Живот Маја је био регулисан космосом и кретањем небеских тела. Тхе Мајанска астрономија тежи да повеже енергије земље са енергијама космоса. Студије и открића Маја о звездама и данас изненађују научнике и лаике.
Мајанска астрономија
Маје су проучавале космос и кретање небеских тела уз помоћ сунчаних сатова, за то су изградили опсерваторије чији су отвори усмеравали орбиту планета. Као велики астрономи и бриљантни математичари, они су своје прорачуне и открића забележили у „кодексима“ од којих су остала само три пошто је већина уништена током шпанске инвазије. На основу својих запажања развили су неколико календара, од којих су неки били веома сложени и изузетно прецизни.
Захваљујући овом знању могли су да изброје време за одређивање обе фазе месеца, положаја Сунца у време помрачења, солстиција и равнодневице, као и циклуса природе. Искористили су ове прорачуне да одреде датуме својих најважнијих церемонија. Њихова запажања била су усмерена првенствено на Венеру, али и на Марс, Јупитер, Сатурн и Плејаде, од којих су, како кажу, потекле космичке Маје.
Млечни пут је био од великог значаја за астрономију Маја. Према митологији Маја, Млечни пут је пут којим душе пролазе када путују из подземних дубина ка небесима иза њих. На основу својих астрономских прорачуна, узимајући у обзир положај планета, открили су тачку пресека еклиптике са Млечним путем.
Ову тачку су назвали светим дрвом због њеног облика. То их је навело да виде да тренутак када сунце споји ово Свето дрво представља отварање за ниво развоја духовне свести, другу димензију. Последња коњункција догодила се на зимски солстициј 2012. године, односно двадесет првог децембра, овај датум је први дан новог циклуса од пет хиљада двеста година.
Космогонија Маја
Према веровањима Маја, на земљи постоји тринаест небеса распоређених у слојевима и којима влада тринаест богова званих Оклахунтику или тринаест господара надземља. Земљу подупире огроман крокодил или огроман гмизав који плута океаном. Постоји девет подземних светова, такође слојевитих, којима влада девет богова, Болон Тику, девет господара времена и судбине, који владају у бесконачном низу током „циклуса“ или „седмице“ од девет ноћи.
Маје време посматрају као низ циклуса који немају ни почетак ни крај, који су прекинути катастрофама или катаклизмама које представљају повратак у исконски хаос. Ови циклуси, као и свет се никада неће завршити, јер Маје такође верују у палингенезу, циклично поновно рађање или регенерацију универзума. Ови циклуси уништења и поновног рађања изложени су у предвиђањима која се налазе у књигама које чине Чилам Балам.
У Чилам Баламу је предвиђање, на пример, које говори о побуни девет богова против тринаест небеских богова, крађи велике Змије, слом небеског свода и потонућу земље. Такође у Чилам Баламу се каже да су 1541. године стигли џуле, странци.
До тог тренутка се мерило „време доброте сунца, решетке коју чине звезде, одакле нас богови созерцају“, али су џуле стигле и свему ставили тачку. „Учили су страху, осушили су цвеће, сисали су док нису убили туђи цвет да би живели свој“: дошли су „да кастрирају Сунце“.
За Маје, космос је подељен на три нивоа, а ови нивои су заузврат подељени у четири угла. На највишем нивоу је небеска купола, коју подупиру четири божанства која се зову бацаб, на овом нивоу се дешавају главне астрономске појаве, посебно дневна путања сунца током дана. Живот људи одвија се на следећем нивоу на земљи, а то је велика квадратна површина са сваким углом усмереним ка кардиналној тачки коју подржава Пауахтун, четвороструки бог природе.
Најнижи ниво је Ксибалба, који је подземни свет којим владају божанства болести и смрти: Хун Цаме и Вуцуб Цаме. Ту, сваки дан сунце, након свог обиласка небеске куполе, води страшну битку са пакленим божанствима и другим бићима подземља док их не победи и не настави своје небеско путовање.
Европски календар и мајански календар
Јулијански календар, који је одредио римски цар Јулије Цезар у четрдесет шестој години пре Христа, поделио је годину на дванаест месеци са отприлике тридесет дана сваки да би достигао 365, плус преступну годину са 366, тако да би календарска година садржала 365,25 дана . Али соларна година има 365,2422 дана, тако да је 1582. године видела велику разлику између зимског солстиција и Божића и пролећне равнодневице и Ускрса.
Да би исправио ово неслагање, папа Гргур КСИИИ је, уз савет италијанског астронома Луиса Лилија, успоставио оно што је познато као грегоријански календар, укинувши дане између 1582. и 1700. октобра 1800. и тиме такође поново увео преступне године у календар. Такође је изгубио три дана свака четири века тако што је одредио да су векови само преступне године ако су дељиви са четири стотине. Тако, на пример, 1900, 1600 и 2000 нису преступне године, али XNUMX и XNUMX јесу.
Тренутно датуми пре четрдесет шесте године. Ц. преведен на јулијански календар. Ово је пролептички јулијански календар. Астрономски прорачуни враћају годину нула, а године пре те године су негативни бројеви. Ово је астрономско упознавање. У историјском датирању нема нулте године. У историјском датирању, годину прве пре нове ере прати година прва после Христа, на пример, година −3113 (астрономско датирање) је иста као 3114 пне (историјско датирање).
Култ времена и календара је био константа у друштву Маја, проток времена је замишљен као ствар богова, они би измислили календар и касније би га дали људском бићу да организује све активности у заједница . У класично доба, коришћени су многи календари, као што су лунарни, венеријански, два соларна, Хааб, Тзолк'ин и Дуго бројање.
Календари нам не говоре само о њиховој беспрекорној научној прецизности, већ ио њиховим верским традицијама и веровањима. Референца на одређени датум унутар космичког времена, укључујући информације о лунарној фази, небеским појавама и Господару ноћи који је владао у том тачном тренутку.
У космограму Мадридског кодекса примећује се како је календар суштински повезан са стварањем живота. У центру се налазе два божанства која представљају Бога Месеца и Сунца (божански дуалитет). За Маје је само време света енергија, одговорна за равнотежу света, одакле све настаје и где све тече (Цравери, 2013). Време је изворни извор космичког тока, стога је и календар светиња, јер је одговоран и носилац времена.
Ово нам омогућава да потврдимо да је календар мост изграђен за историјски запис између времена људи и космичког времена. Овако се о стварању света прича у Цхилам Балам оф Цхумаиел:
„Нопуц Тун, Велики соларни свештеник, испричао је да се, када се свет у прошлости није пробудио, месец родио и почео да хода сам. Рођен је месец, рођен је и назив дана и створио је небо и земљу, по фазама: воду, земљу, камење и дрвеће. И створио је ствари мора и земље.
У оквиру концепције Маја, време је настало пре света и пред људима. Време је рођено, није створено од стране божанстава, као што су остале ствари на Земљи. Ова разлика одражава да је само време божанско, јер га нико не ствара, већ ствара само себе.
Календар је такође имао функцију прорицања или предвиђања, а користили су га аугурални свештеници за обављање различитих ритуала. Најважније одлуке доносиле су се на основу повољних енергија Тзолк'ина или не, због чега је утицај календара на живот становништва био неупитан: да се слави брачна веза, да се изгради дом или споменик у част владару, да сеју и жању или када је дете дошло на свет, користио се свети календар.
Израда календара регулише грађанско време људи, оно је оно које регулише друштвене активности. Хааб, који се приближава тропској години од триста шездесет и пет дана, био је повезан са сезонским циклусима, са сушним периодима и кишним периодима. Дакле, кроз овај календарски систем, свештеници су регулисали пољопривредне активности које су зависиле од енергије Сунца да би заокружиле сопствени циклус. Ово имплицира циклус рађања, раста и смрти, што заузврат симболизује живот и промену (Цравери, 2013).
Функција коју обавља било који грађански календар ограничена је на службене и административне сврхе, кроз које се обележавају најрелевантнији историјски датуми. Пример за то је Стела А из Копана, где је угравиран датум ступања владара на власт. Преплитањем сигнализације историјских догађаја ствара се колективно памћење заједнице.
Грађански календар је указивао на било који друштвени догађај који би требало да се прославља, било да су то свети обреди поштовања богова, прославе у част владара града, сећања на битке које су се одиграле у прошлим данима њихових предака или други локални фестивали. Али пре свега је био користан за програмирање пољопривредних активности у оквиру годишњег циклуса.
Разлика између ритуалног и грађанског календара је у томе што овај други не ради на могућностима према божанским или астралним нацртима, већ означава тачан почетак и крај одређених датума. Њихово поправљање зависиће од небеских појава — оних који утичу на промене животне средине — и од воље и интереса владајуће елите.
Календар који су развиле Маје био је веома софистициран. Календар Маја је развијен у Месоамерици и имао је двеста шездесет дана. У овом календару сваки дан је добио име, као што ми дајемо име сваком дану у недељи. Постојао је назив за један од двадесет дана и сваком дану је додељен јединствени симбол. Бројани су дани од један до тринаест, пошто је било двадесет дана, а бројање је достигло до тринаест, по достизању тринаестог дана, следећи дан је био нумерисан један.
Широм Мезоамерике свети календар бројања двеста шездесет дана био је у употреби много векова, врло је вероватно да је коришћен и пре проналаска писања.
Имена дана Маја и њихова вероватна значења су: Имик (Водени љиљан), Цхувен (жаба), Ик (ветар), Еб (Лобања), Ак'бал (Ноћ), Бен (Кукурузна стабљика), К'ан (Кукуруз), Икс (Јагуар), Чичан (Змија). Мушкарци (орао), Кими (глава смрти), Киб (шкољка), Маник (рука), Кабан (Земља), Ламат (Венера), Етз'наб (кремен), Мулук (Вода), Кавак (Олујни облак), У реду (пас), Ахав (господине).
Маје су такође одредиле приближну соларну годину која је трајала триста шездесет пет дана сваке године. Пошто нису знали да се користе разломци, преостала четвртина дана сваке године је узроковала да њихов календар одступа од стварне соларне године. У овој години од триста шездесет и пет дана било је осамнаест месеци са бројањем који је са бројевима од нула до деветнаест, тако да бројање иде од нула похп (име првог месеца) до деветнаест похп, па се наставља са нулом во (име другог месеца).
Називи месеци и њихова вероватна значења која би се могла закључити су: Похп (Мат), Иак (Зелен), Во (?), Зак (Бели), Сип (??), Кех (Црвени), Сотз (Слепи миш ), Мак (??), Сек (??), К'анк'ин (??), К'анк'ин (??), К'анк'ин (??), Ксул (пас), Муван (Сова), Иакк'ин (Ново Сун), Пак (??), Мол ( Вода), К'аиаб (корњача), Цх'ен (црни), Кумк'у (??). Осамнаест редовних месеци, Маје су додале посебан петодневни месец по имену Ваиеб састављен од пет дана који нису имали додељено име.
Маје су такође користиле посебне глифове који означавају временске периоде. Кин је представљао дан; Винани представљају период од двадесет дана, слично ономе што ми називамо месецом; Тун одговара периоду од једне године од триста шездесет дана, а К'атун који је период од двадесет година од по триста шездесет дана. Крај К'атуна је био посебан период који су славиле Маје. Има своју паралелу у савременом свету са временским периодом који називамо деценијом.
Маје су такође бројале периоде од 400 година зване Бактуни. Маје су користиле ове временске периоде у посебном бројању дана које се сада зове дуго бројање.
Данас се типичан датум дугог бројања пише овако: 9.14.12.2.17. Ово представља девет бактуна, четрнаест катуна, дванаест тунова, два винала и седамнаест к'ина.
Особености астрономије Маја
Соларни календар Маја био је прецизнији од оног који данас користимо. Сви градови класичног периода оријентисани су на кретање небеске куполе. Многе зграде су изграђене за потребе сведочења небеских појава са Земље.
Овако се посматра замак Чичен Ица, где се посматра спуштање Кукулкана, змије коју формирају сенке које се стварају на врховима зграде током солстиција.
Четири степенице зграде укупно имају триста шездесет пет степеница, свака степеница представља дан у години. У Дрезденском кодексу и бројним стелама налазе се прорачуни лунарних, соларних, венеринових циклуса и периодичности помрачења.
Маје су одредиле редослед и датуме историјских догађаја користећи сложен календарски систем. За Маје је почетак године био када је сунце прешло зенит, односно XNUMX. јула, и трајало је триста шездесет пет дана; од ових триста шездесет четири груписане су у двадесет осам недеља од којих је свака имала по тринаест дана, а година је почела триста шездесет петог дана.
Поред наведених, триста шездесет дана било је подељено на осамнаест месеци од којих је сваки имао по двадесет дана. Недеље и месеци су пролазили узастопно и независно један од другог. Па ипак, увек су почињали тачно истог дана, то јест једном у двеста шездесет дана, цифра која је вишеструка и од тринаест (за недељу) и од двадесет (за месец). Календар Маја, иако веома сложен, био је најтачнији познат до појаве грегоријанског календара у XNUMX. веку.
Астрономија Маја је у потпуности реализована. За разлику од европских астронома, астрономија Маја је своје интересовање усмерила на проучавање кретања Сунца изнад његове географске ширине. Сваке године Сунце путује до своје тачке летњег солстиција, или географске ширине од 23-1/3 степена северне ширине, а јужно од те географске ширине налазила се већина градова Маја, што значи да су имали предност да виде сунце директно изнад себе јер све док је био изнад њихове географске ширине, која је била два пута годишње.
Пошто није било сенке у подне, астрономија Маја је врло лако могла да одреди те дане. Посматрања проласка кроз зенит могућа су само у тропима и била су потпуно непозната шпанским освајачима који су се спустили на полуострво Јукатан у шеснаестом веку. Маје су имале бога који је представљао овај положај сунца, названог бог скока.
Маје су били велики проучаваоци неба, рачунали су кретање звезда и мерили време. Календарски прорачуни и планетарна кретања у астрономији Маја били су прецизнији од европских из времена пре шпанског освајања. Копан, Паленке и Киригва су били важни центри посвећени астрономији. У 365. веку у Копану су успели да одреде стварну годину којој приписују трајање од 2420 дана, садашњи прорачун ставља годину на 365,2422 дана.
Натпис који одговара овим прорачунима налази се на Олтару К, који указује на датум који одговара 776. години нове ере. На Стели М, бази степеница храма 26 Копан, налази се датум 9.16.5.0.0, што одговара 756. године нове ере релевантније је било одређивање кретања Венере, добијајући у просеку петсто осамдесет четири дана за синодички период.
Отприлике у XNUMX. веку, Маје су правиле скоро исте прорачуне о дужини године. У Копану, да би одредили дужину тропске године, Маје су користиле лунарне формуле и исправке из петнаест катуна.
Копан Стела А садржи метонов циклус од двеста тридесет и пет месеци у деветнаест година, сличан оном описаном у табели помрачења Месеца у Дрезденском кодексу. Према лунарним формулама, 149 месеци је једнако 4400 дана, а 235 месеца је једнако 19 година, тако да је један месец једнак 29 дана, 53020134 месеца је једнако 235 дана је једнако деветнаест година. Дакле, година би била једнака 6.939,597315 или 365,241964 дана.
Венера
У астрономији Маја Венера је била предмет највећег интересовања, превазилазећи чак и сунце. Мајанска астрономија је веома пажљиво проучавала кретање Венере док се кретала кроз годишња доба. Захваљујући овим запажањима открили су да је Земљи и Венери потребно 584 дана да се поклопе у истом положају у односу на Сунце. Такође су открили да је потребно приближно 2.922 дана да се Земља, Сунце, Венера и звезде поклопе.
У астрономији Маја су приметили да Венера није могла да се види са Земље у време када се образац Венере сматра инфериорном коњункцијом, када пролази између Земље и Сунца. Венера нестаје за кратко време од отприлике осам дана. Тада се Венера поново појављује на јутарњем небу заједно са Сунцем док напушта доњу коњункцију. Овај положај, јер излази заједно са Сунцем, назива се хелијакални орто и за астрономију Маја је био најважнији положај Венере.
Непосредно након изласка Венера постиже свој најинтензивнији сјај. Затим ће се брзо кретати према западу од Сунца у ретроградном кретању. Касније ће бити могуће наставити посматрање на зорном небу око двеста шездесет дана док не достигне супериорну коњункцију. У овом тренутку ће Венера бити на супротној страни Сунца од Земље, постајући тамна, све док не зарони испод хоризонта, да би се појавила на супротној страни Сунца у просеку педесет дана касније.+
Венера тада излази као вечерња звезда и остаје на ноћном небу око XNUMX дана док не прође кроз своју источну тачку елонгације и не постигне свој најсјајнији пре него што поново дође у инфериорну коњункцију, започињући циклус изнова.
Астрономија Маја је имала Венеру под сталним посматрањем и веома су озбиљно разматрали њен положај за доношење великих одлука. Показало се да су Маје програмирале своје ратове на основу стационарних тачака Венере и Јупитера. Људске жртве су приношене након супериорне коњункције када је Венера била на најнижој магнитуди, јер су се плашили првог хелијакалног изласка након инфериорне коњункције.
У календару Маја који се појављује у Дрезденском коду циклус Венере је потпуно детаљан. У астрономији Маја израчунали су пет серија од петсто осамдесет четири дана, односно 2.920 дана који су близу осам година или, што је исто, пет понављања циклуса Венере.
Венера је Кецалкоатл, Господар зоре, како је приказано на фрескама Теотихуакана и у Дрезденском кодексу, чији је глиф примећен на глави бога који силази. Многи стручњаци се слажу да у Дрезденском кодексу постоје докази да су звездани периоди планета били познати у астрономији Маја. Ако је тако, то би значило да су хелиоцентрична кретања у Сунчевом систему била позната.
Венера је у астрономији Маја била позната као Нок Ек (велика звезда), а такође је била позната и као Ксукс Ек (звезда оса). Синодична револуција Венере, односно време које протекне између два проласка планете испред или иза Сунца, са становишта Земље) има осцилацију која варира од 580 до 588 дана (583.92 дана) . Прорачуни које су спровели Маје поставили су га у просеку за 584 дана. Другим речима, то значи да се поравнања између Сунца, Земље и Венере понављају свака петсто осамдесет четири дана.
У астрономији Маја извршена су прилагођавања њихових вишегодишњих прорачуна, чиме је постигнута велика прецизност, што се може видети у Дрезденском кодексу.
Проучавање Венере било је кључ математичког система и астрономије Маја. Синодична револуција Венере била је референца за све календаре. У корелацији Венера-Сунце од 2.920 дана, пет Венериних година је било једнако осам соларних година од 365 дана. Број тринаест је уско повезан са бројем Венере. Тринаест је света недеља, то је збир пет плус осам који одговара корелацији Венере са Сунцем, такође помножен са двадесет је календар од двеста шездесет дана.
Број двадесет у нумеричком систему Маја повезан је са синодичком револуцијом Венере, двадесет пута корелација између Венере и Сунца даје тачно сто синодичких обртаја Венере. Табеле Венере наведене у Дрезденском кодексу показују четири одељка који се односе на појаву и нестанак Венере, као и на њену горњу и инфериорну коњункцију. Календар Венере је такође приказан у три различита, свака од шездесет пет синодијских револуција или једнака сто четири календарске године од триста шездесет пет дана.
Циклуси Венере кроз небеску куполу су веома добро документовани у астрономији Маја. Циклус је двеста четрдесет три године у којима планета обавља четири корака. Последњи се догодио 2012. јуна 1040. Постоје два записа, један који одговара 1145. години у Цоцумалхуапи, Гватемала, а други, насликан XNUMX. године у храму Сове у Чичен Ици.
Ел Сол
Мајанска астрономија је такође придавала велики значај Сунцу. Маје су пажљиво посматрале Сунце током целе године док се пробијало дуж хоризонта. У Чичен Ици, на полуострву Јукатан, на заласку сунца, змија звезда се уздиже уз бочну страну пирамидалног степеништа званог Ел Цастилло на дан пролећне и јесење равнодневице. Ово указује на то да су Маје забележиле не само екстремне вредности сунца током солстиција, већ и равнодневице када се чинило да сунце излази на истоку или западу.
Месец
Месец је такође био присутан у календарским натписима који припадају астрономији Маја. Бројање луна се заснивало на двадесет девет или тридесет дана. Након добијања релевантних информација о датуму према календару Маја, примећује се да типични натписи Маја садрже лунарно рачунање.
Месечев орбитални период је близу 29,5 дана, тако да се наизменичним бројањем између ова два броја и Месец уредно уклопио у календарски низ. Њихово знање о Месецу било је импресивно јер су такође предвиђали помрачења, а алманах за њихово предвиђање налази се у Дрезденском кодексу.
Тренутно трајање орбиталног периода Месеца је 29,53059 дана, иако постоје неслагања због чињенице да не постоји униформност у привидним кретањима Сунца и Месеца. Маје нису познавале употребу бројчаних разломака. После дугих периода прорачуна пронашли су приближну везу, три месеца скоро дају 59 дана; шест месеци скоро дају 177 дана; седамнаест месеци скоро дају 502 дана; двадесет и један месец скоро дају 620 дана.
У натпису на степеништу куће Ц палате Паленке налази се натпис из 603. године нове ере који додаје износ од 4.193 дана, што је еквивалентно скоро сто четрдесет и два месеца, за средњи орбитални период месеца од 29,528 дана. Паленке је развио фактор осамдесет и један месец који одговара 2.392 дана, тако да је један месец био еквивалентан 29.533086.
Формула коју је развио Копан омогућила је да се месеци групишу у групе од по шест, што је промена направљена 692. године нове ере која је генерализована у Мотагви, Петену и Усумацинти. Група од шест месеци чини половину природне лунарне године од 254 или 355 дана. Свако лунарно одбројавање почиње са новим месецом. Маје су нашироко користиле бројање природних лунарних година у опсежним астрономским прорачунима.
756. године нове ере Копан је увео још једну важну промену. На Стели М је забележено пет месеци за датум када су други градови забележили шест. Ово је представљало промену са лунарне године дванаест месеци на систем помрачења Месеца који почиње сваке пола године, и стога се мора користити група од пет месеци уместо шест.
Дрезденски кодекс даје табелу од пет месеци и шест распоређених тако да свака група почиње и завршава близу еклиптичке коњункције. Табела обухвата период од тридесет три године. Сматра се вероватним да је око 756. године наше ере познавање помрачења омогућило израду лунарних таблица.
еклиптике
Еклиптица је крива линија којом Сунце путује око Земље, у свом привидном кретању гледано са Земље. У астрономији Маја, еклиптика је представљена као двоглава змија. Пут Сунца на небу који је обележен сазвежђима непокретних звезда. Овде можете пронаћи месец и планете јер су повезани, као и Земља, са Сунцем. Сазвежђа еклиптике називају се и зодијаком.
У сазвежђима астрономије Маја постоји шкорпион, који би се могао изједначити са сазвежђем Шкорпије, за формирање шкорпиона коришћене су канџе Ваге. Близанце Маје представљају као свињу или пекарију. Нека друга сазвежђа еклиптике су идентификована као јагуар, барем змија, слепи миш, корњача, коц чудовиште, које је у митологији Маја било ајкула или морско чудовиште. Плејаде су виђене као реп звечарке и зову се "Тз'аб".
плејаде
Плејаде су група звезда које су имале изузетан значај за целу Мезоамерику. Са посебним интересовањем су голим оком могли да посматрају њену појаву и нестанак јер је било пресудно да се приступи одређеним пољопривредним пословима. Маје су их звале цаб „реп звечарке“, због формирања групе.
Прво појављивање на небу овог астрономског скупа наговестило је почетак кишне сезоне и сеобу птица и стога одређује обиље или оскудицу. Тако би, на пример, ловци могли да сазнају о миграцијама свог плена на основу промена времена.
Млијечни пут
У астрономији Маја познавали су Млечни пут под именом Ваках Цхан, где Ваках значи "усправан", а Цхан "змија". Млечни пут је такође био представљен као бујно, високо и величанствено дрво Цеиба звано Светско дрво. Када је Стрелац био високо изнад хоризонта, Светско дрво је стајало усправно, онда се уздизало изнад хоризонта и уздизало се на север. Светско дрво је у то време било у зениту, када је Стрелац изнад хоризонта и прелази меридијан.
Вака Чан је био фундаменталан у својој митологији стварања, а такође иу својој концепцији порекла универзума; циклуси Млечног пута били су осовина, како за мерење времена, тако и за слављење очувања живота; некако је то био компас сопственог изгледа и очуваности на Земљи.
Помрачења
Табеле које се налазе на страни педесет прва и страница педесет осма Дрезденског кодекса извештавају о свим помрачењима Сунца и многим помрачењима Месеца без прецизирања која ће се видети у области коју заузимају Маје. Табеле кодекса покривају отприлике тридесет три године, односно око четири стотине пет лунација. Ове табеле су посебно дизајниране да се поново користе и садрже шему периодичних корекција.
Табеле које се односе на помрачења пронађене у Дрезденском кодексу почињу од XNUMX. века и захваљујући свом дизајну могле су се користити до XNUMX. века. Табела такође повезује помрачења и месечеве појаве са циклусима Венере и вероватно Меркура и других небеских и сезонских појава.
На страницама педесет једна и педесет осма Дрезденског кодекса наведено је четири стотине пет узастопних лунација груписаних у шездесет девет засебних група, од којих се шездесет састоји од шест лунација свака и девет од пет лунација. Прве лунације износе сто седамдесет седам или сто седамдесет девет дана, због интерполације месеци од тридесет дана између оних од двадесет девет). Последњих дана сваке групе догодило се помрачење Сунца.
Британски археолог Џон Ерик Сидни Томпсон указао је да су датуми почетка и краја табеле помрачења вероватно 10.12.16.14.8, односно 1083. године нове ере и 16.14.10.0.8, што би било 1116. године нове ере, дакле, могло би бити датиран у прву верзију Дрезденског кодекса око XNUMX. века.
Мајанска астрономија је, према Норијеги, успела да дође до пет формула за предвиђање помрачења, изражених у Дрезденском кодексу. Такве формуле су:
Прва формула би била Ел Сарос, циклус понављања помрачења Сунца и Месеца у периоду од осамнаест година плус десет или једанаест дана, познат у старом свету и приписан Халдејцима. Овај циклус одговара двеста двадесет и три лунације у периоду од 6585.32 дана и уписан је на страници број педесет и две, одељак Б Дрезденског кодекса, а такође се појављује у четвртом кругу „Сунчевог камена“.
Друга формула се односи на циклус наизменичних помрачења Сунца и Месеца који се дешавају у периодима од тридесет година од по триста шездесет и по 360 дана. Овај период одговара 158.5 лунација које се дешавају у 4680 дана и забележен је на педесет осмој страни Дрезденског кодекса. У овом броју дана на истом месту се дешава шест синодијских обртаја Венере, 158.5 лунација и седам узастопних помрачења Сунца и Месеца.
Трећа формула је заснована на наизменичним циклусима Сунца и Месеца који се одвијају у периодима од 7280 дана и који одговарају 246.5 лунација, такође приказани на страни број педесет осма Дрезденског кодекса. Четврта формула се односи на циклус понављања помрачења који има период од 450 лунација и збир је два претходна. Овај циклус направљен у 11,958 дана такође је забележен у Дрезденском кодексу.
Коначно, пета формула се заснива на троструком Саросовом циклусу, формираном током шест стотина шездесет и девет лунација, посматраних у другом кругу Сунчевог камена. Овај троструки Сарос од педесет четири године такође је био познат као тхе Маиа. У Мадридском кодексу се наводи како помрачења утичу на циклусе кише и суше у пољопривредном пољу. Алманаси слични табелама Дрезденског кодекса појављују се на десетој и тринаестој страни.
Остала запажања
Обреди и церемоније астрономије Маја добили су велики утицај од различитих небеских тела. У различитим доступним текстовима и натписима пронађене су референце на Венеру, Месец, Сунце, Марс, Јупитер, Сатурн, Шкорпион, Орион и Млечни пут. Није прецизно познато да су Маје посматрале друге звезде, неки истраживачи поричу да су били у стању да израчунају кретање других планета и чак поричу да се неке од табела Дрезденског кодекса односе на Марс.
Други мисле другачије на основу референци Кодекса на планетарне симболе и сцене које се појављују у рукопису. У ствари, због близине Сунцу, Меркур је тешко посматрати, иако су друге цивилизације то успеле. Немачки историчар Ернст Вилхелм Форстеман пронашао је у Дрезденском кодексу корелацију синодичке револуције Меркура израчунате стопом од сто педесет и пет дана са светим календаром, преко броја 11.960 на страницама 24, 25 и 52 Дрезденског кодекса. Дрезден.
Овај број такође корелира са бројем четири стотине и пет месеци. На страни педесет девета налази се број који представља пет пута већи број 11.960. Дакле, прорачуни Меркура су у корелацији са прорачунима других планета. Сам Форстеманн истиче да су референце на Марс назначене на страницама 24, 38, 41, 43, 59 и 64 Дрезденског кодекса.
Поред тога, на страници педесет девета налазе се два велика броја: 1.426.360 и 1.386.580 чија је разлика од 39.780 еквивалентна педесет једном синодичком обртају Марса, сваки од седам стотина осамдесет дана.
Триста деведесет девет дана синодичких револуција Јупитера и триста седамдесет осам Сатурнових цитирају се неколико пута у извештајима Дрезденског кодекса. На страници седамдесет је израчунат број од 4914 дана који одговара тринаест повратка Сатурна. На страници седамдесет и другој је број ове планете са 378 дана. Остале референце су наведене од стране педесет друге до странице педесет осме Кодекса.
Што се тиче посматрања сазвежђа и звезда, недостаје довољно информација. Познато је, међутим, да су Плејаде, познате као Тзаб (звечарка), примећене према различитим постојећим записима. Сазвежђе Близанаца је било познато као корњача. У кодексима постоји неколико представа Поларне звезде.
Сазвежђе Касиопеја је сигурно посматрано јер се сматра водичем за шетаче. Са свом сигурношћу уочен је Млечни пут, као и сазвежђа Орион и Велики медвед, као и звезде Ригел, Бетелгез и Сиријус, видљиве голим оком.
кодекси Маја
Кодекси Маја су скупови листова или бележница које су писаним писмом Маја написали писари претколумбијске цивилизације Маја. Ови кодекси су добили називе градова у којима се сада чувају: Дрезден, Мадрид, Париз и Мексико. Дрезденски кодекс се генерално сматра најважнијим од четири.
Током шпанског освајања Јукатана у 1562. веку, било је много сличних књига које су касније у великој мери уништили конквистадори и свештеници. Тако је уништење свих књига присутних на Јукатану наредио бискуп Дијего де Ланда у јулу XNUMX. Ови кодекси, као и бројни натписи на споменицима и стелама који су и данас сачувани, чинили су писану архиву цивилизације Маја.
С друге стране, врло је вероватно да се разноврсност тема које су обрађивали значајно разликовала од тема сачуваних у камену и грађевинама; Његовим уништењем изгубљена је могућност да се виде кључне области живота Маја. Преживела су само четири кодекса: Дрезденски кодекс, Мадридски кодекс, Париски кодекс и Гролијеров кодекс (фрагмент).
Дрезденски кодекс
Дрезденски кодекс је најнапреднији од четири постојећа кодекса. Овај кодекс је календар у коме су приказани сви дани у години и богови са којима су повезани. Детаљно описује календар Маја и његов систем нумерисања. Кодекс је написан на дугачкој траци аматерског папира пресавијеног као хармоника да би сачињавао књигу од тридесет девет двостраних листова.
Процењује се да га је писало неколико писара, пет или осам према стручњацима који су га прегледали, непосредно пре шпанског освајања. Поново се појављује у Европи где га је 1739. набавила Краљевска дворска библиотека Саксоније. Чува се у Државној и универзитетској библиотеци Саксоније у Дрездену
Мадридски кодекс
Мадридски кодекс се бави хороскопским и астролошким табелама. Према историји, Ернан Кортес га је послао на краљевски двор Шпаније. Има сто дванаест страница, које су подељене у два дела, позната као Цодек Троано и Цодек Цортесиано. Оба дела су поново уједињена 1888. Чува се у Мусео де Америца у Мадриду, Шпанија.
Париски кодекс
Париски кодекс је у Националној библиотеци Француске 1859. године пронашао Леон де Рони у веома жалосном стању. Још увек се чува у Мексичком фонду (Фондс Мекицаин) Националне библиотеке Француске и љубоморно се чува без јавног излагања, али је било могуће проучавати захваљујући копијама документа. Париски кодекс се састоји од једанаест страница, од којих су детаљи потпуно избрисани са две, а централни глифови са осталих су сачувани, али су они са маргина избрисани.
Према делу Бруса Лава под насловом „Паришки кодекс: Приручник за свештеника Маја“ објављеном 1994. године, његова тема се односи на ритуална питања, која одговарају боговима и њиховим церемонијама, пророчанства, календар церемонија и зодијак подељен на триста шездесет четири дана.
Гролијеров кодекс
Гролијеров кодекс је сада познат као Мексички кодекс Маја, настао је 1970-их када су научници већ од 2016. века знали за постојање претходна три. Аутентичност овог четвртог кодекса Маја је првобитно била доведена у питање. Професор Стивен Хјустон са Универзитета Браун и његов тим су га званично потврдили тек XNUMX.
Ово је фрагмент од једанаест страница за који се верује да је пронађен у пећини у висоравни Чијапас 1965. Његове странице су много мање сложене од страница других кодекса. На свакој се налази бог окренут лево. Врх сваке странице је означен бројем, док доле лево очигледно има листу датума. Чува се у Националном музеју антропологије у Мексико Ситију који га не излаже јавности, али се фотографије могу наћи на интернету.
мајанске стеле
Стеле Маја су споменици које су исклесали уметници из цивилизације Маја из Мезоамерике. Ове стеле су издужено камење, често шире него дебело, клесано и постављено окомито, најчешће су клесане у ниском рељефу, али налазимо и у високом рељефу, па чак и натписе у белој боји. Често се повезују са кружним камењем званим олтари, иако је њихова стварна функција неизвесна.
Стеле које су Маје подизале у великом броју имале су урезан дуг датум рачунања и обично су имале комплементарну серију која је садржала податке који се односе на месец, као што је број дана у одређеном лунарном периоду, дужина лунације и број лунација у серији од шест. Неки су укључивали бројање од осамсто деветнаест дана које би се могло повезати са бројањем дана у циклусу повезаном са Јупитером.
Неки други астрономски догађаји су забележени, на пример, упозорење о помрачењу у Куиригуа Стела Е – 9.17.0.0.0. Делимично помрачење Сунца било је видљиво у Месоамерици два дана касније 17.17.0.0.2, односно у петак 771. јануара XNUMX. године.
Опсерваторије у астрономији Маја
Астрономске опсерваторије Маја биле су пре свега нека врста пророчишта, места молитве и храма. За Маје је снимање кретања небеских објеката био начин изражавања воље богова. Проучавајући кретање звезда, Маје су могле да развију своје календаре, а поравнање свемирског тела са зградом било је упозорење да се приближава важан датум.
Значај и друштвена улога коју је имала у Мезоамерици огледала се у архитектури и, посебно у области астрономије Маја, посматрању неба. Архитектонске конструкције повезане са сакралним и цивилним грађевинама, поред тога што су истакле напредно знање градитељских мајстора заједнице, представљале су опипљиву демонстрацију владарске моћи. Ови објекти су намерно оријентисани на основу астрономских критеријума и претходних топографских студија.
Маје су градиле зграде у облику пирамида и платформи које су коришћене за обављање политичких и верских активности, али су служиле и као маркери или референтне тачке које указују на излазак и залазак сунца, као и на кретање звезда као што су Месец и Венера. Као што објашњава археолог специјализован за археологију и астрономију Маја Орландо Касарес Контрерас:
„Тачка за посматрање кретања Сунца може бити улаз у храм, алфарда. Светла и сенке произведене кретањем Сунца, Венере или Месеца пројектују се на зидове, степеништа, нише, стазе, па чак и зидне слике стотина зграда Маја. Овим пролазним ознакама ова древна цивилизација је учинила време видљивим и идентификовала када треба сејати и жети»
Хесус Галиндо, археоастроном са Националног аутономног универзитета Мексика (УНАМ), објаснио је „Поравнање светлости на зградама се дешава да не указује на феномен на небу, то су сценографије које сигнализирају мушкарцима да се приближава неки значајан датум; на тај начин су организовали своје активности и свој привредни, друштвени и верски живот».
Као пример ове афирмације, Хесус Галиндо каже да су игре светлости и сенке пројектоване на зградама различитих места у Мезоамерики идентификоване двадесет деветог априла и тринаестог августа. Иако се тих дана не бележи релевантан соларни феномен, сунце је поравнато у различитим структурама. Функција ових датума је да поделе годину од триста шездесет и пет дана на два дела.
Он је указао да се такав случај може видети у горњем храму јагуара на Великом игралишту у Чичен Ици и централном прозору Каракола (опсерваторије) истог мајанског града Јукатана; Зграда од пет спратова у Едзна, у Кампечеу и, изван области Маја, пирамида Сунца, у Теотихуакан, држава Мексико.
За Галинда Трејоа, астрономски оријентисане грађевине биле су употпуњене ритуалном симболиком, јер се, када су се ускладиле, показало да су повезане са основним принципима календара и усклађене са вољом божанстава. То је била нека врста космичких сатова. Поред тога, владар који је наредио да се изведе монументална градња појавио се пред својим народом показујући да су и зграда и он сам добили наклоност богова.
Астрономска посматрања Маја вршена су голим оком или помоћу несигурних инструмената који су сада непознати. Нешто слично се догодило и са другим цивилизацијама. Тек у XNUMX. веку, са Галилеом Галилејем, телескоп је почео да се користи за посматрање неба. Чак и тако, људи у Месоамерики су имали астрономске опсерваторије као што је такозвана „структура хоризонта“. Такав је случај групе Е из Уаксактуна или такозваног „Царацол“ из Чичен Ице. Постојање опсерваторија откривено је у разним кодексима Маја.
Међу различитим оријентацијама, има их много широм Месоамерике, а посебно у области Маја, оних које указују на хелијакални залазак сунца 1986. октобра и 2012. фебруара, чији је јасан пример прекласично место Ел Мирадор (Гватемала). ), Кућа Е палате Паленке (Чијапас), супериорног храма јагуара Великог дворишта за игру Чичен Ице, у опсерваторији Ел Каракол, и Цаса Цолорада у Чичен Ици (Авени и Хартунг, 2016; Спрајц и Санчез Нава, XNUMX; Галиндо Трехо, XNUMX).
Први датум, двадесет девети октобар, означава педесет и два дана док Сунце не достигне свој крајњи положај на југу, током зимског солстиција. Када се овај догађај прослави, потребно је да прође још педесет два дана до XNUMX. фебруара.
Од овог последњег датума до следећег двадесет деветог октобра прође тачно двеста шездесет дана. Стога су архитекте и астрономи Маја користили зимски солстициј као природни стожер за бројање дана, уоквирујући га између тих датума.
Опсерваторије са лунарном оријентацијом у оквиру астрономије Маја могу се посматрати на острву Козумел, које се сматра „толаном“, односно ходочасничким центром полуострва Јукатан током епикласике и посткласике од 900. до 1519. године нове ере (Пателл, 2016). На овом острву, зграде Сан Гервасио, Групо Манитас; Група шездесет четири централна; Рамонал група; Буена Виста и Експедиција.
Свака од ових зграда показује лунарну оријентацију, преовлађујући сигнализацију опадајућег Месеца. Своје северне екстремитете је достигао у близини зимског солстиција, а према летњем солстицију је стигао до својих јужних екстремитета. За полуострво Маје, нестанак опадајућег Месеца на истоку указао је на тренутак ходочашћа у светилиште Иксел.
У разним зградама Сан Гервасија можете видети оријентације ка вредностима које Сунце достиже у јунском и децембарском солстицију. У граду Ел Мирадор (Гватемала), обрасци поравнања су такође пронађени у односу на солстицијалне заласке (Спрајц, Моралес Агуилар и Хансен, 2009).
Иако је можда најрелевантнији пример опсерваторије Ел Каракол у Чичен Ици. Ова кружна грађевина подигнута на две платформе има низ прозора, горња три као и врхови обе платформе указују на положаје Сунца на хоризонту током најважнијих датума: солстиција и равнодневице, поред положаја на којима се налази. достиже Венеру у њеним екстремима на небеском своду (Галиндо Трејо, 2006).
Постоји много доказа да је Копан, у Хондурасу, био центар од великог значаја за астрономију Маја. Из тамошњих података о Стели А било је могуће са великом прецизношћу одредити календар, 731. година. На Стели се први пут срећу М помрачења са распоредом месеци у групама од пет и шест, 756. године. Храм двадесет два је био посвећен Венери са исправкама за синодички период, а храм једанаест је вероватно био посвећен таблицама помрачења.
Копанов (АД 731) прорачун за дужину стварне године био је 365,2420 дана (тренутна вредност је 365.2422, тако да постоји разлика од само једног десетохиљадитог дела дана). Копан, Паленкуе и Куиригуа су била места где је одређено трајање тропске године. Лунација коју је одредио Копан (699. АД) била је 29,53020 дана (тренутна калкулација је 29 дана), а она Паленкеа 53059 дана.
Што се тиче синодијске револуције Венере, прорачун Копана (763. године нове ере) са корекцијом мањом од једног дана на сваких шест хиљада година, износио је 583.92, што је исто као и тренутна вредност.
У старом Мексику одржавани су састанци да би се прилагодили подаци одређени за календар и можда да би се разговарало о разним астрономским запажањима. То је доказано у Ксоцхицалцо и Цопан. Цопан Олтар К је камени блок постављен испред пирамиде Храма 16 са уклесаним скулптуралним изразима. Шеснаест фигура је извајано, подсећајући на састанак астронома који се одржао у XNUMX. веку.
Људске фигуре се виде на олтару Т у сличном распореду. На степеништу које води до првог храма на Акропољу, у Копану је и најдужи натпис Маја који се састоји од хиљаду и пет стотина хијероглифа.
Зенитни пролаз Сунца је још један од астрономских феномена који је везан за архитектонска поравнања. Тулумов Храм Пет је добар пример за то и служио је да се храм повеже са соларним божанством. У њему су и данас сачуване представе Кина и Иксела на зидним сликама. Зграда П у Монте Албану (Оахака) је још једна зенитална опсерваторија: Испод главног степеништа налази се мрачна комора са минималним отвором која пропушта сунчеве зраке само од 17. априла до 25. августа.
Ови датуми уоквирују Сунце када достигне зенит у подне током летњег солстиција и два су временски одвојена од овог феномена за шездесет пет дана. То је зато што је култура Запотека поделила календар од двеста шездесет дана на четири периода од шездесет и пет дана, названа „цоцијо“ (Галиндо Трејо, 2006).
Још један пример архитектонске оријентације ка соларном зениту налази се у Пирамиди мага у Укмалу, спољне структуре зграде су оријентисане према датумима двадесет други мај и двадесет други јун, који одговарају пролазима сунца. кроз зенит на географској ширини Укмал (Авени и Хартунг, 1986)
Ево неколико линкова од интереса: