Будистички обреди и церемоније: шта су то? и Типови

У различитим религијама које постоје у свету, једна од оних која се највише истиче је будизам, у овом чланку ћемо говорити о свим обредима будизма, тако да не пропустите да их упознате.

Будистички обреди

Обреди или церемоније су радње које се врше дуги низ година без варијација у њиховој култури или религији, у будизму су то више учење филозофије и духовности које је пренео Буда. Њихови обреди и прославе имају за циљ да обележе одређене тренутке иницијације, смрти, нове године итд.

Шта су обреди будизма?

Будизам је више од религије, јер је веома богат разним веровањима, ритуалима, праксама, прославама и церемонијама које су веома упадљиве. Многа учења која је дао Буда се поштују и обележавају у овим будистичким ритуалима. Као религија, будизам је веома богат, егзотичан и пун многих мистерија, његова филозофија је дивна јер вас учи да живите живот.

Оснивач будизма се звао Сиддхарта Гаутама, познат и као Шакјамуни пошто је био младић који је припадао племену Сакиа, рођен је у Капилавастуу, година рођења и смрти му нису познате, сам је узео име Буда, што значи Просветљени или Буђење, и почео је да проповеда своја учења у Варанасију и широм североисточне Индије.

Буда

Сидарта Гаутама је живео између 40. и XNUMX. века пре Христа, аскетског порекла, постао је јоги, лекар, филозоф и мудрац, а својим учењем је основао будизам, његова учења су преношена северозападној Индији више од XNUMX година. , који су били засновани на патњи и како да је окончате да бисте дошли до Нирване.

Првобитно је био део аристократске породице, живота којег се одрекао да би постао просјак, а након медитације и живота као аскете, успео је да пронађе ново духовно препород. Верује се да му је мајка умрла када се родио, а његово име Сидарта значи "онај који постиже своју сврху".

Према многим историчарима, то је био пустињак по имену Асита, који је анализирао 32 знака детета и предвидео да би он могао постати велики краљ или свети човек, ово предвиђање ће се поновити преко разних научника, касније Каундиње, младог брамана. био је тај који је предвидео да ће постати Буда.

Први људи који су писали о Гаутанми су то чинили као човек који је трагао за духовним циљем, због чега је постао аскета или Срамана, након што се разочарао у лаички живот. Али биографије које су изашле касније утврђују тачку гледишта више драматичности у доношењу ове одлуке, да будем аскетски просјак. Најстарији познати извештаји о овој Гаутаминој духовној потрази пронађени су у Арииапарииесана-сутти или Расправи о племенитој потрази.

Тамо наводе да је његово одрицање од живота у привилегијама било зато што је размишљао о старости, болести и смрти, и мислио да за све њих постоји бекство, које је назвао Нирвана. Када је отишао, отац и маћеха су неутешно плакали због ове одлуке. Сидарта је живео као принц до своје 29. године у Капилавастуу све док није имао инцидент од четири сусрета, где је видео да кроз богатство и материјална добра то није оно што је желео за свој живот.

Инцидент са четири сусрета дешава се једног дана када је напустио своју палату да види како поданици живе, а на путу је наишао на веома старца, затим на болесника, леша и подвижника. Ови сусрети су га одвели у велику депресију, па је желео да превазиђе старење, болест и смрт, поставши подвижник.

Изашао је на коња и почео да живи као просјак. Према историчарима, почео је да медитира са јогом са мајстором Арадом Каламом, затим је отишао са мајстором Удаком Рамапутом, код којег је дошао до стања свести које је назвао сфером ни савршенства ни неопажања.

Од свих ових учења он је увек завршавао незадовољан и одлазио на друга места да тражи нова сазнања, у животу подвижника, једући минимум хране и контролишући своје дисање. У медитативном стању видео је слику свог оца на ораној њиви и видео да је блажен. Тамо открива медитативну апстракцију коју је назвао Дхиана и знао је да је то прави пут ка буђењу, а не екстремно аскетски живот који је водио.

Тако је мислио да постоји средњи пут, умерени, који не иде од хедонизма или раскоши до мрцварења, он је овај средњи пут назвао „Племенити осмоструки пут“. У ноћи пуног месеца седео је испод смокве или Бодија, где је рекао да неће устати док не пронађе истину, неки од његових следбеника су га напустили јер су мислили да је напустио оно што је тражио.

Провео је недеље под дрветом, провео је тамо 49 дана и већ је имао 39 година, када је стигао до онога што ја зовем буђење или Боди, и тако је осетио да се потпуно ослободио. Овај догађај се догодио у петом месецу лунарног календара, од тада је почео да се назива Буда или пробуђени, што се може превести и као просветљени.

Према веома старим текстовима, када неко постане Буда, то је зато што је особа достигла три врхунска знања: сећајући се претходних живота које је имала, има божанско око које му омогућава да сазна кармичку судбину и зато што је уклонила из свог ума све стихије које те опијају. Када дође до свог буђења, он разуме шта узрокује патњу и зна како се она може елиминисати.

Ово разумевање је познато као четири племените истине, када се оне упознају и савладају, достиже се врхунско стање ослобођења познатије као Нирвана, а он је знао да сва људска бића могу да га достигну. За Буду, Нирвана је проналазила савршени мир ума где је особа ослобођена незнања, похлепе, мржње и било којег другог стања бола које утиче на ум.

Након буђења почео је да има ученике којима је предавао све своје знање, формирајући тако будистичку заједницу. Још 45 година Буда је путовао по равници Ганг, заједно са својом сангхом, подучавајући све људе, од чистача до племића, убица попут Ангулимале, па чак и људождера Алаваке, имао је покровитељство над краљевима попут Косале и Магаде. Годинама касније чак је и његов отац прешао у будизам.

О уласку жена у Будин ред се мало расправљало, пошто је прва жена која је хтела да следи сангху била Будина маћеха, Махапрајапати Гаутами, али је одбијена, она и друге жене прате Буду на његовим путовањима и завршавају до шишања косе и ношења хаљина, све док пет година касније Буда не пристане на заређење женских монахиња, пошто је мислио да мушкарци и жене могу имати исту способност да дођу до буђења, иако морају да поштују 8 додатних правила званих гурудхарме.

Након 20 година подучавања, успео је да се настани или успостави у Сравасти, главном граду Краљевине Косала, где ће провести своје последње године, сангха је наставила да расте, тако да су морала бити успостављена правила која је развио сам Буда. , ове су биле записане у Пратимоски и рецитоване су сваке две недеље од стране заједнице. У Пратимоскама се утврђују сви прописи или опште етичке норме, правила вођења живота у манастиру, ношења чинија и одежди.

Буда је наставио да стари, али није престао да подучава, већ је почео да пати од болова у леђима и почео је да преноси своја учења на неколико ученика, како би се одморио, али његов рођак и ученик по имену Девадата желео је да преузме вођство. Сангхе, ако то не учини, одваја се од ње заједно са групом следбеника и формира сопствени ред.

Већ стари и болесни Буда одлучује да не може да промовише наследника сангхе, већ да сви они треба да воде живот као острва за себе, да буду своја сопствена уточишта. Можда умире од срчаног удара до мезентерија типичног за старе људе. Његов последњи иницирани ученик у његовом реду био је Субхадда. После смрти почаствован је цвећем, музиком и мирисима, његово тело је кремирано, његови остаци чувани као реликвије и дистрибуирани у разне делове Индије.

За многе историчаре и људе заинтересоване за Буду, разумевање карме и поновног рађања су делови самог живота, Буда је објаснио да је умирање и поновно рођење (самсара) само део Дукке и примарни циљ је да се ослободи циклус. Карма је била облик менталне намере, где све мисли, речи и поступци потичу из моралне вредности, која је позитивна или негативна и иза свих њих стоји намера.

Сваки кармички чин који имамо у овом животу утиче на поновно рођење на добар или лош начин, зато наводим многе узроке који доводе до бола и задовољства, који уз карму могу бити физички или еколошки.

• Буда учи трансцендентном циљу да и лаик може постићи светску срећу.
• Лаик се понаша кроз шест основних односа: родитељи и деца, наставници и ученици, муж и жена, пријатељи и пријатељи, послодавци и радници, лаици и верски водичи.
• Буда учи да постоје две врсте среће, видљива у животу и постиже се сталним напором, заштитом, добрим пријатељима и уравнотеженим животом; и срећа у загробном животу која се постиже вером, моралном дисциплином, заповестима, великодушношћу и мудрошћу.
• Буда је рекао да је за добро поновно рођење неопходно неговати здраву карму или кусалу и избегавати негативну карму или акусалу. За добру карму морају се урадити три акције, а то су донације, морална дисциплина и медитације.
• Развој ума је од суштинског значаја за постизање духовног пута и праксе медитације морају бити укључене у ово.
• Буда учи да се мора размишљати о опасностима чулних задовољстава, јер су то порекло сукоба у људским бићима.
• Срећа се може постићи изван чулних задовољстава и уживањем у вишем духовном задовољству.
• Дхиана је фундаментална медитација у Будиним учењима, када тренирамо са дхианом, сви чулни утисци се могу повући да би се постигло савршено стање смирености и свесности.

Он је назван Буда јер ово значи пробуђени. Успео је да путује широм равнице Ганг, преносећи своја учења и формирајући своју нову заједницу у коју су могли бити укључени мушкарци и жене, многи од њих су постали монаси док су други живели као лаици.

У свом учењу тражио је средину између чулног задовољства и строгог аскетизма. У потрази за својим духовним путем морали су да се ураде одређене етичке и медитативне праксе и обуке и увек је био против праксе свештеника да убијају животиње ради жртвовања. Сва његова учења су састављена када је умро, укључујући његове дискурсе или Сутре и монашке кодексе или Винаје, а затим су преношена кроз пракритске дијалекте и проширила се широм Индије.

Врсте обреда будизма

Познато је да је будизам рођен у Индији између 7. и 500. века пре нове ере, а проширио се на многе делове Азије, толико да је данас четврта религија са највише следбеника широм света. Процењује се да приближно XNUMX одсто становништва планете практикује будизам, односно реч је о XNUMX милиона људи.

Више од религије, то је филозофија живота, јер успева да допре до слабих тачака људи, да их савладају и оснаже кроз медитацију, да би дошли до врхунске мудрости. Има низ правила која сваки појединац мора да уради и следи да би му душа била чиста, пратећи духовне вежбе које га терају да препозна, прихвати и промени своје грешке.

Сви обреди будизма врше се да би се промовисало како препознати потенцијал сваког људског бића и да достигне мудрост. За ово морају успети да достигну Нирвану, што је начин да ослободе жеље, постигну индивидуалну свест и постигну реинкарнацију. Будизам је подељен на следеће гране:

• Теравада: Такође се назива и Школа стараца, почела је у Шри Ланки и једна је од најконзервативнијих грана у погледу доктрина или Дхамме и монашке дисциплине. Његова доктрина је усредсређена на Никаиас садржај Пали канона.
• махаиана: Такође се назива и Велики пут, ова грана је отворенија јер прихвата друге текстове и учења јер није централизована или крута.
• Вађрајана: то је као додатак претходном, у њему се прави употреба и праксе разних техника званих Упаја, а то су праксе езотеризма, мантре, дхарани, мудре, мандале итд.

У сваком од огранака обреди могу бити различити, јер сваки од њих има различите визије и веровања о томе како сваки ритуал треба да се уради. Њихова веровања су заснована на свим Будиним учењима, који, иако се не сматра богом, јесте исконска фигура коју обожавају сви будисти, монаси и лаици, и којој су све части. Будизам се фокусира на три основна аспекта:

преданост: ово представља више од свега посвећеност да се постане високо, да би то урадила особа мора имати посвећеност, трансценденцију и изнад свега љубав. Први се односи на то да особа мора бити постојана и фокусирана на своју посвећеност да се духовно трансформише кроз свакодневни рад, који мора бити чврст, сигуран и слободан.

Трансценденција се односи на ставове који се морају заузети према животу и у трансформацији приоритета да би се ишло даље и постигла шира визија читавог универзума о свакодневним бригама и да би били у стању да их одведу у све друштвене аспекте, политичке и еколошки.

Трећи фактор, а то је љубав, контемплира да је то онај који уједињује посвећеност и трансценденцију, кроз љубав се може осетити олакшање у суочавању са патњом, стога се оданост мора радити с љубављу јер инспирише праксу и учвршћује пут. у коме се отвара срце и почиње пут Бодисатве или Буде.

Контемплација: вежбањем контемплације можете постићи циљ апсорбовања знања и менталне концентрације, овде се медитација ради да би се постигла мудрост и ментална снага.

Експериментирање: у овом тренутку ради се о спровођењу активности и ритуала који постоје у будизму и да будете део сваке од њих на активан начин да бисте постигли оно што желите.

Пошто се многи дани сматрају посебним током године, увек ће се славити обреди који су углавном срећни и где сви људи иду у локалне храмове, већина будиста за своје празнике користи лунарни календар, због чега се разликују од земље до земље , Јапанци углавном користе соларни календар.

Будистички верски обреди

Они су класификовани кроз различите активности или радње које будисти морају да ураде, а које су засноване на њиховим веровањима и религији. Будизам је фасцинантан јер је богат својим ритуалима, омогућава свим својим следбеницима да га доживе енергијом како би могли да остваре свој циљ, а то је мудрост.

Будизам се не манифестује као религија, већ пре као филозофија која само жели да пронађе слабости особе и да је ојача медитацијом и тражењем врхунске мудрости. Кроз ову идеологију они имају неколико правила и обреда који омогућавају особи да прочисти своју душу, следи будистички пут духовног прочишћења и просветљења, што временом омогућава да се сви они разумеју на директан и лични начин. коју људи праве и постижу своју потпуну трансформацију.

Сви обреди имају једну сврху, а то је да особа достигне разумевање свог потенцијала да достигне мудрост, због чега настоји да постигне ослобођење жеља, постигне индивидуалну свест и реинкарнацију, како би приступила Нирвани. У оквиру ових важних обреда можемо пронаћи:

генуфлексије

То је начин на који се поштује и обожава, то је ритуал који обављају монаси и сви они који практикују будизам у част Буде, може се урадити на два начина:

• Први је марш, у којем особа мора да стане и изговори "Он Мани Падме Хум", што је универзална мантра, да би то урадила, руке су постављене заједно у нивоу груди, које се подижу да би их ставиле на себе. врхом главе, а затим направите корак напред. Затим се руке спуштају на лице, прави се још један корак напред, затим приводимо руке грудима и прави се трећи корак. Касније одвајамо руке и нагињемо тело према земљи и на коленима почињемо да испружимо цело тело док чело не додирне тло, овај покрет се понавља неколико пута.
• Други начин је да се тело рашири на простирци на поду, унутар манастира или светог места, и да се раде покрети ходања али на једном месту. Овај други облик чине они који се обавежу, они који траже заштиту, срећу или да уклоне неку патњу. Овим ритуалом дух се може култивисати чинећи десет хиљада поштовања где тело додирује земљу и држе босе ноге, у знак поштовања.

Молитвени точак

Познатији је као молитвени точак, то је цилиндар који је на оси, направљен од дрвета и бакра, као точак колица, споља има мантру Ом Мани Падме Хум, а унутра је место папир са осталим молитвама или мантрама.

Овај точак се окреће и ово има велику вредност од тада морате рецитовати молитве или мантре. Што се више окреће, више пута се молитве морају рецитовати, то им омогућава да имају више мудрости и при том се карма чисти. У будистичким храмовима можете пронаћи много молитвених точкова, а неки имају на хиљаде.

ватрогасне почасти

Препознају се као Јома, Јомам или Јаван, и то су ритуали који се изводе око групе људи и приноси се освећена ватра. Ово се заснива на приношењу ватрених жртава, то је ритуал дуг хиљадама година који је у неким гранама од највеће важности. Када се овај обред обави, морају се рецитовати одговарајуће Сутре.

ослобађање животиња

То се ради на местима у близини будистичких храмова на Тибету, а животиње које се пуштају су Јакови и овце. Могу слободно да ходају, након што су украшене разним свиленим нитима од три до пет различитих боја, као и црвеним платненим тракама.

Нуде се као поклони сликама Буде и свете планине, без штете по просторе, никоме се не може повредити нити се жртвовати, јер животиње морају природно да угину.

каменчићи од кикирикија

Реч је о низу камења наслаганих у хумке без икаквог одређеног реда или структуре, пошто је постављено уз обале путева, река или у сеоским градовима и селима. Можемо их наћи на светим местима и на улицама Тибета, где је камење такође исклесано различитим сутрама.

Ритуал је да када будиста или практикант прође, морају оставити камен на гомили и изговорити Сутру. То је пракса која траје хиљадама година, тако да већ постоје гомиле камења које су зидови, а налазимо их врло близу манастира и у траговима људи у планинама. Најпознатији од њих по свом продужетку је зид Јиана, који је већ висок 4 метра, дугачак 300 метара и широк више од 80, можете га наћи у граду Ксинзхаи Виллаге у тибетанској префектури Јушу (у Кини).

коњ ветра

На свом језику су познате као Лунг Та и молитвене су заставице, практичари будизма их називају симболом судбине човека и пет елемената природе. Његово име потиче од ветра и коња, који су начин на који природа служи као возило. Коњ може да превезе све што је опипљиво и материјално, а ветар је етеричн, па ће и молитве које се упућују бити ношене ветром.

Заставе су направљене у облику правоугаоника, било на платну или папиру и организоване су у групе и по бојама, што тумачи космогонију Тибета, могу имати фигуре попут животиња које представљају пет елемената: метала, дрво, вода, ватра и земља. Они имају редослед с лева на десно и специфичан начин њиховог постављања:

• Плава боја која је повезана и симболизује небо и простор
• Бела боја симболизује ваздух и ветар
• Црвена боја која је ватра
• Зелена боја која је вода
• Жута боја која представља земљу.

Треба их окачити у дијагоналној линији почевши од највишег места до најнижег и везати у центру два предмета. Могу се видети у храмовима, ступама, планинским превојима и у манастирима.

Mo

Овај ритуал је да се испитује коришћењем коцке, особа која их баца или учитељ мора прво да позове своје божанство чувара (које би било његов анђео чувар за католике) и баци коцкице Тибетанци, у зависности од тога шта испадне, праве се интерпретације које су одговори на питања која консултовани има.

Оне се састоје од две коцкице и тибетанског дијаграма који изгледа као мандала, у њему се налази осам симбола, где је дозвољено да коцкице падају. Број који излази узима се у слог тибетанског дијаграма и његов симбол.

скреће удесно

Овај обред будизма чине људи да би се разболели, спречили да се догоде катастрофе или несреће, а такође се са њима стварају и прикупљају заслуге. Ради се у манастирима, а чини га неколико покрета који се раде истовремено. Особа мора да рецитује сутре док окреће молитвене точкове и обилази статуу, увек у смеру казаљке на сату, односно удесно.

Пречишћавање са Иамантаком

Под именом Иамантака, Буда је познат као победник смрти, онај који може уклонити и уклонити све што боли. Ритуал изводи лама који призива Буду и изводи ритуал енергетског чишћења употребом пауновог перја и биљке познате као Куша. У чишћењу се користе четири елемента: вода, ваздух, земља и ватра, почиње чишћењем уста, а затим енергетског поља, заптивања и служења за заштиту у будућности.

Ова пракса је постала уобичајена јер људи успевају да се извуку из физичких, па чак и депресивних болести, што је и потврђено.

Баутизо

То се ради да би се очистио и прочистио ум, а раде се онолико пута колико монах жели да научи нови степен езотеричне тајне. Разликује се у зависности од учитеља који обавља крштење, а најпознатија је она на којој се види мандала која држи флашу у руци. Док то ради, особа мора да види или замисли четири змаја како пуне четири боце водом из својих уста, које се затим излију на главу шегрта. Код њега се жели да крштени имају моћ будизма и да им се ум прочисти.

Енциерро

Овим ритуалом је могуће разумети будизам, али сваки контакт и однос са спољним светом мора бити уклоњен, практикант будизма мора да рецитује мантре, оне се раде у фазама које варирају у трајању, неке могу бити дани, али постоје и друге то траје годинама, а за то не можете напустити манастир. Овом активношћу човек се култивише, стиче веће разумевање и мудрост, али то се не ради само једном у животу већ неколико пута.

Овај ритуал је један од оних који су део езотеричне тајне будизма, када се практикант закључа, више нема контакта ни са ким, храну на улаз пећине доноси чувар ограђеног простора, који мора чувати практиканта све време.

Ласуосуо

Ово је реч коју Тибетанци користе када иду кроз планине или свете долине, њено значење је Бог је победио. Његова употреба потиче од наслеђа које су од давнина оставили они који су приносили жртве овим божанствима. Планинске и оне из рата.

Срце Сутра Пуја

Овај ритуал настоји да добије благослове Буда, то је интензиван и дуг ритуал који траје више од једног сата. У њему треба да се пева света музика и свирају бубњеви, уз молитву и рецитовање мантре Сутре срца.

Ова мантра или Сутра срца се такође назива Сутра о суштини мудрости, и написана је у будистичкој религији, користи се у школи махајане, има четрнаест стихова који су на санскритском језику или шлокама, и мора да садржи мантру који се рецитује у свим махајанским школама, званим Деванагари, пише се овако:

गत गत पारगत पारसगत बोधि सवाहा

Његово значење је отићи до врха, пробудити се, нека буде.

религиозни плес

Од давнина су уметност: музика, игра и позориште служиле за преношење културе, њено ширење и одржавање обичаја и религије са генерације на генерацију.

У бројним манастирима који се налазе на Тибету изводе се традиционални плесови који се изводе на датуме који су од значаја и који имају велику вредност за будизам. Они причају приче о Буди, Бодисатвама или светим бићима, благословима места, дана или године, да би очистили и уклонили кармичке енергије.

Крајем године одржавају се многи од ових религиозних плесова, како у манастирима тако и у градовима, монаси се обично облаче и маскирају у част Јакова који се сматрају божанствима и прате њихов дефиле по манастиру. Њима уклањају или терају зле духове које је оставила година која се завршава да би се следећа примила већ прочишћена и чиста.

Кхав Панса и Ок Панса

Овај ритуал је са Тајланда и од оних који практикују Тхеравада будизам, у њему монаси праве тромесечно духовно повлачење, у кишној сезони (од јула до октобра), познат је као Васа на језику Пали или Панса санскрит. Монаси морају да буду у манастиру и за то време раде медитације да духовно расту и стално уче. Кхае Панса значи почетак повлачења, а Ок Панса значи крај повлачења.

Овај ритуал је веома стар, верује се да потиче из времена када је живео Буда, усвојили су га подвижници Индије, односно они људи који су се удаљили од животних задовољстава, живе у уздржавању и живе само од милостиње коју му људи дају, ова путовања су почела у сезони интензивних киша.

Ходочашће

То је пут који се води на свету планину и обилази око језера, тражи заштиту, мудрост и више енергије, јер планине и света места чине да зарађују више заслуга.

Култови и ритуали будизма

Будизам је култура богата верским ритуалима и церемонијама, неки потичу из древних традиција и са њима настоје да постигну и искусе своја веровања, стекну мудрост и боље разумевање будизма.

Ритуал иницијације

Овај ритуал ће зависити од школе будизма којој верник припада, најчешћи је онај који се ради у две етапе или фазе. Први од њих је фаза Пабаџаја, почиње када верник напуни 8 година, дете се води у манастир на датум који је хороскопом назначен да обави иницијацију. Тамо га примају монаси и дају му три драгуља будистичке религије:

• Буда, просветљено биће које морате препознати као свог учитеља
• Дарма или учења и разумевање онога што је Буда учио
• Сангха или будистичка заједница у коју ће бити интегрисана.

Касније му скидају одећу и дају му жуту хаљину, глава му је потпуно обријана, а све његове позиције су предате будистичким монасима: три комада одеће, каиш, игла, бритва, филтер, лепеза. и здела за примање милостиње.

Они вас уче пет главних правила будистичког морала, која ће бити део вашег живота и која морате следити до слова са великом одговорношћу:

1. Не смеју узети или уништити било какав људски или животињски живот.
2. Не треба да узимају туђе ствари, односно да краду, варају или преваре.
3. Морају избегавати недолично понашање које ће нашкодити њима или другима.
4. Не смеју лагати, клеветати, оговарати, псовати.
5. Не могу да конзумирају било коју врсту дроге, чак и ако су легалне, нити алкохол или кафу.

Друга фаза или фаза се зове Упасампада, и почиње управо када се завршава Пабаџаја, у којој је одређен виши будистички монах који мора да га научи свим правилима које иницирани мора да поштује. Исто тако, све се подучава да би стекли мудрост, саосећање и сигурност у оно у шта верују. Пре него што напуне 20 година, морају бити убеђени да наставе и тада се обавља обред да се он замонаши.

Познат је и као Рите оф Цход, то је дефинитивно езотерични ритуал и типичан за тибетански будизам, али је строго чувана тајна између мајстора и шегрта.

ритуал смрти

У будизму, смрт је суштински корак да душа достигне нирвану, овај процес није болан или лош. Будиста сматра да је најбољи начин умирања када је човек свестан шта ће му се догодити, и зато су му потребни најближи људи, ово је корак за почетак новог живота ближе нирвани.

Смрт се претвара у нешто што је део животног циклуса и чега се не треба плашити, јер то није крај пута већ природни процес, који је универзалан и не може се избећи, у овом ритуалу.Није добро. видео да људи плачу или јадикују.

Кроз смрт може започети нови живот, који ће имати много понављања док се не постигне нирвана. У овом случају, особа је већ успела да научи и има довољно мудрости у свом духу да може да види истину, оно што је стварно. За Нирвану не постоји потпуно објашњење шта је то јер је тешко разумети као што је тешко разумети истину

Ритуал смрти или будистички погребни обред почиње обредом прелаза, који се састоји од читања Бар-до´и-тхос-грол, књиге мртвих, обавља се када особа треба да умре или која је управо преминула . Када читате, добијате кључеве за вођење Бардоа, који није ништа друго до међуфаза између два живота, у овом периоду се прави сахрана која траје 49 дана и где вам породица и пријатељи дају храну и пиће. приноси духу покојника.

У принципу, тела се кремирају, али постоје случајеви у којима се закопају у воду или једноставно оставе тело у природи да се природно разгради. Након 49 дана сахране, почиње погребни обред припремањем тела у формалину, како би оно могло да проведе седам дана у кући у којој је живело, пре него што се крене. Овај корак се зове Гнан Соп.

Ковчег мора да носи фотографију покојника, свеће, а они који присуствују сахрани морају да носе белу кошуљу или тамну одећу. Када прођу утврђени дани, моли се Буда и покојнику се ставља покров на лице, а затим се тело ставља у ковчег да се пробуди.

Пре кремације неколико церемонија, кућа покојника мора остати отворена како би се рођаци срели. Монаси певају на неколико од ових церемонија. Као начин одавања почасти покојнику, мушкарац се бира да буде монах или жена да постане бела мајка. Човек који је изабран мора да обрије главу и да носи традиционалну хаљину, али изабрана жена се облачи само у бело, не сме да говори нити додирује мушкарце да би остала чиста.

Ови људи морају бити у задњем делу ковчега и у руци морају носити бели конац, којим мора да иде покојникова љубавница. Недељу дана након кремације или спаљивања, одржава се још једна церемонија у част покојника, а 49 дана касније се прави последњи испраћај. Годину дана након смрти одржава се још једна церемонија, а затим на трећу годишњицу смрти, када се завршава период жалости.

Постоје градови који сваке године одржавају прославу седам година, а други у којима се прослава одржава сваке седам година током 49 година. Током прве године смрти, ниједан члан породице не би требало да учествује у прославама на којима ће имати славље или задовољство.

Будистички обреди за нову годину

У новој години, која је у већини земаља први јануар сваке године, у азијским земљама другачије је према обичајима и традицији, а такође и због њихових веровања. За Тибетанце се овај обред зове Лосар и ради се између јануара и фебруара, али није важно ког датума се ради, већ како ће се одржати фестивал и који ће се ритуали у њему обављати.

Забаве се одржавају у породици, па самим тим и обред може варирати, па се зато одржавају у приватности и најближих, посећују се храмови, дарују и обављају неки верски обреди. Један од ових ритуала је и такозвана водена битка која се одвија на улицама, сви људи се кваше водом различитих боја да би се очистили и очистили од својих греха.

Све слике Буде морају се очистити, било да су у манастирима или у кућама, опрати се водом и есенцијама како би у наредној години стигла срећа. Још један од ових ритуала је одношење песка у ситним комадима или у рукама у манастире, то је симбол прљавштине коју су имали на ногама у години која се завршила.

Ове шаке су уклесане на наслаганим ступама, а обојене заставе су такође постављене као украс. Буде манастира се такође морају носити у процесији до најближег града, како би их људи пошкропили водом.

Нии-Сху-Гу и Лосар

За Тибетанце, прослава Нове године има две компоненте које се разликују, али су потпуно повезане, једна је затварање године која је завршена да би се отклонило све негативно што је било у њима, и да се следећа година може започети на нови начин .нов начин и у изобиљу.

Лосар је део традиције да дође нова година.То значи година и Сар је нов, налазимо и Нии-Сху који је последњи дан у години која се завршила.

Нии-Сху-Гу

Зове се двадесет девети дан, и на овај дан се врши прочишћавање кућа и тела да би се уклониле негативности, препреке, све нечистоће, непријатности и болести које се у њима налазе. На овај дан се врши низ обреда за прославу надолазеће нове године, дан пре почетка нове године, мора се извршити чишћење и прочишћавање.

Куће морају бити потпуно очишћене, онда се човек окупа и опере косу, свако мора да се брине о себи и да буде чист да прими годину. Након чишћења, могу се забавити, јести Гутхук и ритуал се ради како би се ископали зли духови и зло које се налази у кућама.

Тхе Гутхук

То је супа од резанаца која је позната и као Тхукпа Бхатук, праћена је разним састојцима и посебним зачинима који се могу јести у ноћи Нии-сху-гу. Резанци су ситни и у облику шкољке, који се праве ручно, остали састојци су: лабу или азијска ротквица, сушени сир, чили, грашак.

Да би постао Гутхук, у сваки тањир се мора додати нешто посебно, као што је кугла теста која има нешто посебно у себи, као што је предмет или комад папира са именима или цртежом. Ова кнедла треба да буде велика тако да изгледа другачије од резанаца или Бхатсе, да не бисте грешком појели са оним што је унутра.

Ови предмети који се налазе унутар мисе намерно су постављени да се шале са особом која се служи, зато свака миса има нешто другачије унутра. Неки од ових предмета или цртежа су добри као комади вуне који означавају љубазност или комад угља да кажу особи да је њено срце црно. Предмети се мењају у зависности од куће у којој је направљен, региона где се прави, па чак и у зависности од године.

Обред који се ради за уклањање негативности служи на такав начин да се уклоне лоши духови и лоша енергија не само из људи већ и из кућа, овај обред је познат као Луе и Трилуе. Прва од њих је мала статуа човека која се прави од Тсампе (прженог пшеничног, јечменог или пиринчаног брашна) и воде и чаја. Ово је приказ онога што желите да имате у кући.

Трилуе се састоји од два дела направљена од истог материјала и даје се сваком позваном да једе како би се отклониле болести, оба обреда се раде пре или после кувања Гутук супе и чувања.

Куглице од теста и фигуре се праве и стављају у велики тањир који се више неће користити јер се после те ноћи морају бацити, резервишу се и достављају након што се Гутук употреби за отварање лоптица, свака особа треба да остави по комадић гутука да се споји са остацима кнедли.

На крају јела, људима који седе да једу дају се комадићи луе и трилуе, који се морају притиснути тако да облик руку буде причвршћен за тесто. Трилу се затим утрља на део тела који је болестан или слаб и жели се да се болест избаци из тела. Док то раде, требало би да изговоре фразе попут:

• Ло цхик дава цху-нии, Схама сум-гиа-друк-цху, Геванг парцхеи тхамцхеи докпа схо!

Ово у преводу значи да дванаест месеци има годину, 360 дана, негативно и препреке, нестају. Тог дана у ноћи може бити радости и туге, док се кнедле не отворе, али највећа жеља од свих је да нова година буде без болести и бола.

У лују се додају комадићи теста од трилуа, и све се то узима са остатком супе у истом тањиру, има оних који пале свећу, мада се то не ради на свим местима. Бакље од сламе се такође често пале да би обишле кућу и наглас изговарале „Тхонсхо ма!“ што ће рећи Излаз, како би лоше енергије и зли духови отишли. У многим домовима се моле и моле док ходају по собама куће са бакљом.

Након обиласка куће, узмите плочу и бакљу и оставите је на оближњој раскрсници, не гледајући према кући. Овај ритуал се највише изводи у тибетанском будизму. Након одношења свих остатака из куће, претпоставља се да га напуштају зли духови и да се онда више не могу вратити кући, па имају здравији и чистији дом и могу дочекати нову годину у најбољим условима.

Тхе Лосар

Ова прослава је за победу добра над злом и веома је важан дан у будизму. Пре славе, на сваки породични олтар се стављају колачи, хлебови, много воћа и слаткиша, који је за ту прилику украшен дергасом или колачићима, чангом који је пиће од јечменог пива, лобојем жбуна који је засађен у чашу и лук тамо где иде семе јечма са брашном.

Ова прослава је за победу добра над злом и веома је важан дан у будизму. Пре славе, на сваки породични олтар се стављају колачи, хлебови, много воћа и слаткиша, који је за ту прилику украшен дергасом или колачићима, чангом који је пиће од јечменог пива, лобојем жбуна који је засађен у чашу и лук тамо где иде семе јечма са брашном.

Овај олтар мора тако да стоји две недеље да би благостање ушло у дом у овој новој години. Прва три дана су најважнија у којима се морају обавити ови ритуали:

Први дан: Прави се Цханкол, Коенден пиће које се прави од чаанге у облику тибетанског пива, прави се и Кхапсе, дри путер, врста путера од млека женке јака, шећер од шећерне трске, цхуррас (суви сир од млеко дри или женке јака, вода и јаја.

Прже се и крофне зване Карсаи, разна јела са свињом, тибетанским јаком и овцама, приносе се разни приноси боговима и храна се ставља у посуде или дрвене тањире које су офарбане у различите боје или кемар. Прославе су са породицом, али посете пријатеља и комшија се примају да добију воду године из реке.

Вода се уноси у куће, ставља се на олтаре, пали се тамјан и пали кандила, моле се за мир у години, деца се облаче у нову одећу, размењују се новогодишње честитке или благосиља Таши Делек. и сретно.

Други дан: Познат као Гиалпо Лосар или Лосар Реи, овог дана одржавају се састанци за Далај Ламу и различите локалне вође у Самсара и Нирвана Дворани изврсности.

Трећи дан: зове се заштитнички Лосар, посећују се манастири, да се приносе олтари и бића заштите Дарме, постављају се молитвене заставе и коњи ветрови. Од овог дана народ и монаси славе Лосар.

Будистички обреди за просперитет

За људе који следе будистичку религију, нормално је да увек обављају ритуале и церемоније, јер су им они завештани од давнина.

За просперитет и богатство имају и низ ритуала, а најчешћи је постављање златног Буде или Буде новца, који се састоји од фигуре Буде са златним инготом у једној руци и врећом злата у другој. Ово служи за повећање способност давања и примања, привлачења нових енергија које покрећу новац и богатство у човеку.

Буда ритуал новца

У овом ритуалу, Буда новца се ставља у кућу, према левој страни и нуди му се пиринач, воће и новчићи да привуче обиље, а затим се врши низ молитви.

молитве за благостање

За будисте, рецитовање ове молитве чини особу замишљајући себе као просперитетну особу са обиљем добара, други дају понуде Буди изван кућа, тако да се обиље може поделити.

„О моћни и велики Буда!, данас долазиш к мени, захваљујући својој великој моћи, да ми се срећа побољша, и да уклониш све препреке које ми се нађу на путу, знам да ћеш ми помоћи у свему што тражим од вас, да ћете видети за мене, да ћете ме заштитити и дати ми срећу, у име Бога, захваљујући његовој великој доброти и његовој милости. Велики Буда дух узвишења и чистоте, пошаљи своје просветљење из бесконачног универзума, где живиш, молим те дај нам оно што тражимо и осветли нам пут.

Из ове молитве се могу добити и друге варијације, које се такође користе за тражење богатства. Слика Буде мора бити постављена узимајући у обзир где се налазе улазна врата куће, у позадини са леве стране поставите сто и око њега представници пет елемената:

• Ватра: можете ставити упаљену свећу и мирисни штапић, ако је боље од сандаловине.
• Земља: Можете поставити кварцни камен било које дебљине.
• Метал: ставите три кинеска новчића који су везани црвеном траком, све новчиће морате ставити са страном јанг нагоре, можете је препознати јер на тој страни има четири кинеска знака.
• Вода: ставите чашу воде или шољу, ово се мора мењати свакодневно, она која се мења се не баца већ се може узети или ставити у акваријум или фонтану.
• Дрво: ставите комад кинеског бамбуса или цвет.

Поред тога, морате ставити шољу са пиринчем и другу са два комада хлеба, ово се ставља само један дан као принос, а следећег дана се разбацују по спољашњости куће како би се поделило обиље, такође имате могућност јела и више ако ваше здравље није добро.

Када све саставите са пет елемената и понудама, направите захтеве које желите, написујући их на црвеном комаду папира, ово се може урадити следећи пример:

„Захвална сам за (напишите све позитивне ствари које сте добили и што желите), све је било савршено за мене, за то или нешто боље што се надам да ћу добити раније (наведите датум). Хвала тата".

Онда морате да потпишете ову петицију, овај ритуал могу да ураде други људи који су у кући, на вашем сопственом листу и листови морају бити стављени испод стопала Будине слике.

Ритуал смеха Буде

Насмејани Буда, познатији као дебели Буда, користи се за активирање просперитета, али и среће, јер срећа привлачи више среће. Ова слика се користи у домовима, предузећима, па чак и у канцеларијама, јер је веома лепа статуа, као и да је најпознатији и најпопуларнији Буда јер привлачи срећу.

Уз ритуал који ћемо вам дати, имате две могућности да то урадите у истом месецу, када је млад месец или када је пун месец. Разлог за то је да се активира благостање, здравље и љубав, најважније је да у том тренутку одлучите шта желите да се то активира, па према томе у зависности од тога шта желите морате имати суштину и праве свеће:

• Просперидад: ако је ово оно што највише желите, онда би требало да имате есенције мандарине, цимета и кокоса, свеће које ћете користити су наранџасте или жуте.
• здравље: ако је ово ваша примарна тема, користите есенције еукалиптуса, лимуна, нане или бора и користите зелене или беле свеће.
• Амор: у овом случају треба користити есенције цимета, цвета наранџе, каранфилића, јасмина или руже и користити црвене или розе свеће.

Које елементе треба да имате при руци да обавите ритуал: слику насмејаног Буде, три свеће и одговарајуће есенције за оно што желите да активирате, када имате све, сачекајте млад или пун месец и напишите писмо на парче папира да будете захвални за све што желите да привучете у свој живот, ако је за љубав, напишите ког партнера желите, ако је то благостање, наведите колико желите да имате и када треба да га имате. Ако сте здрава особа, захвалите се за своје добро здравље и добру енергију коју имате сваки дан.

Оно што треба имати на уму је да су ово само примери онога што можете да тражите, у свом писму тражите шта год желите, све док су добре ствари. Када завршите са писањем, истрљајте свеће и Будин стомак есенцијом коју сте изабрали, запалите свеће, захвалите Буди на свему и спалите писмо, пепео се мора узети и закопати у лонац или у башти и пустити све свеће потпуно догоре. Овај ритуал можете да радите сваког месеца или сваки пут када желите нешто да тражите.

https://www.youtube.com/watch?v=O5Q123T5nNc

Будистички фестивали

Због многих традиција које будизам има, они очигледно имају велики број празника за прославу или помен, многи од њих су веома упечатљиви, као и пуни мистерије и визуелне привлачности. Сваки од њих има другачији обред, међу њима су будистичка Нова година, Магха Пуја, Пии Маи или Лунарна Нова година, Весак, Евк Пхансас и Кхао Пхансас, прослава Асала, између осталих.

будистичка нова година

Већ смо причали о овоме, он је познат као Лосар и у зависности од земље у којој се особа налази, његова прослава се врши на различите датуме, то се ради од краја јануара до почетка фебруара, почиње да се слави једног дана. пред нову годину низом ритуала и обично траје две недеље.

Весак или Дан Буде

То је најважнији дан за будисте и оне који практикују ову религију, то треба учинити када је пун месец у месецу мају. Слави три важна Будина тренутка: његов рођендан, његово просветљење и смрт Сидарте Гаутаме (Буде), пошто су се сви догодили на пун месец.

Сви будистички огранци га славе и светски је празник од 1950. године, што је одлучило Светско удружење будиста, на овај празник се обнавља посвећеност одржавању једноставног и племенитог живота, у наставку развоја ума, чини практиковање доброте, љубави, постизање мира и хармоније за цело човечанство.

Дан Магха Пуја

То је прослава прве проповеди коју је Буда одржао пред 1200 својих ученика, када обзнањује принципе будизма и његово успостављање као религије, поред успостављања свог коначног циља, а то је достизање нирване. Ова прослава је важна, а одржава се на дан пуног месеца трећег лунарног месеца, и настоји да очисти ум, чини добро и избегне пад у грех. То је празник у земљама као што су Тајланд, Лаос и Камбоџа, као иу земљама широм југоисточне Азије. На Тибету се зове Цхотрул Дуцхен фестивал.

Упосатха

То је посебност будизма и ради се док је пун месец, тако да може бити неколико прослава у лунарном месецу, Упосатха значи дан поста. Будистички монаси посте на следећи начин: једу од изласка сунца до поднева, а онда не једу апсолутно ништа до следећег дана. И лаици и монаси морају да осећају да њихова оданост расте и да морају обновити праксу Дхамме.

Катина

Овај фестивал се одржава на крају повлачења монаха Кхав Панса и Ок Панса, његова реализација је након пуног октобра и траје 30 дана, на њему се захваљују будистички монаси и дају понуде и донације. одеће и хране коју у различите храмове заједнице носе лаици исте.

Сонгкран

То је дочек Тајландске Нове године, одржава се између 13. и 15. априла сваке године, његово значење је астролошки корак, што указује да је то време многих промена. Одржавају се фестивали и на улицама се слави традиционална битка на води, баца се три дана заредом, окупљају се и породице и обнављају родбинске везе и везе, одаје се почаст старијима кроз разне културне свечаности и обреде који датирају из давнина. Већина њих се заснива на:

• Очистите, очистите и украсите храмове.
• Дајте понуде и донације будистичким монасима.
• Обављање церемонија у знак поштовања према Буди и помазивање мирисном водом.
• Ставите воду у руке старијих да бисте показали поштовање и захвалност.

Лои Кратхонг

То је празник Здела плутајуће чесме, одржава се на новембарски пун месец и траје у зависности од места где се одржава светковина, ако је славље више дана, прве ноћи се одржава слава тј. сезона киша је завршена и направљена је у част Мае Кхонгкха, хиндуистичке богиње вода.

Његова прослава је прастара у традицији брахмана, одатле прелази на традиционалне будистичке прославе, али већина школа каже да се ова прослава врши да би се показало поштовање и обожавање Светог отиска Буде, који се налази на обали реке Наммадхаммахантее. .

За оне који учествују на фестивалу, обичај је да понесу тамјан, шоље са лишћем, новчиће, пуно папира у боји, свеће, а све се ставља у корпе направљене од листова стабала банане, које се зову Кратхонг. Затим се ови стављају у воду да се приносе и сва примљена позитива се цени, тражи се да отерају несрећу и донесу срећу.

Хиљаде кратонга могу се видети како плутају реком са свећама упаљеним унутра, формирају се као фигура светлосне змије која се креће кроз воду, на светлости пуног месеца, игра се, свира музика, параде одржава се ватромет и припрема се домаћа храна.

Фестивал слонова

Џајпур је град у држави Раџастан у Индији, када се у марту одржава Холи фестивал. Слон је фигура која је присутна у многим митологијама, а повезује се са краљевством, божанствима и ликом Буде. У њему је парада направљена са осликаним слоновима, на њих су постављене тканине различитих боја, од сомота са везом и много драгуља, иза њих су играчи који морају да играју са великом енергијом, а за њима коњи, кочије, камиле, топови и паланке.

Играју се и традиционалне игре као што је потезање конопца са истим слоновима, као и поло игре. Овај фестивал је посвећен слоновима, па се на крају бира који је боље окићен. Можете видети и Гај Схрингар, где се налазе изложбе разних елемената који имају везе са слоновима, много украса, тканина званих Јхоо, Хоуде које су столице које се постављају на њихова леђа, разне кочије, многе слике, као и као лекови и храна.

Иако се ова фешта одржава у њихову част, третман који имају слонови је био предмет расправе, јер многе слике које се на њих стављају наносе штету њиховој кожи, осим што су принуђени на активности и изложбе. где се према њима не поступа с поштовањем и правдом, стога су се многа друштва за заштиту животиња огласила у том погледу.

Есала Перахера

Овај фестивал је веома стар у Шри Ланки, одржава се између јула и августа кад год се поклопи са пуним месецом лета, одржава се око две недеље, а најпознатији је онај града Кандија где можете видети пуно радости, музике и боја. Главна реликвија ове прославе је Будин зуб. Као државни празник савеза две веома старе славе:

• Празник победе Бога Индре над Вритом, демона и призивања киша када је ово сушно доба.
• Процесије које се одржавају у част храма Будиног зуба, најпоштованијег на Шри Ланки и где се чува реликвија, која је увек у чувању монаха, унутар реликвијара од злата и много драгог камења.

У храмовима у којима се одржава прослава могу се видети прелепе изложбе на којима их прати музика бубњева, као и факири, музички бендови и многи слонови са прелепим украсима. На почетку процесије мора ићи слон Малигава, који носи реликвијар са Будиним зубом.

Шестог дана прославе ноћу се одржавају параде под називом Рандоли Перахера, где се сећају паланке које су носиле краљице у давна времена. У последњој од процесија, која се одржава тог дана, затварање церемоније се врши пресецањем воде у реци Махавели изван града Кандија.

За овај ритуал задужени су Капурали, који имају одговорност у храмовима и они који секу воду сабљом од злата и читају молитве. Многи узимају воду у разним путирима да би је однели у храм, где ће остати до почетка светковине следеће године.

О-Бон

О-бон је обред који долази из Јапана и увек се ради у зависности од лунарног календара, средином августа, или соларног календара који је у јулу, његово славље је три дана заредом. Верује се да је то чисто будистички празник, пошто постоји прича у којој је стари Будин ученик видео душу своје мајке и да би ублажио њену патњу и одвео је на пут мира, следио је учење и постигао да душа би могла да почива у миру.

Прослава настоји да дочека све духове који желе да се поново споје са својим најмилијима на земљи и да овај тренутак обилује радошћу, да има музике, игре и да не недостаје јела и пића. Одаје се почаст свим прецима оних који присуствују прослави, игра се бон-одори игра, у свим кућама морају бити постављени олтари или бутсадан и на свим вратима куће се пале фењери који служе као путоказ. духови који им долазе у посету.

Иако је будистичког порекла, мало по мало је постао део јапанске културе и традиције, тако да се мало по мало одвајао од будистичке традиције. Више од 500 година слави се ова традиција, која се укоријенила не само у вјери већ и у једном народу, којој су придодате и друге активности и обичаји.

Боди

Ова прослава се одржава сваког 8. децембра и назива се даном просветљења Сидарте Гаутаме или Буде. На данашњи дан Буда је достигао потпуно просветљење 589. године пре нове ере и тада постаје Буда. Они такође често називају овај дан буђењем Буде и почетком будизма, који почиње идејом да сва људска бића имају моћ да достигну нирвану и окончају патњу.

Пред Бодхи, монаси обављају више активности, како би се припремили за овај дан, недељу дана раније у манастирима се праве повлачења, где могу да спавају само 2 сата дневно, а последње ноћи њиховог повлачења одржава се бденије, баш као Буда није спавао.

Будистички обичаји

Будући да будизам обухвата многе прославе, фестивале, церемоније, ритуале и традиције које се разликују у зависности од гране будизма у којој се изводе, постоје значајне варијације у њиховим праксама између сваког од њих, тако да их је немогуће све навести. Али постоје два обичаја која практикују сви верници и лаици будизма широм света:

Медитација: што је важно за све будисте пошто је то пракса религије уопште, уз то се култивише ум, може се стећи мудрост и научите да боље разумете. Сви практичари будизма раде ову праксу да култивишу и боље разумеју све што је у нашој стварности, природи и такође да се ослободе свих врста патње.

Медитација може варирати у зависности од будистичке школе, ове варијације су у техникама које се користе за медитацију и које су генерално постале уобичајене кроз будистичку традицију, тако да се према техникама које користе може рећи да:

• Тхеравада Буддхисм: пракса се ради да би се постигао напредак и да би се практичар могао угладити, мора анализирати стања кроз која пролазе док су у медитацији.
• зен будизам: То се ради да би се стекло више мудрости, али је фокусирано на спонтаност и коришћење интуиције, да се пронађе природна хармонија, чиме се избегава овај дуализам и постиже се савршена зен медитација.
• Тибетански будизам: при томе се више тежине даје симболичком аспекту и несвесном ума, спроводи се више ритуалних пракси како би се ум могао трансформисати.

Обожавање: то је друга пракса свих будистичких падина, у њима се обожавање Буде тражи како у олтарима кућа, тако и у храмовима и манастирима. Овде се користе мантре, молитве и морају се правити приноси и поклони.

Будистичка веровања

Веровања будизма су заснована на свим учењима Сидартхе Гаутаме или Буде, ово је било изузетно биће, људско биће које је постигло сопствену трансформацију и постало просветљено, чинећи темељ будизма. Постао је веома мудар човек који је успео да направи праву духовну револуцију кроз учења која је дао. Своје учење је назвао четири племените истине:

Духкха

Његово значење је веома широко и може се кретати од незадовољства, разочарења, патње, немира, бола, жаљења итд. Дакле, може се сажети да се ради о патњи и болу универзума пред постојањем које нема задовољство. За будисте је важно да прихвате да постоји незадовољство у животу и да то доводи до тога да се он живи на испрекидан начин, али да је стварно, постоји и да може утицати на сва жива бића. Духкха се успоставља на три начина: духкха духкхата, випаринама духкхата и санскара духкхата.

Самудаиа

Друга од племенитих истина и односи се на то како је Дукха настала, видећи ово као најнепосреднију и ону која се може додирнути. Кроз њега се показује да патња долази због жеља, осећаја неостајања и пре свега незнања. Када особа верује да је њена сопствена срећа напољу и везана је за ствари и људе, осетиће жељу да настави да има и задржи све да би наставила да буде срећна, јер је то њихова репрезентација среће, која на крају трансформише зависност.

Тренутно се дешавају промене у њиховој стварности које узрокују да се мења оно што је око њих, а самим тим и живот те особе, јер је све у овом животу нестално, па се стога јавља и патња. Човек мора да буде у сталној промени како би се њен живот преобразио и могао да настави да непрекидно трага за свима онима које жели.

Трећи облик патње на који Буда указује и који је део ове истине је незнање, када је непознато и када се не разуме како функционише сам живот, стварност људи и природни закони који њиме управљају и праве промене, они не дозволите особи да има срећу.

Ниродхаес

Ова истина има везе са вечном чежњом, свиме за чим чезнемо, сталном жеђу ​​и везаношћу за све материјално. Буда је учио да се патња може окончати и да се може превазићи. За њих морате имати контролу над умом да бисте окончали фрустрације и бол, али овај процес захтева: разумевање, акцију и медитацију.

Ако будемо у стању да имамо контролу и отклонимо жељу, можемо постићи унутрашњи мир и имати хармонију на трајан начин. Престанак жеља не значи да постоји њихово потискивање, јер то подразумева да се морамо ослободити жеља, ослободити се и напустити везаност, када се тога одрекнемо, ослобађа се тежак терет који носимо. Ово је познато као крајња стварност или срце Дарме.

Магга

То је четврта и последња племенита истина, која се односи на пут, или пут који нас води ка окончању патње и достизању Нирване. Назива се и средњим путем, јер омогућава људима да избегну крајности које изазивају патњу, а које се састоје од тражења среће кроз чулна задовољства и осећања мрћења у истој особи.

За будизам се мора тражити Осмоструки пут, који води ка елиминисању патње, зове се пут ка нирвани и постоји осам начина да се то постигне. Четврта племенита истина је да постоји пут који нас дели од патње.

Иако се овај пут може тражити на различите начине, будисти, или у већини школа, највише користе они које подучавају Шакјамуни Буда или Гаутама Буда. Кроз овај пут осмоструког пута, није исти пут којим идемо да бисмо сваку од фаза оставили далеко иза себе и постигли свој коначни циљ.

Ово је преображавајући пут живота, а осим тога и обогаћујући јер је његова сврха да дођемо до коначног пута нашег циља. Води нас кроз осам фактора који омогућавају практичару будизма да се трансформише, обогати и постигне свој примарни циљ.

Међутим, сваки од ових фактора је одвојен, односно морају се развијати истовремено, пошто су међусобно повезани. Ово омогућава да се култивација свакога допринесе култивацији других. Крајњи циљ је да се сваки практикант развија и расте у оквиру три главна принципа будизма:

• Мудрост или Пана
• Етичко понашање или Сила
• Ментална дисциплина или Самадхи

За многе проучаваоце ове религије овај пут има два дела, први је визија која одговара првом степену или фактору, а други је трансформација која обухвата преосталих седам фаза, ових осам фактора се могу сажети на следећи начин:

• Самина Диттхи или исправно разумевање: овде су подигнуте четири племените истине, закон узрочности и несталности.
• Самма Санкаппа или исправна мисао: подразумева способност размишљања користећи мудрост и љубав, без везаности, не осећање мржње, зла или употребе насиља, како би се избегло да будемо у незнању.
• Самма Ваца или праве речи: Морате избегавати употребу неприкладног језика, који може нанети штету или штету. Не треба говорити неприкладно, не лагати, не клеветати и монтирати клевете. Речи се морају употребљавати са поштовањем, пуне пријатељства, добронамерне, пријатне за чути, слатке, корисне и смислене како би било користи и продуктивности.
• Самма Камманта или Права акција: подразумева да свој посао радиш пристојно, морално и часно и да се ради и у миру. Не чините непоштене радње или радње попут убиства, крађе или сексуалних односа који нису легитимни.

• Самма Ајива или прави начин живота: мора се избећи да се у било ком обављеном послу нанесу штете трећим лицима, односно другим живим бићима, издржавање које зарађујете мора бити часно и без замерки било које врсте.
• Самма Ваиама или прави напор: Ово се састоји у томе да немате лоше мисли, и да их уклоните из ума, да култивишете добре идеје и чувате мисли које се јављају ради култивисања Дхамме.
• Самма Сати или исправна свесност: треба водити рачуна о телу, осећањима и емоцијама, о томе које су активности у уму и која идеја или мисао постоји, какве су концепције и шта имамо око себе.
• Самма Самадхи или права концентрација: Кроз ову дисциплину могу се постићи четири степена Дхиане или апсорпције, жеље и лоше мисли се могу напустити, спокој се може развити и ум има једну фиксацију. Стајаност или трајна равнотежа такође настају тако да сензације нестају и постиже се стање менталне јасноће.

Са овим осмоструким путем може се рећи да се састоји од успостављања и одржавања дисциплине ума, тела и говора, тако да се могу пратити, вежбати и развијати код свих људи који то желе и који такође желе да имају слободу, срећу и мир неопходне за наставак њиховог рада на саморазвоју и неговању морала, духа и интелекта.

Зашто постоје разлике у обредима будизма?

Већ смо рекли да се обреди будизма разликују у зависности од традиције или школе, то се дешава из неколико разлога, а први од њих је због културе и језика на којем се практикују. Такође, песме су различите према будистичким нацијама, што ће такође зависити од културе и језика на коме се изговарају.

Музички инструменти, начин на који се колена праве и начин клањања, начин на који Кинези треба да певају стојећи, а Тибетанци седећи, то су облици или промене које се различито врше у церемонијама и будистичким обредима.

Храмови такође имају различите дизајне, споља и изнутра и то зависи од области и земље у којој су изграђени, у сваком од њих можете добити статуу Шакјамуни Буде у центру, али могу имати и друге Буде као Бодисатве, архати и заштитници Дхраме унутра.

На Тибету пејзаж када је природан може бити веома трезан, тако да тамошњи староседеоци траже ове храмове јер су пуни много боја и украса. Јапански храмови су у оквиру разноврснијег пејзажа и пуни бујности, па су храмови једноставнији или дискретнији, па су у великом контрасту са импозантном природом.

Облици које храмови имају унутар или изван себе не прате одређену верску норму, све док се не противе доктрини, већ се на обреде гледају као на алате који могу олакшати и помоћи у пракси прилагођавања будизма култури и месту где живите. Зато се права Дарма мора схватити као оно што се доживљава у уму и срцу, а не оно што се види или чује. Све што је очигледно или површно није део Дарме.

Фестивали и обреди будизма у Вијетнаму

90% становништва Вијетнама чине људи који практикују будизам, који има фузију између теравада и махајана будизма, односно хиндуистичке традиције Чисте земље и кинеског чана, пошто су културе присутне у овој земљи. За Вијетнамски народ, религија успева да интегрише неколико традиција, које су биле помешане са анимистичким, будистичким, конфучијанским и таоистичким веровањима.

Они праве знаке поштовања према старијима, према веровањима и обредима будизма, иду у своје храмове 15. дана лунарног месеца и на све прославе религије. Они носе сиву хаљину као симбол да су одлучни да практикују будизам. Најважнији празници за њих су следећи:

Весак

Тамо где славе рођење, просветљење и смрт Буде, њихови ритуали су веома слични онима на Тајланду. Будисти се окупљају у храмовима пре зоре и одају почаст Будиној застави, певају му хвале, причају о његовом учењу целој заједници. Тог дана обично ослободе хиљаде птица и инсеката, у знак да више нису заточеници и да се ради о избегавању смрти или оштећења било ког живог бића.

Трунг Нгуиен

Назива се и Кса тои вонг нхан, што значи „опрост изгубљених душа“, спроводи се у јулу месецу, иако је њен тачан датум 15. јул, али од овог датума па надаље може се спроводити до последњег. јула. Води своје порекло од будистичког фестивала Ву Лан или Улламбана, у Кини, а циљ му је да постигне спасење и ослобођење душа од било какве патње, као и да поштује душе предака.

За Вијетнамце, веровање да духови могу постићи опрост од својих казни и своје казне, зависиће од молитве коју буду упутили да избегну ту казну, зато се 15. јула моле да избегну казну пакла.

Фестивали и обреди будизма на Тибету

На Тибету је будизам почео на Хималајима, па је главна пракса махајана будизам, који има више од 20 милиона следбеника. Много је свечаности током целе године, прослављања рођендана Бодисатве и других релевантних датума њиховог верског календара, праћених будистичким обредима. Најважнији од њих су:

Цход Ритуал

То је езотеричан и посебан ритуал на Тибету, од давнина се чувао у тајности између оних који почињу у будизму и учитеља који преносе учење, данас се и даље тако држи, али мало отвореније. Чод значи пресеци или проћи, то значи да је то јога са карактеристичним праксама које служе да елиминишу его, односно сопство, да се ослободе осећаја одвојености и себичности као појединаца.

Да бисте били Цход мајстор, морате проћи низ тестова, од којих се већина састоји од медитација које се раде на стотину гробља, а на Тибету су се радиле на отвореном и ноћу. Према тибетанској историји, монаси би нестајали само да би ујутру пронашли своја разбијена тела, јер су наилазили на зле духове и духове гладне живота.

Учествовање у таквој церемонији је нешто веома лепо, има оних који су могли да присуствују овим ритуалима у храму Геше Ларампа Лобсанг Јеши са групом монаха Ниагре Кхангтсен 2014. Људи стављају црне маске када ритуал почне, објашњава се да служи да спречи зле духове да их узнемиравају, осим тога, монаси морају да певају молитве и свирају бубњеве са посебним додиром који изазива хипнозу, чинећи искуство интензивнијим.

Срце Сутра Пуја

Као што смо раније објаснили, ово се ради да би се примио Будин благослов, церемонија на Тибету је прилично дуга, најмање сат и по, а користе се бубњеви, молитве и света музика. На Тибету је зову Схернинг Дондуб и њена мантра је Капија, капија Парагхате, Парасамгате, Сохам, која каже изван, изван, увек изван, и призива се за моћ празнине са којом многи мајстори могу да досегну имају веома дубока искуства.

Ова учења у Тибету сматрају се учењима о суштини мудрости и са њима желе да очисте демоне који су у уму. За њих постоје четири врсте демона или мара, које је Буда победио када је медитирао под сенком дрвета Бодхи. Ова четири демона су:

• Она преваре која чини емоције и ставове негативним.
• Ону смрти која изазива болести које убијају људе.
• Она агрегата и она деце небеских бића, која су повезана са радњама које траже задовољство и које штете не само нама већ и другим живим бићима.

Ови демони морају бити протерани и за то се праве многе приносе у облику колача, у четири правца места морају се поставити статуе животиња које су лажни приноси како би демони могли да оду. Треба ставити и један који има људски облик који представља представу болесних људи, који чувају преварене демоне за њихово касније протеривање.

Да би се постигао духовни пут, сви демони морају бити протерани и то може да уради само иста особа, каже се да је то интензивна борба, али да се мора урадити и постићи да би се пратили други ритуали будизма.

Велика церемонија позивања

Ради се између 3. и 25. јануара по тибетанском календару и одржавају се разне верске церемоније и будистички ритуали, који су у рукама лама три велика манастира; Дрепунг, Сера и Гандан. Раде се у оквиру града и у њима се састаје целокупно становништво.

Сака Дава Парти

Одржава се између 30. марта и 15. априла по тибетанском календару, у граду Ласи, хиљаде поклоника стижу на велико ходочашће у манастир Јокханг и палату Потала. Пале се многе светиљке тамјана и путера и дају се различити приноси да се тражи заштита од несрећа и катастрофа и да се тражи срећа.

Фестивал цвећа и буттер лампиона

Они се користе за прославу рођења Шакјамундија, оснивача будизма. Цвеће је разрађено као и лампиони и други предмети који се праве од путера и то је сећање на победу Шакјамуни Буде над његовим противницима и непријатељима, која се догодила у Индији пре више од 2500 година.

Фестивали и обреди будизма на Тајланду

На Тајланду 95 одсто становништва су будисти, из школе Тхеравада, која је такође у Лаосу, Бурми и Камбоџи, њени најважнији обреди су:

Макха Буцха

Национални празник у овој земљи од 1250. века, који је наметнуо Рама ИВ. У масовним почастима одају се почасти и богослужења сећању на сусрет Будине пећине Велувана са XNUMX монаха, који су од њега примили своју хиротонију и примили сву његову доктрину и учење. Ради се на пун месец трећег месеца лунарног календара, који је скоро увек у фебруару.

Висацха Буцха

У част рођења, просветљења и смрти Буде, у месецу мају или јуну кад год се то поклопи са пуним месецом шестог лунарног месеца. Реминисценције на Гаутама Будино учење се обично праве да би се ојачала друштвена и духовна вредност људи.

асанхабуцха

Ради се петнаестог дана осмог лунарног месеца, односно крајем јула, познат је као дан Дарме, и то је главни празник Тајланђана, они то раде да би прославили дан првог проповед коју је Буда одржао, након што сте постигли своје просветљење.

Кхав Панса и Ок Панса

То је пракса Тхеравада будизма широм Тајланда, и као што смо раније рекли, то је духовно повлачење које раде сви монаси, које траје три месеца у кишној сезони од јула до октобра. У њему се припремају и брину о свом формирању и развоју духа уз много медитације и учења.

Остале теме које би вам се могле допасти или које вас занимају су следеће:

Оснивач будизма

Заштитна будистичка богиња