Деутерономија је књига Библије која припада Петокњижју, њено ауторство је додељено Мојсију, једном од хероја вере у 11. поглављу књиге Јеврејима Новог завета. Овај библијски текст представља другу предају Закона Јехове Бога патријарху Мојсију за његов народ.
Поновљени закон
Књига Поновљених закона има историјску конотацију од великог значаја. Пошто представља други Закон који је Бог дао Мојсију. Да би га испунили сви Израелови народи и сви њихови нараштаји. Али није Бог мењао закон дат на гори Синај. Али то је било потребно копирати или поновити за добро нових генерација. Зато што је велики део народа Израела који је био присутан на Божјем завету на гори Синај већ преминуо до тог времена у историји Израела.
Мојсију се приписује писање већег дела овог текста, као што је написано у Поновљеним законима 1:1-5 и Поновљеним законима 31:24. Поред тога, Мојсије је такође заслужан за писање већег дела Петокњижја. Ово петокњижје се састоји од пет књига, од којих је Поновљени закони пета. Ево пет књига и то:
- Генесис
- Излазак
- Левитицал
- Нумерос
- и Поновљени закони
Међутим, према многим проучаваоцима Библије и светих књига јудаизма, оне указују на анонимног преписивача појединих стихова ове књиге. За њих је анонимно ауторство употпунило Мојсијево писање, у смислу увода или почетка као и закључка текста. Погледајте следеће цитате:
- Поновљени закони 1:1-5
- Поновљени закони, глава 34
За стручњаке, можда је и непознати аутор написао неке друге мале стихове унутар књиге Поновљених закона.
Ова пета књига библијског петокњижја имала је прву публику или примаоце. То су били израелски народ који је требало да уђе у обећану земљу, на територију Ханана. Али ова прва публика је била посвећена томе да научи будуће генерације. Нове генерације које такође треба да разумеју и поштују Закон, као што је написано у Поновљеним законима 4:9 и 4:40.
деутерономи тхе Значење Другог закона
Име овог старозаветног текста је додељено из верзије грчке Библије познате као Септуагинта или ЛКСКС. Као примитивни корен имена у грчком Δευτερονομιον, формирано са δευτερος или деутерос што значи други и νομος или номос, чија је сагласност закон. Превод на кастиљански тада би према грчким коренима био други закон.
Међутим, у грчкој верзији Библије, када су правили превод са хебрејског на грчки, изгледа да су погрешили назив књиге као деутерос номос или други закон. Према мишљењу стручњака, то је можда било због погрешног разумевања 18. стиха 17. поглавља рукописа:
- -Када краљ преузме власт и почне да влада, наредиће да направе а писану копију ове доктрине, веран оригиналу који је у чувању левитских свештеника-
Што потврђује да је у питању исти Закон, само са верношћу и тачношћу преписан са оригинала, а не други.
Преписивачи грчке седамдесеторице су схватили да израз на хебрејском који је дат као Препис овог закона, има подударност са овим другим законом, јер хебрејска реч мишнех потиче од другог корена речи који означава промену, дуплу, дупликат или копију. У овом случају, семантика је играла веома релевантну улогу, претпостављајући термин дуалности или два за разлику од копирања.
На тај начин су преводиоци ЛКСКС, пошто је то био последњи од пет рукописа Петокњижја, претпоставили да се он мора звати деутерос-номос или други закон. Замишљајући га не као нови закон већ као продужетак или дупликат претходног. Затим је верзија латинске Библије позната као Вулгата, приликом превода са грчког на латински, овај текст назвала Деутерономи. Да би се касније репродуковао и ширио попут Поновљених закона међу хришћанским народом.
Мојсијеви говори у Књизи Поновљених закона
Као што је већ речено, реч је о тексту из Старог завета Библије. Овај текст потиче из хебрејског Танаха или хебрејске Библије, која садржи оригиналне рукописе оригинално написане на хебрејском и древном арамејском. То је пета књига која се налази иза књиге бројева, чиме се затвара текстовима који одговарају Тори, а то је Доктрина, Закон или Учење Божије. Ово петокњижје чини пет кутија у које су депоновани оригинални хебрејски свици Јудаистичког закона или Мојсијевог закона.
После ових текстова, у библијама хришћана почињу такозване историјске књиге, од књиге Исуса Навина. У оквиру садржаја текста Поновљених закона може се наћи неколико љубазних Мојсијевих говора у смислу опроштаја. Чак иу 34. поглављу и последњем делу текста одговара патријахова смрт и сахрана.
У књизи Поновљених закона већ видимо Мојсија који има 120 година живота. Он и његов народ су на граници обећане земље, веома близу територије Моава. Стари патријарх је био свестан да је дан његовог одласка веома близу. Као што је већ знао зашто неће ући у земљу божанског обећања, јер није послушао свог Бога Јехову, види Поновљени закон 31:2. Пошто је свестан свега овога, Мојсије се окреће да одржи разне говоре свом народу. Улажући све своје срце и осећања у њих.
Дакле, ова књига није само о реплици или другом закону. Али Мојсије је такође желео да одржи опроштајну проповед свом народу са намером да их посаветује и подстакне да наставе да буду верно послушни вољи Јехове Бога. Уопштено говорећи, Поновљени закони у основи обухвата четири говора, и то:
- Девојачки говор: Манифестује се од првог поглавља до Поновљени закон 4
- други говор: Укључује поглавља од 5 до 26
- трећи говор: У овом претпоследњем говору, Мојсије прво подстиче свој народ да се придржава наредбе да се напише Закон на камењу, прочитајте Дт: 27. Он такође упућује свој народ у вези са благословима и проклетствима које Левити морају званично да испоље када уђу у Земљу Обећај, читај Поновљени закон 28
- Четврти и последњи говор: Онај са опроштајем и обухвата поглавља од 29 до 33
Опроштајни говор
Четврти и емотивни Мојсијев говор представља његов опроштај и почиње подсећањем свог народа на доброту коју је Бог имао за њих. Подсетио их је како се Јехова побринуо да се током 40 година проведених у пустињи ни њихова одећа ни сандале не излизају, 29. Мојсијева 5:XNUMX. Затим се у овом говору склапа пакт између Бога и народа Израела који се окупио у то време.
Речено им је о последицама непослушности и могућности коју Бог нуди да обнови свој народ након искреног покајања. Они су направљени да виде две опције које постоје, живот и смрт; благослов и проклетство. Подстичући их да увек бирају најбољу опцију, а то је пут послушности Богу, а то је живот. Љубећи Бога, слушајући његов глас, држећи се уз њега, јер то представља продужење његових дана у обећаној земљи, читај Поновљени закон 30: 19 - 20.
Последње Мојсијеве речи
Последње Мојсијеве речи за његов народ су охрабрење да пређу Јордан и заузму земљу коју је Бог назначио као обећање за народ Израела. Подстиче их да буду јаки и да се не боје јер ће њихов Бог ићи с њима. Након што је охрабрио Исуса Навину сличним речима, Мојсије даје неке напомене:
- Наређује да се сваких седам година формира скупштина за читање закона Божијег у присуству мушкараца, жена, деце и свих странаца који живе у њиховим градовима
- Он их чини свесним пророчанства о побуни Израела, Поновљени закони 31.
- Мојсије окупља скупштину да им каже песму коју је указао Бог
- Затим им узвикује: „Развеселите и радујте народе са својим народом“
- Мојсије се опрашта изговарајући благослов свим племенима Израела, Поновљени закон 32 и 33
Поновљени закони 20 – Закони рата
Пета Мојсијева књига, осим што садржи четири патријархова говора, представља и ратне законе. Ови закони су упутства од Бога да води свој народ у погледу правилног понашања који треба да се придржавају у такозваним Светим ратовима. Морамо запамтити да је у то време Израел био у потрази за освајањем земље обећане од Бога. Иако је Јехова Бог увек био присутан са Израелом да би им омогућио победу. Израиљ је морао да испуни и повинује се Закону који је Он установио.Закони рата налазе се у 20. поглављу текста од 1. до 12. стиха.
karakteristike
Главна карактеристика ове књиге је Мојсијев нагласак на приказивању Јехове као јединог сувереног и универзалног Бога за све народе. Текст ставља Јехову Бога против свих других богова, као и његову заветну љубав према свом народу. Израелски народ је модел за остале нације.
Јехова даје упутства о светињи или светом месту где је требало да буде обожаван. Осим тога, огледа се Божја брига за испуњење правде и јачање карактера његовог народа. Јехова такође представља две опције Израелу у вези са благословима који се постижу послушношћу и клетвама или опасностима након непослушности.
У Поновљеном закону Израелци се сусрећу са опасностима, искушењима и неизвесностима. Али заузврат им се нуде обећања, нада и поверење. Натерани су да кроз своје одломке виде неопходност зависности од Бога. Та вера и поверење увек морају бити активни са живим и личним односом са ствараоцем. У овом тексту је приказано неколико аспеката или карактеристика нашег Бога:
- Доступан Поновљени текст 4:7
- Етернал Деут 33:27
- Верни Пнз 7:9
- Славна Пнз 5:24, Пнз 28:58
- Љубоморна Поновљена књига 4:24
- Само Пнз 4:8, Пнз 10:17; Пнз 32:4
- Љубавни Ут 7: 7 – 8, Ут 7: 13, Ут 10:15, Ут 10: 18, Ут 23: 5
- Милостиви 4:31, Поновљени текст 32:43
- Моћни Пнз 3:24, Пнз 32:39
- Испуни обећања 1. Мојсијева 11:XNUMX
- Провајдер Дт 8: 2, Дт 8: 15 – 16, Дт 8: 18
- Истина Поновљена књига 32:4
- Нема другог једнаког Дт 4: 35, Дт 33: 26
- Бог је један Ут 4: 32 – 35, Ут 4: 39 – 40, Ут 6:4, 5; 32:39
Организација текста
Начин на који је Поновљени закон устројен врти се око централне теме Јехова Бог и Краљ воли свој народ. Љубав се манифестује у заповестима које нам Бог даје да бисмо добро чинили у свом животу. Дакле, кључни стих овог текста:
Поновљени закони 6:4-5
- 4 Слушај, Израеле, Господ је један и Бог је наш.
- 5 Зато љуби Господа Бога свога свим срцем својим, свом душом својом и свом снагом својом.
Централна тема текста је развијена у четири важна дела, а они су заузврат подељени на друге подтеме. Текст је организован на следећи начин:
1:1 Пролог
израелски сувенир
- 1:9 Судије и шпијуни
- 2:1 Године у дивљини
- 3:1 Први ратови
- 4:1 Божји завет
Експозиција закона
- 5:1 Заповести и послушност
- 7:1 Припрема за Ханан
- 8:1 Добра земља за поседовање
- 9:1 Верност, побуна и завет
- 11:1 Јехова и обећана земља
- 12:1 Уточиште и закони
- 15:1 Опрост и закони
- 16:1 Годишњи празници
- 16:18 Правда Левити и пророк
- 19:1 Градови уточишта и закона
- 21:1 Разни закони
- Поновљени закон 22: Закони о чедности, прељуби и блуду
- 23:1 Конгрегација и закони
- 26:1 Првине и десетине
благослов и проклетство
- 27:1 Проклиње гору Евал
- 28:1 благослови и проклетства
- 29:1 Савез у Моаву
Благослов
- 30:1 Услови за благослов
- 31:1 Исус Навин наследник Мојсија
- 31:30 Песма Мојсијева
- 33:1 Мојсије благосиља дванаест племена
- 34:1 Мојсијева смрт
Природа и религијско значење Деутерономије
Природа или жанр ове књиге је углавном историјска религија, где је успостављен пакт између Бога као Врховног Краља и његовог народа. Овај пакт се састоји од заповести, препорука, обећања и упозорења (Поновљени закон 11: 8 – 32), наде и обећана земља.
Дакле, главни разлог за писање текста било је успостављање савеза непосредно пре уласка у земљу коју је Бог обећао Израелу. Верник се такође подсећа на све оно што је Бог учинио за свој народ, како би га охрабрио да има веру, наду, поверење и води живот у потпуности посвећен Богу.
Књига Поновљених закона такође има веома важну позадину за хришћана, а то је да је Исус Христ објављен, видети Поновљени закони 18:15. Исус такође потврђује у новом завету аутентичност пете Мојсијеве књиге, прочитајте цитате Матеја 4:4 и Марка 12:30. Чак је и Поновљени закон једна од 4 најреферентније књиге у Новом завету, заједно са Постанком, Исаијом и Псалмима.
Благодат и мир с вама, и како је добро данас узети у обзир Мојсијеву препоруку, јер човек не живи само о хлебу, него о свакој речи која излази из уста Господњих (Дт 8, 1-10). ) (Мт 4). Позивамо вас да наставите са нама читајући следеће чланке великог благослова за ваш живот:
- Шта је то? Божји благослов?
- Стихови охрабрења у тешким временима
- Песма над песмама Соломоновим