Седам смртних греха и њихово значење

7 Капитални греси су главне мане и склоности људске природе које могу да наведу мушкарца или жену да почине друге грехе. Сви прекривени великом тежином, јер нас дубоко удаљују од љубави Божије. Научимо их победити по речи Божијој.

7 Смртоносних грехова

Који год грех је учињен без накнадног чина покајања, да га разоткријемо у светлу Христа. То чини да се срце верника мало по мало отврдне и стога удаљи од сврхе коју Бог има за његов живот. Верник непрестано води битку против греха, због грешне природе човека. Иако нас Христос води од Адамовог нараштаја до тога да будемо деца Божја, Духом усиновљења. Галатима 3:26

Јер ми смо деца Божија по вери у Христа Исуса

Чак и тако, вернику није страно да буде у искушењу или да почини грех. Међутим, у Божјем приручнику, Библији, он нас поучава и даје нам алате за превазилажење и чување греха. Христос нас је помирио са нашим небеским Оцем, тако да можемо слободно приступити престолу благодати, Јеврејима 4:15-16. Молећи се са смирењем и у ставу искреног покајања. Бог воли срце које препознаје да је било слабо и које се каје у име Исусово, Псалам 51:17 (НИВ)

17 За вас је најбоља понуда понизност. Ти, Боже мој, не презри оне који се искрено понизују и кају.

Када се приближимо Оцу, потпуно се поклонимо њему, Бог нам опрашта и поново нас обнавља. Он нас преплављује присуством свог Светог Духа, показујући своју бескрајну љубав и одржавајући нашу светост. Али, верник мора да пази да се не навикне на грех.

У антици у првим вековима хришћанске доктрине. Неки научници су били задужени да класификују грехе у 7 смртних грехова. Да видимо у наставку шта је њихово значење.

Значење 7 смртних грехова

Типизација или класификација моралних грешака обухваћених капиталним гресима јасно је прошла кроз историју. Поред тога, првобитна идеја о смртним гресима претрпела је одређене модификације, у смислу шта сваки од њих укључује. Ове варијације су разумљиве јер у Библији ови греси нису посебно типизовани као „Капитали“.

У примитивној доктрини хришћанства, учени писци тог времена класификовали су моралне мане у осам смртних грехова. Сви свештеници или монаси католичке вероисповести, ови писци су били:

• Кипријан Картагински, (200 – 258. Христос, Картагина – Тунис)
• Јован Касијан из Румуније, (око 360/365 – 435. Христос,). Свештеник, подвижник и отац Цркве.
• Колумбан де Луксеј из Ирске, (540 – 615. Христос)
• Алкуин од Јорка, (око 735 – 804. Христос)

Од осам, 7 смртних грехова достижу се, током шестог века. Када папа Гргур Велики (Рим, око 540. – 604. по Христу), озваничава 7 смртних грехова који се састоје од:

1. Понос
2. Похлепа
3. Прождрљивост
4. Пожуда
5. Лењост
6. Завист
7. Љутња

Листу коју је озваничио папа Гргур Велики одржавали су теолози и религиозни научници средњег века.

Реч капитал је изведена из латинског корена Цапут, Цапитис, што значи глава. То значи да сваки од 7 капиталних грехова води листу осталих грехова. Израз Капитал дат класификацији грехова, тада приписује озбиљну конотацију моралу и духовном. Јер свако од ових седам наводи људско биће да почини списак других грехова.

Еволуција листе 7 смртних грехова

Као што је горе поменуто, класификација грехова на листи која се сматра капиталом не појављује се као таква у Библији. Дакле, то је листа коју је направио и сачинио човек према анализи шта је људски морал. То значи да је листа смртних грехова током времена претрпела неке промене. Погледајмо неке од најзначајнијих у наставку.

Осам злих порока пре 7 смртних грехова

Римски свештеник и писац, бискуп Картагине Тасио Цецилио Циприано, био је мученик хришћанске цркве (200–258. н.е.). Поред значајног писца хришћанства, један од првих који је писао о седам главних грехова.

Касније је римски монах и хришћански подвижник Евагрије Понтик (345-399) прозван Солитаире; написао на грчком текст о осам злих порока. Осврћући се на неприкладне страсти којима би се посебно требало да се штити цео сабор католичких монаха. Евагрије је заузврат сврстао осам злих порока или страсти у две групе према њиховој природи:

• Погодни пороци или пороци који изазивају жељу за поседовањем:

1. Гула
2. Пијанство - грчка гастримаргиа, за прождрљивост и пијанство
3. Похлепа – на грчком пхиларгуриа, што значи љубав према сребру
4. Пожуда – порнеиа, што значи жељу или љубав према телу

• Раздражљиви или колерични пороци, пороци који су такође недостаци, ускраћености и/или фрустрације:

1. Бес – на грчком орге, што значи непромишљен бес, суровост, насиље
2. Лењивост – на грчком ацедиа, што значи дубока депресија, безнађе
3. Туга – на грчком Лупе, што је туга
4. Понос – на грчком уперепханиа, што је гордост, охолост, охолост

у петом веку

У петом веку после Христа аскетски румунски свештеник Јован Касијан (360/365-435) такође се сматра оцем Католичке цркве. Ажурирао је и пропагирао листу смртних грехова коју је предложио католички монах Евагрије. Ова листа је садржана у његовим списима „Институтионес: де оцто принципалибус витиис“ или „Институције: Осам главних порока“.

1. Прождрљивост и пијанство, оба груписана у грчки термин гастримаргиа. Пошто Касијан није нашао латинску реч која је истовремено означавала оба греха
2. Похлепа, филаргурија љубав према сребру
3. Пожуда, на латинском форницатио што значи проституција
4. Таштина или ценодоксија
5. Гнев, гнев значи непромишљен бес, суровост, насиље
6. Леност, жгаравица што значи дубоку депресију, безнађе
7. Гордост, од латинског супербиа, приписује се жељи да се други преферирају, задовољењу сопствене сујете, ега
8. Туга, Лупе

Касиано је, након што је заређен за свештеника у Риму, основао опатију Сан Виктор де Марсеј. Коме је одредио своје списе, где је изложио обавезе које је католички монах морао да испуни. На исти начин је овај свештеник говорио о томе какав треба да буде живот монаха. Проглашавао је испоснички монашки живот, указујући да су аскетизам или строгост најбољи начин за искорењивање греха. Следећи списи и аутори су задржали идеју о осам главних порока:

• Колумбан из Лексехуила (540-615), написао је: Инструцтио де оцто витиис принципалибус или Упутства о осам главних порока у Библији
• Алкуин из Јорка (735-804), написао је Де виртут. ет витиис или врлине и мане

У ВИ веку – 7 смртних грехова, списак папе Григорија

Током шестог века тадашњи папа Римокатоличке цркве Гргур Велики пише своју књигу Мор. у Јову. Где разматра расправе Евагрија и Касијана о осам главних порока. На основу прегледа, папа Григорије саставља коначан списак, мењајући редослед и преводећи га са осам порока на 7 смртних грехова. Овај аутор је сматрао да је туга врста лењости. Списак смртних грехова који је установио Григорије Велики био је:

1. Пожуда
2. Гнев
3. Понос
4. Завист
5. Среброљубље
6. Слоно
7. Гула

Касније у 1218. веку, Сан Буенавентура де Фиданза (1274-1225), одржавао је Григоријев списак. Касније у истом веку, свештеник Тома Аквински (1274-7), потврдио је исту листу иако је изменио редослед XNUMX смртних грехова које је предложио папа Гргур:

1. - Сујетност или ароганција
2. -Похлепа
3. - Прождрљивост или прождрљивост
4. -Пожуда
5. -Лењост
6. -Енви
7. -Иди на

Разна каснија тумачења конзервативних теолога, посебно протестантске реформације хришћанства и хришћанског покрета Педесетнице. Они су претпоставили страшне последице за људе који почине ове смртне грехе и немају истински осећај покајања.

Којих је 7 великих грехова?

7 смртних грехова се тичу категоризације неморала или телесних жеља човека; по моралном учењу хришћанске доктрине. Ове неморалности су пожуда, прождрљивост, похлепа, лењост, бес и понос или ароганција. Епитет капитела који добијају је зато што се сматрају кореном или главом многих других грехова.

То ће рећи да чежња или хитност особе за овим гресима значи да му не смета да почини друге грехе, да би их задовољио. Са озбиљном последицом губитка сопственог морала, али и моралности оних људи који могу бити препрека или жртва вршења људске воље.

Иако је тачно да Библија не наводи у одређеном редоследу 7 смртних грехова. Истина је и да се сваки од њих појављује у читавом његовом спису. Осим што нам прича о њима, он нас и подстиче да их победимо. Хајде да видимо следеће дефиницију и шта нам Библија каже да победимо 7 смртних грехова.

Пожуда

Израз пожуда потиче од латинске речи лукуриа чија је усклађеност обиље, вишак, бујност. Стога се сматра претераним и компулзивним размишљањем мушкараца због њихове сексуалне природе. На исти начин се може дефинисати као неконтролисани и поремећени сексуални апетит појединца. Пожуда је порок или зависност од необузданих сексуалних активности.

Дакле, може повући са собом грехе као што су прељуба и силовање. Оба су стога укључена у престоницу пожуде. Као и многи други греси који производе дегенерацију моралних вредности појединца. Са своје стране, Речник Краљевске шпанске академије има ове две дефиниције за пожуду:

Порок који се састоји од недозвољене употребе или претераног апетита за плотским ужицима

и / или

 Вишак или превише у неким стварима

У закључку, пожуда је претјерани апетит за тјелесним ужицима који води до недостатка сексуалног морала. Постизање сексуалног задовољства на брз и поремећен начин.

Шта Библија каже о пожуди и како је превазићи

Пре него што видимо како можемо да победимо сопствене телесне страсти. Помаже да знамо шта Библија, упутство за хришћане, каже о пожуди. 1. Коринћанима 6:18-20 (НИВ):

18 Немојте имати забрањене сексуалне односе. Тај грех наноси више штете телу него било који други грех. 19 Твоје тело је као храм, и у том храму живи Дух Свети који ти је Бог дао. Нисте сами своји власници. 20 Када те је Бог спасао, он те је заправо купио, а цена коју је платио за тебе била је веома висока. Зато морају да посвете своје тело у част и угађање Богу

Као што се врло јасно види, од тренутка када је Христос ушао у наш живот. Он долази да живи у нашем телу, које постаје храм и пребивалиште Бога живога. Дакле, напад на наше тело је напад на Бога.

Христос кроз свог Светог Духа почиње да преображава своје пребивалиште оним што му је драго. И извадите или одбаците оно што вам се не свиђа. Ова трансформација се манифестује приказивањем Исуса у свим нашим поступцима. Схватамо да више не делујемо и не размишљамо на исти начин.

Ако припадамо Христу, ми заиста бринемо о свом телу са поштовањем, као и о телу других. Зато што препознајемо да не припадамо сами себи, јер нас је он купио. Плаћајући веома високу цену, својом крвљу.

То значи да морамо одбацити све што се Богу не свиђа. Ово се постиже препуштањем Светом Духу да управља и контролише наше тело. Прославимо Бога својим мислима и поступцима.

прождрљивост

Термин прождрљивост је латинска реч која значи грло, а има значење прождрљивости, прождрљивости, глади, жудње итд. Такође је повезано са латинским кореном речи глуттиере, што значи прогутати. Овај грех је претерана жеља да се претерано једе и пије. Прождрљивост такође укључује одређена понашања која угрожавају здравље тела, као што су зависности и други физички поремећаји. Пијаност, употреба дрога итд. пасти у грех прождрљивости. Речник Краљевске шпанске академије дефинише прождрљивост као:

Прекомерно једење или пиће, и поремећен апетит за јелом и пићем

Прождрљивост нема економске границе нити престаје да размишља о погоршању које може изазвати у здрављу физичког тела и у односима људи са друштвом. То је порок који доводи до безобзирног, прождрљивог јела или пића, чиме се постижу озбиљне физичке и друштвене последице.

Шта Библија каже о прождрљивости и како је превазићи

У једној од књига мудрости Божије у Библији, у књизи Пословица конкретно. Налазимо подстицај од Бога да се клонимо прождрљивости и оних који је чине. Пословице 23:19-21, верзија Бог говори данас

19 Слушај добро, сине мој, и учи; покушајте да следите прави пут. 20 Не дружи се са пијаницама или онима који превише једу, 21 јер пијанице и прождрљиве на крају пропадну, а лењи носе крпе

Овде нам Бог јасно говори да нас грех прождрљивости води у стање личне пропасти. А то је да прождрљивост штети нашој економији, физичком здрављу и односима са другима. Многи људи се окрећу храни и пићу како би угасили стања анксиозности која настају као резултат емоционалних сукоба. Овај пут се веома не свиђа Богу и удаљава нас од њега. Потрудимо се, дакле, да решимо наше стрепње или стања тескобе задовољавајући се Божјом речју. Немојмо се трудити да задовољимо телесне жеље, него хранимо Духа. Римљанима 13:13-14 (КЈВ 1960)

13 Ходимо поштено као дању; не у прождрљивости и пијанству, не у разврату и разврату, не у свађи и зависти, 14 него се обуците у Господа Исуса Христа и не старајте се о жељама тела.

Среброљубље

Похлепа реч која потиче од латинског аваритиа што значи похлепа. Овај грех садржи претерану жељу за поседовањем, али за материјалним добрима. Да би стекао ова материјална богатства, појединац са похлепним жељама нема ништа против да навуче друге грехе. Као што не престаје да размишља о штети коју може нанети другим људима који су или нису у његовом друштвеном и породичном окружењу. Речник Краљевске шпанске академије дефинише похлепу као:

Претерана жеља за поседовањем и стицањем богатства за гомилање

Горњој дефиницији може се додати и спремност похлепног појединца да се, ако је потребно, послужи митом, корупцијским дјелима итд. Да би извршио било какву недозвољену радњу у циљу стицања материјалних добара или богатства. Похлепа је грех који изазива многе друге као што су: издаја, обмана, крађа, напад или насиље, компулзивно гомилање предмета, корупција, неверство или нелојалност, мито итд.

Шта Библија каже о похлепи и како је превазићи

На месту где ставимо своје срце биће наше благо. Ако волимо новац или чувамо материјална добра као веома драгоцене ствари, престајемо да волимо Бога. Господ нам не говори да су новац или материјално богатство лоши, никако. То нам само говори да Бог мора бити изнад свега, Матеј 6:31-33. Штавише, не можемо служити двојици господара, јер може доћи време да се учини нелојалност са једним служећи другом. Исус нам каже у Матеју 6:24 (НИВ):

24 „Ниједан роб не може истовремено да ради за два господара, јер ће се увек покоравати или волети једног више од другог. Слично, не можете служити Богу и богатству у исто време.

Морамо имати поверење у Бога, он је наш једини и више него одличан снабдевач свега што нам може затребати у животу. Похлепа може наћи темељ у нашим срцима када изгубимо заједништво са Богом.

Грех похлепе можемо победити захваљивањем Богу за свакодневну опскрбу. Што ће увек бити довољно да се одржи радост и мир, као и да будемо захвални Оцу нашем небеском. Будимо срећни са оним што имамо, како не бисмо пали у искушење и не бисмо били робови жеље за богатством, 1. Тимотеју 6:8-10 (НИВ)

8 Зато би требало да будемо срећни што имамо одећу и храну. 9 Али они који мисле само да буду богати упадају у Сатанине замке. Они су у искушењу да раде глупе и штетне ствари, које их на крају потпуно униште. 10 Јер свако зло почиње када размишљате само о новцу. Због жеље да га гомилају, многи су заборавили да се повинују Богу и на крају имали много проблема и патњи.

Слоно

Лењост од латинског ацедиа, аццидиа или пигритиа је одбијање човека да изврши своје обавезе или да обавља делатност свог постојања. То такође има конотацију у духовном смислу, да се појединац обесхрабрује да обавља одговорности и активности које Бог захтева за његов живот. Лењост води у депресију, тугу, доконост, изолацију, малодушност, између осталих грехова.

Сва ова стања духа код појединца одвајају га од друштва, од Бога и од цркве. Пошто лењост може проузроковати да појединац добровољно задржи у свом срцу невољност, апатију, одбојност или гађење према стварима Божјим, према себи, као и према друштву. Речник Краљевске шпанске академије има две дефиниције лењости:

1 Немар, досада или немар у стварима на које смо дужни. 2 Опуштеност, немарност или кашњење у акцијама или покретима.

Шта Библија каже о лењости и како је превазићи

Апатично или лењо биће престаје да осећа жељу за физичким и емоционалним односом са другима. Пошто се само излежава, у доколици или одмору успева да оздрави, зато се дистанцира од било какве физичке активности. У духовном смислу у стварима Божијим, лењост чини верника безбрижним, удаљавајући га од његове заједнице са творцем. Реч Божја о лењости, говори нам у Пословицама 6:9-11 (ТЛА)

9 Лењи младићу докле ћеш још спавати Кад ћеш се пробудити? 10 Мало заспиш, задремаш, мало предахнеш и прекрстиш руке... 11 Овако ћеш завршити у најстрашнијој немаштини!

Бог нас је обдарио дарове Духа Светога, са талентима и способностима, које морамо искористити да издржавамо себе, али и своје породице. Дарови, таленти и способности које такође треба да користимо за добра дела која је Бог унапред учинио за нас, Ефешанима 2:10 (НАСБ)

10 Јер ми смо Његово дело, створени у Христу Исусу да чинимо добра дела, која је Бог унапред припремио за нас.

Тада морамо бити спремни да манифестујемо, допринесемо и користимо оне вештине које нам је Бог дао. То је начин да се поштује, служи, хвали и покаже захвалност Богу за стварање. Римљанима 12:11-12 (НИВ)

11 Труди се и не буди лењ. Радите за Бога са великим ентузијазмом. 12 Док чекате Господа, будите весели; када страдате за Господа, будите стрпљиви; када се молиш Господу буди постојан.

Гнев

Бес је емоција која ако се не контролише може изазвати бес; и охрабрују појединца да чини дела окрутности или насиља према себи или према другим људима. Овај осећај је способан да заслепи разумевање и може довести до нестрпљења и, у озбиљнијем случају, до извршења злочина или убиства.

Шта Библија каже о гневу и како га победити

Библија признаје да верник може да осети гнев. Све док не дозволимо себи да будемо заслепљени тиме, да не бисмо дали прилику ђаволу да нас искушава на грех. У Ефесцима 4:26-27 и Псалму 4:4, у верзији Речи Божије за све:

26 „Не дозволи да те гнев наведе на грехе“; да их ноћ љуте не изненади. 27 Не дај ђаволу прилику да те победи

y

4 Дрхти и престани да грешиш. Кад одете на спавање, размислите шта вас толико мучи и ћутите.

Бог нас овим речима упућује да гнев има ниво беса онолико колико је прихватљив. Прекорачење те границе, гнев постаје грех, уступајући место ђаволу да изврши свој утицај. Јаковљева 1:19-20 (ПДПТ)

19 Запамтите ово, драга браћо: будите спремнији да слушате него да говорите. Не љути се лако. 20 Ко живи љут, не може живети како је Бог намеравао

Ако гневу дамо ауторитет да преузме контролу над ситуацијом, ми се удаљавамо од присуства и помазања Божијег. Зато што смо престали да верујемо Њему да бисмо веровали нашем сопственом расуђивању. Заузимање правде која припада само Богу. Зато морамо препустити све у Божије руке, чинити оно што је добро и угодно у његовим очима, Римљанима 12:19-21:

19 Љубљени, никада се не осветите, него дајте место гневу Божијем, јер је написано: Моја је освета, ја ћу платити, говори Господ. 20 Али ако је твој непријатељ гладан, нахрани га; а ако је жедан, дај га напој, јер ћеш тако гомилати ужарено угаљ на његову главу. 21 Не дај да те зло победи, него добро победи зло. (ЛБЛА)

Завист

Завист је нездраво осећање појединца да жели да поседује оно што други поседују. Такође представља незадовољство пред туђом радошћу или благостањем пред туђом несрећом. Завист, дакле, није само жеља да се жели да има оно што други могу имати, већ и жеља да други нема или поседује било какву врсту добра. Носећи са овим имплицитну жељу да се жуди за злом других. Речник Краљевске шпанске академије има следећу дефиницију зависти:

1 Туга или туга за добро других. 2. Угледање, жеља за нечим што се не поседује.

Шта Библија каже о зависти и како је превазићи

Реч Божија нам говори да завист са собом носи осећања неслагања, разочарења, туге. Као и радње спорова, неслагања, несугласица итд. У Јаковљевој 3:14-16, у верзији актуелног превода на језик, можете прочитати:

14 Али ако све чиниш из зависти или љубоморе, живећеш тужан и огорчен; неће имати чиме да се поносе, и биће неистинити. 15 Јер та мудрост не долази од Бога, него је од овога света и од ђавола, 16 и производи љубомору, свађе, проблеме и свакаква зла.

Верник је често искушаван завишћу када види да се други узимају у обзир за служење Господњем делу. Чувајући љутњу у свом срцу због осећаја игнорисања од стране вођа цркве. Ово је начин да ђаво посеје семе зависти, раздора и љубоморе унутар цркве или тела Исуса Христа.

Као верници, треба да будемо будни и чврсти у Господу да не бисмо упали у замку ловца. Морамо видети раст брата у цркви из љубави Божије, видети сваког од нас као део тела цркве. И да ће, ако један напредује, и други то учинити у Божје време. То се постиже само пуноћом Светог Духа, на тај начин можемо уживати у достигнућима других. У Римљанима 12:15, ова реч нам говори како да поступамо између браће:

15 Ако се неко радује, радуј се с њим; ако је неко тужан, прати га у његовој тузи (ТЛА)

Понос

Понос је претерано поштовање и неоправдана љубав према себи. То је интензивна потрага за пажњом и чашћу за его особе. Овај грех се сматра највећим од свих капиталних грехова. То је био грех који је изазвао пад херувима Божијег, звезда се претворила у сатану. Који је у свом великом чину гордости хтео да буде сличан Богу.

На исти начин, гордост је најтежи грех за срушити, јер се лако скрива иза аспеката лажне понизности. Гордост је извор свих осталих грехова заједно са онима који произилазе из сваког од њих.

Шта Библија каже о поносу и како га победити

Библија нам јасно каже да Бог мрзи ароганцију или гордост. Такође нам говори да је плод овог греха уништење. Пословице 16:18 (КЈВ 1960)

18 Охолост долази испред уништења, а охол дух пре пада.

Стога је грех који уништава пријатељства, породице и уништава нашу заједницу са Богом. Понос се превазилази ставом понизности, уважавања оних око нас. Псалми 138:6 (ПДТ)

6 ГОСПОД заузима највише место изнад свих других, али никада не напушта ниско. Он увек зна шта поносни раде и клони их се

Највећи и узвишени пример понизности за све људе је Христос Исус. Он је узор за опонашање, не само да би се победио грех гордости, већ грех уопште. Позивамо вас да прочитате овде о Понизност библијско значење.