La Арауцана, је прича која говори о традицији и искуству кавика и пучана у временима битака, где се његово становништво одликује борбеним народом, жилавим, јаким за рад и способношћу да издржи лоше временске прилике и тренутке глади.
Ла Арауцана: Историјски садржај
Тхе тхе књижевни жанр Арауцана то је поезија. Ла Арауцана је књижевно дело које се одвија у хомерској песми њеног аутора Алонса де Ерсиле и Зуњиге, који је присуствовао догађајима, за које препричава историјске догађаје који су довели до освајања Чилеа, а које је промовисао Педро де Валдивија, војни и шпански освајач.
Араукански отпор је предузео народ Мапуче, амерички Индијанац који живи у Чилеу и Аргентини, а предводио га је млади ратник по имену Лаутаро, (Лефтрару), који је, упркос упозорењу свог деде, прешао Велику реку Био Био да би пружи подршку Пицунцхе-у, називу који је додељен пре-Хиспанским групама које су говориле Мапудунгун, које су живеле између Био-Био река у такозваној централној зони долине Мапочо.
Према причама самог аутора, који је био присутан и учествовао у чиновима борбе, а који је био задужен за писање својих руку, песма је настала док је био у Чилеу, користећи да би се омогућило да буде забележени у неким по страни фрагменти коре дрвета и други груби производи.
Алонсо де Ерсила и Зуњига је делио са двором Фелипеа ИИ, који је једном приликом деловао као паж, пре превласти монархије, поред тога што је имао запажену обуку и образовање, које је било изнад многих освајача. Препоручујемо вам да прочитате Студент из Саламанке
Касније се Ерцила враћа у своју родну Шпанију. Дело је објављено у Мадриду, у три тома, које је настајало две деценије. Наиме, први том је приређен 1569. године, други том је уређен 1578. године, а трећи том је уређен 1589. године. Сматрали су га ремек-делом читалаца које је таква историја привукла.
Иако значај догађаја с обзиром на мноштво наратива садржаних у делу има сличан карактер, оно се квалификује као један од најизразитијих наратива који говоре о Освајању, које је у своје време било познато као поуздана историја догађајима у Чилеу.
Ла Арауцана је била састављена од скупа шпанских списа који су детаљно описивали Нови свет ради знања различитих следбеника европског читања, садржаних у Лос Науфрагиос де Цабеза де Ваца, који је приповедао о подвизима његове књижевности у Северној Америци; као и Аутентична историја освајања Нове Шпаније Бернала Дијаза дел Кастиља, шпанског освајача, који је пропагирао изненађујући колапс Астечког царства.
Међутим, Арауцана се издвојила међу овим текстовима квалификованим као прво дело литургијске књижевности, понуђено у свом садржају са јасним уметничким интересовањима.
Након појаве дела Араукана, појавила су се и многа друга дела која говоре о америчким аспектима са намером да се понови његов хомерски стил, као што су: Ла Аргентина, Арауцо домадо, и Пурен индомито, између осталих. Током времена и са оживљавањем ових текстова, расло је раздвајање између легенде и приказа историјских догађаја.
[су_ноте]Различити књижевни, радије су преносили теме везане за европску ренесансу у екстравагантне америчке средине. Дакле, мотивисани овим, велики број песама се више односи на изјаве моралне природе, љубави у њеном романтичном сјају или на чисто латинске теме, а не на Освајање.[/су_ноте]
Расправа
El аргумент араукане, изражен у песми, почиње описом свог народа и различитих култура и традиција Чилеа, баш као што описује долазак Шпанаца, наставља се једном од најлепших песама: саветом кавика да изаберу капетане. Другим речима, аргумент Араукане је сажет у првој фази која се одиграла током освајања Чилеа. Конкретно, говори о оружаном сукобу који се догодио у Арауку између шпанских освајача и домородаца Мапучеа или Араукана.
У првом делу се приповеда када Валдивија напада Тукапел, који је комуна и град Чилеа, и као последица тога трпи огромне губитке. Освета Шпанаца, и долазак на зачеће, спорови између Арауканаца и Шпанаца, и славља за њихову власт.
У другом делу од аргумент арауцана, почиње доласком маркиза од Кањета, Дон Гарсије Хуртада де Мендосе, у Перу. Такође у овом делу рада, Арауцана, захтева подршку Шпанаца; Виљагран се обруши на Лаутара, што га доводи до великих губитака. Појављују се нови напади Араукана и почиње догађај у Сан Квинтину, на алтернативни начин да се исприча шта се ових дана дешава са Шпанцима у Европи. Инвазија Араукана и повлачење комуне Тукапел.
Кауполикан, тип Мапучеа који је водио отпор свог народа против шпанских освајача, веома је свестан свог народа, као и прелепе Тегуалде, ћерке поглавице Бранцола, која се у песнику појављује на меланхолични начин и проналази њен муж међу покојницима.
Шпанци су Индијцу Галварину одсекли руке, који у скупштини држи разне говоре како би мотивисао Индијанце да се освете. Ту је и изазов Кауполикана према Шпанцима, води се борба где Арауканци нису успешни. Такође се посматра у овом делу, затамњење и смрт Галварина, догађај у башти и у присуству мађионичара Фитона.
У трећем делу дела песник размишља о многим градовима у Шпанији, Африци, Азији и Америци, о сусрету са лепом Глауром, која Ерсилији прича о својим несрећама, настају нове битке и недаће Индијанаца.
Учешће Андресилла, које саветује Кауполикан, враћа се у борбу и као резултат су поражени. Догађај Дидоне приче. Присуство, затвор, казна и смрт Кауполикана, храброг Индијанца, који пре своје смрти прима крштење. Шпанци се са великим потешкоћама враћају у Перу.
[су_ноте]У овом делу Ла Арауцана, јасно је евидентно да наратор учествује у заплету, аспект који није био уобичајен у шпанској културној књижевности. То је дело које садржи историјске догађаје, као што су хапшење и погубљење Педра де Валдивије, као што је описано у претходним параграфима, смрт цацикуеса Цауполицан-а и Лаутара.[/су_ноте]
Слично томе, позадина песме јој омогућава да буде аналогна, и у многим приликама писац се осећа узнемирено због овог догађаја. Разлог зашто су у песми додане дивне чињенице, као што је случај гатаре Фитон, која поучава Ерсилу кроз кристалну куглу, представљајући земљи догађај у будућности који ће се десити у Европи и на Блиском истоку, назван битка од Лепанта.
Након Ерцилиног повратка у Шпанију, књига је објављена у Мадрид у три дела током две деценије. Први том је објављен 1569. године; други, 1578. године; а трећи, 1589. Књига је тада постигла значајан успех међу читаоцима.
Иако је историчност многих прича које се појављују у делу релативна, сматра се једним од највећих сведочанстава о освајање, а у своје време обично се читао као права хроника догађаја у Чилеу.
Препоручени чланак о песмама можете добити кликом на Прозне песме
Историјски контекст
Сада је важно да буде јасно У ком историјском контексту се појављује дело Ла Арауцана?. Као што смо поменули, из пера његовог аутора, који је био активан и директан сведок ових догађаја, дело је настало током његовог боравка у Чилеу. Да би написао ове догађаје, Ерсила је користио кору жбуња и друге рустичне предмете. Исто тако, био је академски обучен много више од осталих освајачких вршњака.
Био је део експедиције појачања коју је предводио нови гувернер Гарсија Хуртадо де Мендоса.
Употреба стилског језика
Италијански песник, познат као Лудовико Ариосто, својим књижевним делом Орландо Фуриозо има велики утицај на постојање приповедања у Араукани. Као што је поменуто, у овом шармантном делу, приповедач активно учествује у заплету. Ствар метрике дела је строфа названа осми реал, која римује осам стихова са два слова са шпанском метричком шемом, познатом као: АБАБАБЦЦ, а приказана је и у следећем:
Цацикуес, државни браниоци, (А)
похлепа за командовањем
не позивај ме (Б)
упркос томе што вас видим претенденте (А)
о нечему што ми је толико заслужно; (Б)
јер, према мојим годинама, видите, господо, (А)
да сам на онај свет одласка; (Б)
више љубави него икад, показао сам ти, (Ц)
да вас добро саветујем подстакао ме. (Ц)
Арауцана.
Књижевно дело је део поџанра култне хомерске песме, елемента типичан за почетак савременог доба. Нарочито је делу Ла Арауцана допринело оно што је именовано у Канону Фераре, који се односи на две учене хомерске песме, оличене у Италији, и то:
[су_лист ицон=”ицон: цхецк” ицон_цолор=”#231бец”]
- Орландо Инаморато, Маттео Мариа Боиардо. Године 1486
- Орландо Фуриосо, Лудовико Ариосто. Година 1516. [/су_лист]
Сусрет који постоји између песама фераренског стила и дела Ерциле, не завршава се употребом истог стила песме, као што су епска и витешка тема, постоје и друге подударности, као што је чињеница коришћења октава као поетски метар.
Сазнајући о утицајима који су се умешали у дело Ла Арауцана, додајемо да су се, што се тиче два Орланда, бавили делом Дантеове Божанствене комедије, да је 1321. године, који је створио хомеровску песму богослужења, израђене на верску тему.
Имамо да је дело Ла Арауцана садржано у обнови шпанске поезије са италијанским стиловима, који се рађају као резултат енергичног хиспанског политичког и војног мешања, које је у то време извршено на италијанском полуострву. Због чега се Ерцила преселио у Италију, да делује као паж будућег краља Фелипеа ИИ, што му омогућава да се прилагоди песмама канона Фераре, као и других писаца италијанске ренесансе.
Осим тога, хомерска песма је била култивисана, сматрана модерном за то време. Пре објављивања Ла Арауцане, свуда су изложени други имитатори песника Фераренса. Из тог разлога, човек португалског порекла познат као Луис де Камоес, објавио је своје дело под насловом Лос Иусиадас 1572. Затим је у наредних неколико година Торквато Тасо наставио са својим делом ослобођеним Јерусалимом 1575, укључујући Хаиме ИВ, Краљ Шкотске, био је мотивисан да сними дело Лепанто 1591. године.
Међутим, добро је приметити да порекло епске поезије потиче из класичне антике, где је италијанска ренесансна пракса имала луксуз да емитује резонанцију за то време. Из тог разлога, Ла Арауцана је посвећена грчко-римским хомерским песмама.
Исто тако, стављено је до знања да је Арауцана садржала један аспект славне песме повезане са новим догађајима. Разлог зашто је настала навика легендарног римског дела, а то су: Луканова Фарсалија, која је препричавала догађаје грађанског рата, између Јулија Цезара и Секста Помпеја, са озлоглашеном жељом да створи поуздану историју.
Објектив и идеологија
Дело Ла Арауцана налази се у контексту повратка вредности коју су шпански војници распршили у далекој и заборављеној бици. Међу војницима рата баченим у заборав био је и сам Ерцила, због чега је искупљење подједнако и у свом личном понашању.
[су_ноте] Тада се може доказати да је то главни наведени и цитирани циљ. Али, уопштено гледано, има за циљ да у садржају дела покаже да као скривени мотив има оправдање симбола Индијанаца, упркос чињеници да се ова процена староседелаца може расветлити и као сугестија о себи. -вредност Шпанца који доминира.[/су_ноте]
Пријем рада
Ла Арауцана, једно је од књижевних дела, које је илузија Мигела де Сервантеса, заштићена у чину паљења витешких књига, о чему сведочи ИВ поглавље Дон Кихота од Ла Манче. Рад који се нас тиче, интервенише са овом класом дела, која имају промишљен стил што се књижевности тиче, поред тога што укључује неке дивне појаве.
Француски филозоф и писац Франсоа-Мари Аруе, познатији као Волтер, који је добар део есеја посветио делу Араукана, који је сматрао да је песма успела да буде на врху уздигнута у прогласу поглавице Коло Колоа из ел. Песма ИИ, која је обично изнад сличног догађаја са Нестором у Илијади.
Упркос томе, и на добар начин, Волтер је изнео своје мишљење да је Ерсила патио од књижевне умерености, што га је довело до забуне у крајње заморним пасусима.
Објављивање дела Ла Арауцана, довело је до тога да се особа која је деловала као вицекраљ Перуа, познати Гарсија Хуртадо де Мендоза, осећа умањено у нарацији, за коју је од чилеанског песника Педра де Оња тражио још једну хомеровску песму, под називом Арауцо Тамед 1596. године.
Друга песма је оцењена као инфериорна у односу на Ерцилину песму, јер је то прво поетско дело које је објавио писац из Чилеа. У чилеанској нацији, Ла Арауцана се генерално сматра нетачним делом, јер је то последња епска песма која прича о настанку једне земље, због облика класичних песама као што је Енеида, или песама средњовековног подвига.
Међутим, хомерске песме са националним осећањем написане су између 1602. и 1835. века, као што су: Ла Аргентина и цонкуиста дел Рио де ла Плата од Мартина дел Барко Центенера, које су објављене 1848. године; као и славне домаће финске песме Калевала, која је објављена XNUMX. године, на фолклорној компилацији Елијаса Лонрота, финског лекара и филолога, као и Приче заставника Стала, епска песма написана XNUMX. шведског писца Финца Јохана Лудвига Рунеберга, песника Финске.
[су_ноте]Вреди напоменути да је хомерска песма Ла Арауцана, пошто је национална и репрезентативна за Чиле, обавезна да ученици основног образовања знају њен садржај.[/су_ноте]
[су_ноте]Чилеански композитор и музиколог, познати Густаво Бесера-Шмит, као један од најизузетнијих у својој нацији, успео је 1965. године да организује ораторијум на основу Ла Арауцане, коју је крстио под истим именом. Са карактеристиком увођења музичких инструмената типичних за народ Мапуче, уметнутих у симфонијски оркестар.[/су_ноте]
Исто тако, књижевни стручњак познат као Алваро Бисама, у свом делу под насловом Сто чилеанских књига, наводи да је дело Ла Арауцана почетак чилеанске књижевности, која се сматра лажном књигом, али се не може одбацити, посебно на основу принципа који је одабрао Сервантес.
Структура песме
Ово атрактивно дело Ла Арауцана, састављено је од 37 песама са строфама, са метриком праве октаве, а у свакој песми се помиње посебна тема, затим сажетак Арауцане:
Први део
У овом првом делу ћемо укратко говорити од И до КСВ.
Песма И: Говори о људима и опису чилеанске провинције, а посебно о држави Арауко, њеним традицијама и ратним обичајима, такође објављује улазак Шпанаца у освајање све док се Арауко није побунио.
Песма ИИ: Бави се спором између кавика Араука за опцију избора генералног капетана, и оним што је урађено преко цацикуе Цолоцоло, са приходима које су варвари лажно погубили у упоришту Тукапел, и биткама које су водили са Шпански.
Песма ИИИ: Валдивија, у друштву неколико Шпанаца и неколико пријатељских Индијанаца, одлази у кућу у Тукапелу да се искупи. Арауканци су убили ове Шпанце на стази са уским пролазом, ослободивши се борбе, где су он и сви његови сапутници погинули, захваљујући подршци и труду Лаутара.
Песма ИВ: Стиже четрнаест Шпанаца, да се уједине са Валдивијом против Тукапела, кришом се сусрећу са Индијанцима, стиже Лаутаро са појачањем; седам Шпанаца и њихових пријатеља умиру, други су побегли.
Песма В: Битка између Шпанаца и Арауканаца одвија се на обронку Андаликана, због живахности Лаутара Шпанци су поражени и убијени, са друштвом од три хиљаде Индијанаца у знак солидарности.
Песма ВИ: Битка се наставља, дешавају се чудне смрти да су Арауканци победили своје непријатеље, мало су имали милости према деци и женама, убијали су их мачетама.
Песма ВИИ: Шпанци разорени стижу у град Консепсион, приповедају о губитку својих пратилаца, а пошто нису имали много снаге да заштите град, већином су биле жене, деца и старци, удаљавају се ка град Сантјаго. Прича о пљачки, паљењу и уништењу града Консепсиона.
Песма ВИИИ: Цацикуес и важни господари генералног већа се придружују у долини Арауцо. Они убијају Тукапела и цацикуе Пуцхецалцо, док Кауполикан стиже са јаком војском у царски град, основан у долини Цаутен.
Песма ИКС: Арауканци стижу у главни град са моћном војском. Они опкољавају своју територију, због примљене вести да су Шпанци у Пенку и обнављају град Консепсион, крећу на Шпанце, избија гигантски рат.
Песма Кс: Срећни Арауканци на тријумфу, они дозвољавају велико славље, много људи присуствује, као странци и домаћи, појавиле су се многе разлике.
Песм КСИ: Прослава и размимоилажења су готови, и док Лаутаро иде ка граду Сантјагу, изазива снажну детонацију, Шпанци пристижу ка њему, имају јаку борбу.
Песма КСИИ: Лаутаро закључан у својој тврђави, не жели да настави са тријумфом. Маркос Веас разговара са њим, тако да Педро Виљагран схвата опасност ствари, подиже своје бојно поље и напушта место. Маркиз од Кањета стиже у град Лос Рејес у Перуу.
Песм КСИИИ: Маркиз од Кањета је кажњен у Перуу. Мушкарци стижу из Чилеа да траже помоћ. Исто се открива како Франсиско де Виљагран, вођен Индијанцем, иде Лаутаро.
Песма КСИВ: Франсиско де Виљагран, долази тихо ноћу. У зору Лаутаро је убијен. Почиње жестока битка.
Песма КСВ: Битка се завршава, сви Арауканци су побијени. Приповедају и о чамцима који плове од Перуа до Чилеа.
Други део
У овом делу биће резиме песама од КСВИ до КСКСИКС.
Песма КСВИ: Шпанци улазе у луку Консепсион и на острво Талкагуано; генерално веће Индијанаца у долини Онголмо. Разлика између Петегуелена и Туцапела.
Песма КСВИИ: Шпанци напуштају острво, граде утврђење на брду Пенцо, Арауканци долазе да их нападну.
Песма КСВИИИ: Дон Фелипе напада Сан Квинтин.
Песма КСИКС: Они приповедају о нападу Арауканаца на Шпанце у Форт Пенцо. Грацоланов напад на зид. Такмичење морнара и војника.
Песма КСКС: Повлачење Арауканаца, уз губитак многих пратилаца. Туцапел, веома рањен, бежи. Тегуалда приповеда дон Алонсу де Ерсили о чудном и тужном процесу његове историје.
Песма КСКСИ: Тегуалда, проналази тело свог мужа, и са патњом и сузама га води у свој град, да га сахрани.
Песма КСКСИИ: Шпанци улазе у државу Арауко, води се јако такмичење.
Песма КСКСИИИ: Галбарино, стиже до Арауканског Сената. Припремите говор којим се многи предомисле. Описује пећину у којој се налазио Фитон и њен садржај.
Песма КСКСИВ: Говори о јакој поморској бици.
Песма КСКСВ: Шпанци се насељавају у Миљарапуе, долази Индијанац који је послао Кауполикан да их изазове, почиње јака битка.
Песма КСКСВИ: Говори о завршетку сукоба и повлачењу Арауканаца, Галбариновој смрти. Исто се приповеда о врту и боравку врача Фитона.
Песма КСКСВИИ: Описане су многе провинције, планине, важни градови и ратови.
Песма КСКСВИИИ: Препричавају се Глаурине незгоде. Шпанци нападају Куебрада де Пурен, одиграва се јака битка.
Песма КСКСИКС: Арауканци улазе у ново веће, намеравају да спале своје хацијенде.
Трећи део
Укратко су поменуте песме од КСКСКС до певања КСКСКСВИИ.
Песма КСКСКС: Крај битке између Тукапела и Ренга.
Песма КСКСКСИ: Андресилло, говори Реиносу, шта је Пран договорио.
Песма КСКСКСИИ: Арауканци нападају тврђаву и опустоше их Шпанци.
Песма КСКСКСИИИ: Дон Алонсо, наставља путовање једрењем док не стигне до Бисерте.
Песма КСКСКСИВ: Реиносо и Цауполицан, причајте да се слажете да ће умрети, да желе да постану хришћани. Каполикан умире
Песма КСКСКСВ: Шпанци улазе, тражећи нову територију.
Песма КСКСКСВИ: Цацикуе оставља свој чамац да пристане, даје Шпанцима оно што им је потребно да крену на пут.
Песма КСКСКСВИИ: У последњем певању, рат се приповеда као право народа, а наводи се да је краљ Дон Фелипе задржао суверенитет Португала, заједно са захтевима Португалаца да аргументују своје оружје. једном описано резиме књиге Арауцана Обратићемо се онима који се односе на наставке.
Наставци
Као што је истакнуто, Арауцо је укротио Педро де Оња, који је направио сопствену репродукцију; несаломиви Пурен од Алфереза Дијега Аријаса де Саведре, вреди поменути Дијега де Сантистебана, који је уредио Четврти и Пети део Ла Араукане, око 1597. године, као и Ернанда или Фернанда Алвареза де Толеда, писца из Араукане друге културе, пише правим октавама, што је било доступно читаоцима, у деловима које помиње историчар Алонсо Овале.