El Књига добре љубави, је историја местер де свештенства, направљена за четрнаести век. Написао ју је Хуан Руиз. Сматра се једним од најважнијих дела средњовековне књижевности карактеристичне за Шпанију.
Књига добре љубави
Књига добре љубави, која се звала и Књига архијереја, па чак и Књига певача, сматра се историјом местер де свештенства, типичном за 1700. век. Састоји се од приближно XNUMX строфа које имају потпуно различите елементе.
[су_ноте]Важно је напоменути да нас развој нарације води до приче структуриране у фиктивној аутобиографији, коју је написао Хуан Руиз, који је протојереј Хита у причи. Либро де Буен Амор, сматра се једним од ремек-дела која су део шпанске књижевности. Истичући углавном оне рађене за период средњег века.[/су_ноте]
Треба имати на уму да Либро де Буен Амор има групу хетерогених елемената потпуно различитих тема које се спајају кроз развој аутобиографског наратива. Где су изражене ситуације засноване на љубавним аспектима које је доживео аутор приче.
[су_ноте]Важно је напоменути да се аутор Либро де Буен Амор, у делу књиге може визуелизовати кроз лик Дон Мелона де ла Уерте. Тако можете да визуелизујете репрезентацију свих љубавника који су били део његовог живота и који су се заузврат развили у високој друштвеној категорији у ниже средњевековном шпанском.[/су_ноте]
преовлађујући аргумент
Важно је напоменути да се у развоју историје Књиге добре љубави може визуализовати вођење басне и извињења, што омогућава да ово буде потпуно узорна збирка у књижевности.
[су_бок титле=”Књига добре љубави, протојереј Хита” радиус=”6″][су_иоутубе урл=”хттпс://иоуту.бе/кХВ5КскбкН9к”][/су_бок]
На исти начин се обрађују алегорије, као што су морал, проповеди, па чак и голијардеске. Могу се приказати и елементи типични за лирске композиције који се сматрају световним. Што заузврат визуелизује сераниле, пародијске, што је опет повезано са другим религијама, које се огледају у химнама и радостима Богородице и Исуса.
наративни материјали
Наративни материјали су директно повезани са пародијским аспектима, типичним за комедије које се сматрају елегијским, које су део средњовековног доба. Рефлектујући у себи авантуре које аутор приповеда у односу на љубав, а које су пак изражене кроз песме које су визуелизоване директно везама њихових љубави.
С друге стране, Памфил је описан у Књизи добре љубави, посебно визуелизован у Дон Мелону и такође Доњи Ендрини. Слично је у вези са пародијом на литургију канонских часова, као и на епске песме. Поред тога, обрађују се елементи као што је Дон Царнал са Доњом Куаресмом.
Исто тако, у овој причи се могу видети и друге књиге, као што су биљке. То се види у случају смрти Тротаконвента. Овај лик је био важан, јер је играо улогу Ла Целестине, на исти начин као и сатире. Што се пак у потпуности одражава на власнице, као и на новац. Елементи се такође обрађују у средњовековним баснама званим Езопски.
Све то у потрази за истицањем елемената васпитања везаних за љубав. Тражите људско учење како бисте развили ово посебно осећање.
Стога, Либро де Буен Амор настоји да покаже важност средњовековне латинске књижевности. Нарочито ова, која се сврстава у свештеничку литературу.
Резиме
Књига добре љубави приповеда о томе како је протојереј настојао да заведе жене, са циљем да пронађе праву љубав. Овом лику помаже Тротацонвентос, међутим, сви његови покушаји завршавају се неуспехом.
[су_ноте]Важно је напоменути да је његов пролог, за разлику од многих дела, написан у прози. Где се изјашњавају намере протојереја Хита, написане посебно из затвора, што се пак односи на оно што симболизује живот на земљи.[/су_ноте]
Прича се фокусира на добру љубав, што значи да је потребно током живота научити разликовати шта је добро, а шта лоше. Слично се одражавају и ставови као што су разврат и порок. С друге стране, одражава поштовање и врлину жена.
Треба напоменути да су прва искуства главног лика са женама завршила неуспехом. На тај начин се огледамо о опасностима живљења љубави пуне лудила и разврата. Истичући заузврат предности које доноси добра љубав.
Хуан Руиз, аутор, нуди себе као протагониста и заузврат наратора. Многи стручњаци сматрају да је Књига добре љубави адаптација приче о Памфилу из дванаестог века.
У причи, пех јури главног јунака, када успе да их заведе, жена увек тежи да умре. С друге стране, дело обилује другим авантурама које представљају басне. Важно је напоменути да протојереј завршава купином, где се огледа поука добре љубави.
Ликови из књиге добре љубави
Ликови који чине ову важну средњовековну причу су следећи:
протојереј хита
Овај лик се може сматрати необично изузетним, не само зато што је главни лик приче, већ и зато што је аутор овог дела. То је клирик, познат као протојереј. Која има црту упорности и заузврат није тако добра као заљубљеност.
Лик кроз историју покушава да постигне оно што многи називају пуноћом љубави. Међутим, упркос својој упорности, он не добија ништа осим љубавних неуспеха.
Тротацонвентос, макро
Овај лик је забележен као најоригиналнији у историји Књиге добре љубави, а многи га сматрају претходником Целестине. Тротацонвентос, она себе сматра макроом, будући да себи намеће дужност помоћи протојереју, у односу на све што се односи на љубав и њено очајање да постигне њену пуноћу.
[су_ноте] Важно је напоменути да Дон Амор током целог развоја дела даје савете протојереју где указује да треба да узме једну од оних дама које се увек друже у црквама као гласника и заузврат Они знају о сокацима. Што је довело до тога да Тротаконвентос постане његов верни гласник.[/су_ноте]
Љубави протојереја
Кроз Књигу добре љубави, главни лик, протојереј, прати циљ да се многе жене заљубе. Тамо где су најистакнутије, жена која припада високом друштвеном слоју, са великим богатством и заузврат једна од оних које уживају у добром моралу.
На исти начин успева да освоји неозбиљног пекара, импресивно и племениту монахињу, младу жену са статусом удовице, коју су тражили бројни мушкарци и такође планинска каубојка.
[су_ноте]Важно је напоменути да је лик Доње Гарозе монахиња са веома добро дефинисаним животним циљевима, што значи да на њу нико не утиче лако. Његова снага воље опада након великог инсистирања Тротаконвентоса.[/су_ноте]
алегоријски ликови
Доња Куаресма је лик из Либро де Буен Амор, прилично танког оквира, на исти начин има проблема са кожом, ладино је и слаба. Поред овога, сматра се ликом са неколико негативних ставова. Упркос томе, Доња Куаресма показује да је побожна. Истичу се и неки ликови као што су Доња Венус и Дон Амор.
Рукописи
Треба напоменути да Књига добре љубави има три рукописа. Међутим, Рамон Менендес Пидал је заправо одговарао на две радње које су биле директно засноване на тренуцима везаним за његов живот:
С Рукопис
Ово је настало у Саламанци, тачније у Цолегио Маиор де Сан Бартоломе. После тога је био у Краљевској библиотеци у Мадриду. Касније, до сада, биће у библиотеци Универзитета у Саламанци.
Њено писмо је рађено за почетак КСВ века, могуће је имати комплетан рукопис. Важно је напоменути да се додатне информације не налазе у другим рукописима. Овај важан аспект је постигнут захваљујући Алонсу Парадинасу.
Г Рукопис
Његово име је због чињенице да је био под влашћу Бенита Мартинеза Гајоса. Тренутно је део библиотеке Краљевске шпанске академије. Направљен је за петнаести век. Немојте престати да читате Хиспаноамеричка књижевност.
Т Рукопис
Његов рукопис се тако зове јер се чувао у катедрали у Толеду. Тренутно се налази у Националној библиотеци Шпаније. Важно је напоменути да су списи настали за четрнаести век.
Тема и структура
Књигу добре љубави тако је насловио Менендез Пидал за 1898. годину. Инспирисана је свим пејзажима који су представљени у оквиру приче која је испричана у књизи. Заснован углавном на оквиру број 933б. Који се првенствено заснива на првом хемистиху који изражава добру љубав.
С друге стране, у односу на датум писања, оно се заснива на рукопису. У једном од рукописа стоји да је аутор завршен за 1330. годину, као и у другом који се односи на 1343. годину.
Важно је напоменути да је до 1330. године Хуан Руиз извршио ревизију и заузврат исправке, које су биле засноване на новој композицији наратива ове изузетне приче средњовековног периода. Требало би да буде јасно да је књига у потпуности заснована на следећим карактеристикама, а то су:
[су_лист ицон=”ицон: цхецк” ицон_цолор=”#231бец”]
- Садржај, који је заснован на примеру, наративи у односу на љубав, сераниље, као и дидактички елементи и њихове лирске композиције.
- Метрика је директно повезана са елементима као што је уоквиривање преко које се заснива на изведеним строфама заснованим на шеснаест стихова, као и строфама и зејелескама.
- Тон, заснован на серијама, као и празничним, верским и световним елементима.[/су_лист]
основни материјали
Централни материјали од којих се ова историја састоји су следећи:
Увод
У овоме аутор објашњава све оно што се заснива на интерпретативним елементима приче. Важно је напоменути да представља молитву испод оквира виа, у потпуности упућену Оцу Небеском и Девици Марији.
Молитва настоји да тражи помоћ да добије проем у његовој прози. Што се може упоредити са заједничком беседом заснованом на богослужењу Бога.
С друге стране, овај елемент се може сматрати пародијским, поред тога има још једну молитву која се односи на потпуну божанску наклоност, да има могућност да се књига правилно направи. Представљајући себе кроз лирске радости упућене Богородици. учи о Биографија Мартин Бласцо.
измишљена аутобиографија
Књига добре љубави је структурисана под измишљеном аутобиографијом њеног аутора. Стога је конституисан у оквиру структуре понашања засноване на њеним акцијама.
[су_ноте] Стога, књига приповеда о ауторовим љубавним везама са разним женама. У њему се огледају разнолике жене, различитог порекла и истовремено друштвених услова. Међу њима су се највише истицале монахиња, Маварка, пекар, власница молитвеног дворишта, такође, жена високог положаја, као и неколико планинских чувара.[/су_ноте]
Збирка примера
Ова збирка енксиемпла заснована је на апологетици, причама и баснама. Сви они настоје да поуче моралу, сваки пут када се епизоде ове књиге заврше. Можда ћете бити заинтересовани за чланак Витез у зарђалом оклопу.
Спор између аутора и Дон Амора
Постоји спор између аутора и Дон Амора, који је лик који се сматра алегоријским. Аутор одлучује да оптужи овог лика да је одговоран за све смртне грехе који се дешавају у свакој од прича.
С друге стране, разматрају се елементи који су директно везани за то каква жена треба да буде у потпуности, као и специфичан срчани удар.
Наррацион
Говори о љубавним везама које се развијају са Дон Мелоном, као и Доњом Ендрином. У потпуности се заснива на хуманистичкој комедији изведеној кроз елементе средњовековног Памфила.
Битка
Испричана је и алегоријска прича о борби између Доње Куарезме и Дон Карнала. Који је развијен кроз пародију директно повезану са цхансонс де гесте у средњем веку.
Арс Аманди
Можете видети коментар Арса Амандија, који је песник латинског порекла по имену Овидије.
тон и садржај
Тон и садржај засновани су на сатири као и на голијардији. У директној вези са пародијом на представу Хорас цанононицас. Такође и Цантига де лос цлерицс де Талавера. У којима се огледа тотално мизогинистичка похвала у односу на власнице које су засноване на сатири.
Заузврат, могу се визуализовати елементи лирских композиција религиозног ранга, засноване углавном на Маријанима, посебно на Радостима Санта Марије. Која је пак окружена потпуно лирским и световним композицијама директно везаним за смрт Тротаконвента.
[су_бок титле=”О доброј љубави / Текст: Јуан Руиз Архијереј Хита” радиус=”6″][су_иоутубе урл=”хттпс://иоуту.бе/9М3игВЗсКЕЕ”][/су_бок]
Тумачење дела
Тумачење Књиге добре љубави има за циљ да открије шта је био разлог настанка приче. Фокусирајући се на стварност, на развој који нуди велика хетерогеност.
Слично томе, важно је напоменути да Књига добре љубави настоји да истакне одану љубав. Као и елементи који одражавају способност потпуно повезана са телесном љубављу.
Менендес Пелајо и други ликови
Менендес Пелејо и други аутори настојали су да све аспекте уоквире у односу на голијарски карактер приче. Важно је напоменути да код шпанских власти заиста нема напада на догме, па чак ни побуне у вези са грубом силом.
Све ово нас наводи да схватимо да су то важни елементи за правилно извођење голијардске поезије. С друге стране, многи књижевници покушавају да изразе да Либро де Буен Амор још увек то чини.
Слично томе, постоје и други типови аутора, као што су Хосе Амадор де лос Риос и Марија Роса Лида де Малкиер, који су тежили да имају аспекте који се заснивају на дидактичким ставовима. Америко Кастро и Алборноз Санчез такође сматрају да и други аутори, као што је случај Хуана Руиса, који је класификован као циничан писац, имају навике које их притискају.
С друге стране, Хуан Луис Алборг настоји да одрази студију, сличну оној коју спроводи оно што он користи. Важно је напоменути да је овај лик урадио ову акцију са Сервантесом. Све ово нас наводи да схватимо да Хуан Луис Алборг настоји да се катапултира темама везаним за витештво, одражавајући његову личну визију ироничне уметности. Што га пак наводи да себе описује због своје велике лакоће придруживања средњовековној дидактици.
Рад
Књига добре љубави се издваја по томе што садржи системе пуне мултикултуралности, фокусиране првенствено на Толедо, у односу на развој тог времена. Дакле, огледа се да су се многе жене заљубиле у протагонисткињу и већина њих није имала тјелесне односе са њима, за разлику од када се појављују елементи које планинска девојка јуриша кроз Ла Цхату. С друге стране, важно је разумети да су нас планинари прославили. Па, серане се сматрају важним за жанр књижевности.
Постоји купина која у потпуности исказује своје таленте као музичар, до те мере да се хвали свима. Важно је напоменути да и сам изводи композиције везане за андалузијски и јеврејски плес.
С друге стране, у тренутку када се одиграла битка Дон Карнала и Доње Куарезме, одвија се дуго путовање у Толедо, јер на том месту кољачи, а заузврат рабини, љубазно кажу да очекују да све буде обезбеђено у љубазан начин..
Поред ове Мариа Роса Лида де Малкиел, стога се могу визуализовати од својих почетака. Изражава наративе везане за римовану прозу, као и магамат који су сачинили различити аутори који потичу са територије Арапа, као што су Јевреји који су се развијали у дванаестом и четрнаестом веку.
Књига
С друге стране, Либро де Буен Амор садржи аспекте у вези са протестом голијардског типа, који је и сам заснован на позицији на којој га је Гил де Алборноз спровео. Што је омогућило да се у епархији разоткрије сопствена доктрина баррагана папира
Што је пак повезано са суживотом који је свештеник имао са женом. Што се сматра лаким обичајем који се заснива на територији са мултикултуралношћу. Слично томе, треба истаћи јерес Елипандовог усвајања. Што нас наводи да схватимо да је све ово донето са намером да се сећамо муслимана, хришћана и Јевреја.
На тај начин се изражава од жена и заузврат од свештенства. Где поред овога, архиепископ изражава незадовољство против бараганије. Из тог разлога, потребно је направити протест који дозвољава архиепископу који је способан да је држи у затвору. Што нас наводи да схватимо да захваљујући Енрикеу успева у потпуности да ослободи своју љубав према књижевности Голијарде.
Даниел Еисенберг
Он је један од аутора који је истакао важност добре љубави за људе попут Хуана Руиза. Из тог разлога, то је одражавало његове љубавне везе, као што је случај са власником. Ко је била жена која му је била на располагању, она је такође била невина и хтела је да буде са њим као изговор.
С друге стране, лоша љубав била је у директној вези са љубављу конобара, који се називају и млади људи.
Ауторство и датирање
Писац Књиге добре љубави указује на црквене елементе који се уочавају кроз развој ове приче. Као што је случај са Јоан Роиз аципресте де Фита који се налази у оквиру 19б-ц. Као и у Ио Јохан Руиз-у, горе поменути аципресте де Хита предвиђено у ц. 575тх.
[су_ноте]Важно је напоменути да се од 1984. године, захваљујући Франциску Ј. Хернандезу, може назрети конкретан доказ о томе да ли је Хуан Руиз заиста постојао, са уенерабилибусом Јоханне Родерици, протојерејем Фите.[/су_ноте]
У овоме се види потпуно црквени наслов који је у директној вези са елементима наратива Књиге добре љубави, али ово је један од ретких података који су пронађени о Хуану Руису, аутору Књиге добре. Љубав.Шта чини овај важан документ за сведочанство аутора.
С друге стране, важно је питање датума када је настала Књига добре љубави, која се пак заснива на подацима до којих су дошли кодекси који су пронађени кроз историју.
Рукописи и датум издавања
Види се да је рукопис Г завршен до 1330. године. С друге стране, рукопис С, који има нове наративе из Књиге добре љубави, завршен је до 1343. године.
За критичаре Књиге добре љубави, Хуан Руиз је наставио да користи своје епизоде које су већ направљене како би спојио своју причу. Стога је осигурано да је прва верзија Књиге добре љубави настала 1330. године.
Након ове публикације, аутор је додао и друге песме, које су посебно засноване на лирском жанру. Све то да би се у потпуности извршила Књига добре љубави, што значи да од тог тренутка она тренутно излази на начин на који се приповеда.
Фуентес
Први елемент који се односи на Књигу добре љубави посебно се фокусира на главне аспекте црквене литературе која је била заснована на времену у којем је књига написана.
То је због чињенице да је Хуан Руиз имао потпуно реторичку формацију која је била заснована на потпуно религиозним аспектима. Из тог разлога је аутор највероватније у младости био подвргнут похађању катедралне школе, типичне за религију басена Хенарес или чак у Алкали.
Стога је већина писања у књизи заснована на структури проповеди, која се сматра популарном, која се назива екстра подела. Из тог разлога се обрађују теме везане за морал, што је заузврат био исконски елемент екемпла.
Слично томе, у Књизи добре љубави појављују се системи исповедања, заузврат катихези и молитве у облику химни које показују оданост која постоји према Небеском Оцу.
[су_ноте] Такође је важно напоменути да је најважнија тема у Књизи добре љубави љубав. Стога је његов систем заснован на Овидијанској европској књижевности из средњег века. Што заузврат истиче елегичне комедије које су повезане са Арс Аманди и Ремедиа аморес. Омогућавање да ове информације буду представљене и размотане широм Европе.[/су_ноте]
Исто тако, разматрају се сви аспекти који су оставили трага у Књизи добре љубави.Удворничка љубав је важан део приче, која је заснована на литератури Голијарде.
изванредни фонтови
Најважнији извори у оквиру Књиге добре љубави фокусирају се углавном на аспекте везане за књижевност западноевропског порекла. Упркос томе, морамо имати на уму да Књига добре љубави садржи примере који потичу из арапске књижевности, која је заузврат превођена на латински широм полуострва током тринаестог века.
Треба узети у обзир да су ликови као што је Америко Кастро директно повезивали Либро де Буен Амор са елементима који чине арапску књижевност. Због тога га назива Мудејар унијом, због метричке екстензије. Што се заузврат мења између фикције и стварности. Што га доводи до аутобиографије љубавног распона.
Америцо Цастро, у поређењу са Књигом добре љубави, повезан је са Ел Цоллар де ла Палома, аутора Ибн Хазма. Упркос томе, важно је напоменути да аспекте који су део ових прича такође преузима европска књижевност, а затим и аутобиографија. Посебно у причама које се односе на еротска дела. Које су карактеристичне за Овидијеву грађу средњег века.
[су_ноте]Треба напоменути да је мало вероватно да је Хуан Руиз знао класични арапски. Дакле, Књига добре љубави, упркос томе што садржи маварске лексиконе, не би требало да се доводи у везу са одређеним познавањем колоквијалног арапског, који је директно везан за народе Мудејар. Што је претерано унутар Хита, који заузврат чини део околине места.[/су_ноте]
род фонта
За Марију Росу Лиду де Малкиел, Књига добре љубави повезана је са аутобиографијом са хебрејским жанром магамата. Што је пак директно повезано са Књигом ужитака аутора Јосефа бен Меира ибн Сабаре, тачно у н. 1140.
Заузврат, фокусира се на негативе који се углавном фокусирају на арапску књижевност и заузврат мало знања о хебрејским списима. Оно што истиче да аутор није знао за ове културе, а још мање за њихову књижевност. Па, Руиз није отишао даље од хришћанских дела.
С друге стране, Гибон Монипени истиче аспекте везане за издање Либро де Буен Амор, које је настало 1984. Заснован је на аутобиографији са обележјима француске романсе.
Где можете видети његову сличност са делима са Воир Дит Гијома де Машоа. Што пак има сличну аналогију, која визуализује неке лирске песме.
Треба напоменути да се до краја XNUMX. века тражило да се Књигу добре љубави повеже са љубавним песмама, које су пак сличне еротским авантурама. Што омогућава лирској поезији да формира директан однос са овим делом.
Поред овога, ту су песници попут Никол де Маргивал са Дит де ла Пантером који визуализује елементе сличне делу. Где се помиње љубав која постоји између богова и заузврат осећања која се могу назрети у песми као што је то било за Адама де ла Халеа.
Слично, Књига добре љубави цитира аутобиографије љубави, везане за лирске песме као што је Фрауендиенст, која је објављена 1255. године.
конкретни извори
Неки су засновани на причама источног порекла које су директно уведене у арапски језик на полуострву, као што је случај са Калилиом и Димном и Сендебом. Такође можете видети одређене цитате и одјеке са случајем псалама, канонских часова, Апокалипсе, Светог Григорија Великог и Књиге о Јову. Стога многи верују да је аутор инспирисан овим списима.
критика
За критичаре уопштено, Књига добре љубави се везује за комедије са елегијским обележјима, Де Ветула, а такође и Памфил. Где протагонисти приповедају љубавне авантуре кроз поезију која се приповеда из репрезентативних епизода.
Слично се Памфил сматра значајним и за текстове Књиге добре љубави, где писац исте указује да је епизода у којој настаје ситуација са Дон Мелоном и Доњом Ендрином репрезентација латинске комедије.
Треба напоменути да су свештеници који су одговарали средњем веку настојали да своје проповеди испричају кроз технике које се заснивају на елементима привлачности који се заснивају на индоктринацији.
Стога је Хуан Руиз, кроз ироничне елементе и истовремено двосмислен, заснован на проповедима које су се одвијале у средњем веку. Радите то у првом лицу, олакшавајући читаоцима да уђу у причу.
Лирска поезија
[су_ноте]У Књизи добре љубави приказан је сјајан садржај везан за лирску поезију. Из тог разлога се истиче да је његов примарни садржај у односу на наратив дела тетрастрофа и моноримо. Зато можете видети велики број песама у виду стихова који истичу добру љубав.[/су_ноте]
Из средњег века, тачније средином XNUMX. века, у Либро де Буен Амор, то је прва лирска прича на шпанском језику. То је због чињенице да је већина песничког материјала који потиче из Кастиљаса галицијски или португалски.
Добар пример за то може се видети у проповеди у прозној форми која се налази на почетку Књиге добре љубави, где Хуан Руиз настоји да опише елементе који су га навели да напише ову причу, а то је следеће.
Дајте неке лекције и примере мерења и рримара и тробара.
Књига добре љубави, ур. из Гиббон-Монипенни, 1984, пп. 110-111.
Дакле, можемо осигурати да Књига добре љубави представља разнолик лирски материјал. Рачунајући на њихове жанрове, у складу са текстовима који су део кастиљанског. Где је укључена чак и лирика заснована на религији, као што су химне, радости, па чак и молитве.
Естило
Аутор Хуан Руиз, који се такође назива и протојереј Хита, себе је каталогизовао као првог песника који је способан да овлада свим жанровима који чине кастиљски језик. Стога, Књига добре љубави директно упућује на културу свештенства.
Слично томе, садржи широк језик, који се сматра креативним и заузврат разнолик. Што заузврат одражава свакодневне елементе и заузврат сложеније, као што је случај са црквеним молитвама. Књига добре љубави одражава велико проширење у свом лексикону. Поред овога, могу се уочити одређени термини који чине андалузијски арапски говор који се користио у средњем веку.
[су_ноте]У књизи је приказано неколико синонима који се сматрају делимичним и заузврат успевају да прошире концепт. Истовремено се огледају технике које омогућавају директне односе са беседама. У тренутку када се Књига добре љубави завршава, њен аутор указује да свака особа има могућност да у њој дода или заузврат исправи неку врсту грешке. Међутим, после овога садржи услов да се радња изврши исправно.[/су_ноте]
Став Хуана Руиза био је потпуно супротан ставовима других писаца тог времена, који су радије настојали да утврде и заузврат укорене своје списе, као што је случај Дон Хуана Мануела, још једног потпуно изванредног писца. Важно је да узмете у обзир које су то реторичке фигуре које можете визуализовати у оквиру Књиге добре љубави:
[су_лист ицон=”ицон: цхецк” ицон_цолор=”#231бец”]
- Редупликација.
- Слично, апозиције.
- Такође и понављања.
- Питања која су део реторике.[/су_лист]
League
У Либро де Буен Амор, ф се често истичу, а неколико х такође има много на почетку, као што је случај у шпанском који данас познајемо.
С друге стране, видљиве су неке разлике у односу на први самогласник претерита простог феса као и вено. Које су пак сличне садашњем методу физо и вина.
Поред овога, можете видети сугласнике д, н, л, лл, р и з који се стално користе као апокопе е који су изражени под пи, виен, вал, куиер и фаце. Што заузврат тренутно значи питај, дођи, у реду, хтети и уради.
Утицаји
Књига добре љубави има три рукописа, који ни у ком случају нису потпуни. Овај процес је, пак, доказ да је Књига добре љубави објављена и читана у време средњег века. Одражавајући ову ситуацију, све док еволуција није дошла до проналаска штампарске машине.
[су_ноте]Важно је напоменути да се верује да је направљена фрагментарна верзија четрнаестог века, на португалском језику. С друге стране, Либро де Буен Амор је узета у обзир као репертоар који има добар број песама. Што заузврат одражава да се одломци ове приче могу преносити кроз усмене изворе дуги низ година.[/су_ноте]
На исти начин, верује се да је могао бити значајан утицај за аутомобил Хуан Руиз, на рад Чосера. Пошто постоје цитати из књиге Хуана Руиза из КСВ века. Где се расправља о прота Талавери и маркизу од Сантиљане.
Упркос томе, од почетка XNUMX. века, утицај који се ствара у књижевности каснијих обележја, готово у целини губи снагу коју је имао у историји Књиге добре љубави.
[су_ноте]Стога су многи проучавали правилан пријем Књиге добре љубави. Пример за то је Алан Д Дејермонд, који је изнео своја мишљења у оквиру свог чланка под називом Дифузија и рецепција Књиге добре љубави, од њених почетака од аутора Хуана Руиза до Антонија Санчеза, под привременом хронологијом. Демонстрирајући своје студије о књижевности која је обележила образац у средњем веку.[/су_ноте]