Једна од најмоћнијих цивилизација у Централној Америци, која још увек утиче на мексичке традиције, била је Пурепеча култура. Ако желите да сазнате више о овом древном друштву, у овом чланку има пуно информација само за вас!
Култура Пурепецха
Тарасканска цивилизација, позната и као култура Пурепеча, била је друштво које је доминирало западним Мексиком, градећи велико царство које је било у сталном сукобу са другом важном цивилизацијом посткласичног периода, Астецима.
Тарасканско царство је заузимало више од седамдесет пет хиљада квадратних километара, које су контролисали од главног града Тзинтзунтзан, међутим, то је ипак био мањи део територије од оне којом су управљали Астеци.
Студије показују да је култура Пурепецха била много напреднија од културе других Нахуатл племена, која су се населила око планина Сијера Мадре.
Током претколонијалног периода, Пурепецхас су владали својом територијом у области Мичоакан, без икаквог мешања Астека.
Ову цивилизацију Европљани нису освојили на исти начин и у исто време као Астеци, које су покориле стране силе почетком 1530. века.Пурепече су остале ван ових сукоба до око XNUMX. године, када су нападнути. Шпански. Претпоставља се да су неколико деценија игнорисали захтеве за помоћ које су Астеци упућивали.
Процес освајања и колонизације територије Пурепецха био је веома различит од оног који је примењен на њене суседе Астеке, које су Европљани покорили и потпуно доминирали. Територија културе Пурепецха била је под контролом странаца као феудалне државе која је плаћала порезе.
Присутне су неравнине између суседних племена, сукоби и ратови између два народа окончани су у корист Пурепеха, углавном због чињенице да су Тарашчани своје оружје правили од метала, посебно бакра и бронзе.
До 1470. Пурепече не само да су победили у рату са Астецима, већ су и заузели део њихове земље, настанивши се у Теночтитлану, жаришту Астека.
Ова култура је такође била напредна и структурисана, имала је хијерархијску политичку и друштвену организацију, као и друге цивилизације у региону. Пурепецхас су имали верске вође, саветнике, ратнике, занатлије, а велика већина су били обични људи. Религиозни су се разликовали јер су носили тиквице дувана које су им висиле са врата.
Занатлије су биле веома важан сектор за ово друштво које је у великој мери зависило од трговине. Они су били препознати по свом накиту направљеном од опсидијана, сребра, злата, бронзе, бакра и тиркиза.
Међу основним активностима ове културе била је трговина, која је омогућила да се Астеци држе под контролом након сукоба 1470. године.
Такође су поседовали способност пецања, сматрани су господарима риба. Поред контроле рудника сребра и злата у тој области, што их је учинило веома важном компанијом у трговини, посебно у области Мичоакан.
Производи којима се највише трговало на пијацама пурепечке културе били су керамички комади, оружје од бронзе и бакра, накит, риба, дуван и велики асортиман поврћа.
Локација
Племе Пурепеча налазило се у региону Мичоакан у Мексику дуж планина Сијера Мадре. Они су првобитно били познати као Тарасцос и заузели су прилично велико подручје за себе, иако су били веома блиски Астецима, племенима познатим по својој склоности сукобима и доминацији.
Пурепецха је имала потпуно другачију и оригиналну културу, језик и традицију региона, на пример језик Пурепецха, није повезан са суседним астечким језиком, упркос чињеници да му је географски положај био прилично близак.
Пурепецха друштво је постало софистицирана култура са високим степеном политичке централизације и друштвене стратификације у средњем посткласичном периоду, а најважније племе су били Вакусецха, из етничке групе Цхицхимеца, чији је поглавица Тариацури успоставио прву престоницу у Патзцуару око 1325. након Христа. .
Територија коју су контролисали Тараски удвостручила се од оне коју су заузимале претходне генерације, а производња и промет кукуруза, опсидијана, базалта и керамике порасли су у истој мери.
Пораст нивоа језера у басену Пацуаро такође је значио да су многа нижина напуштена и да је конкуренција за ресурсе постала све жешћа. Исто тако, у вишим крајевима Зацапуа концентрација становништва је знатно порасла, тако да је 20.000 људи настањивало само 13 локалитета.
Овај период је обележен порастом локалних државних ривалитета и општом нестабилношћу међу владајућом елитом.
Данас постоји преко сто хиљада Мексиканаца који тврде да су пореклом, говоре Пурепецха и могу пратити своју лозу до овог племена.
Порекло културе Пурепеча
Историја Тараскана је реконструисана на основу археолошких записа и локалних традиција, стављајући њихово порекло у Јужну Америку, повезано са Инкама. На овим просторима су остали до емиграције у Централну Америку, где су се населили на истим територијама као и Астеци.
Неки важни подаци описани су у Релацион де Мицхоацан, документу који обједињује различите обичаје становника Мичоакана у Мексику, пре доласка Европљана, а који је написао фрањевачки фратар Јеронимо де Алкала средином XNUMX. века. .
Култура Пурепеча је имала историју дужу од два миленијума, настањена у центру и северно од Мичоакана, што значи место мајстора рибара, у близини басена језера Закапу, Куицео и Пацуаро.
митологије и религије
Религија Пурепецха је имала неке сличности са религијом њених суседа у региону, других племена Нахуатл, која су своју религију усредсредила на крвне жртве. Пурепецхас, чак и када су приносили крвне жртве, више су се фокусирали на молитве него на крв. Имали су пантеон састављен од неколико божанстава блиско повезаних са моћима природе.
Тарасканска религија је тврдила да је басен Патзцуаро центар космоса и његове моћи. За њих је универзум био подељен на три дела: Небо: којим управља најважније и главно божанство, бог сунца Курикавери, господар неба и рата, са којим се, према веровањима Пурепече, може ступити у контакт путем крви и спаљивања огревно дрво.
Његова жена, Пурепецха богиња Кверавапери била је Мајка Земље, владала је уз њега заједно са својом ћерком Ксаратангом, веома важном богињом која је контролисала море и месец.
Тарасцанску религију је водио врховни првосвештеник који је био поглавар свештеничког сталежа подељеног на различите нивое. Свештеници су се лако препознавали у заједницама Пурепецха по тикви дувана коју су носили око врата.
Претпоставља се да су Тарашчани узели стара локална божанства и повезивали их или комбиновали са новим и оригиналним тарашким боговима. Такође се може видети да су многа божанства покорених племена уграђена у њихов званични пантеон.
Обожавани су и приношени су жртвама и приносима паљеницама, градили су и пирамиде у част богова, пет у Цинцунтзану и пет у Иуациу.
Карактеристика тарасканске религије било је одсуство заједничких богова у другим мезоамеричким религијама, као што су Тлалок бог кише или Кецалкоатл бог пернате змије. Као што видите, Пурепецхас су били политеисти, али садашњи потомци следе римокатоличку религију.
Пурепецхас или Тарасцанс нису користили календар од двеста шездесет дана, али су организовали соларну годину, у осамнаест месеци од по двадесет дана.
Божанства тарасског пантеона
Као што је горе поменуто, култура Пурепецха је била политеистичка, то јест, обожавали су различите богове, од којих је сваки имао власт над одређеним и одређеним аспектима. Тараскански пантеон се састоји од различитих божанстава међу којима налазимо:
-Курикавери, главно и најстарије божанство, повезано са ватром, такође је оно које управља сакупљањем, ловом и ратовима. -Куерауапери (Куерајпери): Сматра се мајком свих божанстава и женом главног бога, Цурицавери. Повезује се са земљом, месецом, кишом и стварањем облака. Међу његовим најчешће спомињаним ћеркама су:
Мајка црвеног облака или она која покрива огњеним велом, Мајка белог облака или она која покрива велом, Мајка жутог облака или она која покрива жутим велом и Мајка. црног облака или онога што покрива црним велом.
-Ксаратанга: сматра се лунарном богињом или њеном инвокацијом, позната је и као млади месец и повезана је са плодношћу, пољопривредом, природом и рађањем биљака које обезбеђују храну, као што су кукуруз, пасуљ итд.
-Тата Јурхиата, који се сматра Господом или Оцем Сунцем, је божанство дана и наравно ове звезде. Има Пехуамеа за партнера.
-Пехуаме, повезује се са радом а касније и са одређеном лековитом биљком која добија исто име -Нана Цутзи, древно божанство које се тренутно везује за месец.
Пурепеча језик
На мексичком тлу постоји много језика, Пурепецха је само један од њих и то је био језик древне тарасске цивилизације. Пурепеча је изолован језик који се говори на тлу Мичоака.
Његова историја датира око 150. године пре нове ере и то је језик са јединственим карактеристикама у овој области, који је заједно са другим дијалектима признат као национални језик 2003. године.
Два главна су дијалект језера, у близини језера Патзцуаро, и вулкански дијалект, у близини вулкана Парицутин.
И након доласка шпанских освајача и њихових насељавања на територију Пурепеча, ова култура је и даље задржала своју културну независност и сачувала своје језичке корене.
Пурепецха има неке везе са кечуа, језиком којим говори јужноамеричко племе Инка које се налази на територији данашњег Перуа, тако да се претпоставља да је Пурепецха можда настао у Јужној Америци међу Инкама и касније мигрирао у Централну Америку да би се настанио у исту област коју су заузимали Астеци.
Традиције и уметнички изрази
Различите забаве су прославе које су одржане у знак признања нације Пурепецха, које углавном трају неколико дана, које укључују верске радње, песме, плесове и занате. Музика и плес су били веома важни изрази у Пурепеча култури. Традиционални плесови као што су Данза де лос Виејитос или плес старца, познат на језику Пурепецха као Т'арцхе Уаракуа.
Учињен је као принос Старом Богу или Тата Јурхиата са намером да током године ужива у добрим плодовима и другим благодатима, тумачи се петамунис, мудре старешине тарасске заједнице. Они плешу у ритму пирекуаса, музичког стила ових народа, који је настао уз осврт на религиозне песме мисионара који су дошли на континент да евангелизују.
Први дан фебруара у нашем календару је дан када Пурепецхас славе почетак нове године или Нову ватру, прославу посвећену богу Цурицауери велики пожар, означавајући почетак још једног новог циклуса.
Релевантан аспект је да је упркос доласку шпанских освајача и протоку времена, народ Пурепецха сачувао многе културне елементе који их разликују од остатка Мексика.
Пурепеча легенде и приповетке
Веома слични другим месоамеричким културама, Пурепецхас су имали митове, легенде и традиционалне приче, углавном везане за њихова божанства, али то није било правило. Хајде да упознамо неке веома занимљиве:
Састанак на Небеској капији
Ова древна легенда о Пурепецха препричава прилику у којој су се богови Тараско пантеона састали на Небеским вратима и предвидели крај овог царства:
Други људи (Шпанци) су се већ појавили и треба да дођу у земље; то су хтели да Куеравајпери не дозволи и нису се чули.
Камекуаро, језеро суза
Постоји тарасканска прича која говори о принцези Пурепеча по имену Хуанита и њеној љубави према Тангакхуану, наследнику монарха Таријакурија, оснивачу поносног и пространог Царства Пурепецха, који се налази у Мичоакану и неким областима Халиска и Гванахуата.
Љубав двоје младих била је велика, али је лепота принцезе била искушење за многе, храбри Кандо, подли и безбожни свештеник, отео ју је и држао заточену у Цутзе иацата. Уплашена и тужна, Хуанита је много дана плакала због ове несреће. Његове сузе су формирале велико језеро, које је сада познато као језеро Цамецуаро, место скривене горчине.
Тангаџуан је био обавештен о томе где се принцеза налази и без оклевања је кренуо у потрагу за њом, с луком и стрелом у руци, спуштајући се низ брда, све док у даљини није спазио Кандоа. Показујући своје тангаџуанско гађање, узео је лук и стрелу и пуцао, пробовши зликовца, који је био прикован за дрво у Ахуехуетеу, које је познато као сабино.
Силина стреле и ударац Кандоовог тела расцепали су стабло дрвета, избијајући из њега велика количина зелене воде која је формирала извор који никада не пресушује.
Таква је била туга принцезе када је плакала да њене сузе имају опасну моћ. Ова легенда културе Пурепецха каже да они који пливају до дна језера могу да виде у водама прелепу и мистериозну даму која их држи за ноге да их заувек држи поред себе.
Друге приче
У Пурепецха култури има много кратких и веома забавних прича које се и данас допадају многим читаоцима свих узраста. У овом видеу можете сазнати више о другим лепим тарасским причама:
Гастрономија
Многи градови и завичајне заједнице засадили су разне врсте кукуруза, бундеве, пасуља, чилија итд. Углавном су се могли видети плави, љубичасти и бели кукуруз, који је поред тога што је био једна од главних намирница служио као производ на тржишту, било разменом или продајом, за набавку других добара неопходних заједници.
Али пре свега, сетва кукуруза и пасуља представљала је храну породица Пурепецха кукурузом, а самим тим и начин њиховог издржавања.
Нижи слојеви су радили у милпи, цела породица, жена, мушкарац, заједно са децом, а у многим случајевима и унуцима, припремали су земљу, садили и чували усеве, обезбеђујући тако храну. Али обрада земље није била лака, радиш по цео дан и једеш у милпи, па наставиш да радиш.
Зато оброк ван радног дана треба да буде посебан тренутак, као и разноврстан и хранљив. Било је и тачних јела за посебне тренутке и прославе у животу овог друштва.
Тесто или бели атоле, слатки и топли напитак од куваног кукурузног зрна и зачињен ароматичним врстама, на пример, нуди се при порођају, као главна храна и приноси се као поклон на крштењу. 
Атоле се такође служи на венчањима, на церемонији именовања царгуероса и на сахранама или бдењима. Цхурипо је традиционално јело које се састоји од говеђе чорбе, зачињене црвеним чилијем и врстом тамале познате као корунде. Служи се на свадбама, крштењима и прославама неког свеца заштитника.
Цорунда је направљена од кукуруза и пуњена јагуакатама, речју Пурепецха која означава пасуљ. Када су у питању бдења и сахране, традиција је да се служи атапакуа онима који одлуче да се појаве. Ово јело је црвена кртица којој се додају љубичасте или плаве млевене семе кукуруза, аујаме или чилакоја и има густу конзистенцију. Постоји још једно врло слично јело које такође укључује месо и познато је као кандуцата.
Уметност и архитектура
Карактеристика касне посткласичне архитектуре Тараска су огромне конструкције познате као Иацата, који комбинују степенасте пирамиде са обликом правоугаоника и круга.
Тхе Иацатас то су храм-пирамиде, које су у почетку биле правоугаоне, али су касније грађене много веће и разних облика.
En Тзинтзунтзан, има пет објеката који почивају на огромној платформи дужине четири стотине четрдесет метара ширине двеста педесет метара, где су се обављали верски обреди.
Јаката унутра је садржавала слојеве камења који су били подешени и држани врстом вулканског камена познатог као ианаму, који су се држали заједно и чврсти блатом. Ископавања на овим комплексним споменицима открила су гробнице, са бројним артефактима, свакодневним предметима и накитом.
Врло близу Иацата постављане су скулптуре којима су се обично приносили приноси и жртве, веома сличне другим месоамеричким културама.
Постоје различите теорије које ове споменике доводе у везу са тарасском митологијом и религиозношћу, наводећи да ова култура сматра да Иацата смештени у високим пределима региона, они представљају небо, подручје насељено његовим људима је земља и језеро као могући подземни свет.
Тренутно, од пет иацата изграђених на великој каменој бази у Тзинтзунтзану, остале су само рушевине, углавном због занемаривања и очигледно због протока времена, што је најутицајнији фактор у његовом прогресивном пропадању.
у Ихуацију, Цоиоте Плаце, је било насеље Пурепецха, са великом разноликошћу архитектонских узорака, међу којима је и терен за мезоамеричку игру лоптом. Тараска грнчарија се одликовала својим теглама у облику животиња и биљака, троношцима, минијатурним и цевастим посудама, све веома украшено.
Били су то висококвалификовани металци, вешто су баратали сребром и златом. Осим тога, били су стручни занатлије са материјалима попут опсидијана, од којих су правили накит за уши и усне, прекривен златним листовима и интарзиран тиркизом.
Велика престоница културе Пурепеча
Од касне посткласичне ере између 1350. и 1520. године нове ере, познате и као фаза Тариацури, главни град царства и највећи тараскански град био је познат као Тзинтзунтзан ел место колибрића. у североисточној области језера Патзцуаро.
Пурепецхас одатле контролисале су, кроз хијерархијски и строго централизовани политички систем, скоро стотину градова око језера.
До 1522. године становништво басена је акумулирало око осамдесет хиљада јединки, само Тзинцунтзан је имао популацију од тридесет пет хиљада људи. Овај главни град је био административни, трговачки и верски центар тарасског царства и дом краља или Касонсија.
Спроведени су екстензивни пројекти наводњавања и терасе како би се тако велики број становника издржавао производима локалне пољопривреде, али је увоз добара и материјала био значајан и неопходан.
Низ локалних пијаца и систем плаћања харача омогућили су да се обезбеди довољно основних добара за локално становништво, међутим, одржаван је и добар инвентар керамичких комада, шкољки и метала, посебно златних и сребрних ингота, поред радне снаге, како би се задовољила потражња странаца.
Воће, поврће, цвеће, дуван, припремљена храна, рукотворине и сировине као што су опсидијан, бакар и легуре бронзе куповале су се и продавале на овим прометним пијацама.
Владајућа класа је била задужена да контролише све што се тиче вађења вредних метала и металургије, поред свега што би мајстори занатлије са њима разрађивали, који су вероватно боравили у комплексу палате Цинцунтзан.
Постоје докази о независној производњи злата и сребра у југоисточним и западним регионима, у складу са доказима и узорцима из секундарних и терцијарних административних центара.
Тарашчани су продавали своје производе у тржишној мрежи да би набавили или увезли ресурсе и материјале као што су:
- Тиркизна
- Горски кристал
- полудраго камење као што је жад
- Памук
- какао
- со
- егзотично перје.
Такође су производили бронзана звона од калаја, бакра и легура бакра која су се често користила у ритуалима и церемонијалним плесовима широм Мезоамерике, представљајући значајан приход. Држава је такође одржавала контролу и одлучивала о питањима у вези са администрацијом и додељивањем:
- земље и шуме
- Рудници бакра и опсидијана
- Рибарска индустрија
- Занатске радионице.
Међутим, није сасвим јасно колики је био степен контроле над заједницама и племенским вођама које нису толико близу престонице и да ли су упутства која су се следила о приступу овим ресурсима стварна.
Ове различите етничке групе унутар царства, иако су политички подложне Цинцунтзану, такође су задржале свој језик и локалне идентитете, али у време рата њихов редован данак својим тарасским господарима био је увећан залихама ратника.
Према Релацион де Мицхоацану, тарасско племство је било подељено у три групе: племство, супериорно и инфериорно племство. Краљевство је боравило у престоници и на светом месту Иуацио, који је у ствари био претходна престоница Тарасца.
Сахрана тарасског краља описана је у Релацији, као велика церемонија пурепешке културе, где је жртвована цела пратња преминулог владара, како би га пратили у земљи покојника.
Ова група која ће се суочити са кобном судбином углавном је била састављена од четрдесетак робова, седам омиљених робова, кувара, купача и доктора, било да није спречила његову смрт.
Позивамо вас да консултујете друге линкове на овом блогу који би вас могли занимати: