеванђеља. Ови последњи су велика већина текстова које, јер се сматра да нису надахнути од Бога, хришћанска црква не прихвата нити признаје.
Дакле, ниједно од ових јеванђеља није било укључено у Библију Грчке Септуагинте, нити у било коју верзију након ње.
Међутим, у првим вековима хришћанске ере, неке секте које су настале из хришћанских заједница, почеле су да сматрају апокрифна јеванђеља светим списима. Као што је случај са гностичком хришћанском сектом из другог века која се зове Валентинијан.
Ту је и случај првих хришћанских заједница које су настале од јеврејског народа. Да су Јеврејско јеванђеље и тајну Марка сматрали светим списима.
Са ове тачке гледишта, постоје критичари који престају да разматрају нека од апокрифних јеванђеља, називајући их екстраканонским. Да би их извукли из онога што би се сматрало лажним рукописима или невезано за божанско надахнуће.
На основу овога, рукопис дефинисан као Јеванђеље по Томи, постао би најстарији од јеванђеља. Зато што према речима стручњака овај рукопис има датум писања године после Христа.
Етимолошко порекло речи апокриф потиче од грчких корена: απο који означава далеко и κρυφος, чије је значење скривено. Када се транслитерира на латински језик, остаје реч апокриф, што указује на њено грчко порекло: сакриј се.
Међу апокрифним јеванђељима, јеванђеље се може поменути између осталих:
- Од Јевреја
- Грк Египћана
- Маркова тајна
- Јуда
- Апокрифи Рођења
- Марије Магдалене
