У овом чланку вас позивам да сазнате све о невероватном Теотихуацан култура, једна од култура Мексика која је настала у великом граду који је постао велики центар пажње, али је град пао у напуштеност из разних разлога за које се још увек траже објашњења наставите да читате и сазнајте шта се догодило.
Теотихуацан култура
Да бисмо се односили на културу Теотихуакана, акценат се мора ставити на древни град Теотихуакан, пре-хиспански град који се налази у Месоамерици, познат као "место где људи постају богови" на језику Нахуатл је такође био познат као "град сунца", према записима којима располажемо, град је настао у неком тренутку у XNUMX., XNUMX. или XNUMX. веку пре Христа.
Име дато граду је из језика Нахуатл, језика који се говори у Мексику и који користе Мексиканци који су били народ који је имао традицију Астека. Али када је овај народ стигао у древни град Теотихуакан, он је већ био изграђен и напуштен од стране претходне цивилизације, када су га Мексиканци први пут видели, већ је био напуштен хиљаду година. Тренутно није познато ко су били првобитни досељеници древног града Теотихуакана.
Оно што је остало од древног града Теотихуакана може се наћи на северозападу долине Мексика, између општина Сан Мартин де лас Пирамидес и града Теотихуакан (Мексичка држава). На удаљености од 78 километара од главног града Мексико Ситија. Територија коју заузима древни град Теотихуакан има око 21 квадратни километар и има веома значајне археолошке споменике и из тог разлога је 1987. године УНЕСЦО прогласио светску баштину.
Као што је горе поменуто, порекло града Теотихуакан је неизвесно и тренутно његово порекло и осниваче још увек истражују различити стручњаци у овој области, али је познато да је на почетку хришћанске ере град Теотихуакан био веома важно село, пошто је било место где су се обожавали богови, налазило се у близини басена Анахуак. Најјаче и најчвршће конструкције које привлаче пажњу настале су у време првог темеља.
Као и тестови спроведени на ископавањима која су вршена на Месечевој пирамиди. Град је доживео велики процват у класичном периоду између 21. века пре Христа и XNUMX. века после Христа. Током тог времена, древни град Теотихуакан је имао много напретка у комерцијалном, политичком и друштвеном смислу. Поред велике културе Теотихуакана на простору од скоро XNUMX квадратни километар где је удомило од сто хиљада до двеста хиљада становника.
Утицај културе Теотихуакана осећао се у целом мезоамеричком региону, као што је показано у другим аутохтоним градовима, као што су Тикал и Монте Алба, где су пронађена велика археолошка открића која су била уско повезана са културом Теотихуакана. Важно је истаћи да је древни град Теотихуакан имао своје компликације од седмог века после Христа, због многих политичких проблема.
Унутрашње побуне су спроводиле и неке староседелачке групе, а климатске промене су биле сталне и опасне по становништво, што је изазвало колапс у граду и становништво је почело да емигрира из старог града у разне регионе Мексика.
До данас је непознато ко су били први досељеници древног града Теотихуакана и ко је формирао културу Теотихуакана, али стручњаци и истраживачи у тој области дошли су до закључка да су то могли бити Нахуа или Тотонац, пошто су обоје су аутохтони народи.аутохтони народи из Месоамерике. Ту је и аутохтони народ звани Отоми који је настањивао централни Мексико.
Иако је најприхваћенија хипотеза историчара да је древни град Теотихуакан био космополитски град, што значи да су се у граду мешале различите културе и да је због тога настала култура Теотихуакана, у другом истраживању спроведеном у насељу Запотец, они су открили објекте који потичу из древног града Теотихуакана, на исти начин на који су предмети добијени у другим регионима Мезоамерике као што је Мексички залив и на територији Маја.
Важно је истаћи да су град и култура Теотихуакана били од великог интереса за каснија и садашња друштва све до његовог пропадања, то је предмет истраге, пошто су рушевине пажљиво испитиване од пред-Хиспанских времена од стране Мексика и Толтека. цивилизације., од када су откривени предмети из културе Теотихуакана, као и археолошка налазишта у граду Тули и Великом храму Мексика који се налази у Теночтитлану.
У Нахуа митологији посткласичне ере у древном граду, култура Теотихуакана имала је врло специфичне митове као што је легенда о Сунцима, која се састојала у чињеници да се стварање универзума, света и човечанства догодило у пет. различите фазе.од стварања. Ову легенду је подржало становништво Мексика.
У садашњости, древни град Теотихуакан само остаје али је заштићен јер има археолошке споменике и због онога што представља за човечанство, поред тога што привлачи много туриста годишње. Изнад полуострва Јукатан где се налази Чичен Ица. Ел Тајин и Монте Алба су друга археолошка налазишта, која много посећују туристи. Овим се култура Теотихуакана шири широм света.
Град Теотихуацан
Град се зове Теотихуакан и пореклом је из Нахуатла, али је име добио након неколико векова од његовог краја, као велики космополитски град у коме је био народ Нахуатл. Према историји, али није потврђено. А када су Мексиканци стигли у град, дали су му име по древном граду Теотихуакан, иако је већ био напуштен пре хиљаду година.
У колонијалној ери Мексика, Мексиканци су почели да обилазе историјске изворе културе Теотихуакана на шпанском. Иако постоји много неспоразума у култури овог древног града Теотихуакана. Пошто су Мексиканци познавали град када је већ био напуштен. За Мексиканце, древни град Теотихуакан био је град прошлости у коме је било много културних, друштвених и политичких активности, чак и технологије због пронађених предмета.
Много је истраживача, који потврђују да је ту цветао град Тула, а сматрало се да су становници Толтечког порекла. Због значења имена датог древном граду, постоје многе хипотезе, пошто је на језику Нахуатл аглутинативног порекла, за шта се могу изразити многе идеје о томе шта се може превести реч Теотихуакан.
Једна од најприхваћенијих интерпретација заједнице и истраживача је она у којој се преводи „место где су богови рођени” или на исти начин што можете рећи “Место где су богови створени” а ово тумачење је комбиновано са митом о Легенда о Сунцима. Што је добро познати мит у Мезоамерици који настоји да одговори како је створен универзум.
У Мексику, град Теотихуакан је веома поштован од стране заједнице Нахуа, која изјављује да је град настао стварањем петог Сунца, пошто су се сви богови претходне ере жртвовали. У речнику језика Нахуатл, написаном на шпанском, реч теотл значи Бог, ti је еуфонијска лигатура, а хуа је посесивни чланак, коначно могу који врши радњу. На овај начин се све преводи у „Место оних који имају богове.
Оно што је извесно јесте да се још увек не зна како је право име добио град, када је био у пуном јеку од његових правих становника. Постоје неки текстови који су откривени мајанског порекла, где је термин симбол са људима који воде порекло из културе Теотихуакана.
Ови људи су представљени као веома важни у градовима Маја Тикал, Уаксактун и Бонампак. Нагласак је такође стављен на реч поох да у језику Маја има значење веома слично речи Толлан. То означава фантастичан град у култури Теотихуакана. Са речју Толлан Нагласак је стављен на цивилизацију која се налази у Месоамерици и која је имала легитимно порекло из најдоминантнијих лоза бројних градова који су именовани у текстовима Маја.
Наведено је поткрепљено открићима различитих представа о глифи на сликама које су настале на зидовима стамбеног комплекса античког града Теотихуакана. Иако је овај Толан идентификован као град по имену Толан-Ксикотитлан, као престоница Толтека.
Али интересантно је приметити да су многи истраживачи одвојили мит од историје града пошто постоје и други градови широм Месоамерике од великог значаја и названи су на исти начин. Иако није примењен на древни град Теотихуакан јер представља град који је више митолошки него историјски, јер је анализом његове историје пронађен када је већ имао хиљаду година.
Археолошка налазишта која су пронађена у граду Маја иу централном Мексику, где су многи истраживачи довели у везу са овим археолошким налазима и митом о граду Теотихуакан, оптужују да се унија између града Толана и Теотихуакана приписује Тули. митологија у којој људи постају богови.
Археолог Лаурет Сејоурне, која је рођена у Перуђи, граду у Италији, а умрла је 2003. године, заступа исту перспективу на Конгресу археолога који је одржан пре извесног времена. Тамо где је успостављен митолошки Толан био је Толан-Ксикотитлан, а ову теорију деле и други археолози као што су Стјуарт, Уријарте, Дуверже и Рене Милон и сви ови истраживачи су признати стручњаци за културу Теотихуакана.
Сви поменути археолози прихватају да је древни град Теотихуакан легендарни град Толан и није прихваћено да је то његово право име. Будући да се древни град Теотихуакан користи за означавање историјског града и да су сва археолошка открића која су направљена на видном месту јавности, познат је и као култура Теотихуакана.
Географско окружење града Теотиуакане
У древном граду Теотихуакан који је настао у необичном географском окружењу, у време свог сопственог насеља у близини басена Мексика, током средњег преткласика. У то време, већина великих насеља која су изграђена била је у региону близу обала језерског система Анахуак или веома близу њега. Његове кардиналне тачке биле су Куикуилко и Копилко на југу; Тикоман, Ел Арболиљо, Закатенко и Тлатилко на северу; и Тлапацоиа на истоку.
Док је древни град Теотихуакан, основан у долини Теотихуацан и део је басена Мексика. Налазио се петнаестак километара од обале језера Текскоко у близини реке Сан Хуан у долини која је добила име по граду.
Археолог Дуверже је у својим истраживањима навео да локација древног града Теотихуакана не одговара једној еколошкој граници, већ граници између пољопривредне цивилизације Месоамерике и културног света номадских Аридоамеричких народа.
Долина Теотихуакан је повезана са басеном Мексика, а налази се на северозападу слива Мексика, који има површину већу од 14 хиљада квадратних километара. И то је у границама садашње државе Мексика, висина на којој се налазио град Теотихуакан је око 2240 метара надморске висине до највише тачке Серо Гордо која достиже 3200 метара надморске висине и области на којој је већина Археолошки налази се налазе на висини од 2300 метара надморске висине.
Долина Теотиуакане је ограничена на северу рекама Серос дел Гордо, Малиналко и Колорадо. Јужно од долине граничи се са планинским венцем Патлацхикуе, који је орографска формација и има надморску висину већу од 2600 метара. На истоку је ограничена општином Отумба и другим брдима. На југозападу се налази долина и брдо Чиконаутла. Где је старо ушће реке Сан Хуан.
Церо Тонала се налази на западу и означава раздвајање између долине Теотихуакан и алувијалне равнице где се сусрећу Текамак и Зумпанго. Одводњавање долине Теотихуакан је према стаклу језера Текскоко кроз које пролази река Сан Хуан, на исти начин су реке Сан Лоренцо и Хуипулко, али обе реке су сезонске пошто су то реке које се појављују у кишној сезони. јака струја воде, а затим у временима суше њена струја воде нестаје са површине да би се поново појавила у кишној сезони.
Земљишта пронађена у долини Теотихуакан припадају четири главна типа, а то су феозем са 40 процената, затим вертисол са 16 процената и камбисол и лептосол са по 13 процената, и чине површину тла из долине. Такође је спроведено неколико истраживања на дну долине Теотихуакан како би се утврдио утицај који људска активност има на то место.
Једна од компанија које су спровеле та истраживања имена. Ривера-Уриа и др. Пријављено је да је на неким локалитетима, као што је Церро Сан Луцас, тло драстично променило свој састав, пошто су пронађени докази да је пре него што је насељено у преткласичном периоду, доминантно тло места било Лувисол. Али сада је потпуно нестало.
Остали делови долине Теотихуакан су погођени откако су извођене градње, у случају материјала који су коришћени за пуњење које је коришћено у Месечевој пирамиди, долази са земљишта које се налази у близини подручја где су били изграђених зграда, пошто су пронађене вештачке депресије које су достигле два милиона кубних метара.
Што се тиче вегетације која се налази у долини Теотихуакана, она се доста променила од пре-хиспанских времена, када се древни град настанио и формирао културу Теотихуакана, али садашњи пејзаж долине је резултат уједињења низа природни и антропогени фактори, а главна разлика која постоји је проширеност биљних екосистема.
Па, пољопривреда у долини Теотихуакан је порасла на рачун аутохтоног народа који је први посадио и још увек то чини, а нестао је и пејзаж долине, који је имао род биљака тзв. Пинуси.
Тренутно, долина Теотихуакан углавном представља шест типова вегетације и има мале шуме храстовог типа, које се налазе на Серо Горду; али ово је вероватно била врста вегетације која је постојала у време древног града Теотихуакана. Која је друга вегетација која има највише и најпревладавајућа вегетација је ксерофитско шипражје и обухвата многе врсте, а најчешће су Опунтиа стрептацантха, Залузаниа аугуста и Мимоса биунцифера.
Затим ту су пашњаци који су вегетација која је повезана са кишном сезоном. Услови земљишта су погодовали концентрацији становништва јер је то мирно подручје и одлично за пољопривреду. Датум насељавања становништва је у преткласичном периоду између 2500. године пре Христа и 200. године после Христа.
Прва села која су настала у древном граду Теотихуакан била су на обронцима брда, пошто је у горњем делу брда било земљиште погодно за пољопривреду, али 200. године после Христа до 700. године после Христа. Становништво се драстично повећало на дну долине, према истраживачима, јер је то била прелазна зона и била језерска средина Анахуака и најсушније од долина Туланцинго и Мезкуитал, била је изложена неким климатским флуктуацијама.
Истраживачи такође потврђују да илувијација, а то је процес акумулације тла, која је пронађена у глини Церо Сан Луцас, има смањење влажности које се поклапа са порастом становништва, али током процвата древног града Теотихуакана. окружење према спроведеним студијама било је мало влажније и умереније од тренутне климе која се јавља данас.
Етничка и језичка култура Теотиуаканоса
Према истрагама које су спровели стручњаци за ову ствар, они су утврдили да није познат идентитет људи који су основали древни град Теотихуакан. Али када су Шпанци стигли у Мезоамерику, град Теотихуакан је већ дуго био напуштен, због чега има врло мало референци на древни град, а оне које постоје сачували су историјски извори из година након освајања. Мексика.
Поред тога, да се историјске референце које имамо не односе на становнике града Теотихуакана, већ на становнике града Анахуака, који су тамо живели до колапса древног града Теотихуакана.
Становници града Нахуатл дошли су да потврде да је град Теотихуакан место где су се богови састали да би настали Нахуи Оллин, што значи пето сунце. Као што је речено у аутохтоној митологији Мексика, где се воде истраживачи савремене ере. То предвиђа аутохтона песма.
„Док је још била ноћ,
Кад још није било дана,
Кад још није било светла,
Срели су се,
Богови су били позвани
Тамо у Теотихуакану.
Рекли су,
Разговарали су једни са другима:
Дођи овамо, о боже!
Ко ће преузети на себе
ко ће преузети одговорност
да постоји дан,
Да постоји светлост?
У другим историјским изворима из колонијалне ере, Нахуа су били убеђени да је древни град Теотихуакан саградио кинаметзин, за које се у домородачкој митологији каже да су дивови који су настали за време кишног сунца.
Ови дивови су насељавали свет у претходној ери и они који су преживели била су веома културна бића, због чега се веровало да су храмови и пирамиде које је имао град Теотихуакан гробнице ових бића која су основала град, ово место. је свето место где су, када су умрли, постали богови према култури Теотихуакана.
„И звали су га Теотихуакан, јер је то било место где су лордови сахрањени. Па, као што су рекли: Кад умремо, ми заправо не умиремо, јер живимо, васкрсавамо, настављамо да живимо, будимо се. То нас радује, рекли су: Бог је тамо створен, значи да је тамо умро”
Међутим, становници града Сахагуна потврђују да је идентитет људи који су основали древни град Теотихуакан био непознат, али постоје многе хипотезе да су прави идентитет оснивача древног града Теотихуана били Отоми, староседеоци који је дуго присутан у долини Мексика. Из тог разлога се сматрало да су они оснивачи града и културе Теотихуакана.
Неки историчари су потврдили да је присуство Отомана у граду било веома важно, али се сматра да је класа која је доминирала древним градом Теотихуакан била Османска. По мишљењу истраживача Рајта Кара, и аутохтона елита и остали становници древног града Теотихуакана, тада су морали бити прото Отоми-Мазахуа, пошто је то била територија насељена и веома популарна код других народа Отомангеа и Тотоначки језици.
У анализама које су спроведене о раздвајању језика, између Отоми и Мазахуа, што се према ономе што се догодило управо у врхунском периоду Теотиуакана и има лингвистичке и археолошке доказе, где се претпоставља да би језик којим су говорили Теотиуакани могао били су Мазахуа, Отоми, Тотонац, Тепехуа, Пополоца, Микстец или Цхоцхолтецо. Такође постоји вероватноћа да ће људи који су живели у древном граду Теотихуакан комуницирати на нахуатл језику.
Други кандидати да заузму локацију као прави оснивачи града Теотихуакана су староседеоци Тотонаца. Пошто су многи хроничари у колонијалној ери прихватили да се нахуатл језик користи у граду али са становишта културе Којотлателко, који се везују за крај града Теотихуакана, али су се изражавали на нахуатл језику.
Исто тако, Тотонаци се налазе као становништво које је могло бити оснивач града и културе Теотихуакана. Због тога су хроничари који су проучавали културу Теотихуакана, у колонијално доба, узели неколико сведочанстава у којима се потврђује да су Тотонаци били ти који су изградили град Теотихуакан.
Према лингвистичком стручњаку по имену Лајл Кембел, то је у складу са историјским доказима које су преузели хроничари колонијалне ере. Пошто је језик Тотонаца обезбедио многе речи на њиховом језику, осталим мезоамеричким Индијанцима. Посебно на језицима Нахуатл и Маја, где се тим језиком говори у источним висоравнима. Зато је врло извесно да су они који су основали древни град Теотихуакан говорили језиком Тотонаца.
Историја града Теотихуакана
Историја коју су истраживали хроничари и која је документована јесте да је култура Теотихуакана имала свој велики врхунац у раном класичном периоду Месоамерике, који одговара између XNUMX., XNUMX. и XNUMX. века пре Христа. Па, почеци града морају бити у првом миленијуму пре наше ере и налази се на североистоку Мексика.
Налази се тачно близу обале језера Текскоко на северу земље. Због тога је град постао једна од главних надлежности града Куикуилко у касној прекласичној ери. Касније, са ерупцијом вулкана Кситле јужно од долине, град Куикуилко је пао и становништво је емигрирало у древни град Теотихуакан и формирала се велика друштвена, економска и политичка моћ, што је довело до културе Теотихуакана.
Из разлога који још нису откривени, древни град Теотихуакан пропао је у XNUMX. веку, што је довело до периода мезоамеричке епикласе. А конструкције које су остале у граду дају повода за многа објашњења о присуству разних аутохтоних народа који су стварали живот у древном граду, али главна је била народ Нахуатл у посткласичном периоду. Све информације прикупили су индијски мисионари и историчар Бернардино де Сахагун.
Хронологија града Теотихуакана
Да би се извршила хронологија културе Теотихуакана, предложено је неколико истраживања која су спроведена на керамичким археолошким предметима пронађеним у древном граду Теотихуакан, пошто су многи од ових предмета пронађени у различитим ископавањима која су обављена до град. Свака од спроведених фаза везана је за занате у граду.
Процедура која је спроведена успела је да поједностави мисију датирања пронађених археолошких предмета. Пошто је керамичког материјала у древном граду веома обиље и на подручју где се налази, има тенденцију да се одупре протоку времена и присутан је у целој култури Теотихуакана.
Али поступак који се спроводи понекад постаје веома сложен, јер не даје прецизну дефиницију карактеристика како је керамички предмет направљен и како је временски омеђен. Из разлога што су многи истраживачи усредсредили своје знање на културу Теотихуакана, постоји много хронологија древног града.
Али најпознатији и прихваћен од стране стручњака и истраживача је археолог Рене Миллон и његов тим, али постоје и други истраживачи који тврде да би хронологија археолога требало да буде тачнија, пошто су истраживачи Џорџ Каугил и Евелин Ретреј предложили да пад древни град Теотихуакан настао је између педесет и сто година пре хронологије коју је предложио Рене Миллон.
Прехиспански период
У култури Теотихуакана то се схвата као дуг и разноврстан процес који је започео доласком домородачког народа у Анахуак, то се догодило пре двадесетак хиљада година, у то време датирају открића у граду Текикијаку, која данас Једна је од 125 општина Мексика, након открића која су направљена у градовима Токуила и Тлапакоја.
У граду Тлапацоиа пронађене су наслаге где су се налазиле две људске лобање и остаци разних животиња заједно са многим каменим оруђем. Такође су научили да припитомљавају различите врсте животиња и многе биљне врсте на којима су се заснивали њихови главни извори хране, а ово се налази у седмом миленијуму пре почетка хришћанске ере.
Пољопривреда у тој области фаворизовала је аутохтоно становништво процес седентаризације и на обалама источне реке језера Чалко основан је град који се тренутно зове Зохапилцо. Чија је прва фаза могла бити изведена у годинама 5500. пре нове ере до 3500. године пре нове ере. У то време, староседеоци који су населили град Зохапилко већ су користили пољопривредне алате и прибор за прераду житарица које су сами посејали и алате за лов.
Године 2000. пре Христа почела је производња керамичких предмета, али је пољопривреда постала прва тачка привреде староседелаца који су насељавали Мексичку долину, будући да је пружала сигуран извор хране и како је становништво расло, населили око језера Анахуац где су била бројна села и то је постало теже због различитих друштвених класа које су се појављивале.
Током средњег преткласичног периода, који је био између 1200. и 400. године пре нове ере, где су сва села достигла велики утицај, попут оног са највишом хијерархијом, а то су Тлатилко, Копилко и Куикуилко. Сва ова села су чинила комбинацију пољопривреде и поморских ресурса које су имала и постојала је мешавина различитих култура захваљујући инспирацији народа Олмека и других култура са запада земље.
Аутохтони град Куикуилко био је главни економски, политички и културни центар у долини Мексика 600. године пре нове ере, у време највећег утицаја имао је око 22 хиљаде становника, али је другим истраживањима утврђено да је град имао више од 40 хиљада становника. То је било прво место где су изграђене прве пирамиде Месоамерике и које су обожавале Бога ватре, пошто су биле веома близу вулкана Кситле.
Године 100. пре нове ере, један од вулкана на брду Кситле је еруптирао и лавом затрпао село Копилко и део села Куикуилко. Али постоји неколико прича о томе кроз шта је популација Куикуилко морала да проживи, а многи истраживачи потврђују да су учествовали у оснивању древног града Теотихуакана и културе Теотихуакана. Због онога што се догодило његовом селу и ерупције вулкана.
Али миграције које су се десиле у град су биле пре него што је вулкан Кситле избацио лаву.Многи истраживачи су такође потврдили да је град Куикуилко био ривал древном граду Теотихуакану. Али и град је нестајао и још увек се не зна зашто, али се каже да је опадао између 200. године пре Христа и 200. године после Христа.Нема тачног датума.
Прво место у граду Теотихуакан
Нема много тачних података о првом месту где се налази древни град Теотихуакан, али све почиње у средњем преткласичном периоду, где је група аутохтоних села која су посвећена пољопривреди и била савременик Терремоте Тлалтенцо, Тлатилцо и Села Цуицуилцо. А његове фазе развоја биле су повезане са Куаналаном и Тезојуком између 500 година пре Христа и 100 године после Христа.
У фази развоја Куаналана се оснивају прва села у долини Теотихуакан, будући да користе услове територије и климу коју има да почну да се баве пољопривредом, друга села се насељавају у близини језерских путева како би искористили предности благодети река и извора. Северно од долине Теотиуакан, најстарија насеља су настала у долини Сијера де Патлачике.
Према неким хипотезама које су истакли археолози где се спекулише да би у тим првим насељима могли бити староседеоци Отоми или Пополоче. Али нема доказа који потврђују или уверавају да су то били становници древног града Теотихуакана.
У фази која је била позната као Тезојука, постојао је образац од пет фаза насељавања које су, према спроведеним истраживањима, биле одбрамбене функције, јер су наслаге које одговарају том времену под утицајем културе Чупикуаро која се тада развијала у Бајиу. време.време.
Стигла 100. године пре Христа, градила су се два насеља која ће касније постати метропола Теотихуакан.У једном од насеља, што одговара простору где су се одржавале церемоније града Теотихуакана на путу мртвих. У фази названој Патлацхикуе, процењује се да је било пет хиљада људи и град Теотихуакан ставља са важним скоком у следећу фазу.
Треба нагласити да је пораст становништва у граду Теотихуакан последица свега што се дешавало у селу Куикуилко, где су га многи староседеоци напуштали због климатских проблема у тој области. Иако је локација древног града Теотихуакана била стратешки тако да би био фаворизован од пољопривреде и обезбедио снабдевање храном целог града.
Подручја долине која су пронађена са изворима као што су Сиерра Патлацхикуе и Церро Гордо показују већу насељеност јер су услови били најбољи за пољопривреду високог утицаја и постоји неколико хипотеза да се елита региона налази у тим насељима. . И формирајући културу Теотихуакана.
Процес који је спроведен за пројектовање урбанистичког планирања који је довео до оснивања древног града Теотихуакана добио је велики културни допринос народа Куикуилка, будући да су они били власници веома тешке, али добро организоване друштвене организације која је ојачала организациона структура града.древни град Теотихуакан. Још једна ствар која иде у прилог граду је да је локација која му је додељена омогућила релативно лак приступ стратешким ресурсима који су постојали широм Месоамерике.
У то време се појавила прилика да се експлоатишу налазишта опсидијана у Отумби и Сијера де лас Навајас, поред већег дела производа који су извађени из језера Текскоко. Као и вода из извора брда Па Тлачикес и контрола која се спроводи на тадашњим комерцијалним рутама које су постојале између Анахуака и обале Мексичког залива.
Све ове тачке су важни фактори и формирају сценарио који је град Теотихуакан довео до великог града и формирао политички и друштвени пројекат, остварујући на тај начин културу Теотихуакана и формирајући један од најмоћнијих градова у историји Месоамерике.
У следећој фази која се зове Патлачике, урбани центар Теотихуакана је већ консолидован, а стари град је доживео велики број досељеника за које се процењује да су стигли до басена Мексика са популацијом од више од сто хиљада староседелаца. Од којих је 25 настањивало древни град Теотихуакан и исто толико становништва припадало је граду Куикуилко који је стигао услед опадања и ерупције вулкана.
Становништво које се налазило у близини алувијалне равнице језера Сочимилко, имало је древни град Теотихуакан за свог највећег политичког ривала пошто је имало контролу над басеном Мексика. А постоје хипотезе да је дошло до рата и оружаних сукоба за сировину керамике Тезојука која је пронађена на највишим брдима града Теотихуакана, на тај начин град има већу политичку и културну улогу.
На овај начин привлачи велики број постојећег аутохтоног становништва и тиме значајно повећава његову популацију. Иако постоји хипотеза да је град Куикуилко дошао до краја услед ерупције вулкана Кситле, за који се каже да је читаво село прекрило лавом, они су дошли до потврде да је град пропао услед поменутих догађаја. изнад.
Почеци града Теотихуакана
Да бисмо наставили са документовањем културе Теотихуакана, неопходно је описати почетке древног града Теотихуакана, пошто је 100. године пре нове ере древни град Теотихуакан концентрисао велики број староседелаца у скоро целој долини Анахуак. то, староседеоци који су емигрирали из града Куикуилко да би га напустили и тражили ново насеље у граду Теотихуакан.
Постојала је још једна фаза под називом Тзацуалли де Теотихуацан која се догодила између 1. и 150. године након Христа, у овој фази се успостављају основе за урбанистичко планирање града и управо у овој тачки настаје неколико веома карактеристичних тачака културе. Теотихуацан, у то време почињу да граде зграде у граду Теотихуацан које су пројектоване око две осе, северне јужне осе која иде и чини Цалзада де лос муертос, која је у Тзацуалли фази већ добро планирана.
Па, географски се налази на степенима 15° 28' и показује на исток у односу на географски север и осу исток-запад која је била планирана током реке Сан Хуан, чији је ток морао да се скрене да би се поклопио са географски положај 16° 30' јужно од истока. У то време се градила прва фаза Месечеве пирамиде, а добро је испланиран и трг ове велике грађевине која означава северну границу пута мртвих.
Веома је важно истаћи напор који је уложен у изградњу пирамиде Сунца у култури Теотихуакана, пошто је изграђена практично у једној фази која је документована у овој фази под називом Тзацуалли, у тој фази је центар града био обележен овом конструкцијом која је представљала планину одржавања и конституисана је акис мунди према ономе што је записано у култури Теотихуакана.
Платформа за пирамиду Сунца је можда изграђена на крају Микаотлијеве фазе. Према радовима које је спровео Рене Миллон, у Тзацуаллијевој фази становништво древног града Теотихуакана било је око 30 аутохтоних становника, на површини од 17 квадратних километара, у време горе поменуте фазе.
Зато је несумњиво да је древни град Теотихуакан био град централног Мексика и да се могао поредити само са градовима Монте Албан који се налазе у централним долинама Оаксаке и са градом Чолула који се налази у долини Тлаккалтека у Пуебли, у ископавањима.Археолошким истраживањима која су обављена у античком граду пронађено је много остатака зрнасте керамике, која је сировина која је пронађена у наслагама Морелоса иу центру државе Гереро.
Ово наводи истраживаче на претпоставку да је у древном граду Теотихуакан имао комерцијалне односе са различитим областима Месоамерике и да су били активни када је почео касни прекласични. Између 150. и 250. године после Христа, одговара Микаолијевој фази. У овој фази се зове овим именом јер Нахуас бирају Цалзада де лос Муертос, на тај начин град се консолидује као један од космополитских градова у централном Мексику.
У центру древног града Теотихуакана кренули су ка југу и стигли до изградње цитаделе, која је ограђена просторија веома слична пирамиди Сунца где је била представљена исконска света планина. Цитадела је изграђена са тринаест храмова распоређених око великог трга где се налази пирамида Пернате змије.
Веома важна чињеница о пирамиди пернате змије је да је принесено неколико жртава које броје више од сто људи и да су стављене у колективне сахране у различитим групама од 4, 8, 18 и 20 тела, плус друга тела која су закопана сама. у сваком углу база зграде налази се и неколико деце коју је жртвовао и открио археолог Леополдо Батрес на сваком врху сваког нивоа платформе.
На врло сличан начин као и код изградње цитаделе, древни град Теотихуакан је био организован у четири квадранта, као и конструкције Источне и Западне авеније, које обе чине осу скоро окомиту на Калзада де лос Муертос, пошто је напредују од цитаделе ка свакој кардиналној тачки и означавају поделу сваког квадранта града.
У Микаолијевој фази, Месечева пирамида је два пута увећана, први између 150. и 200. године после Христа, а други 225. године. Археолог Рене Миљон је у својим истраживањима успео да израчуна да је становништво града Теотихуакан је у фази Микаотлија могао да достигне 45 становника, а град је имао површину од 22,5 квадратних километара, највећу величину коју је имао у читавој историји.
Иако је становништво увек расло у свим фазама, велике изградње које су вођене у то време откривају да је град био велики политички и културни центар Теотихуакана и да је од велике важности за целу Мезоамерику и да је зато привукао многа староседелачка популација. из других региона Мексика, а најважнији случај је био случај Запотека који су се населили у Тлаилотлакану у другом веку.
Процват града Теотихуакана
За 250. годину после Христа, почиње фаза Тламимилолпа, а то име преузимају по периферији града Теотихуакана. Током садашње фазе у граду Теотихуакан, регионална моћ је консолидована и има велики утицај широм Месоамерике. Пирамида Месец га у овој фази увећава још два пута. Пета етапа изградње те грађевине била је око 300. године после Христа.
Шеста фаза изградње налази се између 0. и 350. године после Христа. На исти начин као што је то учињено у свим претходним фазама, принесене су многе људске жртве
Демографско проширење античког града Теотихуакана планирано је на веома организован начин у неколико стамбених комплекса, пошто је ова пракса спроведена у претходним фазама и прилагођена урбанистичком плану града у односу на његове две осе. Неколико старијих стамбених комплекса као што су прозор проширени су и обезбеђени простори за јавне активности.
Изграђене су нове просторије, али недостатак је што се површина града у етапи смањује јер је остала на око 20 хиљада квадратних километара, два квадратна километра мање него у претходној фази, али се становништво града повећавало према рачуници да је Рене Миллон је успео тамо где је могао да стигне до 65 хиљада становника града.
У археолошким истраживањима која су обављена у фази Тламимилолпа откривени су археолошки предмети направљени од керамике. расте у наредним фазама, ова керамика је веома важна у наслагама и сматра се индикатором који повезује целокупну културу Теотихуакана са Мексиком.
Али керамика је страни производ који не припада култури Теотихуакана, као што је потврдила истраживачица Кармен Кук, која је била главни центар за производњу керамике у Пуебли, Раттраи се слаже са овим истраживањем и који у региону Тепекси де Родригез додаје и ову културу процветала јер је одржавала веома јаку везу са древним градом Теотихуакан, али није потчинила град.
Однос који је древни град Теотихуакан имао са свим регионима Месоамерике био је разнолик током фазе Тламимилолпа, као што је показано у пронађеним археолошким доказима. У сахрани број пет Месечеве пирамиде која је принесена у знак сећања на кулминацију дела, три главна субјекта сахране постављена су у положај лотосовог цвета.
Уз њих су били и предмети од жада који су били пореклом из долине реке Мотагва. Положај у коме су пронађени људски остаци је сличан ономе што је урађено у сахранама елите у Каминаљују (Гватемала). Ово откриће је од великог архитектонског утицаја да је древни град Теотихуакан имао свој велики просперитет на знању Маја, као и сам град Тикал и Каминаљују.
Неколико комада Маја је такође откривено у хоризонту Тламимилолпа у Теотиуакану, поред тога многа пронађена керамика је била типа Цакол и има многе карактеристике са другим делима пошто је присуство Маја у граду Теотихуакан додато исто као и Запотеци у фази Микаолија.
Освајање града Тикала
Током 378. године после Христа, за месец јануар, древним градом Теотиуакан је управљао лик по имену Атлатл Кауак, што у преводу на шпански значи Бацач сова и био је гувернер древног града Теотихуакана, теотивакански ратник Сија К'ак' (Ватра се рађа) "освојио" је град Тикал.
Оно што су урадили је да уклоне и замене краља Маја који је управљао градом Тикал, уз подршку града Перуа, који је данас такође археолошко налазиште културе Маја који се налази веома близу реке Сан Педро у департман Петен у Гватемали.
У њему су учествовали и становници града Наацхтун, који је такође археолошко налазиште културе Маја, цео овај догађај забележен је на Стели 31 од Тикала и другим споменицима региона Маја.
Освајање града Копана и Киригуе
Током 426. године након Христа, једног од оснивача династије Иак Кук Мо која је владала градом Маја Копан скоро четири века, ово је забележено у садашњој земљи Хондурас, као што је описано у Олтару К у Копану.
Налази се у Ксолалпан фази, која иде од 450. до 650. године након Христа, у овој фази древни град Теотихуакан има велики утицај у целом мезоамеричком региону, пошто све што се ради у граду има реперкусије на друге староседеоце градови.и тиме се промовише култура Теотихуакана, поред тога што је предмет дискусије међу осталим аутохтоним градовима.
Многи истраживачи се слажу да је експанзија културе Теотихуакана била производ комерцијалних трансакција, због чега се објашњава како је керамика танке наранџе пронађена у разним наслагама у разним регионима Месоамерике, други истраживачи имају хипотезу да је древни град Теотиуакан био држава са великом војном моћи и град је имао велику експанзију помоћу оружја.
Међутим, истраживачи су се сложили да је утицај културе Теотихуакана био последица многих фактора, међу којима су трговина, оружје и политички савези који су се десили у тим фазама, пошто је било година великог процвата у архитектури града. достигао је свој највећи израз и распоред Калзада де лос Муертос, како се данас може видети као археолошка зона. Одговара стадијуму Ксолалпан.
Стамбени део града има индиције да је имао користи од привреде и културе града, јер су уочени случајеви насеља који су добро документовани археолошким ископавањима, посебно у граду Теопанкаско, пошто су становници овог града имали виши ниво него у претходној фази. Пошто је град био уређен по стамбеним блоковима и уским сокацима и могао је да има 85 хиљада староседелачких становника.
Овај податак је резултат истраживања које је спровео Рене Миллон, али други историчари кажу да је у том граду живело више од 300 староседелаца, али се у сваком случају може тврдити да је у то време град могао да досегне свој највиши врх. густине насељености и консолидујући се као град са највишом хијерархијом у целој Мезоамерици и један од највећих у свету у то време.
Град Теотихуакан је имао велики канализациони и дренажни систем који је омогућавао евакуацију свих градских отпадних вода. Култура Теотихуакана је такође истакнута у ово време кроз уметност, у стадијуму Ксолалпана пронађени су многи репрезентативни предмети као што су наруквице, неки делови где је вршено директно обликовање разних предмета, ту су и мурали Тепантитле, они од Атетелко и зид Јагуара палате Кецалпапалотл одговарају овој фази.
Пропадање града Теотихуакана
У фази Метепека која почиње око 650. године пре нове ере, према истраживању које је спровео Рене Миљон, град има око 75 становника, што је представљало губитак од 25 процената у односу на претходну фазу под називом Ксолалпан. Са овим демографским падом, град Теотихуакан је имао привилегију да буде најутицајнији град у свим регионима Месоамерике. Архитектонска активност у великој мери утиче на културу Теотихуакана која се ширила по свим регионима.
Али у овој фази архитектонска активност је парализована, иако је једина грађевина која је могла бити потпуно завршена била платформа која подржава пирамиду пернате змије. Платформа је изграђена да сакрије зграду која је била велики центар пажње у граду и представља амблем моћи града Теотихуакана.
Због тога становници града током ове фазе нису могли да виде Храм пернате змије, који се тренутно налази у археолошкој зони, пошто је његова фасада морала да се спасава у XNUMX. веку.
Према истраживањима које је спровео Рене Миљон, у Цитадели су зграде које су се тамо налазиле око Пута мртвих где је био предмет систематског уништавања од стране становника града, доспевши до следеће тачке истражитеља.
„Центар није захватио велики пожар. Храмови и јавне зграде нису једноставно уништени, већ демонтирани, спаљени, поново и поново претварани у рушевине са обе стране авеније на више од миље […] То је зато што су они који су започели овај процес желели да буду сигурни да нема струје или се ниједна сила државе Теотихуакан не би поново родила из тих рушевина”
Затим, у фази Окстотипац која се налази између 750. и 850. године након Христа, становништво које живи у граду Теотихуакан је драстично смањено пошто постоји масовни егзодус становника, Рене Миллон у својим истраживањима прави прорачун у овој фази где урбано подручје града насељавало је 5 хиљада људи, а поједини делови града су остали насељени, међу најважнијим који су остали насељени су Стари град и места која су насељавала елита града.
Иако је ово занимање града уско повезано са културом Којотлателко, и појавом грнчарије која носи исто име, иако су истраживачи истакли да је та култура страна, производ свих миграција које су настале у култури Теотиуакана, али други истраживачи су тврдили да је то израз група ван града које нису имале знања о култури Теотихуакана.
Да би се објаснио случај пропадања древног града Теотихуакана, постављено је неколико хипотеза, али је она за коју су истраживачи најтачнији она која се догодила у седмом веку када је настала велика суша на северу целе Месоамерике и ово је изазвало исељавање староседелачког становништва на југ Мезоамерике, будући да је суша захватила сву пољопривреду у граду и региону и условила неизбежно одржавање становништва.
Међутим, археолог МцЦлунг де Тапиа и његови сарадници су известили да ове хипотезе немају никакав показатељ на основу којих би се могле одржати, будући да је у време пропадања града било могуће приметити да се влажност ваздуха повећавала око града, пошто је У време када је град Теотихуакан почео да пропада, други градови у Месоамерици су почели да цветају пошто су многи усвојили културу Теотихуакана.
То би био фактор који је допринео пропадању древног града Теотихуакана, други градови који су формирали круну у односу на град Теотихуакан имали су стратешке тачке на најважнијим комерцијалним путевима у региону Мезоамерике. Као што је био Ксоцхицалцо у долини Морелос, Теотенанго у долини Толуца, Цацактла у долини Тлакцала, Цантона на истоку и Ел Тајин у превоју према Ла Хуастеца; сви ови градови доживели су процват док је древни град Теотихуакан пропао.
Много је истраживача који потврђују да су са овим новим регионалним силама на крају задавили древни град Теотихуакан док му нису лишили сваког приступа трговачким путевима.
Сеобе које су се десиле после пада
Тренутно се још воде расправе о пореклу група које су носиле Цоиотлателцо керамику, али истраживачи и даље расправљају о томе да је појава ових група уско повезана са пропадањем града, такође је критична ситуација у граду била праћена масовним миграцијама које су догодиле и напуштене које је почело 500. године после Христа.
Ово је потврђено археолошким доказима пронађеним на северу државе Морелос, где је утврђено присуство досељеника из Теотихуакана који су се придружили локалним насељеницима и изгубили своју културу Теотихуакана, као стратегију преживљавања угњетавања које је претрпео град Теотихуацан.
Дезинтеграција Теотихуакана која је настала на различитим местима далеко од древног града Теотихуакана, ово је потврђено током фазе Метепека која је била између 550. и 650. године после Христа.
За то време град Теотихуакан као велика метропола доминирао је севером басена Мексика, али градови који су се налазили јужно од Месоамерике и они који су били на западу нису имали никакве везе са утицајем града, јер постоје истраге где се истиче да није било додира са другим материјалима из других градова дуж тих праваца.
На тај начин, на истоку Анахуака, северно од државе Морелос и долине Тласкала и долине Толука, морали су да апсорбују велику популацију Теотихуакана након напуштања града, када су групе носача Теотихуацан култура је била у басену Мексика је могла да доживи велико демографско преуређење и дошло је до ширења керамике Цоиотлателцо.
Између Аскапотзалка и Екатепека постоји неколико популација које су користиле ову врсту керамике у коришћењу предмета у долини Толуке, постоји и друга група домородачких досељеника који су били у басену Цхалцо-Ксоцхимилцо. И трећа група и највећа која је била концентрисана око Портецуеле која се населила у епикласичном периоду између 650. и 950. године после Христа.
Последња група Цоиотлателцо одговара оној која је остала у древном граду Теотихуакан и била је у могућности да заузме напуштене и руиниране зграде које су биле Тула, Цацактла, Цхолула и Ксоцхитецатл пошто су биле стратешке тачке које су биле изван града Теотихуацана и веома близу басену Мексика, али су ту пронађени и предмети рађени керамиком Којотлателко, мада у мањој мери.
Урбанизам града Теотихуакана
Важно је истаћи да је када је почео да се планира град Теотихуакан, веома добро структуиран урбанистички пројекат извођен око две аксијалне осе, Цалзада де лос Муертос, која се налазила између осе север-југ, док је на друга авенија која је почињала од Цитаделе и налазила се између источне и западне осе.
Због тога је река Сан Хуан морала да скрене свој природни ток тако да управно прелази Калзаду де лос Муертос. Са ове две главне осе уцртана је мрежа која је послужила као основа за изградњу различитих стамбених зграда и храмова, поред пирамида.
Урбанистичко планирање града Теотихуакана добило је истакнути облик око трећег века после Христа, када је већ изграђена четврта етапа града, а то је била Месечева пирамида, Цитадела и пирамида Сунца. је распоређено на Цалзада де лос муертос и на Авенида Есте и Оесте су дефинисани у фази имена Тзацуалли, која се креће од приближно 1. до 150. године нове ере. ц.
Цалзада де лос Муертос је велики пут који пресеца град и почиње на Плази испред Месечеве пирамиде и наставља се два километра ка југу у близини остатака стамбених зграда по имену Теопанкаско. . Авенија је оријентисана између 15º и 30' у односу на астрономски север.
Али ово одступање је исто које се примећује код свих зграда које су направљене у граду Теотихуакан, у великој авенији налазе се важни стамбени и монументални комплекси древног града Теотихуакана, такође су се практиковале главне верске активности и на Пут мртвих била је пирамида Сунца поред храма митолошких животиња и храма Кецалкоатла.
Срце древног града Теотихуакана чиниле су горе поменуте зграде и друге које су биле посвећене богослужењу, а веома близу зграда су били стамбени комплекси градске елите, као што су палата Кецалпапалотл и стамбени комплекси из Јајахуале, Тетитла, Ксала и Зацуала.
Махале које су биле најнижи слојеви града организоване су око централног дела града и чинили су их пољопривредни радници и занатлије, као и трговци и странци, према подацима које су различита истраживања рађена. .
Древни град Теотихуакан имао је око две хиљаде стамбених соба у свом највећем процвату, а то се догодило између 20. и 25. века после Христа, пошто су се зграде непрестано шириле док су се преправљале како би задовољиле потребе становништва. и површина град је достигао 30 квадратних километара у Тзацуаллијевој фази, а становништво је достигло XNUMX до XNUMX становника.
Али занимљиво је приметити да је древни град Теотихуакан имао велики систем високо напредних урбаних услуга у којима се истиче управљање водом и за људску потрошњу и за коришћење отпадних вода, будући да је имао велику мрежу канализације која је помогла да се очисти животну средину великог града и хиљада становника који су живели у том месту.
Архитектонска интеграција која је направљена у урбанистички план града Теотихуакана уско је повезана са погледом на свет друштва које га је створило и околине у којој се налазио. Па, урбанистички распоред који град има обележен је са две мало различите оријентације, које су произашле из комбинације неколико астрономских и топографских критеријума.
У централном делу града укључена је Калзада де лос Муертос, где је правац прилагођен пирамиди сунца, док је оријентација ка југу оријентисана ка Цитадели и две конструкције означавају изласке и заласке сунца. на одређене датуме у години. Пошто им је било дозвољено да користе календар посматрајући пољопривредни програм и церемоније.
Чињеница да ће обе оријентације бити спроведене припадају високо дифузним елитним групама широм Мезоамерике, јер се то може објаснити само коришћењем астрономских референци на хоризонту.
Пирамида Сунца је такође изграђена тако да је била поравната са Церо Гордо на северу, што значи да је приликом проучавања градилишта узето у обзир много фактора, поред вештачке пећине испод пирамиде, која је представљала Место од великог значаја за културу Теотихуакана је такође веома важан однос који је постојао између најважнијих грађевина у граду и облика планинског ланца Патлачике који окружују целу долину града Теотиуакана.
Архитектура античког града
У култури Теотихуакана важно је истаћи архитектуру древног града Теотихуакана, будући да на великом путу има растојање од 40 метара и благо одступа ка северозападу 15º 30' у односу на географски север. Дуж улице су најважније зграде и храмови, као и палата и куће највиших ликова тог времена.
Међу свим овим грађевинама су две пирамиде, Дом свештеника и палата Куетзалпапалотл (Куетзалмарипоса), поред палате јагуара и велике структуре перјаних конха, храм Кецалкоатла, цитадела и много више зграда од у њихово време био је од велике лепоте.
У једном од спратова храмова изграђени су од два слоја лимова дебљине XNUMX цм који су касније прекривени тезонтлема. Туриста који жели да размишља о овом куриозитету моћи ће да га види кад год пита чувара ограђеног простора.
пирамида сунца: то је највећа зграда изграђена у граду и једна је од икона културе Теотихуакана и друга је по величини пирамида у целој Мезоамерики, пошто је највећа пирамида Чолула која је висока више од 400 метара, али Пирамида Сунце има велике димензије које се могу видети издалека, али је високо само 63 метра, са планом од скоро 225 метара на свакој страни.
Пирамиду Сунца се често пореди са Кеопсовом у Гизи која се налази у Египту. Конструкција пирамиде Сунца има пет међусобно постављених фрустоконусних тела и причвршћену структуру од три тела која не досежу висину прве платформе. На источној страни, пирамида Сунца се налази у близини Калзаде де лос Муертос, практично у правој линији.
Рестаурацију је између 1905. и 1910. извршио археолог Леополдо Батрес, пошто је то у знак сећања на стогодишњицу независности Мексика и неколико зграда је преуређено у туристичке локације, иако је ова рестаурација била веома критикована јер је урађена у веома брз начин и био је непотпун и египатске архитектонске концепције су узете уместо културе Теотихуакана.
На почетку града Теотихуакана, место где је требало да се налази пирамида Сунца одговара некој врсти зида са нагибом и није било повезано са другим структурама, тренутно нема података о томе како користио је пирамиду Сунца.Иако је неколико истраживача сугерисало да је то био сакрални простор, зграда је такође грађена у две фазе, у првој је завршена док није достигла све димензије које има.
Друга етапа је унела само мање модификације и неке допуне, али је употреба која је дата овом великом здању човечанству још увек непозната, 1971. године археолог и истраживач Хорхе Руфијер Акоста, радећи свој посао, пронашао је тунел испод пирамиде. Сунце и приступ је са предње стране причвршћене платформе.
Тунел је добио име које је света пећина након неколико истраживања на том месту, археолози су претпоставили да је коришћен за обављање намена и ритуала, а то објашњава намену тако велике грађевине, такође су пронађени докази да је пећина ископали су људи.
Иако је тунел репрезентација веома слична подземним гробницама пронађеним на Западу и приступ има раздаљину од 6,5 метара и шупљина се протеже до приближно 97 метара, ту се поклапа са центром грађевине, постоји велика комора која има четири режња која је према ономе што је могла бити краљевска гробница.
Месечева пирамида: То је још једна од најстаријих грађевина у граду и икона културе Теотихуакана.У XNUMX. веку, Месечева пирамида је била позната као Мезтли Ица Куал, име које Мануел Ороско и Бера прикупља у свом раду, иако је њен облик Ит коначно добијен након седам фаза изградње, постоји такозвана хипотеза из деветнаестог века да је Теотихуакан био град Толтека.
Има квадратни план који мери 45 метара по страни. Мања је од пирамиде Сунца, али две пирамиде имају исту висину од када је подигнута на вишем терену, али има само 45 метара, поред ове пирамиде је богиња пољопривреде за коју истраживачи прецизирају да је је из примитивног толтечког доба.
Месечева пирамида је веома близу пирамиде Сунца, а на северу је град Теотихуакан и из равнице почиње пут познат као Виа или насип мртвих.
Пирамида пернате змије: То је трећа зграда која се налази у древном граду Теотихуакан и велики је амблем културе Теотихуакана, зграда је изграђена од седам тела или талуд стола, и украшена је са неколико скулптура које представљају Пернату змију, једну од најстаријих и најпопуларнијих. древни богови.важни за културу Теотихуакана.
Зграда је откривена 1918. године, током археолошких ископавања које је спровео Мануел Гамио, покривена је са причвршћене платформе. Према студијама, изграђен је између 700. и 750. године нове ере у фази Метепека. Али скулптуре које су се налазиле на бочним странама храма су га намерно уништиле, а фасада је прекривена новом структуром која је омогућила конзервацију зграде.
Када је било могуће да се уђе у храм ради спровођења релевантних студија, откривено је више од две стотине људи који су га жртвовали, а постоје и две гробнице које су опљачкане током пре-Хиспанског доба, односно када су стигли Шпанци.
Након неколико студија о структури, стручњаци су утврдили да је пирамида пернате змије репрезентација Тонакатепетла, свете планине о којој се говори у мезоамеричкој митологији где је конституисан центар универзума и обезбеђено одржавање животиња. .
У новембру 2010. године, истраживачи са Националног института за антропологију и историју поставили су робота по имену Тлалокуе И и који је дизајнирао Национални политехнички институт, да истражује тунеле који су дубоки осам метара и дубоки сто метара. линеарних метара, радећи истраживања стигли су одмах испод храма.
Када су користили георадар, стручњаци су закључили да тунел води до три коморе, а претпоставља се да су пронађени остаци неких веома значајних личности културе Теотихуакана. Према археологу Вероници Ортеги, она је чак рекла следеће:
Палата Кецалпапалотл: у преводу на шпански значи Лептир-кецал, лептир перо, драгоцени лептир, то је зграда која је изграђена за људе са високим положајима у култури Теотихуакана, према археолозима била је дом за свештенике Теотихуакана, налази се у југозападном углу града, где се налази Плаза де ла Луна, да бисте ушли у палату Куетзалпапалотл морате се попети уз степенице које чувају јагуари.
На платформи на којој се налази зграда стиже се до централног дворишта палате, тамо је окружено са неколико портика који уоквирују улазе у унутрашње одаје палате, стубови палате су уклесани разним представама лептира. и перје.куетзал, ова значајна палата подигнута је око 450. и 500. године после Христа.
За време док је палата Кецалпапалотл била у функцији, стубови и рељефи су били полихромирани, зидови и зидови су били украшени мотивима везаним за културу Теотихуакана и имали божанство са водом, постоји структура палате која је украшена разне сцене јагуара који носе перје и перје од кецала.
Кућа: у стамбеним насељима древног града Теотихуакана, иако не постоје студије о дизајну кућа јер је све било засновано на граду, важно је истаћи да је град био насељен различитим групама свештеника, занатлија, грнчара и радници који Изградили су град Теотихуакан.
Кућа коју су направили људи из Теотихуакана била је ортогонална, а већина кућа је била састављена од централног дворишта и имала је неколико просторија на различитим нивоима у односу на њега, пошто је имала задатак да осветљава и проветрава кућу, а такође и прикупљање дренаже за њено избацивање кроз постојећи систем градске дренаже.
Мурал сликарство: у култури Теотихуакана је представљен као један од предхиспанских градова који чува највише муралног сликарства, постоји много примера који се могу наћи као што су Тепантитла, Тетитла, Атетелцо, Ла Вентилла или у Музеју прехиспанских мурала.
Легенда: Легенда у култури Теотихуакана добија веома значајну вредност пошто су на основу ових легенди креирали своје приче о стварању неба и земље, пошто има две пирамиде којима посвећују две пирамиде које има као амблем. и једна од најраспрострањенијих легенди културе Теотихуакана је следећа:
„Пре него што је пао дан, богови су се састали у Теотихуакану и рекли: Ко ће осветлити свет? Богати бог (Тецузитецатл) је рекао да ја преузимам одговорност за осветљење света. Ко ће бити други?, и како се нико није јавио, наручили су то другом богу који је био сиромашан и бубосо (Нанахуатзин).
Након именовања, њих двоје су почели да врше епитимију и узносе молитве. Богати бог је понудио драгоцено перје од птице зване квецал, златне кугле, драго камење, корале и тамјан од копала.
Бубозо (који се звао Нанауацин) је понудио зелене штапове, лоптице сена, магијске бодље преливене његовом крвљу, а уместо копала, понудио је красте са својих буба. У поноћ се завршила епитимија и почела су богослужења.
Богови су богатом богу дали лепо перје и платнену јакну, а сиромашном богу украо папир. Затим су запалили ватру и наредили богатом богу да уђе унутра. Али он се уплашио и повукао се. Покушао је поново и враћао се, овако до четири пута.
Затим је дошао ред на Нанауатзин који је затворио очи и ушао у ватру и изгорео. Када га је богаташ видео, угледао се на њега. Затим је ушао орао, који је такође био спаљен (зато орао има смркнуто, врло тамносмеђе или негрестино, црнкасто перје); онда је ушао тигар и био је печен и обојен црно-бело.
Богови су тада сели да сачекају из ког дела ће изаћи Нанауацин; погледали су према истоку и видели излазеће сунце веома црвено; нису могли да га погледају и свуда је гађао муње. Погледали су назад на исток и видели како Месец расте. У почетку су два бога подједнако сијала, али је један од присутних бацио зеца у лице богатом богу и тако умањио одсјај.
Сви су мирно стајали на земљи; онда су одлучили да умру да би дали живот Сунцу и Месецу. Ваздух је био одговоран за њихово убијање, а онда је Ветар почео да дува и да се креће, прво Сунце, а касније Месец. Зато Сунце излази дању, а Месец излази касније, ноћу.
Ако вам је овај чланак о култури Теотихуакана важан, позивам вас да посетите следеће везе: