Када говоримо о Маријанским заговорима, мислимо на начин на који се додељују атрибути, дарови, мистерије или указања који имају везе са Девицом Маријом, то се односи и на географско подручје где се догодило, али ако желите да знате све о овој теми, наставите да читате наш чланак који ће вам се сигурно допасти.
Тхе Мариан Адвоцатионс
Реч заступање је пореклом из латинског (Адвоцаре), његово значење се зове или инвокација и односи се на призивање обраћања Богородици под неким посебним насловом. Ове посвете су различите у зависности од географског региона где се манифестују, али у свима је присутна наклоност и оданост верника, без обзира на то о којој се посвети ради и да ли је поткрепљена историјским или стварним чињеницама.
Ови призиви су веома важни у животу хришћана јер је њихова функција да сви људи могу да комуницирају са Дјевицом Маријом како би се она заступила са неба за нас. Осим тога, вјерници кроз испољавање љубави према Девици Марији показују и љубав према Богу јер је она та која ту љубав каналише да допре до њега и његовог Сина Исуса Христа.
Значење заступања
Овај термин се не налази ни у једној књизи од оних који чине Библију, али се у њој може видети, цитати који су упућени Богу у овом случају Јхаве или Јехови где се значење термина или начин имплицитно помиње. или призивати Бога. Они су између њих:
- Поновљени закони 16:1 „Бог који те је извео из Египта“
- Псалми 20:1 „Бог Јаковљев“
- Псалми 84:1 „Господ над војскама“
Ту видимо да се низ атрибута и имена додељује Богу и на исти начин се то ради са Дјевицом Маријом, па када се Марија појавила у Фатими, добила је титулу Госпе од Фатиме, у Лурду је била Госпа из Лурда, када се појавила са три руже у Италији, била је то Роса Мистица. Њихов проблем је у томе како се третира јављање, оданост и специфично поштовање сваке од њих, будући да је она у Библији само именована као Богородица, Мајка Исусова.
Врсте заступања
Посвете су груписане у различите категорије, било због мистерије коју откривају, због теологије, психологије или емоционалног стања, због симбола које користе. Теолози и црква су каталогизирали шест категорија које укључују маријанске манифестације:
- Када се утврди да су у вези са тајнама или одломцима из живота Богородице који се налазе у Библији, о њима се говори као о Благовестима, Успењу, Ваведењу итд.
- Када успостављамо њихов однос са апстрактним догматским истинама, називамо их надом, милосрђем и утехом.
- Ако се ради о њој због физичког, емоционалног или психичког стања Богородице, звали су је Долорес, Соледад итд.
- Због њеног стања посредника или заступнице и ради заштите човечанства, зову је Помоћница, Мерцедес, Лекови.
- Када се види по симболима које користи, а то су интерпретације њених квалитета, као што су воће, цвеће, птице итд. Зове се бор, нар, голуб.
- Као географска места или места на којима је виђен и где су изграђена светилишта, звали су га Кармен, Море, Фатима, Лурд итд.
Када се помиње било која од њених посвета, звали су је Санта Марија де, Вирген де или Нуестра сењора де. Али понекад је локални становници називају женским именима користећи прво од њих Марија, а затим друга женска имена као што су дел Кармен, де лос Долорес, де Лурд, де Фатима. Али без обзира на име по коме је позната, увек имамо посла са једном једином Богородицом.
Контроверзе са заступницима
Од настанка првобитне цркве у првим вековима већ су постојали записи који су Марију називали Богородицом или Богородицом, па јој је на сабору у Ефесу 431. године после Христа проглашен Догмат вере. Све идеје које је Несторије изнео где је само помиње као Мајку Исуса Човека, а не као мајку Исуса Бога, такође се проглашавају ништавним. До овог тренутка није било порицања ове истине коју је Црква сматрала основом маријанских атрибуција и различитих призивања исте.
Католичка и православна црква браниле су овај постулат Марије, Богородице, а и када су се у XNUMX. веку појавили протестантски покрети, поново су потврдиле ово стање, посебно у постулатима Мартина Лутера, а које су одржавали Џон Калвин и Улрих Цвингли. . Али како је реформација напредовала, у неким од ових пост-реформацијских покрета почело је другачије окретање око улоге Девице Марије у теологији.
Од тада су различите манифестације протестантизма дискредитовале ову историјску традицију цркве. Различити патристички списи који се баве Исусовом мајком и различитим начинима на њу виђења у прва три века хришћанства, као и разним маријанским манифестацијама које су прихватане и проглашене током година.
Положај католичке цркве
За Католичку цркву и према њеним доктринама, маријанске инвокације су само начини да је позову са становишта Библије, онога што она ради, места где се појављује или поруке коју жели да пренесе. Али увек јасно стављају до знања да постоји само ЈЕДНА Дјева Марија. Свако заговарање има различито тумачење унутар хришћанства, тако да су за друге религије које нису део католицизма ово само облици идолопоклонства, који нису део побожности утврђене Библијом.
Зато су ове манифестације каталогизовали као социокултурне, које су у складу са веровањима која су постојала у паганству и која су касније христијанизована, па је теологија која би у њој требало да буде присутна занемарена. Такође постоји мало студија које подржавају концепцију католичке доктрине, тако да се може видети искривљено, што значи да је значење сваке од ових манифестација стављено у супротност са оним што Католичка црква заиста жели, што је изазвало многе расправе које су на крају изазвале прекиде. у цркви пошто сугеришу да су само чисто сујеверје.
Прослава
У литургијској години Католичке цркве обележавају се различити призивања Дјевице Марије, од којих је неколико укључено у римски календар, као и у локалне календаре цркава и верских редова. Већина њих се поклапа са даном Велике Госпојине или Крсне славе, други у месецу мају.
Која је најстарија Маријанска заговорница?
Најстарија посвета у маријанским посветама датира из 40. године после Христа и позната је као Богородица од Ступа. Речено је да је апостол Сантјаго, син Зеведејев, видео указање Девице у граду Цезараугуста, који се тренутно налази у Сарагоси, у Шпанији. Ова инвокација је настала у време док је Богородица још била жива. Каже нам да је у јануару 40. године апостол Сантјаго видео лично Девицу Марију. Он је испричао да је заједно са другим ученицима чуо гласове анђела и хорова који су певали Аве, Мариа, Гратиа плена, када је Богородица стајала на стубу, па отуда и име Вирген дел Пилар.
Кроз ово јављање Марија је утешила мисију апостола Јакова, која се састојала од евангелизације најекстремнијег западног дела Европе, подизања духа и потврђивања Јеванђеља за нове људе који су дошли до вере. Када се указање завршило, ту је постављен стуб који је данас сачуван. Необична је чињеница да је Богородица тада била жива и да је замолила Сантјага да сагради цркву око тог стуба, а заједно са својим сапутницима који су се преобратили направили су прву примитивну капелу од ћерпића на обали реке Ебро.
Та капела је била први Маријански храм који је изграђен у хришћанско доба, а током година мала капела је постала базилика у барокном стилу позната као Госпа од Ступа. Као културни израз, има фестивал, са мисом и божанском канцеларијом који је одобрио папа Климент КСИИ за целу Шпанију у XNUMX. веку и који га је папа Пије ВИИ сматрао литургијском категоријом у празнику свечаности.
Можда ћете бити заинтересовани да сазнате о овим другим темама: