Шта је зен будизам и његове различите теорије

Кроз овај пост можете сазнати много више о зен будизам, њену праксу, поред њеног кинеског порекла и значаја у јапанској школи уско везану за медитацију и још много тога у овом занимљивом чланку. Немојте престати да га читате!

ЗЕН БУДДХИСМ

О чему је зен будизам?

То је школа зен или махајана будизма која има своје порекло за време династије Танг која је позната као Цхан у изговору тог дијалекта када су укључене и јапанске зен школе, ова нова филозофија позната са речју Зен је настала, што је скраћеница Зенне речи.

Овај израз у јапанском изговору је варијанта кинеског израза Цхана који потиче од санскритске речи написане као дхиана која се односи на медитацију и означава апсорпцију ума и једног од учитеља ове дисциплине јапанског порекла Даисецу Теитаро сузуки.

Он га упоређује са термином зазен, који је на мандаринском језику познат по изговору зуоцхан, што се на шпански преводи као седећа медитација.

Зен будизам представља медитацију седећи као главни квалитет у својој пракси, познат под појмом зазен, са намером да разуме природу ума, за то је неопходно осетити природу која је израз који представља овај облик свакодневног живота. живот у про других људи значи повратак у природно стање бића.

Стога, зен будизам тежи да изолује интелектуални део и фокусира се на директно разумевање које је познато под речју Прађна кроз вођство стручног учитеља у духовној пракси, пошто се преноси из срца у срце од учитеља до његовог ученика кроз пракса.

ЗЕН БУДДХИСМ

Што се тиче учења зен будизма, учење мисли у вези са Татхагатагарбха, Иогацхара, Ланкаватара Сутра, Хуаиан и Бодхисаттава је потребно за интроспекцију, као и читања везана за мисли Прајнапарамита и Мадхиамака.

Уочава се и утицај апофатичке и хетеродоксне мисли зен елоквенције. За шта је његова пракса окарактерисана у седећој медитацији која је његова централна тачка за достизање просветљења.

Битно је напоменути да је Шакјамуни Буда дозволио буђење зен држања у XNUMX. веку нове ере, а затим да су се искуства преносила са генерације на генерацију са учитеља на њихове ученике, формирајући зен будизам.

Осим тога, зен будизам је доспео на Запад од почетка XNUMX. века кроз практиковање борилачких вештина, цветне уметности, његових церемонија чаја, па чак и упечатљивих јапанских вртова, због којих су се овој дисциплини придружили многи познати уметници, интелектуалци, писци и филозофи. кроз његову праксу која нам омогућава да трансформишемо свој став мишљења кроз сједињење са универзумом.

Кинеско порекло зен будизма

У овој легендарној земљи први пут је познато кроз преводе који су направљени од Ан Схигаоа који је рођен у Флоруиту у граду Цирца 148. године и умро 180. године у граду ЦЕ поред Кумарајиве који је рођен је 334. године и умро 413. године.

Они су били задужени за превођење неколико текстова везаних за медитацију учења јогакара у Дхиана Сутрама који припадају школи Сарвастивада града Кашмира између И и ИВ века нове ере.

Важно је истаћи преводе који се односе на кинеску медитацију које је извршио господин Анбан Схоуии Јинг на Сутру анапанасмрти, Зуоцхан Санмеи Јинг у вези сутре седећег дхиана самадхија и такође Дамодуолуо Цхан Јинг који је био задужен за преводећи Дхарматрата дхиана Сутру.

Овим почетним текстовима вршен је утицај на зен будизам од тог времена до данас, пошто је у XNUMX. веку мајстор по имену Ринзаи Тореи Енђи написао неколико речи позивајући се на Дамодуолуа Чан Ђинга, за шта је узео тачку гледишта другог. аутор Зуоцхан Санмеи Цхан Јинг јер је мислио да је аутора Дамадуолуо Цхан Јинг написао Бодхидхарма.

Постоје одређене разлике у вези са термином дхиана јер се у кинеском будизму везује за четири медитативна стања, док је у зен будизму представљен као припремне технике медитације за практиковање дхјане, интегришући пет важних облика у медитацији онаквима какви јесу.

Након анапанасмрти везан за пажљивост дисања следи патикуламанасикара где се медитира како би се обратила пажња на нечистоће у телу. Наставите са маитри медитацијом која се односи на љубазност. Прати га квијетизам дванаест веза пратијасамутпада и коначно мистицизам у Буди.

ЗЕН БУДДХИСМ

Према тачки гледишта Цхан мајстора по имену Шенг Јен, ових пет радњи су познате као пет метода или корака за смиривање ума кроз медитацију како би се усредсредио и очистио ум на основу ових радњи.степени дхјане.

Поред тога, овај Цхан мајстор сарађује на имплементацији четири темеља свесности познатих под појмом смртиупастхана, поред три врата ослобођења позната по речима суниата без значења или анимитта и речи апранихита без жеље, повезујући то са будизмом. преурањена и конзервативна Махаиаба.

Први корак самопосматрање

Што се тиче истраживања Џона Р. Мекреја у вези са филозофијом мајстора Чана, она се налазе у Школи планине Истока. При чему метода наглашава одржавање природе ума без поколебања да се концентрише.

Разумевање и просветљење кроз нарочиту праксу јер није било корака које треба следити да би се постигла медитација, већ је то било кроз хеуристичке моделе са намером да се открије природа ума.

Текстови везани за медитацију Цхан

Према почетним књигама Цхан медитације, поучавани су модели медитације који су типични за махајана будизам, један од њих је добро познат Трактат о основама за култивацију ума где се наводе правила Источне планинске школе у ​​седмом веку. .

ЗЕН БУДДХИСМ

Ово захтева визуелизацију соларног диска који је веома сличан Сутри везе Буде Амитајуса. Кинески будисти су тада преузели на себе да направе сопствене моделе инструкција и текстова, од којих је један од најистакнутијих модел поштованог Тиантаи Зхииија.

Да је то била једна од првих књига која је опонашана Тсо-цхан-и која је преведена на кастиљански језик као Принципи седеће медитације која је изложена у једанаестом веку.

Уобичајени модели који се користе у медитацији

У наставку ћемо описати неке од најрелевантнијих модела који се користе у медитацији:

Потпуна нега даха

Током овог облика седеће медитације који се користи у зен будизму, људи заузимају седећи положај са термином лотосов положај.Ово захтева квадратни или можда округли јастук на мекој простирци да би особа седела.

Са намером да дисциплинују ум, ученици зен будизма су задужени за бројање удаха, укључујући издисаје и удисаје.То се може урадити до броја десет и процес бројања се поново покреће док се ум не смири.

Постоје разлике попут оних зен мајстора у овом случају Омори Соген који дозвољава опсежне и дубоке издисаје и удисаје како би се омогућило телу да медитира кроз уобичајено дисање. Пажња мора бити усмерена на енергију која извире испод пупка.

Због тога се у зен будизму користи дијафрагматично дисање где дисање мора почети у доњем делу стомака како би овај део нашег тела био уочљив, мора се лагано и природно ширити напред док се дисање изводи. Кроз праксу овог корисног алата дисање ће постати меко, споро и дубоко.

Сада, ако бројање удисаја у зен будизму постане препрека за извођење самадхија, предлаже се пракса природног осећања ритма даха док је пажња усмерена на њега.

Седећа медитација и тихо просветљење

У зен будизму, седећа медитација је повезана са тихим просветљењем, у смислу ове праксе повезана је са традиционалном школом Цаодонг и под утицајем је филозофа ове уметности Хонгџи Џенгјуеа који је рођен 1091. године, а умро 1157. године. био задужен за писање неколико књига које се односе на ову праксу.

Долази из индијске будистичке праксе кроз јединство саматха и випасиане познатог као иуганаддха. Једна од најчешће коришћених пракси је двострука медитација без предмета, позната као пракса Хонгџи.

Где је особа која је задужена за медитацију задужена да буде свесна целокупности радњи уместо да се концентрише на један објекат без прекида, себичности, концептуализације, дуалности субјекта или објекта.

ЗЕН БУДДХИСМ

То је једна од пракси која се често користи у зен будизму, посебно у Сото филозофији, где је позната под појмом шикантаза, што значи једноставно седење или његов синоним, само седење.

Ово оправдање се може наћи у Фуканзазенги преведеном на шпански Универзално препорученим упутствима за Зазен пошто зен будизам има другачији приступ кинеском будизму.

Хуатоу и Коанс исконски квалитети

У династији Танг постало је веома уобичајено да се читају теме везане за учење зен будизма кроз дијалоге или приче у којима су објашњавани међусобни односи између зен мајстора и његових ученика, што је омогућавало да се посматра гледиште инструктора. Што се тиче Коана, они су дозволили да илуструју неконцептуални смисао познат као прађна.

Касније, у династији Сонг, нови начин медитације је популаризован кроз слике као што је Дахуи, који су одговорни за посматрање фразе повезујући је са речју или фразом.Ово је веома уобичајено у нацијама као што су Кореја, Кина и Јапан. Њен максимални представник је мајстор корејског порекла Чинул који је рођен 1158. године и умро 1210. године.

Поред других мајстора као што су Схенг Иен и Ксу Иун, тако у зен будизму мајстор Ринзаи прави апстракцију појма Коан, успевајући да развије сопствени стил формалним студијама кроз праксу од најједноставнијих до најсложенијих.

ЗЕН БУДДХИСМ

Исто тако, од приватног интервјуа познатог као даисан, санзен или докусан се очекује да посматра њихово духовно разумевање кроз одговоре које излажу како би водили ученика, тако да је интеракција од суштинског значаја у зен будизму, иако овај облик деловања може бити погрешно схваћен.

У зен будизму, истраживање Коана се може спровести док медитирате у седећем положају, поред Кинхим опције која се односи на медитацију током ходања и вежбање активности у свакодневној рутини са намером да се доживи права природа кроз коначно ослобођење. уклањање контаминације.

Нианфо Цхан

Повезан је са сећањем на Буду и користи се за медитацију рецитовањем имена Буде Амитабе, док у нацији Кине, будизам који се односи на Чисту земљу треба рецитовати фразу Намо Амитуофо која је одавање почасти Амитаби. Исто су усвојиле и следеће кинеске личности Јонгминг Јаншоу, Тианру Вејзе и Зхонгфен Мингбен.

На крају династије Минг, ове праксе су усаглашене у вези са Цхан медитацијом преко људи Хансхан Декуинг и Иункуи Зхухонг.Важно је напоменути да се користи и у јапанској школи кроз адаптацију нембуцу коан у Обаку доктрини.

Врлине и завети који се спроводе у зен будизму

Важно је напоменути да зен будизам припада облику махајана будизма који се поистовећује са филозофијом бодисатве за коју се сматра да спроводи трансценденталне врлине како би их усавршио у смислу свог термина парамита, Цх. болуоми, Јп. Барамицу у комбинацији са полагањем завета бодисатва.

Ове трансценденталне врлине се састоје од шест моралних аспеката који интегришу пет мандата, а то су великодушност, морални тренинг, енергија или труд, стрпљење, мудрост и медитација. Једна од књига које омогућавају његово учење су учења Аватамсака Сутре у којој се износе степени бхумија на путу до бодисатве.

Ове парамите су коришћене у раним књигама Чана у зен будизму под називом Два улаза и четири праксе мисли Бодхидхарме, дозвољавајући особи формалну и церемонијалну праксу да примени три драгуља у пракси.

Који су повезани са Будом или просветљењем, Дхарма се односила на потпуно разумевање и сангху која одговара фундаменталној чистоти као и кинеску будистичку праксу у зен будизму зхаири пост или преведен на шпански дане поста као део обуке.

Физичка култивација у зен будизму

Борилачке вештине као и војне студије су такође повезане са зен будизмом због списа који су направљени са овом праксом живота, датира од утицаја манастира Шаолин који се налази у Хенану, развијајући институционализацију уметности гонгфуа.

Тако је на крају династије Минг ова борилачка вештина била веома уобичајена за вежбање иу литератури тог времена може се истаћи као и импозантна војска манастира Шаолин у дванаестом веку где су се изводиле физичке вежбе везане за таоизам.

ЗЕН БУДДХИСМ

Као и праксе дисања и култивације енергије познате као чигонг, које побољшавају унутрашњу снагу захваљујући терапеутским вежбама за здравље и дуговечност, познатим под термином иангсхенг, како би се омогућило духовно ослобођење.

Један од његових највећих представника у таоистичким праксама је Ванг Зујуан који је рођен 1820. и умро 1882. као велики научник и бирократа који је студирао у манастиру Шаолин са насловом Илустрована изложба интерних техника на којој је осам комада тканине са сјајним верски утицај из династије Минг.

Као што се види у зен будизму, усвајање вежби унутрашње култивације из традиције Шаолина како би се ускладило физичко тело и омогућила концентрација на окружење за духовно разумевање. Дакле, борилачке вештине су одговорне за давање норме борилачким вештинама са термином будо

Па, зен будизам у јапанској нацији усвојио је клан Хоџо у XNUMX. веку, а једна од најутицајнијих личности је свештеник Ринзаи Такуан Сохо захваљујући његовим списима везаним за ову културу у комбинацији са будоом за извођење борилачких пракси самураји који су били војна елита која је вековима владала земљом.

Чак и ова Ринзаи школа узима енергетске технике из таоистичке културе које је увео Хакуин који је рођен 1686. године и умро 1769. године који је преузео технике од пустињака по имену Хакуиу.

ЗЕН БУДДХИСМ

Ко му је дозволио да енергетским вежбањем ових вежби које су познате по речи наикан лечи разне здравствене тегобе, фокусирајући ум и виталну енергију ки која се налази на тачки испод пупка.

 Уметности повезане са овом културом

Међу њима можемо поменути калиграфију, сликарство, поезију као у случају хаикуа, икебану која се састоји од јапанске уметности аранжирања цвећа као и церемонију чаја као ритуала за припрему ове инфузије и који су део пракси које се спроводе. у зен будизму да навикне тело кроз понављање радњи да се врати у садашњост кроз праксу.

Монаси који су били задужени за сликање класичне кинеске уметности у циљу изражавања духовног разумевања кроз перцепцију, што је пример тога, били су Мући Фачанг и Гуанксиу.

Поред Хакуина, који је био задужен за разраду корпуса суми-е, а то су слике које се односе на мастило и прање, веома је важно у зен будизму кроз праксу вежби за понављање тишине у уму.

Повлачења која се раде у овој техници поред ритуала

Ова повлачења у зен будизму се обично спроводе повремено у неким храмовима, позивајући се на њих на јапанском језику, ова техника се назива сешин у временима која се крећу између тридесет и педесет минута где се праве паузе поред оброка као део формалности овог пракса предака.

Јер шта се може сведочити у храмовима и манастирима као и центрима у којима се спроводе ови ритуали иницијације као и сахранама које припадају зен будизму где се сведочи певање песама, стихова или сутри, а сахране су један од разлога зашто је то већина људи приступа овој култури.

Међу овим сутрама у зен будизму, позната је Сутра срца, као и Лотосова Сутра, која је такође позната као Авалокитешвара Сутра, пошто постоје хиљаде песама које се односе на литургије ове културе, као и радње које се понављају које постају ритуали. .

Један од добро познатих и уобичајено честих ритуала у зен будизму везан је за Мизуко кујо церемонију која се на шпански преводи као дете воде која се изводи када дође до побачаја или смрти фетуса, што је било веома популарно у династији. Минг и Ћинг иако у будистичкој бази не постоји.

Још један од ритуала који се обично изводе у зен будизму су признања или покајање који се такође примећују у кинеском махајана будизму, што се може видети у тексту са именом Ритуал покајања цара Лианга који је написао учитељ Баозхи као и други церемоније као што је божанство Ками у јапанској нацији и на Будин рођендан.

Енигматске праксе

Везана је за мантре које се користе у различите сврхе у зен будизму за медитацију као средство заштите од зла, за шта је пример мантра Светлости, која је веома честа и потиче из секте Шингон.

ЗЕН БУДДХИСМ

Ове праксе су веома честе у зен будизму још од династије Танг, па се то може доказати у његовим текстовима као иу документима који се у манастиру Шаолин примећују од 1264. века кроз мантре и дхарани, па је један од његових главних представника Кеизан Јокин који је рођен 1325. године и умро XNUMX. године.

О чему сведочи у Сото школи захваљујући овом лику иу зен будизму се запажа Миоан Еисаи који је рођен 1141. и умро 1215. године, био је практикант скривеног будизма поред тога што је писао о тој теми и исто обављају се ритуали у овој области као што је хома где се приносе приносе у светој ватри.

Доктрине и свети списи везани за ову културу

Ова култура зен будизма је повезана са унутрашњом истином и у традицији филозофије, посебно доктрине Махаиане да се прати бодисатва пут који има везе са путем који треба следити, а сутре су од велике важности у овој древној култури.

Важно је напоменути да је зен будизам интимно укорењен у махајана будизму према древним текстовима који су истражени, иако се у династији Сонг 960. до 1297. године о овој култури говори због њене популарности у то време чак и на часовима. високо јер се каже да је антиинтелектуално спречити да се речи или фразе успоставе у време седеће медитације.

Пошто је зен будизам везан за просветљење Буде кроз понављање радњи из перцепције поред одређене сутре, а не кроз концепте.

ЗЕН БУДДХИСМ

На почетку династије Танг, будистичке школе су биле повезане са одређеном Сутром, што се у историји може доказати посматрањем следећег:

  • Срималадеви Сутра у случају школе Хуике
  • Буђење вере у извођењу Даокин школе
  • Ланкаватара Сутра од стране Источне планинске школе
  • Диамонд Сутра и Платформ Сутра од Схенхуи Сцхоол

Важно је напоменути да је још једна од сутри која се често користи Сутра савршеног просветљења, иако се у зен будизму захтева да будемо пажљиви према садашњости и да се верује у урођену мудрост људског бића као једну од најважнијих сутри. важних квалитета и који је извршио велики утицај на будизам на азијском континенту.

Литература везана за зен будизам

Због своје обимне текстуалне традиције у вези са зен будизмом, може се доказати велики број књига које се односе на ову тему, а најважније су следеће:

  • Трактат о два улаза и четири праксе, приписан Боххидхарми
  • Платформска сутра приписана Хуиненгу у XNUMX. веку
  • Записи о преносу, као што је Зборник Патријаршијске сале Зутангји, 952, као и Записи о преносу лампе које је саставио Тао – иун, а објављени су 1004.
  • ИУ – лу жанр који се састоји од гравура мајстора као и дијалога њихових сусрета, пример за то би био Лин – ји иу – лу познат као Запис о Лињи у династији Сонг
  • Збирке Коан под насловом Тхе Гателесс Барриер анд тхе Блуе Цлифф Рецорд.
  • Прозни текстови и филозофска дела кинеског порекла као што су списи Гуифебг Зонгмија
  • Јапански зен текст Схобогензо од Догена и Вечна лампа зена који је написао Тореи Енђи
  • Корејски текст Изводи из збирке Дарма и Записник о посебним праксама са Јинуловим личним белешкама

Цхан Легендс

Зен будизам познат на кинеском језику као Цхан је започео у овој нацији, коју неколико његових представника дели на неколико периода, међу којима се може издвојити класична фаза заједно са посткласичном државом.

Прото – Цхан ц. 500. до 600. где су Јужна и Северна династија в. 420. до 589. плус династија Суи в. 589. до 618. не. Затим се примећује рани Чан који се појављује између 600. и 900. године династије Танг.

Средњи Цхан ц. 750. до 1000. где се посматра побуна Ан Лушан до периода Пет династија и Десет краљевстава. Цхан у династији Сонг око 950. до 1300. године.

Што се тиче посткласичне државе, евидентна је династија Минг између 1368. и 1644. године, затим династија Ћинг између 1644. и 1912. године и у њој се запажа велика култура помиреног будизма, затим се уочава завршна фаза у XNUMX. веку када приказан је западни свет како улази у југоисточну Азију прилагођавајући своје идеје западном свету.

Што се тиче његовог порекла

Зен будизам је у кинеску нацију дошао из Централне Азије и Индије, прилагођавајући се култури те земље с обзиром на идеје конфучијанске мисли и таоизма, а његови први следбеници били су другомишљеници, и они су поздравили ове технике поред комбиновања њих са таоизмом који су његови представници у првом степену Сенгжао и Тао Шенг.

ЗЕН БУДДХИСМ

Они који су у свом телу посматрали предности зен будизма па су наследили ову дисциплину на друге људе заинтересоване за здравље свог тела, ума и душе.

Прото–Цхан

Што се ове фазе тиче, ц. 500. до 600. године зен будизам се развио на северу народа Кине, па се заснивао на пракси дхјане, која је у међусобној вези са ликовима Бодхидхарма и Хуике, али се о њима налази мало података јер се о њима зна преко легенде које су написане у династији Танг.

Једна од најрелевантнијих је књига Два улаза и четири праксе која се може доказати у Дунхуангу и њено стварање се приписује Бодхидхарми.Такође се коментарише да су ове личности биле задужене за преношење Ланкаватара Сутре, иако нема ништа написано. то тако каже.могу потврдити.

Еарли Цхан

Овај тип зен будизма повезан је са првим почетком династије Танг 618. до 750. године где је репрезентативна фигура Даман Хонгрен који је рођен 601. до 674. године.

Поред његовог наследника Иукуан Схенкиуа од његовог рођења 606. године до његове смрти 706. године, они су се залагали за оснивање прве школе зен будизма која је била позната под називом Школа Источне планине.

ЗЕН БУДДХИСМ

У ову институцију је Хонгрен ушао да подучава праксе заштите ума према Буди природи кроз понављајуће радње које воде до медитације. Што се тиче Шенксијуа, он је био један од најбољих ученика мајстора Хонгрена, толика је била његова харизма у активностима да је ученик позван у царски двор царице Ву.

У почетку је био критикован због својих учења на постепен начин, такође је следио учења учитеља Хуиненга који је рођен 638. године и умро 713. године, један од његових главних текстова је Платформска Сутра, суочио се са идеја о постепеном буђењу зена будизма уз изненадно осветљење.

 Миддле Цхан

Обухвата године од 750. до 1000. почевши од побуне Ан Лушан која је почела 755. године и завршава се 763. године до краја периода Пет династија и Десет краљевстава који су се десили између 907. године до краја године. 960. или 979. током овог периода створене су нове школе зен будизма.

Једна од најважнијих је школа Хонгџоу коју је представљао Мазу Даоји који је рођен 709. године и умро 788. године. Постоје и други представници ове културе као што је Баизханг.

Хуангбо и Шито. Они су се заснивали на личном изражавању разумевања поред одбацивања афирмативних изјава и наглашавања дијалога између учитеља и ученика кроз низ питања и одговора.

Примећено је да је током овог периода објашњено да је ум Буда и да води пут просветљењу демонстрирајући промену парадигме. Један од главних представника овог времена, Лињи Иикуан се сматра оснивачем школе Лињи Ринзаи, чиме је окончана династија Танг, која је од већег значаја како изван тако и унутар источне нације.

Такође је битно истаћи још једну од личности зен будизма, као што је мајстор Сјуефенг Јикун, који је говорио о дијалогу сусрета и ту се уочава његова зрелост, будући да се поред не- вербалне радње изражене у гестовима физичког реда, као што су викање, па чак и ударање.

Још једна од радњи које је требало користити било је писање дијалога интервјуа или састанака који нису били истинити и приписани су претходницима зен будизма.Један од ових текстова од великог значаја је Зборник Патријаршијске сале који је објављен 952. године. где пишу легенде о вишеструким сусретима и у овој књизи је успостављена генеалогија школе Цхан или Зен.

Иако је битно истаћи велики прогон који се догодио у Кини против будизма 845. године, он је уништио митрополита Зена, али школа Мазу је успела да преживи овај немили догађај и била је та која је преузела водећу улогу у Танг. династија у зен будизму.

Зен будизам у династији Сонг

Ова династија Сонг обухватила је годину од 950. до 1300. године када је зен будизам добио свој пуни облик ефикасним развојем употребе коана, као и остварењем свог идеала историје захваљујући легендарним легендама о златном добу династије Танг.

ЗЕН БУДДХИСМ

Из тог разлога, зен будизам је постао највећа секта у кинеској нацији, поред јачања веза са царском владом, што је омогућило да се изградња храмова прошири поред озваничења кроз редове, њен главни вођа била је школа Лињи. где су пронашли највећи број званичних научника познатих по речи схи дафу који су чинили царски двор.

Тамо се, у том институту, развила и проширила литература јавног случаја позната под појмом ионг'ан, где се заснивају легенде о сусретима између мајстора и ученика као у златно доба династије Танг. Дакле, ова култура зен будизма је посматрала ове гонгове као демонстрацију просветљења ума.

У 1091. веку, такмичење између школа Цаодонг и Лињи настало је захваљујући подршци званичних научника, један од њих је Хонгзхи Зхенгјуе који је рођен 1157. године и умро XNUMX. године из школе Цаодонг која је изражавала тишину просветљење или мирна медитација користећи реч мозхао као усамљену праксу коју би могли да обављају лаички присталице.

Истовремено, представник школе Лињи Дахуи Зонггао, који је рођен 1089. године, а умро 1163. године, унео је реч к'ан-хуа цхан, која се на наш шпански језик преводи као уметност посматрања исконске речи. , због чега је медитација била у дилеми коју од две падине да следи.

У династији Сонг постоји подударност између зен будизма и Чисте земље где је њен представник био Јонгминг Јаншоу који је рођен 904. и умро 975. године.

ЗЕН БУДДХИСМ

Користио је Зонмингов рад да ојача вредности таоизма, као и конфучијанизма како би се уклопио у филозофију будизма. Дакле, зен школа је такође имала утицаје из неоконфучијанизма и таоизма, пример за то је школа Куанзхен.

Важно је напоменути да су у овом периоду настале књижевности велике вредности коана, као што су Баријера без врата и Регистар Плаве литице, где је евидентан утицај интелектуалне класе кинеске нације.

У овом периоду се зен будизам преноси на јапанску нацију, вршећи велики утицај на корејски Сеон преко представника Бојоа Јинула, корејског монаха из династије Горјео кроз корејски медитативни будизам.

Постцлассицал Зен

У династији Минг, зен будизам је био толико важан да су сви кинески монаси били у сродству са школом Лињи или школом Цаодонг јер су били највиши представници ове мисли.

Јер оно што се говори у овом периоду о подударности између зен будизма и будизма чисте земље који је такође био познат под термином Нианфо Цхан, што се може доказати у мудрости Зхонгфенг Мингбена који је рођен 1263. и умро 1323. године.

Поред великог вође Ханшана Декинга који је рођен 1546. а умро 1623. године, био је велика појава на овим просторима, тако да је било време када није било велике разлике између ове две праксе и многи манастири и храмови су били задужени за учење зен будизма и нианфо будизма.

У династији Минг посматрају се научници одговорни за оживљавање и помирење зен будизма са праксом проучавања сутри, међу којима су фигуре Дагуа Зхенкеа који је рођен 1543. и умро 1603. и Иунки Зхухонга који је рођен 1535. умро 1615.

Дакле, на почетку династије Ћинг, зен будизам је поново измишљен због своје трансформације кроз праксу удараца и повика због представника Мијун Јуанвуа који је рођен 1566. и умро 1642.

Поред тога, објављена је књига Вуденг иантонг, која се односи на стриктно преношење пет зен школа, коју је написао Феииин Тонгронг који је рођен 1593. и умро 1662. Ова књига је разне зен монахе сврстала у категорију непозната лоза, али неколико монаха који су припадали школи Цаодонг је искључено.

Модерна ера зен будизма

Након опадања династије Ћинг од 1644. до 1912. године, зен будизам је поново преузет у XNUMX. и XNUMX. веку савременим утицајем, где се развија делатност са намером да се будизам трансформише у људски живот са термином реншенг фођиао.

ЗЕН БУДДХИСМ

Представљале су га две велике личности као што су Иуаниинг (1878 – 1953), Јинг'ан (1851 – 1912), Ксуиун (1840 – 1959), Таику (1890 – 1947) и Јинсхун (1906 – 2005). Стога су ови представници промовисали ову активност са циљем смањења сиромаштва и социјалне неправде као и промовисања савремене науке и метода за проучавање историје зен будизма.

Иако је 1960-их будизам био забрањен XNUMX-их у Пролетерској културној револуцији, касније, XNUMX-их, зен будизам је настављен са већом снагом, достижући следбенике ван граница ове земље. достижући нације попут Тајвана и Јапана где је велики број следбеника ове дисциплине се посматрају.

 Друге азијске нације и њихов однос са овом културом

Ево мало о разним азијским културама које одржавају исто порекло:

Тхиен

Реч Зен у Вијетнаму је позната под термином Тхиен и уведена је током кинеске окупације између 111. пре Христа и 939. године нове ере. Према традицији ове вијетнамске земље, монах 580. године дошао из Индије по имену Винитаруцхи.

Ти-ни-ђа-луу-цхи је написан на овом језику. Он се преселио у Вијетнам након што је студирао код учитеља Сенгцана, који је био трећи патријарх зен будизма. Током династија Лы које су протекле између 1009. и 1225. године и династије Тран између 1225. и 1400. године зен будизам је постао популаран међу елитама и краљевским двором.

Школа Трук Лам је основана преко вијетнамског краља где се може видети утицај конфучијанизма и таоизма. Затим, у XNUMX. веку, група монаха из Кине који су били под командом Нгујен Тијеуа била је задужена за формирање нове школе са већом ригорозношћу под називом Лам Те, одатле се проширила на другу грану кроз оснивање друге школе са име Лиеу Куан.

У XNUMX. веку где преовлађује актуелни зен будизам. Неопходно је напоменути да је данас манастир Лам Те ред са највећим бројем следбеника ове дисциплине.

Ова модерна вијетнамска дисциплина је еклектична и инклузивна, омогућавајући праксу дисања кроз нианфо, мантре и Тхеравада утицаје, као и певање, говор сутре и будистички активизам посвећен култури зен будизма.

Њени највиши представници су учитељ Тхиен по имену Тхицх Танх Ту који је рођен 1924. године, као и активиста Тхиц Нхат Ханх који је рођен 1926. године и филозоф Тхицх Тхиен – Ан.

Сеон

Постепено је преношен на корејску нацију током периода краљевства Силла које је успостављено између XNUMX. и XNUMX. века јер су корејски монаси путовали у Кину научили много више о зен будизму и били задужени за оснивање школа у корејској нацији под назив Девет планинских школа.

Кориоов учитељ, монах Јинул, консолидовао је Сеон гу и храм Сонгвангса као центар проучавања и праксе ове дисциплине зен будизма кроз Јогие ред. Важно је да овај монах Јинул.

Био је задужен и за писање неколико текстова, успевајући да интегрише мисао са праксом, усвајајући Дахуи Зонггао метод, који је данас начин одржавања медитације у Сеону.

Иако треба напоменути да је зен будизам био потискиван и у династији Јосеон између 1392. и 1910. године, па се број ових монаха и манастира радикално смањио. Тада је јапанска окупација донела са собом промене и нове адаптације корејском Сеону.

Међу њима је усвојено да се монаси могу венчати и имати потомство, иако су други монаси попут Јонгсонга били задужени за супротстављање јапанској окупацији.Највећа школа у Сеону је храм Јогие и захтева целибат од свештенства.

Док је друга школа Сеона у овој корејској земљи Таего ред и у њему се монаси могу венчати. Међу најистакнутијим личностима садашњег Сеона су Сеонцхеол и Гиеонгхео, за које је њихов утицај стигао до западног света са новим традицијама које треба спровести, као што је Кван Ум школа.

Јапански зен будизам

Зен будизам је успостављен као друга школа све до дванаестог века када се Мјоан Еисаи преселио у Кину, а затим се вратио у Јапан да би започео лозу Лињи након што је Нампо Шомјо, који је рођен 1235. и умро 1308. године, проучавао учења Лињија. у Кини да преузме одговорност за оснивање лозе Отокан у Јапану која је преживела и која је слична оној у школи Ринзаи.

У овој јапанској земљи 1215. године, Доген, много млађи Еисаиов савременик, преселио се у Кину да би постао ученик Тиантонг Рујинга који је припадао школи Цаодонг, а затим је, по повратку у своју нацију, био задужен за оснивање Сото Школа, постајући јапански огранак школе Цаодонг.

Дакле, три школе са највећом традицијом зен будизма у Јапану су Ринзаи, Обаку и Сото. Будући да је Сото највећи, Обаку је најмањи, а Ринзаи је у средини. Тако да се ове школе могу поделити на друге мање школе.

Сото који има два главна храма Соји-ји који има много ширу мрежу и Еихеи-ји прати Ринзаи који има око четрнаест главних храмова док Обаку има један главни храм по имену Манпуку-ји.

Што се тиче главних Ринзаи храмова, који су бројнији и који су везани за систем Пет планина, следећи су између осталих Нанзен-ји, Миосхин-ји, Даитоку-ји Тенриу-ји и Тофуку-ји.

Зен будизам на Западу

Што се тиче зен будизма до XNUMX. века, на европском континенту се мало знало, што су давали наративи које су спроводиле хришћанске мисије које су се преселиле у XNUMX. веку, па су у својим наративима коментарисали ритуале и став без ширећи даље тему.

Поред тога, инквизиција је била задужена за заплену ових података, иако се њен утицај може уочити у пракси које су спроводили ликови хришћанства, међу којима се истичу језуити.

Када почиње 1893. век, пракса и учење зен будизма отворено улази у западни свет и XNUMX. године у граду Чикагу на догађају под називом Светски парламент религија, монах Шаку Сојен је задужен да одржи говор о Закон узрока и последице поучен према Будиним прописима.

Касније је овај говор превео Даисецу Теитаро Сузуки, а сам Сојен је препоручио Пола Каруса да буде задужен за превођење текстова са других језика као што су пали, санскрит, кинески и јапански. Дакле, овај преводилац је био одговоран за ширење зен будизма у првом реду као универзитетски професор, а касније и као предавач и писац књига широм света.

Захваљујући Сузукијевим преводима и конференцијама на којима је повезивао разумевање ове културе са личним испуњењем, успео је да утиче на интелектуалце као што су Јунг и Ајнштајн, Пикасо, као и Хајдегер и велики број репрезентативних личности савремене историје западног света. .

Међу његовим најсложенијим преводима може се наћи Ланкаватара Сутра, која је и данас референца у академском окружењу, као и дела попут Есеја о зен будизму које су читали сви људи који желе да се позабаве овим сазнањем. дисциплина.у време његове смрти у главним храмовима Јапана палио се тамјан у његову част и дивљење.

Што се тиче средине двадесетог века, примећена је нова мода позната као контракултура захваљујући њеном творцу који је сковао овај термин по имену Теодор Рожак где се успостављају вредности и норме или трендови супротни друштву, као што је случај са генерацијом. победити.

У то време се примећују практичари зен будизма и у Европи и у Сједињеним Државама, међу њима смо већ споменули Шунрју Сузукија, затим Филипа Каплоа и Алана Вотса.

Они који су били заслужни за успостављање зен будизма на Западу, па се спроводе студије како би се сазнало о његовом пореклу и сазнањима како би се могао успоставити у западној култури, посматрајући бројне школе у ​​Европи, Аустралији и Америци.

У случају Европе, истиче се мрежа центара зен будизма које је инаугурисао Јапанац Таисен Десхимару, који припада Сото традицији. Што се тиче Сједињених Држава, основане су стотине центара везаних за школу Ринзаи и Сото.

Примери за њих су Магнолиа Зен Центер који се налази у Пенсаколи, као и Залтхо фондација коју је основао Клод АнШин Томас. Као и друге земље попут Кореје због Цхогие школе.

Принципи који га заснивају

У овом чланку ћете моћи да прочитате десет принципа који су фундаментални део зен будизма, филозофије живота комбиноване са уметношћу сагледавања саме природе нашег бића како би људи могли да се ослободе окова ума. кроз примену оруђа да би могао да превазиђе оне који доводе до патње и са којима људско биће тежи да се суочи.

Живите овде и сада

То је једина шанса коју имате, не постоји други тренутак осим садашњости јер прошлост се већ десила и остала су само сећања, уместо тога будућност се није догодила, већ је машта та која ради уместо да искористи садашњост.

Обратите пажњу на све што радите

То се постиже концентрацијом, па ако нешто радите, уживајте у томе било да је у питању писање, вежбање или у случају да слушате песму, уживајте у ономе што радите кроз пажњу уместо да лутате у мислима.

Да бисте то урадили, требало би да се једноставно фокусирате на активност коју радите, као што је читање овог занимљивог чланка о зен будизму, који је основни део медитације у покрету.

Будите верни осећањима

Иако делује помало понављајуће, требало би да слушате своје срце јер вам омогућава да предузмете одговарајуће радње како бисте се осећали пријатно, пошто су емоције индикатори који вам омогућавају да ускладите сврхе за витално осећање.

Воли себе

То је у првом реду осећај који морате да осетите према себи како бисте постигли одлично благостање и омогућили вам да љубав односите с поштовањем јер сте савршени баш такви какви јесте.

научите да пустите

Отпуштање је једна од основних премиса зен будизма у његовој филозофији за пун живот, пошто везе ограничавају људско биће и не дозвољавају здрав раст и учење из нових искустава која могу настати.

Пошто су искуства бастион учења, неопходно је препустити се и учити, а да не дозволимо искуству да нас преплави, јер све тежи да се трансформише, отуда и важност препуштања.

Будите искрени према себи и према другима

Искреност је један од темеља зен будизма тако што препознаје ограничења која има поред својих успеха и грешака, омогућавајући му да изгради јаче односе са својим окружењем кроз праксу ове велике вредности.

Узмите у обзир своје жеље

Ваше жеље могу заузети важна места у доношењу одлука, али важно је да уживате у процесу док вам се жеље остварују, оне су тајна хармоничне среће и сврхе живота.

https://www.youtube.com/watch?v=8O_F4xeCuGE

Будите одговорни према себи и свету

Најважнија особа о којој бринете сте ви сами, зато немојте оклевати да бринете о себи и свету јер сви припадамо природи и сви смо једна целина и повезани. Из тог разлога, у сваком тренутку водите рачуна о свом простору, свом окружењу, будите одговорни за своје поступке како би дошло до истинске унутрашње трансформације и тако променили свет.

Не супротстављајте се струји живота, течите с њом

У мери у којој је мањи отпор променама у животу, биће много лакше уживати у пуном животу у средини у којој морамо да живимо, сећајући се да смо једно са универзумом и да на овај или онај начин живот и смрт постоји и морате пратити круг на хармоничан начин.

Нађи га Paz Iу

То је крај ове филозофије зен будизма кроз медитацију да бисте могли да контролишете ум, мир не зависи ни од једног окружења или било које особе посебно јер зависи сто посто од вас кроз везу са вашим унутрашњим бићем кроз ове принципи који захтевају сталну праксу док не постану свакодневна навика за сопствено уживање.

Зен будизам на великом екрану

Зен будизам је оријентисан на медитацију седећи у положају лотосовог цвета као што се често види на сликама које нам друштвене мреже представљају и омогућава вам да будете свесни садашњег тренутка како бисте се ослободили стреса, анксиозности, беса и фрустрације која се постиже кроз понављајућу праксу радњи које омогућавају достизање десет горе описаних принципа.

Кроз вежбу ћете моћи да се повежете са собом и са светом како га описује зен будизам, а велики екран није избегао снимање филмова у којима нам се ова култура представља да повеже људско биће са природом као што се може видети у следећим филмовима :

Једна од њих је Гарантована мудрост у режији Ерлеуцхтунг Гарантиерт Дорис Дорриер 2000. године која је представљена у Немачкој. Такође можете погледати сјајан филм под називом Зашто је Бодхи-Дхарма отишао на исток? од Ионг-Киун Баеа 1989. који је представљен у Јужној Кореји.

Још један од филмова је Пролеће, лето, јесен, зима... и пролеће Јужнокорејца Ким Ки-дука 2003. године представљен је у Немачкој где се прича о ученику са својим учитељем, изолованим на планини у кући која се налази у пола језера где годишња доба живота пролазе усред њихових представа.

Можете погледати и филм Ун Буда Дијега Рафекаса из 2005. године, представљен у Аргентини, иако има и других филмова које сте делили као породица, а да можда нисте знали да се њихова радња односи на зен будизам, као што је случај Кун фу Панде, Сага о Ратовима звезда, Мали Буда, Седам година на Тибету, Матрикс, Чудне случајности, Дрво живота, између осталих.

Занимљиве чињенице зен будизма

Важно је истаћи у овом чланку да је зен будизам филозофија живота јер се у овој култури ниједно одређено божанство не обожава нити је фокусирано на претварање људи у своју догму јер Буда након проучавања различитих мисли и религија кроз проучавање медитације ослобађа себе од патње и достићи духовно ослобођење.

Ова филозофија зен будизма објашњава да све има почетак и крај, укључујући и нас људе, пошто је то закон који је део природе, пошто није ништа трајно, пошто патимо покушавајући да све буде исто на радном месту, у животу.здравље пара.

Овде нам се објашњава да све има почетак и крај, па нам прихватање омогућава да живимо у складу са животом уместо да му се гадимо. Једна од његових главних тачака у зен будизму је да живи у сваком тренутку у садашњости овде и сада.

Па, ми имамо навику да лутамо мислима о прошлости која се већ десила и не може се променити или о блиској будућности која је још увек неизвесна и управо у овој животној филозофији смо научени да обраћамо пажњу на активности које спроводимо са стопостотном посвећеношћу.

Пошто би живот био сасвим другачији када бисмо обраћали пажњу на храну коју једемо уживајући у сваком залогају у право време или на разговор који водимо са другим саговорницима како бисмо искористили уживање у нашим поступцима у садашњости, која је једина истина која постоји. Као што се може видети у следећем тексту који је написао Тхицх Нхат Ханх:

„...Живот се може наћи само у садашњем тренутку, али наши умови ретко бораве у садашњости. Уместо тога, јуримо за прошлошћу или жудимо за будућношћу. Мислимо да јесмо своји, али у стварности ретко када смо у стварном контакту са самим собом…”

„...Наши умови су превише заузети трчањем за успоменама на јуче или сновима о сутрашњици. Једини начин да будете у контакту са животом је повратак у садашњи тренутак. Једном када будете знали како да се вратите у садашњи тренутак, постаћете будни и у том тренутку ћете пронаћи своје право ја…”

Дакле, овај чланак нам показује да је медитација главни допринос зен будизма, то је транспорт који вам омогућава да дођете до ослобођења ума. Па, омогућава вам да будете свесни својих мисли, омогућавајући већу концентрацију. Поред схватања да смо део целине и то почиње кроз свесно дисање.

Да бисте осетили зен будизам, потребно је осетити процес који је веома индикован у свим областима живота, јер постизање циља није резултат, већ поступак који сте спровели да бисте га постигли, што је тајна ове дисциплине.

Зен будизам и култура на Западу

Тренутно се зен будизам може посматрати на Западу, али је сведочан са чудним прстохватом и као пример фолклора те древне културе, али један од његових учитеља Таисен Десхимару објашњава својим речима овај одломак из њене историје:

„...тешко је, знам. Али свакодневно практикована веома је ефикасна за проширење свести и развој интуиције... генерише велику енергију, такође је и положај буђења... то је само концентрација на држање, дисање и став духа. .."

Кораци које треба предузети за медитацију у овој дисциплини

Што се тиче вашег држања, морате користити зафу, који је округли јастук на коме морате седети и прекрстити ноге у положају познатом као лотос са намером да колена остану на поду док кичма мора бити исправљена.

Брада треба да буде унутра, а врат издужен тако да је нос у истом вертикалном правцу као и пупак. Прича се да коленима гурају земљу док покушавају да додирну небо главом.

Руке морају бити постављене на следећи начин: леву руку ставите на десну руку и са длановима окренутим према земљи, палчеви се додирују симулирајући праву линију и морају се ослањати на стопала док изводите сутре или напеве.

Рамена морају бити опуштена, а врх језика мора додиривати непце и поглед мора бити на удаљености од једног метра у односу на тло без фокусирања погледа на било који предмет.

Једна од тачака које треба узети у обзир је дисање у зен будизму на санскриту, познато је по речи анапанасати и ради се када се појави одговарајући положај.За то морате успоставити спор и природан ритам, који је меки дубок и дуг издисај. .

Тада се ваздух мора удувати кроз нос полако и нечујно, то се пореди са дисањем говеда или новорођенчета где се дисање посматра из стомака.

Потребан је став да пустимо слике, мисли и конструкције да пролазе као да су облаци на небу, а да их не осуђујемо, тако да нестају док не дођу до несвесног званог хисхирио, што је несумњива чистота.

Ово долази руку под руку са држањем и дисањем зен будизма и захтева много вежбе да би се то постигло, због чега су видљиве трансформације у физичком телу као и побољшање церебралне циркулације.

Примордијални квалитети постојања

Са тачке гледишта зен будизма, квалитета постојања су три и позната су као пролазност, непостојање сопства и незадовољство.

Што се тиче Пролазности, она се односи на сталну промену, јер ништа материјално не може заувек остати исто. Стога се мора прихватити термин пролазности, који постаје зен будизам да се до истине дође модификацијом до напретка, схватајући да је све манифестација.

Непостојање Сопства у вези са овим појмом тврди да не постоји бесмртна душа у свакој особи, јер је, према теорији зен будизма, особа састављена од пет битних фактора: тело, перцепција, осећај, свест. и менталне активности.

Незадовољство се односи на патњу је трећи квалитет постојања. Одговара рођењу, смрти, распадању, бригама, болу, жалости, очају и самом постојању.

Патња произилази из мисли саме особе, а учења зен будизма имају за циљ да јој помогну да превазиђе свој осећај сопства, јер се ова лична трансформација постиже као једини начин на који особа може доживети осећај истинског задовољства собом. а самим тим и са светом.

Буда је учио да је извор патње у нама самима и оптимистично је закључио да се нешто може учинити да се реши незадовољство људских бића. Дакле, зен будизам дозвољава кључеве за то кроз своју свакодневну праксу.

Четири истине представљене зен будизмом

У зен будизму патња се препознаје поред њених узрока и онога што вам је потребно да бисте постигли лек од ове непријатности кроз четири племените истине. Главни је постојање незадовољства, које је неизбежно, затим следи чежња или жеља као корен тог претпостављеног незадовољства, јер га претвара у зачарани круг будући да се фрустрира жељом да оствари другу жељу.

Трећа истина одговара елиминисању жеље како не би било бола, па вас зен будизам учи да прихватите свет онаквим какав јесте да не би било незадовољства због ограничења која се могу доказати у свету какав јесте. Дакле, прихватајући то, особа постиже уравнотежен ум да ужива у процесу остварених жеља и прихвати да ће постојати друге које неће бити испуњене.

Четврта истина се односи на праксу и дисциплину у смислу етичког понашања, менталне дисциплине и мудрости која се стиче у зен будизму кроз путовање осам путева, а то је:

  • Прави говор
  • исправна радња
  • Права средства за живот
  • Исправан напор
  • Исправна Ментализација
  • Исправна концентрација
  • Праве мисли
  • Исправна компресија

Свакодневна пракса зен будизма

Свакодневним упражњавањем ове дисциплине разбија се парадигма илузија, пошто је у будистичкој традицији илузија позната по речи Маја, па стална пракса омогућава особи да дође до ослобођења кроз држање тела познатог под именом лотосов цвет.

За западњаке је овај положај донекле тешко постићи јер не познајемо сопствено тело и спровођењем ове праксе зен будизма разбијамо илузорну слику која је позната под именом его. Дакле, омогућава људима да се приближе својим емоционалним и телесним осећањима како би успоставили хармоничну равнотежу између тела, емоција и ума.

Па, у овој дисциплини, енергијом се управља повезивањем ума са телом пре свега тишином да бисмо кроз медитацију могли да се нађемо овде и сада, успостављајући контакт са природом из свега.

Пошто смо сви ми део природе и у зен будизму је од суштинског значаја да живимо са основним елементима природе као што су вода, земља, дрво из интегралне визије, постајући свесни свакодневног живота како бисмо открили истине из којих нам живот представља његову унутрашњост.

Кроз контакт са другим путем правила као што су мир, посвећеност и солидарност да се превазиђе илузија, превазиђу препреке за које је его одговоран за испоруку, као што мајстор Мензан Зуихо објашњава у XNUMX. веку кроз овај извод:

„...Пошто су људи заслепљени илузорним умом, они не могу јасно да виде целу стварност и... да сагледају ствари у смислу доброг или лошег, бити или не бити, живот или смрт, обична бића и Буде...»

„...Да су нам очи отворене, неизбежно бисмо схватили да знање или перспектива стечена кроз наша лична искуства нису цела стварност. То је разлог зашто се нико не може ослободити заблуда ако претходно не разријеши незнање...”

Ово се може постићи само према филозофији зен будизма када се сваки ниво постави у ред који се тиче нашег тела, наше способности да осећамо емоције и стања у коме се налази наш ум како бисмо могли да пређемо илузију и уђемо у свет духовности.

Као што се види у причи коју је направио Катсухико Иазаки након што је провео недељу дана медитирајући у зен манастиру Кидо, описујући својим речима шта он концептуализује као реч И:

„...Људска бића, одвајајући свет бића, природу човечанства и њихово биће од других, заробљена су у илузијама да заштите свој его. Заборављамо да овај универзум, како би рекао Вивекананда, није ништа друго до теретана у којој се вежба душа…”

Фразе које се истичу у овој филозофији

Поред тога, примећује се у овој животној филозофији зен будизма велики број фраза које су биле познате у историји због својих максималних представника који су успели да остваре утицај упркос вековима, што се у овом чланку може представити тако да могу уочити њихов значај у Што се тиче снаге његових речи:

„Када ум престане да се креће, тада улази у нирвану. Нирвана је о врсти празног ума. Када незнање не постоји, такозвани Буде постижу нирвану. Када нема такозваних невоља, бодисатве су ти који улазе у место буђења."

Бодхидхарма. Први зен патријарх

„Истини за вољу, истина зена је истина целог живота, а живот значи живети, бити у стању да се крећеш, да делујеш, а не само да размишљаш."

Даисетсу-Сузуки

„Цвет долази да пада, како год ми га волимо; а коров успева да расте, иако је не волимо.”

Доген Зењи

„Када ученик буде спреман, онда ће се појавити учитељ“

Зен.

Већ знате за ову културу зен будизма која вам омогућава да будете срећни овде и сада живећи у садашњости, она не настоји да спасе вашу душу као у другим религијама овде се ради о томе да будете део природе. Да бисте то урадили, кроз понављајућу праксу медитације, то вас може довести до просветљења знајући да само вечно може бити стварно јер су остало само илузије.

Кроз зен будизам можете тећи са природом кроз слушање да бисте постигли прави мир тако што ћете бити свесни свог бића и свега око нас. Осим што је религија, то је филозофија живота прихватити лепоту несавршености, пошто ништа није потпуно и ништа неће трајати вечно. Зато научите да уживате у малим детаљима.

Живот је једноставно свакодневна рутина ритуала који чине да се дела осећају кроз причање анегдота које нам омогућавају да будемо једно са природом, пошто је све што има структуру пролазно, отуда је значај медитације и ради се колективно да би се одржала мотивација и научили да радити мирно.

Ако вам је био занимљив, овај чланак на тему „Шта је зен будизам и његове различите теорије“ позивам вас да посетите следеће линкове:


Будите први који ће коментарисати

Оставите свој коментар

Ваша емаил адреса неће бити објављена. Обавезна поља су означена са *

*

*

  1. Одговоран за податке: Ацтуалидад Блог
  2. Сврха података: Контрола нежељене поште, управљање коментарима.
  3. Легитимација: Ваш пристанак
  4. Комуникација података: Подаци се неће преносити трећим лицима, осим по законској обавези.
  5. Похрана података: База података коју хостује Оццентус Нетворкс (ЕУ)
  6. Права: У било ком тренутку можете ограничити, опоравити и избрисати своје податке.