Гаутама Буда је изразио да традиционални богови нису на месту у загробном животу, ово као перспектива ослобођења, пошто је будизам религија без Бога и стога открива ко су богови будизма Омогућава вам да имате шире знање о овој пракси иу овом чланку ћемо вас научити о томе.
богови будизма
Пантеон богова будизма представљају различита божанска бића којима се дају различита значења, форме и порекло. Ови богови будизма, заједно са будама и бодисатвама, одувек су постојали као божанства у 6 области постојања и хиљадама светских циклуса. У ствари, сложене статуе будистичких божанстава створене су да обожавају богове будизма, Буде и високо рангиране бодисатве у будистичком пантеону.
Уопштено говорећи, постоје различите врсте божанстава која насељавају сфере изнад и испод људског царства. Најмоћнији су богови будизма који су идентификовани као деве и браме; и друга божанства попут нага, кинара и гаруда која се могу наћи у људском царству; коначно, будистичка божанства чувари (Дхармапала) могу да живе у вишим областима, али и у паклу.
Описи богова будизма
Као што је горе поменуто, постоје различите врсте божанстава која насељавају различита места у људском свету у складу са овом верском праксом, а у наставку детаљно описујемо свако од њих:
- Деве и Брахме: они су супериорна бића која су међу првих пет небеса која су структурирана у слојевима изнад људског царства; они имају способност да се манифестују у материјалном или нематеријалном облику.
- Нагас: они су полубожански ентитети који се манифестују морфологијом змије или људског изгледа. Извештаји ове религије указују на то да је најзлогласнија нага «Мара» искушавала Буду док је медитирао под бодхи дрветом на ивици просветљења; Наге су повезане са воденим тијелима као што су језера и ријеке.
- Киннарас: они су легендарна створења пола људи а пола птице, они долазе са Хималаја да помогну људима у тешким временима; Генерално, они су у сталном стању среће, па је нормално да увек плешу и певају.
- гарудас: гаруде су велике птице које имају извесно непријатељство према нагама, због чега су често представљене како држе змију у канџама; они имају ограничене божанствене карактеристике и неке могу попримити људски облик ако је потребно.
- дхармапала: Ово је санскритска реч која се тачно преводи као "Чувар Дарме". Ова жестока будистичка божанства чувари су заштитници будизма и уништавачи препрека духовном остварењу; међутим, његов застрашујући изглед супротставља његове саосећајне намере.
Иако су веома моћни, богови будизма нису постигли испуњење коначног циља а то је: Нирвана. Као такви, богови будизма су супериорнији од људи, али нису Буде.
Три драгуља које користе богови будизма
Упркос разликама у варијантама будизма, увек постоје иста три камена темељца која се називају Три драгуља. То су Буда, Дарма, што је учење Буде, и Сангха, која је заједница која следи учење.
Дакле, када особа прихвати будистичку филозофију и жели да је учини дијелом свог живота, традиционалан начин је да се каже „Утјечем се Буди, налазим уточиште у Дарми, налазим уточиште у Санги“. Дарма је Будино учење које се заснива на Четири племените истине и то је симболизовано точком; а првобитно је Сангха била монашка заједница, а касније је то укључивало све оне који су следили будистички пут.
- Први драгуљ је БудаУзимање уточишта код Буде није скривање у сигурности моћног бића, уточиште у овој ситуацији је више као кретање у нову перспективу, нову свест о могућностима у свима нама. Узимајући уточиште Буди, усклађујемо се са способношћу да и сами постанемо Буда, да тражимо способност да се пробудимо за оно што је Буда искусио; овај драгоцени драгуљ нас подсећа да пронађемо сопствену природу Буде.
- Други драгуљ је Дарма, је пут који тражи Будино учење и који ће коначно довести до буђења. Дакле, Дарма нас учи саосећању према себи и другима кроз разумевање Четири племените истине и води нас да се ослободимо страха и незнања; овај пут укључује прихватање Будиног учења и примену тог разумевања у свакодневном животу.
- Трећи драгуљ је Сангха, који укључује оне који се окупљају у групама било које величине да проучавају, дискутују, медитирају са жељом да помогну и да им та група помогне. Буда је увидео да је интеракција са другима на путу од суштинског значаја за праксу, и приметио је да је то важно за заређене монахе, као и за оне у заједници у целини.
У првобитном учењу иу садашњим Тхеравада друштвима, Сангха се односи само на монахе, монахиње и друге заређене учитеље. Концепт Санге се шире тумачи у многим махајанским и западним групама и укључује све оне који прихватају Дарму као друштво.
5 правила будизма
Баш као што три драгуља чине једноставан оквир за преношење будистичке филозофије, пет правила су суштинске етичке смернице за следбенике филозофије. Пет правила нису апсолутни скуп ригидних правила, већ представљају практичну основу за добар и етички живот који ће произвести право окружење у којем ћемо тражити сопствене истине, то су:
- Немојте намерно убијати жива бићас: Свакодневно газимо мраве, и то баш и није немар, и сумњам да је могуће избећи повремено пребијање бубашваба у заборав, међутим, намерно убијање других људи и безумно убијање животиња спортом свакако није пожељно за будисте. Главни циљ овог правила је развијање бриге за безбедност и добробит других и саосећање према свим живим бићима.
- Узми само оно што је дато: Ово је шире од некрађе јер то значи враћање позајмљених ствари и неискориштавање непоштене предности чак и када је то још увек у оквиру закона земље; то значи да морате развити осећај за поштену игру и великодушност према другима.
- Неприкладно сексуално понашање, али се може протумачити и као незлоупотреба чула: Као најјачи нагон после инстинкта преживљавања, сексуални нагон ће доминирати нашим животима и проузроковати много патње ако се не усмери мудро и вешто. Прекомерни живот, а посебно преједање, такође изазива бол; па нас ово правило подстиче да се задовољимо једноставнијим животима.
- не говори лажно, да не лаже, клевета, лажно представља или злонамерно оговара: Ово нас учи да говоримо искрено и љубазно и да имамо позитивне мотиве када приступимо свађи.
- избегавајте супстанце отровноs: Ово укључује алкохол, непотребне дроге и стимулансе као што су дуван и кофеин; ово правило је важно за развој рационалне мисли и омогућиће развој унутрашње јасноће неопходне за свесност.
Као и увек, Буда је био саосећајан и прагматичан, препоручујући, а не догматски, инсистирајући да су ових пет правила суштински. Али у сваком пропису постоји прилично добар смисао, а живећи са њима сваки дан, пут постаје јасан тако да се можете фокусирати на своју личну потрагу за просветљеним разумевањем.
Шта су богови будизма?
Првобитно у будистичкој митологији, као што је горе поменуто, постоје бића која се зову Деве, која су бића која осећају и пате онако како ми људи перципирамо, у стварности имају живот у васкрсењу и то им даје веће знање и мудрост од било ког појединца.
Осим тога, они су углавном окарактерисани као најважнији на путу ка истинском сусрету и циљу будистичке филозофије. Међутим, ова тенденција тумачи да је Сидарта Гаутама (Буда) вечно просветљење, свеприсутни знак универзума иу вези са тим он је учитељ ових богова будизма које надмашује у учењу и методологији.
Сви богови будизма могу се лако наћи у скоро свим будистичким храмовима и манастирима, поред тога што су они важне личности у свим школама ради лакше идентификације, а обично их карактеришу њихови облици, симболи и порекло које дају шест будистичких краљевстава и хиљаде светских циклуса, где је већина представљена као божанства испод површине и изнад људског царства; су:
Даитоку Мио-о
Ово божанство се приписује кардиналној тачки запада и да је Бог заштите и победе, тако да има способност да доминира змајевима, змијама, као и да оконча зло да га претвори у добро. Његов изглед је представљен са шест: лица, ноге и руке које рукују мачевима и копљима, који су остали на белој крави.
Фудо Мио-о
Сматра се богом чуваром будистичке религије којој се приписује стање краља мудрости, пошто је међу четири бога распоређена на четири кардиналне тачке; овај бог се обожава у кинеском и јапанском будизму где му дају име Акаланата. На његовом приказу се види како у руци држи ватрени мач, ау левој руци конопац којим везује демоне и вади му савезнике, његов пламен симболизује да се бори против пакла.
Гозанзе Мио-о
Симболика овог бога везује се за правду и борбу против беса, беса, као и за непријатељство наивности; ово божанство води богове заштитнике. Генерално, он је представљен са три лица која показују претећи изглед, а такође има две ноге и шест руку које држе оружје високог нивоа у свакој од његових руку.
Гундари Мио-о
Он је веома поштован бог заштитник, посебно у Ваџрајана будизму. Приписује му се кардинална тачка југа, која је персонификована са три претећа лица, осам руку које рукују оружјем, и змијама око врата и ногу.
Конго-Иасха Мио-о
Потиче из култа Шингон јапанског будизма, поштован је као бог заштитник који оличава снагу и импулс, приписује му се кардинална тачка севера и обично је представљен са три лица претећег изгледа и шест руку, такође на неким сликама показати му само једно лице и четири руке.
тибетански богови
Њима управља политички вођа свих Тибетанаца зван Далај Лама, који је идентификован као највиши вођа у духовности, у многим школама имају различите категорије и варирају у складу са својим духовним процесима. Ова пракса је доминантна у свим монголским и тибетанским народима, Далај Лама је учитељ веома високог нивоа чије порекло потиче из будистичких Хималаја.
Садржи веома значајно учешће, не само у верском делу, већ иу друштвеном и економском аспекту Тибета, који покрива многа унутрашња питања у свакој од његових школа пошто се титула његове светости додељује сваком владару; унутар Далај Ламе, постоји знање о ритуалима за одбрану његовог учешћа као вође и моћи, што је традиција и наслеђе.
Симбол Ламе је уско повезан са најпознатијим будистичким струјама на Западу, а 2011. године монархија је одлучила да обезбеди духовно вођство према свом културном пореклу.
Самсара
У будизму, самсара се често дефинише као вечни циклус рођења, смрти и васкрсења; или се такође може схватити као свет патње и незадовољства (дуккха), супротност нирвани, што је услов ослобођења од патње и циклуса поновног рођења.
У дословном смислу, санскритска реч самсара значи „тећи“ или „проћи“; ово би се подједнако могло схватити као стање везаности похлепом, мржњом и незнањем, или као вео илузије који скрива праву стварност. У традиционалној будистичкој филозофији, сви смо заглављени у самсари кроз живот за животом док не пронађемо буђење кроз просветљење.
Међутим, најбољи опис самсаре, и онај са модернијом концепцијом, може бити онај који је дао монах Тхеравада и учитељ Тханиссаро Бхиккху који изражава:
„Уместо места, то је процес: тенденција да се и даље стварају светови, а затим се преселе у њих. И имајте на уму да се ово стварање и кретање не дешава само једном, при рођењу. Ми то радимо стално."
Дакле, ми не стварамо само светове, већ стварамо и себе. Бића су сви процеси физичких и менталних појава. Буда је учио да оно што сматрамо својим сталним ја, наш его, самосвест и личност, није суштински стварно; али се непрекидно обнавља на основу претходних услова и избора.
Из тренутка у тренутак, наша тела, сензације, концептуализације, идеје и веровања и свест раде заједно како би створили илузију трајног и препознатљивог „ја“. Штавише, у великој мери наша „спољна” стварност је пројекција наше „унутрашње” стварности; па је оно што сматрамо стварношћу увек у великој мери састављено од наших субјективних доживљаја света. На неки начин, свако од нас живи у другачијем свету који ствара кроз своје мисли и перцепције.
О поновном рођењу, дакле, можемо размишљати као о нечему што се дешава из једног живота у други и такође нечему што се дешава из тренутка у тренутак. У будизму, поновно рођење или реинкарнација није трансмиграција појединачне душе у новорођено тело (како се верује у хиндуизму), већ пре кармички услови и ефекти живота који се крећу у нове животе. Са оваквим схватањем, можемо тумачити овај модел као да се психички „препорођено“ много пута у животу.
Исто тако, можемо размишљати о Шест царстава као о местима где можемо да се „препородимо“ у сваком тренутку. У једном дану могли бисмо да прођемо кроз све њих; У овом модернијем смислу, шест области се могу сматрати психолошким стањима. Критична тачка је да је живот у самсари процес, и то је нешто што сви тренутно радимо, а не само нешто што ћемо радити на почетку будућег живота.
Царство подземних бића – Нарака
Пакао, загробни живот, чистилиште или подземни свет су виђени као места бриге, терета, туге, бола, агоније и мучења, између осталог, и налазе се у најнижем рангу од свих светова. Али за будисте је потпуно другачије, то је место где становници нису затвореници, већ пролазе кроз огромна искуства да се отарасе негативне карме коју су проживели током свог живота, тако да је пролазак кроз ово само нешто потпуно привремено, где када се тестови заврше, можете напустити ово место.
Царство духова или духова – Прета
У будистичкој култури постоји ова област која је каталогизована као „конзумеризам“, где бића и створења живе у апсолутној беди, углавном су себични, похлепни и јадни у апсолутној нискости, засновани на жељама и тежњама које никада не могу да задовоље.
Ова бића не воле да једу храну, а иако стално једу осећају незадовољство и задржавају жељу за јелом, у уметничким представама су нацртана као бића са дугим, танким и веома бледим вратовима, која показују стање посесивности попут гладних духова. .
Краљевство животиња – Тиријак-Јони
Као што му име говори, ово царство насељавају створења и жива бића која нису људи, већ су чисто животиње, провидна и без икакве интелигенције, која само делују са свешћу шта раде, али не осећају да је њихов труд корисни за свакога, они увек иду напред само да би добили оно што желе.
Краљевство људских бића – Манусиа
То је највредније ментално место за сва вежбачка бића будистичке културе, јер се у овом царству стварају основе за страст, љубав и потрагу за добрим стварима, за које је каталогизовано као једно од најбољих по својим капацитетима и могућностима. да се ментално развија, али поред тога вреди напоменути да се у овоме производе драгоцена сећања, углавном она која су у царству богова.
Царство богова - Деве
У овом краљевству живе богови или смртна божанства, то је потпуно омиљено место радости и среће где влада лични понос, такође у квалитетима овог места су снага и моћ, као да су богови или митолошка божанства; али иако су ова бића богови, они немају способност или моћ да буду врховни или божански креатори због својих смртних квалитета.
Поред тога, међу њиховим главним карактеристикама можете пронаћи наду, жељену победу и его, код њих лако постижу успех где када се једном стекну и даље остају шармантни, иначе би били некомплетна бића попут прета.
Царство полубогова - Асура
Овим краљевством доминирају војни сукоби и љубомора која се ствара између ратника; они који настањују ово краљевство имају пријатан живот, али завиде онима који настањују краљевство Дева што верују да су инфериорни у односу на њих, као што људска бића посматрају животињско царство у Тиријак-Јони, у којем се карме манифестују као пројекат васкрсење налик самсари.
богиња заштитница
Ова божанства су популарна због осећаја заштите за оне који их призивају, зову се Тара, а посебно су повезана са тантричким будизмом где се сматрају мајком ослобођења, поседујући квалитете као што су милосрђе, хуманост, успех у раду и авантуре.
Истиче се да је ова божанска персонификација принцеза пуна мудрости којој се много диве и воле, неки указују да је ова будистичка богиња Девица Марија коју поштује католичка религија; За будисте, ове богиње поучавају и воде друге, па се сматра да су од велике помоћи и сарадње у пракси ове културе.
Друге богиње будизма
Да бисте имали мало шире знање о другим утицајним богињама у култури будизма, у наставку ће вам бити представљени неки од најважнијих, а то су:
екајати
Она је представник мудрости, поред тога што је доброчинитељ добра које побеђује зло; персонификују је показујући чвор у њеној црној коси, груди и око окружено пламеном ватре који представља њен апсолутни тријумф.
Зелена Тара
Она је супруга првог будисте на Тибету Сонгцен Гампоа, који је устао да пренесе велика учења и методе; Ово божанство представља заштиту од опасности и зла, она обично све завршава на непријатан начин за човека, јер ко је призива са вером и преданошћу, она уместо тога даје милост и исцељење.
курукулла
Ова богиња је наведена као одговорна за заједницу парова; Поред тога, он је призван и поштован када желите да постигнете моћ, заштиту и еволуцију. Ова богиња је обично представљена са црвеном бојом на кожи, четири руке држе лук од цвећа, а око ње је плави заштитни прстен којим тера зле духове и штетна божанства.
Мацхинг Ландроп
Она је била прва следбеница Чода Махамудре, жена је снажне и одлучне религиозне личности, а ова жена је мајка Буда Три Доба.
Норгјума, Жута Тара
Ова прелепа богиња може подарити богатство, обиље, просперитет и богатство у свим аспектима, и духовно и физички; као и просперитет космоса свим живим бићима света, кроз ум и срце.
Мандарава
Ова богиња је препозната као Дакини индијског будистичког учења, јер је била једна од пратилаца Падмасамбхаве, постајући ментор богова будизма.
Марици
Обично се на то позивају верни верници који непрестано путују; Ово божанство представља зору природе, поред тога што елиминише сваку препреку. Оличавају је са три главе (једна црвена, једна бела и једна жута), има осам руку које држе оружје и одбрамбене елементе као што су ужад и копља, цело њено тело иде на трон који вуче седам свиња.
Салгие Ду Далма
Када се бавимо јогом, медитацијом или желимо регенеративни и дубоки сан, ова богиња се призива да заштити свети сан током ноћи, на тај начин се постиже спокој који је потребан.
самантхабхадри
Она је богиња која симболизује празнину, почетак чистог као што је бела боја, зато је приказана потпуно нага као симбол чистоте; а у будистичкој култури је у народу позната као „свака добра жена“.
бела тара
Ова богиња седи у медитативном положају у коме једно њено стопало почива на малом лотосовом цвету, њено саосећајно око је отворено, као и њена два длана; Значај овог представљања означава заштиту и одбрану према сиромашнима, као и давање поклона као што су заштита осећања, опрост и милост.
Богиња Палден Лхамо
Она је једина богиња коју обожавају тибетански монаси, пошто се сматра заштитником Ласе и Далај Ламе, њена кожа је црно-плава, са пламеном осветљеним обрвама и брковима, у једној руци држи шољу са делом мозга њеног сина (као инцестуозни чин који је имала), она се нађе окружена ужадима направљеним од глава и гламурозни, светлуцави сунчев диск приказан је на њеном пупку.
Богиња Тсонгкапа
Лако је препознати и разликовати ову богињу међу осталима будистичке културе, због њеног карактеристичног жутог шешира сачуваног за Гелугпу, њених руку у положају окретног точка доктрине и мача поред ње који означава мудрост, као и књига о цвету лотоса; ова богиња је дубоко документована као фигура у тибетанском будизму.
богиња Вајрапани
Она је једно од три божанства међу боговима будизма који штите Мајстора Буду, она је богиња моћи. У својој персонификацији обично носи круну и одећу је прекривена тигровом кожом, у десној руци има тибетанску ваџру (неку врсту звона), ау другој руци ласо којим везује и хвата све противнике Будистичка култура је такође окружена пламеном као симболом њене моћи над злом.
Кван Јин богиња милости
Ова богиња је веома поштована јер је женска верзија Буде међу боговима будизма, тако да је она најсветија жена у религији. Она представља милост и милост, као и плодност, због чега се сматра мајком свих и као жена и мајка заштитница је свих жена и деце. Многи верници и практичари потврђују да је то реинкарнација Блажене Дјевице Марије у католичанству, ти исти верници кажу да није ушла у рај, јер није могла да ослободи сва људска бића од њихових патњи.
хиљаду руку
Ова богиња се обожава у разним регионима са различитим именима и користи се у различите сврхе, на пример, у Ирану и Јапану је идолизована именом Каннон и представља побожност, док се у светиштима Тајвана мора стављати из поштовања у главни олтар, у Кини, Тибету, северозападној и југоисточној Азији она је једна од најважнијих и исконских богиња ове верске праксе.
Оно што обједињује све његове представе је симболика милости, праштања и саосећања, ово божанство је такође одговорно за трансформацију Шакјамунијевих и Маитреја Буда, у будистичким школама га одржавају у свим својим учењима како у дисциплини тако иу пракси активности. који воде ка спасењу уз његову помоћ, сећајући се да је Буда особа као и свака друга и да тако имају прилику да постигну нирвану.
езотерично
Ова богиња се призива када нема мира, па је уобичајено наћи је у било ком будистичком светилишту као и у било ком кућном олтару. Она је приказана као симбол нормалне жене, која носи круну у облику Буде и у рукама држи заштитне предмете, цветове лотоса и врбе.
будистички богови слонова
У будистичкој култури постоји велико веровање и поштовање према слоновима; па ове свете животиње симболизују снагу, моћ и трансценденцију. Верује се да су они били преци када је земља настала за свој развој, њихова тела представљају земљу, а њихове четири снажне и моћне ноге симболизују четири елемента који носе тежину космоса; Исто тако, будизам наглашава да су слонови чисто духовни, па су они суштина светлости.
Хиндуистичко веровање каже да је дивно божанство са главом слона Ганеша рођено након велике глобалне катастрофе, зачело своје прво дете и помазало га светим слоновим млеком са пастом од сандаловине како би структурирао остатак своје деце.
Веровања о будистичким слоновима
Затим се помињу веровања и призивања које верници и верници будизма користе о слону:
- Ликови слонова, користе се за заштиту и срећу у пословима и кућама.
- Студенти могу затражити заштиту, помоћ и осветљење током излагања испита и оцењивања.
- Слон је савршен симбол симбиозе или размене енергије.
- Ова животиња доноси сигурност, просперитет и сигурност у све што желите да предузмете.
Ово божанство је изузетно важно, па се током његове годишњице одржавају велике прославе уз приношење обилне хране, цвећа и воћа као почаст овом Богу. У овој традицији, храна се обично конзумира у великим количинама, а део се односи на обалу Индијског океана да би се испоручио у море.
Према индијском будизму, више од 500 година пре Христа, краљица Маја је добила предзнак од белих слонова, а после девет месеци трудноће родила је човека који ће бити велики цар, верни заштитник свих људских бића.
Тако је потом родила Сидарту Гаутаму (Буду), баш као што су краљеви астролози предвидели, који је рекао да ће се родити човек који ће бити цар земље и заштитник људи. У ствари, захваљујући овој причи, слонови су толико поштовани и свети у будистичкој култури.
Главни богови будизма
У овом делу чланка ћемо вам на једноставан начин показати неке Буде којима се приписују различити квалитети, фигуре и краљевства:
Шакјамуни Буда
Оригинални и историјски Буда, који је живео око 600. године пре нове ере, сматра се главним оснивачем будистичке религије, обично је представљен са плавом косом због ауре која га окружује у сваком тренутку, седи у положају медитације и има здјелу за просјачење држи у лијевој руци, док другом руком почива на земљи позивајући земљу да свједочи. Овај Буда сматра да свет и/или земља морају деловати као сведок његовог непогрешивог пута светлости унутар богова будизма.
Маитреја Буда
Он је потпуно супротан претходном Буди јер представља Буду будућности, он је последњи земаљски Буда четврте и садашње ере, он је обучен као велики учитељ и требало би да буде задужен да води човечанство ка будизму. . У својој представи има седећи став са обе ноге на тлу, јер на тај начин може да стоји и седи у исто време, означавајући оно што долази, носи и круну од испреплетеног цвећа, са гестом руке који демонстрира Дхармацхакра што у будизму значи поучавати.
Авалокитешвара Буда
Невероватно је посматрати овог Буду, јер само његових једанаест глава и хиљаду руку чине га неупоредивим међу осталим Будама; ово представља саосећање, јер се он сматра заштитником Тибетанаца. Он је божанство светлости, а његова главна карактеристика је да је толико побожан да није отишао у Нирвану да помогне напаћенима и доведе их до спасења. Тренутно постоји више од сто осам (108) представа овог Буда бога Авалокитешваре, али све оне имају круну постављену на последњем горњем лицу, које је највишо, што му даје већу озлоглашеност.
Мањусхри Буддха
Он је у потпуности признат као Буда мудрости и будистичке књижевности, значи велики симбол за верујуће студенте будизма и монахе, они су ти који му се обично моле и обожавају да би им он дао дарове знања и мудрости. У својој представи обично носи текст или књигу о малом лотосовом цвету и мачу који сече неуке знаке културног знања; Генерално, од њега се тражи да подари памћење, знање, спокој, а такође и велику моћ књижевног тумачења.
махакала буддха
Он је један од бранилаца ове будистичке културе, овај Бог будизма се односи на духове, демоне и екстрасензорне ентитете који су претворени у будизам, познат је по својој раздражљивој персонификацији и великим величинама својих скулптура.
Махакала Буда се може наћи у стојећим представама, има три ока иу десној руци носи ваџра нож којим елиминише грубо понашање и лоше навике, у левој руци држи шољу у облику лобање, у задњим рукама држи троугли шешир и жабу крастачу, обучен је у тигрову кожу и круну му чини пет лобања које симболизују мржњу, похлепу, незнање и завист, у којима прави напитке за отклањање ових лоших осећања.
Падмасамбхава Буддха
Његово рођење и порекло је кроз лотосов цвет, такође се може наћи под именом Гуру Ринпоче и одговоран је за оснивање опипљивог тибетанског будизма. Као главну функцију носи капу са подигнутим ушицама, има браду, у десној руци носи жицу која симболизује дијамант, док у левој руци има магични штапић са трозубом на врху који гори у пламену.
буддха палден лхамо
Она се разликује од тога да је једина жена са великом хијерархијом међу свим боговима будизма, она је чувар и гарант свих културних интереса, сматра се заштитницом религиозних који носе жуте шешире, посебно у Гелугпа школи на Тибетану будизам . Ова слика је приказана како јаше мазгу у мору крви, окружена је жутим конопцима са петнаест одвојених глава, плава је и црна, приказује обешене груди, у руци има шољу направљену од лобање, гору му бркови и обрве.
Тсонгкапа Буда
Он је такође документована историјска личност, што га чини оснивачем последње од четири главне школе тибетанског будизма: Гелуг. Цонгкапу је веома лако препознати: носи жути шешир резервисан за Гелугпу, његове руке чине гест Дхармацхакра-Мудре (Точак доктрине), а на његовој десној и левој страни налази се, респективно, мач (симбол мудрости) и књига коју подупиру два лотосова цвета.
Ваџрапани Буда
То је крајња моћ ове древне и светски познате културе, која се налази поред богова будизма: Авалокитешваре, који је саосећање, и Мањушрија, који је мудрост; три су одбрамбене јединице које штите Сидарту Гаутаму (Буду), његова репрезентација је окружена ватром и симболизује ликове Дхарампала.
Овај Буда носи круну и тигрову кожу којом се покрива, у десној руци носи жицу, ау левој велики лук да ухвати све непријатеље и оне који се противе овој верској доктрини, уоквирујући богове будизма.
Како се молити боговима будизма?
Будистичка чуда су вероватнија када бхакта такође води честит начин живота. Као резултат тога, будисти следе прописе у комбинацији са молитвом, изводећи дела великодушности и практикујући медитацију, узимајући у обзир пет горе наведених будистичких прописа.
Такође, већина богова будизма има мантру коју бхакте рецитују да би стекли њихову наклоност, што више рецитација то боље. Многи бхакте такође дају понуде на олтару божанства, као што је храна.
мантре
Мантра је реч, слог, фраза или кратка реченица која се изговара једном или пева изнова и изнова (било наглас или у нечијој глави) и верује се да има дубоко духовно дејство. Добро позната мантра је Авалокитешвара мантра: ом мани падме хум. Понекад се каже да ово значи „Погледај! Драгуљ у лотосу!“, али овај превод није од велике помоћи, јер фраза није баш преведива због богатства значења и симболике коју садржи.
Уобичајено је користити молитвене перле за означавање броја понављања мантре. Мантре се такође могу приказати на молитвеном точку и понављати окретањем точка, или написане на молитвеној застави, у ком случају се молитва понавља сваки пут када се застава помера на ветру.
Молитвени точкови могу бити ситне ствари које будиста носи са собом, или огромни предмети до девет стопа високи који се налазе у манастирима; Ови уређаји за физичку молитву су веома чести у тибетанским будистичким заједницама.
Статуе богова будизма
За поклонике, слика будистичког божанства је важна у неком облику, као што је скулптура или слика; тако да ће имати физичке представе будистичких богова у кући, соби за медитацију или на олтару повећати ефикасност праксе. То је зато што врлине које представљају статуе будистичких богова могу утицати на нечије будуће акције да се побољшају и помогну у пречишћавању карме.
Занимљива чињеница о боговима будизма
Оно што већина људи мисли да богови будизма заправо уопште нису „богови будизма“ (деве или браме). У ствари, бхакте веома поштују неке бодисатве. На пример, бодисатве високог нивоа попут Авалокитешваре дале су саосећајне завете да ће остати у циклусу самсаре и помоћи разумном животу.
Пример високог профила би био Далај Лама, за кога тибетански будисти верују да је инкарнација Авалокитешваре. Као резултат тога, он је сигурно постигао статус бога, али Далај Лама није ни будистички бог ни Буда. У ствари, важне чињенице будистичких богова откривају право име будистичког бога: Просветљење.
Штавише, у најпрогресивнијим будистичким школама, Буде и Бодисатве су прожети посебним моћима као богови. Инкарнација позната као "Самбхогакаиа" дозвољава Будама и Бодисатвама да се појаве у било ком тренутку, као било шта, било где. Ова Самбхогакаиа инкарнација може бити мирна, полу-гневна или гневна; атрибути ове инкарнације омогућавају Буди или бодисатви да излечи болест, прочисти карму и продужи живот.
Међутим, конзервативни будисти би ова овлашћења сматрала контроверзним; у ствари, прогресивне будистичке школе далеко су се удаљиле од онога што је Буда заправо учио.
Богови будизма имају људске слабости
Богови будизма (деве и браме), као и бодисатве и даље постоје у циклусу поновног рођења познатом као самсара. Као резултат тога, будистички богови и божанства имају исте слабости као и људи, као што су сексуална жеља, сујета и емоције; Буда, који је уклонио све трагове ових овоземаљских слабости, царује.
Такође, богови и божанства будизма још увек се могу поново родити у људском царству. Ако је тако, морали би да почну изнова и акумулирају довољно заслуга да се врате у небеска подручја; међутим, пуноправни Буда је превазишао циклус поновног рођења.
Теолошко порекло богова будизма
Три главне варијације будизма су Тхеравада, Махаиана и Вајраиана (тибетански будизам). Поред тога, веровања и праксе сваке деноминације варирају од веома конзервативних до изузетно прогресивних; међутим, чак и најконзервативнији будиста Тхеравада мора признати постојање будистичких богова (дева и брама).
У ствари, Будина сопствена мајка се после своје смрти уздигла у небеско царство Тусита. Поред тога, хиљаде дева и брама присуствовало је Будиној првој проповеди када је покренуо „Точак Дарме“. Постојање ових дева и брахми је доказано у најчаснијим и најоригиналнијим Будиним учењима, као што су Дхаммачаккапаваттана сута и Бхавацакра.
Будино учење
Православна учења Тхеравада будизма сматрала би будистички концепт богова и бодисатва ирелевантним у погледу личног спасења. Ово је веома значајно јер је Тхеравада будизам (такође познат као Хинаиана) оно чему је првобитни Буда подучавао своје ученике. Буда је рекао:
"Сопствена карма је нечија својина."
Шакјамуни Буда
Дакле, решена је ствар да је ваше спасење у вашим рукама и да будистички богови не могу чинити апсолутна чуда. Једини начин да исправите нечију лошу карму је да је замените добром кармом.
прогресивни будистички богови
Међутим, у махајани и тибетанском будизму постоји много веће прихватање будистичких богова и њихових божанских моћи; као резултат тога, његови поклоници су много наклоњенији концепту чуда.
Према томе, махајана будисти ће заузети приступ који би помогао бхактама да сами себи помогну, да тако кажем. Али тибетански будизам је много прогресивнији, са довољно вере, бхакте могу да изазову апсолутна чуда од тибетанских богова; ово би укључивало прочишћавање карме, стварање богатства, дуговечност и приклањање отуђеног љубавника или чак краља вашој вољи.
Закључак
Као што је примећено у целом чланку, богови будизма представљају моћна бића, јака по карактеру и духу, пуна енергије и, изнад свега, учења која треба да пренесу и буду позната свим људима, одржавајући свој сопствени облик и начин живота све време. свим нивоима. Богови будизма су супериорнији, они се такође разликују од људског царства, што тачно показује да је једно бити Бог будизма, а друго бити Сидарта Гаутама (Буда).
Само божанства која су прошла последњи пут стижу до неба, оно што их разликује од многих богова је то што нису својом одлуком достигли Нирвану, а разлог је њихова дивна намера да помогну и деле филозофију живота. део учења које вам показује најприкладнији начин да живите у овим временима промена.
Истинска наука ове религије лежи у њеним великим и дивним боговима будизма, онима који својим даровима и специфичним особинама помажу људима да остваре спокој својих дугоочекиваних снова и циљева, са овим ћемо навести неке квалитете онога што пракса доноси од будизма: понизност, стрпљење, спокој, љубав, једноставност, унутрашња снага, несталност, толеранција, поштовање, уважавање, труд и, изнад свега, позитиван став.
Богови будизма су најпотпунија и најважнија бића када говоримо о овој религији, због своје величине и значаја у суочавању са проблемима и захтевима који им се упућују, они са собом доносе спокој да се добије оно што се жели, јачање осећања и личности, отклањање грешака и мењање виђења ствари у односу на универзум.
Треба напоменути да будизам не треба мешати са хиндуизмом, па ћемо показати следеће разлике, како бисте могли да употпуните глобалне информације овог садржаја:
- Религија будизма има основног оснивача који је Сидарта Гаутама (Буда), хиндуизам нема оснивача.
- Сидарта Гаутама (Буда) је највише биће богова будизма, док су у хиндуизму најважнија божанства Ганеша, Вишну, Шива, Кали, између многих других.
- Као места преданости, будизам има будистичке манастире и храмове, пагоде, вихаре и ступе, а хиндуси имају само храмове.
- Међу најпознатијим праксама будизма су медитација и Пут осам племенитих пракси, с друге стране, у хиндуизму постоје медитација, јога, контемплација, јнана и приноси у храмовима.
- Обојица имају свете списе, али будизам чува пали реч Канон, а у хиндуизму они следе свете списе који се зову Бхагавад-гита, Махабхарата, Пуранас и Рамајана.
Ако вам је овај чланак о боговима будизма био занимљив, позивамо вас да уживате у овим другим: