У изворној вери Јапана верује се да постоји Ками или бог за све што је повезано са врлинама, ритуалима, професијама, метеоролошким феноменима, чак и дрвећем и планинама. Због тога желимо да вас путем ове публикације позовемо да упознате неке јапански богови и мало митолошке историје сваког од њих.
Шта су јапански богови?
Када говоримо о јапанским боговима, морамо разумети да велики део митологије и пантеона потиче из традиционалног фолклора шинтоизма, који је једна од главних религија Јапана. И што је занимљиво, попут хиндуизма, шинтоизам или ками-но-мичи („пут богова“) је политеистички начин религије који је резултат јапанске високо плуралистичке културе кроз историју.
У суштини, шинтоизам, без икаквог проглашеног оснивача или прописаних принципа, може се посматрати као еволуција локалних животињских веровања Јајои културе (300 пне – 300 нове ере) на које су током векова више утицали будизам, па чак и хиндуизам. С обзиром на природу ових локализованих фолклора (помешаних са митовима о поштованим ентитетима из будизма и хиндуизма), јапански богови су божанства заснована првенствено на ками, митским духовима и натприродним бићима Земље.
Што се тиче историје, најранија од ових митологија је документована у писаној форми почетком XNUMX. века, служећи тако као стандардизовани (или барем генерализовани) шаблон шинтоистичког пантеона за већи део Јапана. У том циљу, већина митских наратива о јапанским боговима потиче из кодификованих књига:
- Којики (око 708-714 н.е.)
- Нихон Шоки (око 720. н.е.)
- Когошуи из XNUMX. века (који је саставио усмено народно предање које недостаје у претходна два кодификована документа).
Затим, неки јапански богови су представљени са делом митолошког наратива који их окружује, а заузврат су специфициране атрибуције сваког од њих, а то су:
Изанами и Изанаги - Примордијални јапански богови стварања
Као и већина митова о стварању, јапански шинтоистички мит се такође састоји од исконских богова званих Изанаги (Изанаги но Микото или „онај који позива“) и Изанами (Изанами но Микото или „онај који позива“), двојац брата и сестре који се доживљавају као божанска бића која су унела ред у море хаоса под небом, стварајући прву копнену масу у облику острва Оногоро.
Занимљиво је да се већина извештаја слаже да их је на то упутила још ранија генерација камија (богосличних бића) која су живела у небеској равници. Још интригантнији је начин на који је двојац створио копно, тако што је стајао на мосту или степеништу ка небу (Ама-но-хасхидате) и узбуркао хаотични океан испод својим копљем опточеним драгуљима, чиме је настало острво Оногоро.
Међутим, упркос њиховој очигледној домишљатости, ствари су убрзо испале у немилост, а њихов први спој створио је деформисано потомство: бога Хируко (или Ебису, о чему ћемо касније у чланку). Изанаги и Изанами су наставили да стварају више копнених маса и рађали друге божанске ентитете, чиме су настали осам главних острва Јапана и више од 800 камија.
Нажалост, у тешком процесу стварања, Изанами је умрла од горућег бола рађања Кагуцучија, јапанског бога ватре; и последично је послат у подземни свет (Јоми). Ожалошћени Изанаги је пратио своју сестру Изанами у подземни свет и чак је успео да убеди претходну генерацију богова да му дозволе да се врати у царство живих.
Али брат, нестрпљив да предуго чека, прерано погледа сестрино „немртво“ стање, које је више личило на леш који се распада. Мноштво љутих громовитих камија везаних за ово тело отерало је Изанагија из подземног света, а он је умало побегао Јомију блокирајући улаз огромним каменом.
Касније је уследио ритуал чишћења, којим је Изанаги нехотице створио још више јапанских богова и богиња (Михашира-но-узуномико), као што је Аматерасу, богиња сунца која је рођена прањем левог ока; Цуки-јоми бог месеца који је рођен из прања његовог десног ока, и Сусаноо бог олује који је рођен из његовог носа. У том циљу, у шинтоистичкој култури чишћење (хараи) је важан део ритуала пре уласка у света светилишта.
Иебису - Јапански бог среће и рибара
Као што смо поменули у претходном посту, Хируко, прво дете примордијалног двојца Изанаги и Изанами, рођено је у деформисаном стању, што је, према митском наративу, последица преступа у њиховом брачном ритуалу. Међутим, у неким наративима, Хируко је касније идентификован са јапанским богом Јебисуом (вероватно у средњем веку), божанством рибара и среће. У том смислу, мит о Јебисуу је вероватно модификован да би се прилагодио његовој божанској (и прилично аутохтоној) линији међу јапанским камијима.
У суштини, за Иебису (или Хируко), који је рођен без костију, речено је да је отпловио у океану у доби од три године. Упркос овој неморалној пресуди, дечак је на срећу успео да се искрца са извесним Ебисуом Сабуром. Дечак је потом одрастао кроз разне невоље да би себе назвао Ебису или Иебису, чиме је постао бог заштитник рибара, деце, и што је најважније, богатства и богатства.
У вези са овим последњим атрибутом, Иебису се често сматра једним од главних божанстава Седам богова среће (Схицхифукујин), чији је наратив под утицајем локалног фолклора за разлику од страног утицаја.
Што се тиче наступа, упркос бројним недаћама, Јебису задржава свој весели хумор (који се често назива „бог смеха“) и носи високу шиљасту капу пресавијену на средини која се зове казаори ебоши. Занимљиво је да је Јебису такође бог медуза, с обзиром на његов почетни облик без костију.
Кагуцучи: јапански бог разорне ватре
Јапански бог ватре Кагуцучи (или Хомусуби - "онај који пали ватру"), био је још један потомак примордијалних Изанагија и Изанамија. У трагичном преокрету судбине, њена ватрена суштина је спалила њену мајку Изанами, што је довело до њене смрти и одласка у подземни свет. У налету беса и освете, његов отац Изанаги је наставио да одсече Кагуцучијеву главу, а проливена крв је довела до стварања још камија укључујући богове борилачке грома, планинске богове, па чак и бога змајева.
Укратко, сматрало се да је Кагуцуцхи предак разних удаљених, моћних и моћних божанстава која су чак извршила стварање гвожђа и оружја у Јапану (вероватно одражавајући страни утицај на различито оружје у Јапану).
Што се тиче историје и културне стране ствари, Кагуцучи као бог ватре доживљаван је као агент разарања јапанских зграда и структура које су типично направљене од дрвета и других запаљивих материјала. Довољно је рећи да у шинтоистичкој религији постаје центар различитих ритуала умирења, са церемонијом која припада Хо-шизуме-но-мацури, царском обичају који је осмишљен да одбије деструктивне ефекте Кагуцучија за шест месеци.
Аматерасу - Јапанска богиња излазећег сунца
Аматерасу или Аматерасу Омиками („небески ками који сија са неба“), такође познат по својој почасној титули Охируме-но-муцхи-но-ками („велико сунце камија“), обожава се као богиња сунце и владар царства ками: Висока небеска равница или Такама но Хара. На много начина, као краљица камија, она подржава величину, ред и чистоту излазећег сунца, а истовремено је и митски предак јапанске царске породице (на тај начин алудирајући на њену митску лозу у јапанској култури).
Његов епитет сугерише његову улогу вође богова, а владавину је директно доделио његов отац Изанаги, творац многих јапанских богова и богиња. У том смислу, један од кључних шинтоистичких митова говори о томе како је сама Аматерасу, као једна од Михашира-но-узуномико, рођена чишћењем Изанагијевог левог ока (као што је горе поменуто).
Још један популаран мит говори о томе како се Аматерасу закључала у пећину након насилне свађе са својим братом, Богом олује Сусанооом. На несрећу света, његова блистава аура (персонификовање блиставог сунца) била је скривена, покривајући тако земље у потпуном мраку. И тек након низа пријатељских ометања и измишљених шала других јапанских богова, био је убеђен да напусти пећину, што је још једном резултирало доласком блиставе сунчеве светлости.
У културном смислу, јапанска империјална лоза је митски изведена од Аматерасуовог унука Ниниги-но-Микото, коме је његова бака понудила владавину Земљом. Што се тиче историјске стране ствари, Аматерасу (или њено еквивалентно божанство) је одувек био важан у јапанским земљама, са многим племићким породицама које су тврдиле да су божанства сунца. Али његов значај се знатно повећао након Меиђи рестаурације, у складу са начелима шинтоистичке државне религије.
Цукијоми - јапански бог месеца
За разлику од многих западних митологија, божанство Месеца у јапанском шинтоизму је човек, с обзиром на епитет Цукијоми но Микото или једноставно Цукијоми (цуку вероватно значи „месец месеца“, а јоми се односи на „читање“). Он је један од Михашира-но-узуномико рођених прањем Изанагијевог десног ока, што га чини братом богиње сунца Аматерасу. У неким митовима се рађа из белог бакарног огледала које се држи у Изанагиној десној руци.
Што се тиче митског наратива, Цукијоми, бог месеца, оженио је своју сестру Аматерасу, богињу сунца, чиме је омогућио сједињење сунца и месеца на истом небу. Међутим, веза је убрзо прекинута када је Цукијоми убио Уке Моцхи, богињу хране.
Гнусни чин је очигледно изведен са гађењем када је бог месеца видео како Уке Мочи испљува разну храну. Као одговор, Аматерасу се одвојио од Цукијомија тако што се преселио на други део неба, чиме је дан и ноћ потпуно одвојени.
Сусаноо: јапански бог мора и олуја
Рођен из носа Изанагија, оца јапанских богова. Сусаноо је био члан трија Михашира-но-узуномико, што га је учинило братом Аматерасуа и Цукијомија. Што се тиче његових атрибута, Сусаноо је био перципиран као темпераментан и рашчупани ками који је склон хаотичним променама расположења, алудирајући на његову моћ над олујама које се стално мењају.
Митски, превртљива природа његове доброхотности (и злобе) такође се протеже на мора и ветрове у близини обале, где се многа од његових светилишта налазе у јужном Јапану. Говорећи о митовима, Сусаноо се у шинтоистичком фолклору често слави као лукави шампион који је победио злог змаја (или монструозну змију) Јамату-но-Орочи тако што му је одсекао свих десет глава након што их је попио алкохолом.
Након сусрета, дохватио је чувени мач Кусанаги-но-Тсуруги и такође освојио руку жене коју је спасао од змаја. С друге стране, Сусаноо је такође приказан у донекле негативном светлу (што одражава хаотичну природу бога олује), посебно када је у питању његово ривалство са Аматерасу, вођом и богињом сунца Ками.
Једном приликом њихов међусобни пркос се погоршао, а Сусаноов гнев је почео да дивља уништавајући пиринчана поља богиње сунца и чак убивши једног од њених пратилаца. Као одговор, љута Аматерасу се повукла у мрачну пећину, отимајући тако своју божанску светлост из света, док је увек бучна Сусаноо била прогнана са неба.
Раијин и Фујин: јапански богови времена
Говорећи о олујама и дуалности карактера, Раијин и Фујин се сматрају моћним ками елементима природе који могу бити повољни или непријатни за тешкоће смртника. У том циљу, Раијин је божанство грома и муња које ослобађа своје олује витлајући чекићем и ударајући у бубњеве. Занимљиво је да је Раијин приказан као да има три прста, од којих сваки представља прошлост, садашњост и будућност.
Фуђин је, с друге стране, страшни и монструозни ками ветрова, који на својим раменима носи приличан део олује и налета у торби. Према неким митовима, Фуђин је био тај који је спасао Јапан током монголских инвазија ослобађајући тајфун на флоту која се приближавала, која је касније названа камиказе („божански ветар“).
Међутим, други митови везани за самураје то називају делом Хачимана, бога рата (о чему се говори касније у чланку). Занимљиво је да постоји хипотеза о томе како је Фуђин можда инспирисан грчко-будистичким божанством Вардоом (обожавано дуж Пута свиле), које је заузврат изведено од грчког бога ветра Бореје.
Аме-но-Узуме: јапанска богиња зоре и плеса
Разиграно женско божанство зоре (што ју је на неки начин учинило помоћницом Аматерасуа, божанства сунца), Аме-но-Узуме такође је прихватила спонтаност природе. Овај последњи аспект ју је учинио богињом заштитницом креативности и извођачких уметности, укључујући плес. У том циљу, један од централних митова у шинтоизму односи се на то како се Аматерасу, богиња сунца, закључала у мрачну пећину након борбе са Сусаноом, богом олује; што је резултирало доласком таме на небо и земљу.
Дакле, у покушају да одврати пажњу другог узнемиреног камија Аме-но-Узумеа, захваљујући својој урођеној спонтаности и креативности, покрила се лишћем са дрвета Сакаки, а затим је почела да испушта радосне плаче и пратила је радосни плес изнад главе. платформе; чак је прибегао и да скине своју одећу, изазивајући забаву међу осталим боговима који су почели да урлају од одушевљења и смеха. Настала радост усмерила је Аматерасуову радозналост, која је коначно изашла из своје пећине и тако је свет поново био прекривен блиставом сунчевом светлошћу.
Хачиман: јапански бог рата и стрељаштва
Хачиман (који се назива и Иахата но ками) представља синкретизам између шинтоизма и будизма у раносредњевековном Јапану. Поштовано као бог рата, стрељаштва, културе, па чак и прорицања, божанство је вероватно еволуирало (или порасло на важности) оснивањем неколико будистичких светилишта у земљи око XNUMX. века нове ере.
У том циљу, у класичном примеру културног преклапања, Хачиман ратни ками се такође поштује као бодисатва (јапанско будистичко божанство) који делује као непоколебљиви чувар бројних светилишта у Јапану.
Што се тиче његове суштинске повезаности са ратом и културом, за Хачимана је речено да чини да његови аватари преносе наслеђе и утицај растућег јапанског друштва. У том смислу, митски, један од његових аватара је боравио као царица Јингу која је напала Кореју, док је други поново рођен као њен син, цар Ојин (око касног XNUMX. века нове ере) који је вратио кинеске и корејске научнике у своју земљу.
Хачиман је такође промовисан као божанство заштитника утицајног клана Минамото (око XNUMX. век нове ере), који је подржавао њихову политичку ствар и тврдио да је лоза полулегендарног Ођина. Што се тиче једног од популарних митова, Хачиман је тај који је спасао Јапан током монголских инвазија избацивши тајфун на флоту која се приближавала, која је касније названа камиказе („божански ветар“).
Инари: јапанско божанство пољопривреде (пиринач), трговине и мачева
Сматран једним од најпоштованијих камија у шинтоистичком пантеону, Инари, често приказан као двојни род (понекад мушки, а понекад женски), је бог пиринча (или пиринчаног поља), алудирајући на тај начин на повезаност са просперитетом, пољопривредом и изобиљем производа. Што се првог тиче, Инари је био поштован и као божанство заштитника трговаца, уметника, па чак и ковача; у неким митским наративима, он се доживљава као потомак Сусанооа, бога олује.
Занимљиво, одражавајући нејасан пол божанства (који је често приказиван као старац, док је у другим случајевима био приказан као жена са лисичјоглавом или у пратњи лисица), Инари је такође идентификован са неколико других јапанских камија.
На пример, у шинтоистичким традицијама, Инари је био повезан са доброћудним духовима као што су Хетсуи-но-ками (богиња кувања) и Уке Моцхи (богиња хране). С друге стране, у будистичкој традицији, Инари се поштује као Цхињугами (заштитник храмова) и Дакинитен, који потиче од индијског хинду-будистичког божанства дакини или небеске богиње.
Каннон: јапанско божанство милосрђа и саосећања
Говорећи о будистичким традицијама и њиховом утицају на домаћи пантеон, Каннон је једно од најважнијих будистичких божанстава у Јапану. Поштовано као бог милости, саосећања, па чак и кућних љубимаца, божанство се обожава као Бодисатва.
Занимљиво је да за разлику од директног преноса из Кине, лик Канона вероватно потиче од Авалокитешваре, индијског божанства, чије се име на санскриту преводи као „Господ који поштује све“. У том циљу, многи јапански навијачи сматрају да се чак и Каннонов рај, Фударакусен, налази на крајњем југу Индије.
У религиозној и митској схеми ствари, Каннон, као и неки други јапански богови, има своје варијације у виду рода, проширујући тако своје аспекте и асоцијације. На пример, у женском облику Коиасу Каннон он/она представља аспект рађања; док у облику Џибоа Канона она представља љубавну мајку.
Исто тако, Каннон је поштован и у другим верским деноминацијама Јапана: у шинтоизму он је пратилац Аматерасуа, док се у хришћанству поштује као Марија Канон (еквивалент Девице Марије).
Јизо: јапански бог чувар путника и деце
Још један Бодисатва међу јапанским боговима, увек вољени Јизо који је поштован као заштитник деце, слабих и путника. Припадајући првима, у митском наративу, Јизо је имао дубоку дужност да ублажи патњу изгубљених душа у паклу и врати их у западни рај Амиде (једног од главних јапанских будистичких божанстава), равни у којој се душе ослобађају. кармичког препорода.
У потресној заплету будистичких традиција, нерођена деца (и мала деца која су умрла пре својих родитеља) немају времена на Земљи да испуне своју карму, па су заточена у чистилишту душа. Тако, Јизоов задатак постаје још важнији у помагању овим дечјим душама носећи их на рукавима своје хаљине.
Што се тиче Јизоовог веселог лица, доброћудни јапански бог се често приказује као једноставан монах који избегава било какав облик разметљивих украса и обележја, као што и приличи важном јапанском богу.
Тењин: јапански бог образовања, књижевности и учења
Занимљиво је да је овај бог некада био обичан човек по имену Сугавара но Мичизане, научник и песник који је живео током XNUMX. века. Мицхизане је био високорангирани члан суда Хеиан, али је створио непријатеље клана Фуџивара и на крају су успели да га протерају са двора. Како је неколико Мицхизанеових непријатеља и ривала почело да умире један по један у годинама након његове смрти, почеле су да круже гласине да је то био осрамоћени учењак који је деловао иза гроба.
Мицхизане је на крају посвећен и обожен у настојању да умири свој немирни дух и добио је име Тењин (бог неба) да означи транзицију. Студенти који се надају помоћи на испитима често посећују Тењинске светиње.
Бензаитен: јапанска богиња љубави
Бензаитен је шинто ками позајмљен из будистичког веровања и један од седам срећних богова Јапана; који се заснива на хиндуистичкој богињи Сарасвати. Бензаитен је богиња ствари које теку, укључујући музику, воду, знање и емоције, посебно љубав.
Као резултат тога, његова светилишта постају популарна места за посету за парове, а његова три светилишта у Еношими су испуњена паровима који звоне љубавним звонима за срећу или заједно каче ружичасту ему (плоче жеља).
Шинигами: јапански богови смрти или духови смрти
Они су на много начина веома слични Грим Реаперу; међутим, ова натприродна бића могу бити нешто мање застрашујућа и појавила су се касније јер нису постојала у традиционалном јапанском фолклору. „Шинигами“ је комбинација јапанских речи „ши“, што значи смрт, и „ками“, што значи бог или дух.
Иако је јапански мит дуго био испуњен различитим врстама камија као природних духова, Шинигами се помињу око XNUMX. или XNUMX. века. Шинигами није чак ни реч у класичној јапанској књижевности; Најранији познати примери термина појављују се у периоду Едо, када је коришћен у једној врсти луткарског позоришта и јапанској књижевности у вези са злим духовима мртвих, духовима опседнутим од живих и двоструким самоубиствима.
У то време су западне идеје, посебно хришћанске, почеле да ступају у интеракцију и мешају се са традиционалним шинтоистичким, будистичким и таоистичким веровањима. Шинтоистичка и јапанска митологија већ су имале богињу смрти по имену Изанами, на пример; а будизам је имао демона по имену Мртју-мара који је такође подстицао људе на смрт. Али када се источна култура сусрела са западном културом и појмом Мрког жетеоца, ова представа се појавила као нови бог смрти.
Ниниги: отац царева
Ниниги или Ниниги Но Микото се обично сматра Аматерасуовим унуком. Након савета богова на небу, одлучено је да Ниниги буде послан на земљу да влада праведно и праведно. Дакле, из лозе Нинигија су потекли неки од првих царева Јапана, а одатле долази и његово приписивање да га назива оцем царева.
Уке моцхи: богиња плодности, пољопривреде и хране
Она је богиња која се првенствено повезује са храном, ау неким традицијама је описана као жена Инари Оками (због тога је понекад приказана и као лисица). О њој се не зна много, осим да ју је убио бог месеца Цукијоми; Бог Месеца је био згрожен како је Уке Мочи приредио гозбу бацајући храну из својих различитих отвора.
Након његовог убиства, Цукијоми је узео житарице које је Уке Мочи родио и дао им нови живот. Међутим, због кобног убиства, богиња Сунца Аматерасу се одвојила од Цукијоми, па су дан и ноћ раздвојени заувек.
Анио и Унгио: богови чувари храмова
Овај пар будистичких божанстава познат је као Нио добронамерни чувари који чувају улазе у храмове, који се често називају нио-мон (буквално "Нио капија") и представљају циклус рођења и смрти.
Ађо је типично приказан голих руку или како држи огромну тољагу, са отвореним устима да формира звук "ах", који представља рођење; а Унђо је такође често приказан голим рукама или са великим мачем, затворених уста да би се формирао звук „ом“, који представља смрт. Иако се могу наћи у храмовима широм Јапана, можда најпознатији приказ Агио и Унгио налази се на улазу у храм Тодаији у префектури Нара.
Ајисукитакахиконе-но-Ками: јапански бог грома и пољопривреде
Он је син Окунинушија, а део његовог имена "суки" односи се на плуг. Он је познат по томе што је такође личио на свог зета Амено-Вакахикоа, и замењен је Аменом током Вакахикове сахране. Огорчен што су га заменили за покојника, Ајисукитакахиконе је уништио жалобну колибу, где су остаци пали на Земљу и постали планина Мојама.
Оиаматсуми-но-Ками: бог ратника, планине и вина
Кокиџи и Нихон Шоки се разликују по пореклу Оиамазумија. Којики наводи да је Оиамазуми рођен из Кагуцучијевог леша, док је Нихон Шоки писао: да су га Изанаги и Изанами створили након што су родили богове ветра и дрвета. Без обзира на верзију, Оиамазуми је поштован као важан планински бог и бог ратника, и отац је Конохананосакуиа-Химе, што га чини Нинигијевим тастом.
Штавише, прича се да је био толико одушевљен рођењем свог унука Јамасачи-Хикоа, да је направио слатко вино за све богове; стога га и Јапанци поштују као бога винарства.
Атсута-но-Оками: дух Кусанаги-но-Тсуругија, митски мач Јапана
То је дух Кусанаги-но-Тсуругија, најважнијег и најпознатијег митског мача у Јапану. Обожаван у храму Атсута у Нагоји, Атсута-но-Оками би алтернативно могао бити Аматерасуов дух. У шинтоистичкој митологији, за моћни мач се каже да је прожет духом богиње Сунца.
Коноханасакуиа-Химе: богиња планине Фуџи, свих вулкана и земаљског живота
Оиаматсумијева ћерка, Коноханасакуиа-химе, или Сакуиа-химе, је шинтоистичка персонификација земаљског живота; Она је такође богиња планине Фуџи и свих јапанских вулкана. Када ју је срео, Ниниги се заљубио у њу скоро одмах у земаљском свету, али када је замолио Ојамацуми за њену руку, старији бог је понудио Ива-Нага-Химе своју најстарију и најружнију ћерку. Пошто је Ниниги одбио ту понуду и инсистирао на Сакуја-Химеу, био је проклет смртним животом.
Касније је Ниниги такође осумњичио Сакуја-Химеа за неверство. У реакцији достојној њене титуле богиње вулкана, Сакуја-Химе се породила у запаљеној колиби, тврдећи да њена деца неће страдати ако буду прави потомци Нинигија, где ни она ни њене тројке на крају нису спаљене. .
Сарутахико Оками: шинтоистички бог прочишћења, снаге и вођења
У шинтоистичкој митологији, Сарутахико је био вођа земаљских богова Куницуками, иако је у почетку невољно, на крају је препустио контролу над својим доменом небеским боговима по савету Аме-но-Узумеа, са којом се касније оженио. Она је такође била земаљско божанство које је поздравило Ниниги-но-Микото када је овај сишао у свет смртника.
Хотеи: бог гатара. конобари, заштитник деце и доносилац среће
Његово име значи "платнена торба" и увек је приказан како носи велику; наводно, торба садржи богатство за поклон. Неке народне приче га описују као аватара Мирокуа, Буде будућности. Такође се често појављује голог тела, а његова широка одећа не може да сакрије његов истакнути стомак.
Аме-но-Коиане: шинтоистички бог ритуала и певања
Током епизоде, Амано Ивато је певао испред пећине, што је навело Аматерасуа да мало одгурне стену која је блокирала улаз. Углавном устоличен у Касуга Таисха из Наре и бог предака историјски моћног клана Накатоми, односно главне породице регента Фуџивара.
Амацу-Микабоши: Небеска звезда која се плаши
Он је шинтоистички бог звезда и једно од ретких шинтоистичких божанстава која се одлучно приказују као злонамерни. Он се не појављује у Којикију, али Нихон Шоки га помиње као последње божанство које се одупрло Куни-Јузури. Историчари су изнели теорију да је Амацу-Микабоши био звездани бог којег је обожавало племе које се одупирало Јаматовој власти. У неким варијантним верзијама назива се и Кагасео.
Футсунусхи-но-Ками: јапански древни бог ратника из клана Мононобе
Такође познат као Катори Даимиојин, Футсунусхи је шинтоистички бог ратник и бог предака клана Мононобе. У Нихон Шокију, пратио је Такемиказучија када је овај послат да затражи власништво над земаљским светом. Након што је Окунинуши попустио, дуо је елиминисао све преостале духове који су одбили да им се потчине.
Исотакеру-но-Ками: јапански бог куће
Он је један од Сусанооових синова и кратко се помиње у Нихон Шогију. У том извештају, он је пратио свог оца у Силу пре него што је овај протеран у Изумо. Иако је донео неколико семена, није их посадио; посадио их је тек по повратку у Јапан. У оквиру Којикија, он се зове Ојабико-но-Ками; данас се обожава као бог куће.
Јимму Тенно: Легендарни први цар Јапана
За њега се каже да је директни наследник Аматерасуа и Сусаноа. У шинтоистичкој митологији, покренуо је војну кампању из бивше провинције Хјуга на југоистоку Кјушу и заузео Јамато (данашња префектура Нара), након чега је успоставио свој центар моћи у Јамату. Којики и Нихон Шоки су комбиновали династије Џимуа са династијима својих наследника да би формирали непрекинуту генеалогију.
Кумано Ками: синкретизовано као Амитабха Буда
Древни регион Кумано у Јапану (данашња префектура Јужни Мие) дуго је био место духовности. Након успона будизма у Јапану, ками природа првобитно обожавана у Куману синкретизована је са будистичким спасиоцима као што је Амитабха Буда. У свом врхунцу, ходочашћа у Кумано била су толико популарна да се стазе обожаватеља описују као сличне мравима.
Јанохахаки-но-Ками: шинтоистички народни бог дома и порођаја
Приписује јој се и моћ отклањања непогода из домова, везује се на исти начин и за рад и са метлама, јер метле уклањају прљавштину, односно загађење из домова.
Јамато Такеру: син легендарног дванаестог цара Јапана
Јамато Такеру је био страшан, али бруталан ратник, који није волео свог оца. Император га је послао да се обрачуна са разним непријатељима, експедицијама у којима је принц једнолично побеђивао.
Након што се жалио високој свештеници Великог светилишта Исе због очеве несклоности према њему, дат му је легендарни мач Кусанаги-но-Тсуруги да му помогне у будућим експедицијама. Јамато Такеру никада није постао цар и наводно је умро у 43. години владавине свог оца. Након његове смрти, драгоцени мач је стављен у светиште Атсуда, где се налази и данас.
Схицхи Фукујин: Познати јапански "Седам богова среће"
Они обухватају божанства из шинтоизма, јапанског будизма и кинеског таоизма. Историјски гледано, верује се да су „састављени“ по упутствима шогуна Токугаве Иемитсуа, са сврхом да представљају седам врста благословеног живота.
Занимљиве чињенице о јапанским боговима
У склопу сазнања свега у вези са овом темом о јапанским боговима, ево неколико занимљивих података:
- Будизам, конфучијанизам и хиндуизам су имали огроман утицај на митске приче о јапанским боговима.
- Веровало се да је бог Фукурокуји реинкарнација Хсуан-вуа, таоистичког божанства које је било повезано са срећом, срећом и дугим животом.
- У неким будистичким сектама, Бентен, богиња елоквенције и заштитница гејша, била је повезана са хиндуистичком богињом Сарасвати (богиња мудрости, знања и учења). Сарасвати је био део триа божанстава мајке у хиндуистичкој митологији; друге две богиње које су је пратиле биле су Лакшми (богиња богатства и лепоте) и Кали. (богиња моћи).
- Јапански суфикс но-Ками једноставно значи "бог" и почасни је знак који се често означава именима шинтоистичких божанстава.
- Суфикс Омиками значи "важан бог" или "главни бог". Овај почасни знак је означен само за најважније шинтоистичке богове. Такође се често користи за означавање Аматерасу, најважније шинтоистичке богиње сунца.
- Многи шинтоистички богови и богиње добијају суфикс но-Микото. Ово указује да су божанства добила неку врсту важне мисије. На пример, насеље јапанског архипелага.
Однос између јапанских богова и царева
Већина горњих записа заснована је на списима из компендије Којики и Нихон Шоки. У ствари, многи јапански богови се не помињу у другим древним јапанским текстовима; као у оквиру ове две компендије, многи се такође успутно помињу. Као што је очигледно из горњих уноса, такође постоји снажан нагласак на лозама у обе компендије; онај који наглашава да су јапанске краљевске породице, односно династија Јамато, потомци јапанских богова.
Обе компендије историчари сматрају псеудоисторијским, што значи да им се не може веровати као историјска чињеница јер су митологија и натприродно веома пондерисани кроз приче. Међутим, као културни и антрополошки наговештаји, Којики и Нихон Шоки су непроцењиви. Поред тога, они сугеришу да династија Јамато није увек доминирала јапанским архипелагом и такође дају назнаке о миграцијским кретањима унутар источне Азије током древних времена.
Ако вам је овај чланак о јапанским боговима био занимљив, позивамо вас да уживате у овим другим: