Данас ћемо разговарати о томе Тхе Голден Асс, интригантна прича, ово је једини комплетан латински роман који је пронађен, па ћемо кроз пост откривати његову живописну историју.
Мит о Еросу и Психи који је испричао Луције Апулеј.
Представа: "Златни магарац"
Златни магарац је донекле необичан, јер је подељен у једанаест књига, од 1 до 6 поглавља у свакој књизи. При чему су садржај поменутог дела приче или басне повезане једна са другом из различитих извора, које успевају да имају јединство нарације и фабуле.
Почетна тема Ел Асно де Ороа, наративности и аргументације дела, је главни лик, Луцио. Он је згодан младић који је део имућне породице, овај младић одлучује да истражи свој крај због неког посла и током првог дела књиге доживеће извесне пријатне ситуације пуне сензуалности, селективности и спокоја због задовољства живота у добро позиционираној породици.
Али као и свака прича, она ће добити неочекивани преокрет, јер је Луцио заљубљеник у магију, али због овог укуса, својом грешком, завршава претворен у магарца, када му је циљ био да постане птица.
У овом тренутку, Луцио ће почети да доживљава несреће у својим авантурама, све до краја, када ће се вратити у нормалу захваљујући помоћи богова и својој трансформацији у духовнији живот посвећен богослужењу.
Пратећи низ прича из античког грчко-римског доба, за вас имамо наш пост о Резиме Енеиде, епска песма која прича причу о Енеји и његовим тешким авантурама до оснивања Рима.
Прва књига
У овој уводној књизи, млади Луцио Апулеј, жудећи за магијским знањем, одлучује да оде на пут у Тесалију, место где имају велико знање о магијским вештинама. Успут се придружује још двојици путника, а на путу до одредишта они препричавају чудесне заплете о преваранту и пару вештица које су звали Мерое и Пантија.
Затим причају како су стигли у метрополу Хипата и њеног мештанина Мила, и шта му се догодило прве ноћи у његовој кући.
Друга књига
Младић је истраживао и осматрао сва места у метрополи Хипата, а у једном тренутку је срео своју тетку Биррену, која је била богата, часна дама, која проглашава зграду и статуе своје куће.
Пошто је Луције Апулеј стигао прилично опрезно, био је упозорен да се сакрије од Милове жене, пошто је она била моћна чаробница; заједно са чињеницом да му је постала драга кућна помоћница, са којом је проживео своје тренутке љубави.
Поред великог славља његове тетке Биррене, где слуша разне бурлеске и приче о уживању, како су морали да сакрију леш и зато су му одузели нос и уши. Након што је чуо ове приче, Апулеј је отишао да преноћи у свом конаку, уморан од тога што је убио 3 обре.
Трећа књига
Сутрадан су неки људи отишли у Апулејев хостел и одвели га властима као убицу. Грађани су се окупили да га виде, а промотер га је оптужио да је убица, и како се Апулеј бранио аргументима као велики беседник.
Луцио, говори о томе како се појавила дама која је тврдила да је родоначелница тих мртвих, њих и по намјери власти, Луцио Апулеиус, пронашао спрдњу према њима. Свуда се чуо гласан смех и тако је прослављена слава бога смеха.
Луциов пријатељ, Фотис, открио је узрок коже. Луцио свом говору додаје аргумент да је видео Милонову жену са магичном машћу којом је претворена у птицу, а Луцио је, видевши ово, такође желео да се трансформише у једну.
Али покушавајући да употреби ту магичну маст без икаквог претходног знања, грешком се претвара у магарца. Тада долази до крађе у кући Милона, где је био Луцио или магарац, а криминалци су почели да узимају богатство и утоварују га у Луциа, а затим га премештају са собом.
Четврта књига
Луцио Апулеј, преображен у животињу, прича нам о свом огромном умору и трудовима са којима се суочио у свом облику магарца и како је носио суштину човека; Између сваког приповедања о својим тугама он нам прича неке случајеве лопова. У том истом смислу издваја се прича о једном од ових лопова, који се увлачи у кожу медведа да би присуствовао одређеним забавама и прича нам мит о Психу.
пета књига
У овој књизи од El златни магарац, Луцио Апулеиус, посвећен је причању приче о Психи и љубавној вези коју је живела са богом Еросом (Купидоном), доласку њених сестара и зависти коју су имали према њеном односу са богом, из тог разлога, верујући Психи у оно што су ове жене изразиле, раниле су Купидона раном.
Из тог разлога је била стављена у невољу. Богиња Венера је, као и њен непријатељ, прогони на окрутан и хладан начин, Психа је после многих туга и тешкоћа била удата за Купидона на небу.
Шеста књига
Након дугог тражења љубавника, упозорења Церере и лоше добродошлице коју је добила од Јуно, Психа се добровољно јавља на Венеру. Луцио описује успон Венере на небо и њену молбу за помоћ од других богова и третман пун сујете који је Психа добила од Венере.
Венера му је рекла да се одвоји од свих семена сваке лозе и замолила га да јој донесе златно руно и вазу пуну пића из пакленог језера, као и кутију пуну лепоте Просерпине, све те ствари добијене захваљујући боговима.
Психа се на крају удаје за Ероса у савету богова и из овог брака се рађа Ужитак.
Седма књига
Апулеј ће учинити исто што је урадио Луциано у својој књизи, а то је да он сваку ствар опширно приповеда, да не би био виђен као неко спољашње, већ неко ко то живи; на начин који прија читаоцу. Луцио прича како се једног јутра један од лопова вратио тамо где су били остали.
Овај лопов је покушавао да убеди остале да Апулеју приписују пљачку и разарања која су учинили у Миловој кући, како би лопови изашли из проблема неповређени и да би Апулеј остао као капетан издаје.
Апулеј слушајући ово у виду магарца, јаукао је и жалио се на веома непријатељски начин, јер су га кривили за нешто што није урадио и да је он пре жртва чињенице, поред тога што је учинио нема способност да говори да би се бранио. Док се све ово дешавало, Луцио је причао друге басне и у једном тренутку један од лопова претуче Апулеја.
осма књига
Луције Апулеј приповеда трагичну причу о смрти Харитиног мужа, о томе како је она повукла поглед од свог просца Трасила, а затим одузела себи живот. Затим нам прича како су се слуге морале преселити након његове смрти, као и неке басне о сиријској богињи, говорећи о његовим пороцима, мрачним тајнама и како је себи одсекао удове да би добио нешто новца, и на крају како су открити лажи које је сакрио.
девета књига
Луцио Апулеј, прича нам како се у свом магарећем облику ослободио смрти и како је после тога наишао на још већу штету, а то је да су сматрали да има беснило; али попивши мало воде и очистивши му уста, видеше да је здрав.
С друге стране, говори нам о причи о једној прељубници која је преварила свог мужа, рекавши да је хтела да купи старо буре и на тај начин преварила свог мужа.
С друге стране, он нам говори о предмету, фарси у којој су учествовали слављеници сиријске богиње и да су украдени и дати пекару. Он изражава изопаченост своје жене и других, и последице које је донела пљачка, како су се борили хортикултуриста и човек; рекао је хортикултурар да се сакрио са животињом и како је пронађена.
десета књига
У овој књизи Луцио Апулеј прича како су витез и животиња напустили метрополу, велику авантуру коју је једна дама направила због љубави и продаје магарца двојици браће, од којих је један био кувар, а други кувар.
Говори о раздору и свађама које су браћа имала, јер је магарац украо храну и појео је. Затим, док човек купује магарца и како се власник заљубљује у њега, прича нам како је жена осуђена на звери; говори о причи која има везе са Паризом и како је магарац побегао из позоришта.
једанаеста књига
Ова најновија књига Луција Апулеја надмашује све друге, говориће нам о различитим једноставним аспектима, али разним истинитим причама и другим филозофским и заснованим на религији Египта.
На почетку књиге он нам на елоквентан начин казује теолошким говором, који је одржао Месецу и његовом одговору Лусију. Он нам описује свештеничку раскош и преображај у нормалност, од магарца до човека, захваљујући ружама које је конзумирао.
Она говори о томе како је ушао у религију Изиде и Озириса и о његовој чедности. Затим се враћа да упути још једну молитву Месецу, а затим срећан повратак у Рим и његову интеграцију као главног свештеника.
Аутор "Златног магарца" и његово време
Велико Апулејево дело „Златни магарац” или „Метаморфоза” датира с краја XNUMX. века и почетка XNUMX. века нове ере, када је Римско царство запало у велику друштвену, културну, верску и економску кризу. Као кривац ове велике кризе, сама романизација.
Ова криза се може објаснити из два разлога: масакрима германских народа који су се инфилтрирали у Римско царство, а други разлог је прилагођавање хришћанства као званичне религије региона, на штету паганства. Иако постоје подаци да су и сами Римљани били свесни кризе и да су добро знали да се она дешава.
Међу њима и Сенека, који је рекао да је Римско царство уроњено у велику кризу и да ће то утицати на највише сфере. Проблем хришћанства је заснован на филозофској и политичкој дебати, али се истовремено доводи у питање и само царство и његова идеологија је да је Рим вечан.
Још један класик антике који је патио од ове кризе и који га је навео да узме екстракт кукуте да брани своје идеале и мисли, био је филозоф Сократ, и из тог разлога би требало да прођете кроз наш пост на Убиство Сократа.
Више детаља
Римско царство је било веома огромно и геополитички је било концентрисано на подручју Медитерана, што му је давало велике границе природног ширења, дакле, било је царство са великом количином простора за насељавање.
У том смислу, Римско царство је обухватало многе расе и веровања, као једини начин да се ове различите заједнице уједине кроз политичку моћ, а оно што је све ове народе ујединило био је снажан провинцијализам, а не национално осећање.
Односно, сваки народ се осећао идентификованим само по земљи по којој су ходали, а не по читавом Римском царству, то би осећање било оно које би постепено распустило Римско царство.
Поред тога, услед неколико епидемија које су настале између XNUMX. и XNUMX. века, становништво Царства је смањено, остављајући његово становништво неравноправно, пошто су насељавали источни део. То је изазвало пад радне снаге.
Не само да је становништво насељавало источни део Царства, већ је и сама римска власт била централизована, подељена на територије. У провинцијама римске територије владао је лик проконзула, који је имао војна, политичка и економска овлашћења.
Организационим основама територије управљале су општине, које су биле повезане са цивитасом, а њима су заузврат управљали магистрати, а потоње су бирале курије.
Држављанство
У почетку је држављанство било симбол разликовања, али је Каркала дао римско држављанство свим слободним становницима Царства, а држављанство се не би посматрало као друштвени статус, јер су постојале огромне разлике између оних који су били грађани.
Могућност мобилности грађана доњег царства била је смањена и то је изазвало велико погоршање римског друштва, па је оно било све више подељено.
Још један разлог за пропадање Римског царства били су робови, римско друштво је било ропство које је доживело своје златно доба ропства захваљујући освајањима. Али у трећем веку било је веома тешко наћи роба и зашто је то важно?
Зато што је отприлике трећина становништва Римског царства била робовска и то су били они који су обављали све врсте послова, што је њиховим господарима олакшавало да се посвете другим активностима попут политике или поезије.
Ова освајања су донела неколико последица, као што су сељаци који су морали да напусте село и ступе у редове војске, поред тога што су оштећени овим освајањима били учесници друштвених сукоба који су захтевали бољу расподелу.
Аутор
Схватајући кризну ситуацију кроз коју је пролазило Римско царство, можемо говорити о аутору дела Ел Асно де Оро.
Аутор је рођен у једној од провинција Северне Африке, тачније у граду Мадаура, а своје студије је спровео у формативном процесу у Грчкој, Риму и кулминирао у Александрији.
Неопходно је истаћи места на којима је аутор Златног магарца развијао своје студије, јер ће у првом граду и у трећем ковати своју личност, засновану на неоплатонској филозофији, уметности и, поред тога, на свом почетку у велики свет.верских обреда источне зоне, као и магијских ритуала који ће се одразити у различитим баснама књиге.
О аутору се, осим Златног магарца, не зна много, али се могу разликовати периоди зрелости, прво га је младост доводила до жеђи за сазнањем и откривањем нових ствари, затим у период у коме се све то знање схвата. и закључно.