Ђавоља библијска књига, је архаични рукопис, који је вероватно написао религиозан по имену Херман, а према стручњацима његова слова су направљена од мастила животињске крви. То је загонетна и занимљива књига за читање.
Књига Ђавоља Библија: Историја
Кажу да је књига Ђавоља Библија, Кодекс Гигас, Кодекс Гигас, Ђавољи кодекс или Сатанин кодекс, дело у легендарном рукопису, које је можда написао монах по имену Герман, који је био заточен у манастиру Подлажице. , који се налази у Хрудиму, центру данашње Чешке Републике.
Књига Ђавоља Библија, описана је као осмо светско чудо, због своје невероватне величине са димензијама 92 к 50,5 цм к 22 центиметра, један је од највећих средњовековних рукописа икада познатих, њен садржај је оличен на 624 странице. и тежак је око 75 килограма.
Сматра се да је књига Ђавоља Библија, настала између 1204. и 1230. године, с друге стране, ко ју је написао, место и у ком материјалу је написана, податак који до сада није познат, прва напомена која се налази на првој страни књиге, указује да су први власници дела били бенедиктинци из Подлаице, који су били принуђени да продају рукопис седлечким цистерцитима.
Такође се тврди да су постојали и други власници као што је Баво де Нетин, игуман Бревнов, који је припадао највећем чешком манастиру, који се налази у близини Прага, што се догодило 1295. године, годину дана касније. Према причи књиге Тхе Девил'с Библе, догађаји су се одиграли хронолошки како је приказано у наставку:
Године 1204. до 1230 .:
Током ових година, претпоставља се да је стварање Ђавољег законика засновано на убацивању боемског светог Прокопија, који је календарски канонизован управо 1204. године, и на занемаривању краља Чешке Отакара И. некрологије. , јер је његова смрт била 1230. године.
Година 1295: Због тога што је манастир претрпео многе економске сукобе, Бенедикт подлажички је морао да га, иако то нису желели, прода кодекс Гига седлечким цистерцитима, на захтев епископа прашког Григорија. У то време, шифра је описана као једно од највећих чуда које је могло да постоји у целом свету.
У истом редоследу идеја, прича каже да многи не знају да ли је књигу неко купио 1295. године, с обзиром да је Григорије 1296. године постављен за епископа Прага, па многи сматрају да ко год је поставио датум погрешно ставио број мањи него што је одговарао.
Године 1500. до 1594 .: Током ових година Ђавољи законик је припадао црним монасима, који су очигледно, као и остали, такође имали економских потешкоћа, па су почели да продају Цодек Гига белим монасима, у ствари када почиње владави рат. Цар Рудолф ИИ Хабзбуршког, који га је украо да би га преселио у своју палату.
Година 1594: Цар Рудолф ИИ је пронашао огроман рукопис који је био заштићен у келији монашке палате Брумов, додајући чудне елементе својим раскошним збиркама.
Година 1648: По завршетку Тридесетогодишњег рата, који је почео 1618. а завршава се ове године, Ђавољи законик су као трофеј набавиле ратне трупе шведског генерала Конигсмарка, као и други познати предмети, а приватници у власништву цара Рудолфа ИИ. украо Цодек Аргентеус, који је састављен од сребрних и златних слова, а настао је отприлике 750. године, а који се тренутно налази у Упсали у Шведској.
КСВИИИ век: Од овог века, Цодек Гига је напустио Шведску, само два пута. и у години Година 1970: Током ове године, књига Ђавоља Библија одлази из Шведске да би била пребачена у Метрополитен музеј у Њујорку
Година 2007: Ђавољи законик је 24. септембра ове године, после својих 359 година, враћен у Праг, на позајмицу Шведској до јануара 2008. године, где је био изложен у Чешкој националној библиотеци, заштићен дрвеним корицама и праћен другим документима који припадају Средњи век.
Поријекло: Ђавоља библијска књига
Речи Цодек Гигас, у преводу велика књига, је назив који даје фокус раду, као што је наведено у претходном пасусу, његове мере се састоје од 92 к 50 к 22 центиметра, са бројем од 624 странице, што чини донекле знатне дебљине, такође са приближном тежином од 75 килограма, записи и нацрти цртежа имају одређену осветљеност, јер су рађени мастилом нијанси као што су црвенкаста, плава, жућкаста, зелена и златна, слова великим словима и неке минималне величине, које могу заузети страницу.
Многи кажу да је направљен од телеће коже, а рукописи су подељени на странице од две колоне, свака са 106 редова. На првој страни књиге Ђавоља Библија налази се напомена да је бенедиктински манастир у Чешкој Подлажице, код Хрудима, као први познати власник рукописа, иако су мале шансе да је спис настао управо на овом месту.
Пошто је манастир био мали, а имао је и мало финансијских и материјалних средстава, не би имао капацитет да направи књигу оволиких размера, јер је за њену израду било потребно много људи и материјала.
До данас, прави аутор Ђавоље Библије је непознат, иако многи приписују то што је управо монах Герман, Херманус монацхус, што значи Герман, затворени монах, донео одлуку да се повуче из света да би платио. епитимију и предлаже да се књига ухвати као део самокажњавања.
У оним временима када се човек посветио писању свете књиге, сматран је као неко ко је тражио да се спасе. Тренутно се рукопис чува у савршеном стању, као и калиграфија нетакнута.
Може се закључити, у овом пасусу, да се поред помињања Старог и Новог завета, у књизи Ђавоља Библија у свом садржају појављује комплетан текст књиге о рату Јевреја, коју је написао Флавио Јосиф, као и списак свих светих.
Садржај књиге Ђавоља Библија
Прича каже да је рукопис током времена имао различите власнике, почев од оних који су управљали манастирима до Стокхолма, у Шведској, где се и данас чува.
Многи упућени људи су тврдили да је Ђавољи законик на себи имао одштампано проклетство због које је променио своје просторије и власнике током много векова, све док га освајачи владе Рудолфа ИИ нису заузели и поклонили његовој краљици Кристини.
По свом садржају књиге Ђавоља Библија, очигледно је иста као и Библија, али у верзији Вулгате која се односи на превод јеврејске и грчке Библије на латински, осим поглавља Дела апостолских и Апокалипса, која се односи на претходну верзију, такође садржи цео текст Цхроница Боеморум, Чешку хронику Козме из Прага, лековите рецепте и лекове, магичне чини, два дела јеврејског историчара Флавија Јосифа, Јеврејске старине и Рат Јевреја, Етимологије надбискупа Сан Исидора де Севиље.
Као и у свом садржају постоји неколико конвенција о медицини лекара Константина Афричког, календар, некролог попис умрлих и други додатни текстови. Према речима Кристофера де Хамела, професора Универзитета у Кембриџу, он утврђује да је Ђавољи код посебан, необичан, задивљујући, невероватан и загонетан објекат.
Сатанин портрет
У књизи Ђавоља Библија, посебно на фолију 290, налази се веома упечатљива слика, која покрива целу страницу, као и да је на позадини, а између два огромна стуба, дијаболична слика која има рогове и канџе, своје четири прста окренута нагоре, лице је зелене боје, кожа са љускама и претераним очима, уста су донекле отворена, довољне величине за избијање црвенкастог и штетног језика, снабдевено је само кожом од хермелина која делује као одећа, као знак Принцепс Тенебрарум, за који стручњаци указују да је аутентична слика Сатане.
Познаваоци теме потврђују да портрет има сврху оних који га посматрају, схватају да зло итекако постоји, као и осуда за грехе, а такође је и његова позиција постављена на начин да ствара терор и спречава искушење у народу. показујући своје канџе и огромна уста.
То је репрезентативна слика подземног света, која настоји да демонстрира форме демона и казни, зла и презира, укључујући и оно што аутор рукописа намерава са сликом, да персонификује Град Божији или небески Јерусалим.
необична библија
Књига Ђавоља Библија или Ђавољи код, састоји се од пет веома дугих текстова, и то:
Комплетна Библија, осим књиге Дела апостолских и Откривења.
Кодекс који почиње Старим заветом, од листова 1в до 118р.
Два дела историчара Флавија Јосифа: Тхе Антикуитатес Иудаицае, Старине Јевреја, и Прелепа лудаицо, Рат Јевреја.
Етимологиае Енцицлопедиас Исидора Севиљског, ВИ век, листови 101р до 239.
Осам медицинских расправа: Првих пет је забележено под насловом Арс медицинее, коју су од дванаестог века користили ученици школе у Салерну и широм хришћанског Запада, а последња три о практичној медицини, коју је одразио бенедиктинац Константин Афрички у другој половини XNUMX. века.
Нови завет, 253р до 286р.
Цхроница Боеморум од Козме Прашког, најранија позната историја Краљевине Чешке.
Ђавољи законик, који по свом садржају представља путовање кроз целокупну културу средњег века, почев од универзалног стварања до историјских догађаја који чине легендарно краљевство Бохемија.
загонетна исповест
Као и дела поменута у претходном пасусу, ђавоља библија у свом садржају има одређене текстове који нису толико дуги, већ су кратки, као што је случај са рукописом који се појављује пре илустрације слике Небеског Јерусалима, између фолио 286в и 288в, сматра се делом покајања и исповедања грехова, са становишта инкогнито религиозног који приповеда о својим слабостима и суровим лапсусима мисли, речи и дела.
У исповестима можете пронаћи фразе у којима призивате Бога, Христа, анђеле, епископе цркве, пророке, апостоле и многе свете, као и опширан списак преступа које је грешник учинио и против његовог црквеног стања. , као и његово противљење сексуалном уздржавању и уживању и уживању у телу.
Затим приповеда о седам смртних грехова и њиховим изведеницама, у средишту хришћанских обичаја од Григорија и Великог. Исповест се завршава молбом за покајање, вероватно једним од садржаја који има велико значење у ђаволској библији, јер би то могла бити исповест и скрушеност у првом лицу монаха који ју је ухватио, осим познавања прича које окружују разраде књиге, могло би се претпоставити да је реч о опозиву оног религиозног који се посветио писању Цодек Гигас као чин покајања.
Трактат о егзорцизму
Други од текстова који се појављује, има сјајан садржај у Цодек Гигас-у, налази се по лику Сатане, вероватно као вид заштите од њега, може се видети одређена упутства за истеривање злих духова који изазивају болести, То је ритуал састављен од три чаролије и две магијске формуле, или познатије као чаролије за побољшање здравља и одбијање зла, 290в – 291в.
Поштовани читаоче, ако сте један од оних који воле овакве легенде, позивамо вас да уживате књига егзорциста
Прва чаролија је против Морбум Репентинум, којим се напада изненадне болести, као и демони који их изазивају, у овоме су изражене неке тајанствене речи које се помињу на почетку, а које су прожете божанском снагом ума. у средњем веку и међу којима се меша симбол крста:
"Путон Пурпурон Диранк Целмагис Меттон Ардон Лардон Ассон Цатулон Хец Номина Даби Тиби Ин Номине Патрис Ет Филии Ет Спиритус Санцти Ут Деус Омнипотенс Либерет Те Аб Исто Судден Морбо. Санцтус Санцтус Санцтус. Агиоз Агиоз ККСК Патер Омнипотенс Де Цело Либерет Те Аб Исто Морбо.”
Превод овог пасуса је: „Ова имена вам дајем у име Оца, Сина и Светога Духа да вас Свемогући Бог ослободи ове изненадне болести. Свет, свет, свети (...) Нека вас Свемогући Отац ослободи ове болести са неба.”
Помињу се и две друге чаролије које су приказане против Фебреса, што у преводу значи да су биле обликоване тако да се изговарају пацијентима када су имали неку врсту грознице. У првом се изриче онима који пате од грозничавих стања и да изгоне демоне из тела или из сина Божијег; Помињу се и сестре ђавола, као што су: Илија, Рестилија, Фогалија, Суфогалија, Африка, Јонеа и Игнеа.
У другој чаролији, позван је демон који је гладан крви и зове се Одино, и има 150 канџи, призван је и тјеран да уништи жртву коју има, а од њега се тражи да спава као јагње новорођенче .
Исто тако, у књизи ђавоље библије постоје две магијске формуле које се помињу и односе се на материјално и оно је штетно, има везе са отимањем седме заповести: крађе, као и заробљавања човека који ради. лоше ствари.праксе, и уз подршку девичанског медија или кроз снове.
Први од ових древних криминолошких поступака, Екпериментум ин унгуе пуери пер куод видетур фуртум, подразумева мазање ноктију младе особе која игра улогу медија, одређеним бројем капи уља, можда је 450, али је још не проверено, а почиње усрдним молитвама, у којима је и сам могао да посматра лик разбојника, који се појављује у ноктима кроз сјајно уље којим их је премазао.