Historia dhe atributet e perëndisë Hermes ▷➡️ Postposmo

Në Olimp është një nga hyjnitë më dinake dhe të ndërlikuara, ai shërbeu si lajmëtar dhe nga ana tjetër si lajmëtar. Interesante, ky personazh i pëlqente shakave, që vetëm me zgjuarsinë dhe dinakërinë e tij arriti të kapërcejë armiqtë e tij, ky është zoti hermes. Kështu që ju ftojmë të mësoni pak më shumë rreth këtij perëndie dinake greke.

Gazetat e perëndisë Hermes

Zoti Hermes ishte lajmëtari me këmbë të shpejta, ambasadori i besuar i të gjithë perëndive dhe drejtuesi i hijeve në Hades. Ai drejtoi edukimin dhe edukimin e të rinjve dhe nxiti sportet gjimnastike dhe aktivitetet atletike, për të cilat të gjitha gjimnazet dhe shkollat e mundjes në të gjithë Greqinë ishin stolisur me statujat e tij.

Thuhet se ai shpiku alfabetin dhe mësoi artin e interpretimit të gjuhëve të huaja, dhe shkathtësia, zgjuarsia dhe dinakëria e tij ishin aq të jashtëzakonshme sa Zeusi e zgjodhi pa ndryshim si ndihmësin e tij, kur udhëtonte në tokë i maskuar si një i vdekshëm. Hermesi adhurohej si zot i elokuencës, ndoshta për faktin se në pozicionin e tij si ambasador, ky fakultet ishte i domosdoshëm për suksesin e negociatave që i ishin besuar.

Ai konsiderohej si perëndia që u jepte rritje dhe mbarësi tufave dhe, për këtë arsye, barinjtë e adhuronin me nderim të veçantë. Në kohët e lashta tregtia bëhej kryesisht nëpërmjet shkëmbimit të bagëtive. Prandaj, perëndia Hermes, si zot i barinjve, u konsiderua si mbrojtësi i tregtarëve dhe, duke qenë se zgjuarsia dhe shkathtësia janë cilësi të vlefshme si në blerje ashtu edhe në shitje, ai u konsiderua gjithashtu si mbrojtësi i mjeshtërisë dhe dinakërisë.

Në fakt, ky nocion ishte aq thellë i rrënjosur në mendjet e popullit grek, sa besohej se ai ishte gjithashtu perëndia i hajdutëve dhe i të gjithë njerëzve që jetojnë me zgjuarsi. Si mbrojtës i tregtisë, perëndia Hermes supozohej natyrshëm të ishte promotori i tregtisë midis kombeve; kështu, ai është në thelb perëndia e udhëtarëve mbi sigurinë e të cilëve ai kryesoi dhe ndëshkoi ashpër ata që refuzuan të ndihmonin udhëtarin e humbur ose të lodhur.

Ai ishte gjithashtu një rojtar i rrugëve dhe shtigjeve, dhe statujat e tij të quajtura Herma (të cilat ishin shtylla guri të kapërcyera nga një kokë e Hermesit), vendoseshin në udhëkryqe dhe shpesh në rrugë dhe sheshe publike. Duke qenë zot i të gjitha ndërmarrjeve në të cilat fitimi ishte një tipar, ai adhurohej si dhurues i pasurisë dhe fatit të mirë dhe çdo goditje e papritur e fatit i atribuohej ndikimit të tij. Ai drejtoi gjithashtu lojën me zare, në të cilën thuhet se ishte udhëzuar nga Apollo.

Etimologjia

Emri i kësaj perëndie greke rrjedh nga termi "herma", një fjalë me origjinë greke që do të thotë "agglomerat gurësh". Në mitologjinë romake, perëndia Hermes quhej Merkur. Ai gjithashtu mori tituj të tjerë si perëndia greke e shkencës, rrugëve, gjimnastikës, tregtisë, ndër të tjera.

epitetet

Zoti Hermes iu dha shumë epitete në Greqinë e lashtë që tregonin rolet e tij të shumta. Më të rëndësishmet nga këto epitete janë identifikuar më poshtë:

Acacesius - perëndia që nuk mund të lëndohet ose që nuk lëndohet.
Agoraios – i agorasë.
Argiphon - Vrasësi i Argos, i cili kujton përfundimin përfundimtar të takimit të tij me gjigantin me shumë sy Argos Panoptes.
Charidotes - dhënëse sharmi.
Cillenian- i lindur në malin Cylene.
Diaktoros – lajmëtari.
Dolios - skemaci.
Diemporos - zot i tregtisë.
Enagonios - nga Lojërat Olimpike.
Epimelius – kujdestar i tufave.
Eriounios - sjellës i fatit.
Logios - i referohet aftësisë së perëndisë Hermes si folës, perëndisë së elokuencës. I cili, në shoqërinë e Athinës, ishte mishërimi qiellor i oratorisë në Greqinë e lashtë.
Plutodotes - dhurues i pasurisë dhe fatit të mirë.
Polygius - që do të thotë "i panjohur".
Psychopompos - transportues i shpirtrave.

kulti i hermesit

Hermesi u nderua pothuajse kudo në botën greke, por veçanërisht në Peloponez, në malin Cylene dhe qytete-shtete si Megalopolis, Korinth dhe Argos. Athina kishte një nga kultet më të vjetra të perëndisë, ku mbahej çdo vit festivali Hermeas ose Hermaia për fëmijët e vegjël. Delos, Tanagra dhe Cyclades ishin vende të tjera ku perëndia Hermes ishte veçanërisht e popullarizuar.

Më në fund, perëndia kishte një faltore të shquar në Kretë në Kato Simi, ku të rinjtë në prag për t'u bërë qytetarë të plotë morën pjesë në një rit dy-mujor në të cilin kalonin kohë duke u shoqëruar me të moshuar në malet aty pranë. Një tjetër festival Hermaia në Kretë i lejoi skllevërit të merrnin përkohësisht rolin e zotërinjve të tyre; edhe një herë, lidhja e perëndisë Hermes me kalimin e kufijve të të gjitha llojeve është e dukshme këtu.

Herma

Udhëtarët e konsideronin atë mbrojtësin e tyre, dhe shtyllat prej guri (herma) që mbanin një simbol të falusit shpesh shiheshin të vendosura përgjatë shtigjeve për të vepruar si udhërrëfyes dhe për t'u ofruar fat atyre që kalonin. Hermat ishin veçanërisht të vendosur në kufij, duke kujtuar rolin e zotit si një lajmëtar midis perëndive dhe njerëzimit, si dhe funksionin e tij si udhërrëfyes për të vdekurit për në jetën tjetër.

Për më tepër, Hermesi konsiderohej mbrojtësi i shtëpisë dhe njerëzit shpesh ndërtonin stela të vogla mermeri para dyerve të tyre për nder të tij.

Tempuj

Sipas historive mitologjike greke, Likaoni, mbreti i Arkadisë, ishte ai që hodhi themelet e tempullit të parë ku adhurohej perëndia Hermes, nga ku ai emigroi në rajone dhe qytete të tjera si Athina dhe më pas në të gjithë Greqinë. duke shumëzuar numrin e tempujve në total, si dhe imazhin e tij të ngulitur në statuja.

Veçanërisht, kjo ndodhte në vende të konsideruara të shenjta dhe që preferonin të praktikonin kultin, domethënë qytete si: Magna Graecia, Arkadia, Samos, Atika dhe Kreta, ndër të tjera. Në tempujt e tij të ndryshëm u gjetën tregues të ofertave të ndryshme të blatimit të kushtimit (blatime për perënditë e lashta), duke shërbyer si dëshmi dhe argument për të pasqyruar rolin e tij si udhërrëfyes për të rinjtë dhe të rriturit.

Ata që vizituan këto faltore ishin veçanërisht luftëtarë, gjuetarë dhe ushtarë përpara se të kalonin testet ceremoniale të inicimit, për t'i kërkuar këtij perëndia Hermes udhëzim dhe mbrojtje. Thuhet se kjo mund të jetë arsyeja pse hyjnorja përshkruhet në shumicën e imazheve të tij si adoleshent.

Pomacos i vendosur në Tanagra u shndërrua në një nga tempujt e perëndisë Hermes, ky ishte nën një pemë luleshtrydhe (fruti) me gjethe, ku disa tradita tregojnë se perëndia ishte krijuar. Në kodrat e Fene ishin stolisur me tre burime që konsideroheshin të shenjta, sepse besonin se ishin larë aty në lindje.

dhurata

Në kulturën e lashtë greke, flijimet për perëndinë Hermes konsistonin kryesisht në ofrimin e tij si dhurata: temjan, mjaltë, ëmbëlsira, derra dhe veçanërisht qengjat dhe keca. Si zot i elokuencës, gjuhët e kafshëve të flijuara iu dhanë si ofertë.

Festa

Për nder të perëndisë Hermes, festohej në mbledhjet e njohura si Hermaea, që ishte një përkujtim i veçantë ku bëheshin sakrifica, si dhe aktivitete gjimnastike dhe atletike. Thuhet se këto festa datojnë në shekullin e VI para Krishtit

Megjithatë, nuk ka të dhëna për këtë festë deri në shekullin IV p.e.s.. Thuhet se këto festa janë më të afërt me fillimet ndër të gjitha festat që përfshinin shfaqjen e lojërave greke. Arsyet e mundshme janë se ndoshta ishte për shkak se pjesëmarrja e fëmijëve të vegjël dhe disa të rriturve ishte e kufizuar sipas kushteve të tyre fizike.

Ikonografi

Përfaqësimet e zotit kanë qenë të ndryshme në periudha të ndryshme të jetës së tij, si dhe në kryerjen e funksioneve të tij të ndryshme. Në artin e lashtë ai fillimisht është portretizuar si një njeri i fuqishëm me mjekër. Si i tillë, ai gjendet në vazo greke, i veshur me një mantel udhëtari (chamlys) dhe i veshur me një kapele udhëtari (petasos) dhe çizme lëkure me krahë (pteroeis pedila), dhe duke mbajtur në duar një shkop (kerykeion, latinisht: caduceus).

Ndonjëherë ai vesh sandale me krahë ose një kapele me krahë. Ai më vonë personifikohet si një i ri pa mjekër, i fuqishëm, me një vështrim inteligjent dhe të sjellshëm. E famshme është statuja e Praxiteles, e cila tregon perëndinë Hermes me fëmijën Dionisus (shek. IV p.e.s.) dhe Hermesin në pushim, një statujë bronzi nga Herculaneum, ku perëndia qëndron në një shkëmb lakuriq me vetëm krahë në krahë.

Ndërsa psikopompa shfaqet në shumë cenotafe, ndër të cilët është një reliev i famshëm në Villa Albani në Romë që përshkruan ndarjen e Orfeut dhe Euridikës, këtu perëndia Hermes vesh rroba udhëtimi dhe kapelën e tij të varur nga qafa. Herë pas here ai përshkruhet si një bari që mban një dash, ose si zot i tregtisë që mban një çantë, për shembull Hermes në Kapitol.

Lindja, fëmijëria dhe rinia

Hermesi ishte pasardhësi i Zeusit dhe Majas, i pari dhe më i bukuri nga 7 pasardhësit e Plejadës së Atlasit të Titanit, dhe lindja e tij ndodhi në një shpellë në malin Cilene në Arkadia. Si një foshnjë e thjeshtë, ai shfaqi një aftësi të jashtëzakonshme për dinakërinë dhe mashtrimin; në fakt ai ishte një hajdut nga djepi, pasi disa orë pas lindjes së tij sipas historisë e gjejmë atë duke u zvarritur vjedhurazi nga shpella në të cilën lindi, për të vjedhur disa qe nga vëllai i tij Apolloni që ushqente kopetë e tij. Admetus.

Por ai nuk kishte përparuar shumë në ekspeditën e tij kur gjeti një breshkë të cilën e vrau dhe duke shtrirë shtatë tela mbi guaskën e zbrazët, shpiku një lyre, mbi të cilën filloi menjëherë të luante me mjeshtëri të hollë. Pasi u argëtua mjaftueshëm me instrumentin, e vendosi në djepin e tij dhe më pas rifilloi udhëtimin e tij për në Pieria ku kullosnin bagëtitë e Admetus.

Hermesi vjedh një pjesë të tufës së Apollonit

Me të mbërritur në destinacionin e tij në perëndimin e diellit, ai arriti të ndante pesëdhjetë qe nga tufa e të vëllait, e cila tani i çonte para tij, duke marrë masa paraprake që t'i mbulonte këmbët me sandale të bëra me degë mirte, për të shmangur zbulimin.

Por mashtruesi i vogël nuk kaloi pa u vënë re, sepse grabitja ishte parë nga një bari i vjetër i quajtur Bato, i cili kujdesej për kopetë e Neleos, mbretit të Pylos (babai i Nestorit). Hermesi, nga frika se mos zbulohej, i dha ryshfet me lopën më të mirë të tufës që të mos e tradhtonte dhe Bato i premtoi se do ta mbante sekretin. Por perëndia Hermes, dinak aq edhe i pandershëm, vendosi të provonte integritetin e bariut duke u shtirur se po largohej duke marrë formën e Admetusit dhe më pas duke u kthyer në vendin ku i ofroi plakut dy nga qetë të tij më të mirë nëse zbulonte autorin e vjedhje.

Mashtrimi pati sukses, sepse bariu i pangopur i paaftë për t'i rezistuar karremit tundues dha informacionin e dëshiruar mbi të cilin Hermesi, duke ushtruar fuqinë e tij hyjnore, e shndërroi atë në një copë gur prove, si ndëshkim për tradhtinë dhe lakminë e tij.

Apolloni zbulon Hermesin

Tani perëndia Hermes theri dy nga qetë që flijoi për vete dhe perënditë e tjera, duke fshehur pjesën tjetër në një shpellë. Më pas ai fiku me kujdes zjarrin dhe pasi hodhi këpucët e tij me degë në lumin Alfeus, u kthye në Cylene. Pas kësaj, Apolloni me anë të fuqisë së tij gjithëpërfshirëse zbulon shpejt se kush ishte ai që i kishte vjedhur dhe vendos të nxitojë në Cylene, ku kërkoi kthimin e pronës së tij.

Duke u ankuar te Maya për sjelljen e djalit të saj, ajo vuri në dukje foshnjën e pafajshme, e cila me sa duket ishte shtrirë në gjumë të thellë në djepin e tij, pas së cilës Apolloni me zemërim zgjoi gjumin e shtirur dhe e akuzoi atë për vjedhjen; por djaloshi mohoi kategorikisht të gjitha njohuritë për këtë, dhe me aq zgjuarsi e bëri detyrën e tij, saqë ai madje pyeti në mënyrën më naive se çfarë lloj kafshësh ishin lopët.

Herme akuzohet para Zeusit nga Apolloni

Apolloni e kërcënoi se do ta hidhte në Tartarus nëse nuk do të rrëfente të vërtetën, por të gjitha pa dobi. Më në fund, ajo e mori foshnjën në krahë dhe e solli në praninë e babait të tij të gushtit, i cili u ul në dhomën e këshillit të perëndive. Zeusi dëgjoi akuzën e bërë nga Apolloni dhe më pas i kërkoi me ashpërsi Hermesit të tregonte se ku i kishte fshehur bagëtitë.

Djali, ende i mbështjellë me pelena, me guxim ngriti sytë në fytyrën e të atit dhe tha: “Tani, a jam i aftë të përzë një tufë bagëtish? Unë, që kam lindur dje dhe që kam këmbët shumë të mëdha. E butë dhe përkëdhelëse për të shkelur në vende të vrazhda? Deri në këtë moment kam fjetur ëmbël në gjirin e nënës sime dhe nuk e kam kaluar kurrë pragun e banesës sonë. Ju e dini mirë se unë nuk jam fajtor, por, nëse dëshironi, do ta pohoj me betimet më solemne”.

Ndërsa djali qëndroi para tij duke parë imazhin e pafajësisë, Zeusi nuk mund të mos buzëqeshte me zgjuarsinë dhe dinakërinë e tij, por, duke qenë plotësisht i vetëdijshëm për fajin e tij, e urdhëroi që ta çonte Apollonin në shpellën ku kishte fshehur tufën. Zoti Hermes, duke parë që nënshtrimi i mëtejshëm ishte i kotë, iu bind pa hezitim. Por kur bariu hyjnor do të kthente bagëtinë e tij në Pieria, Hermesi, si rastësisht, preku telat e lyrës së tij.

Apollo dhe Hermes bëhen miq të mirë

Deri atëherë Apollo nuk kishte dëgjuar gjë tjetër veç muzikës së lirës së tij me tre tela dhe syrinksit, ose flautit të Panit, dhe ndërsa dëgjonte në ekstazë sforcimet e lezetshme të këtij instrumenti të ri, dëshira e tij për ta zotëruar u bë aq e madhe sa u gëzua nga duke ofruar qetë në këmbim dhe duke premtuar në të njëjtën kohë për t'i dhënë Hermesit dominim të plotë mbi kopetë dhe tufat, si dhe mbi kuajt dhe të gjitha kafshët e egra të pyjeve dhe xhunglave.

Oferta u pranua dhe kështu u bë pajtimi mes vëllezërve, kështu perëndia Hermes u shndërrua këtej e tutje në perëndinë e barinjve, ndërsa Apolloni iu përkushtua me entuziazëm artit të muzikës. Më pas ata vazhduan së bashku në Olimp, ku Apolloni e prezantoi Hermesin si mikun dhe shokun e tij të zgjedhur, dhe pasi e bëri të betohej për Stiksin, se ai kurrë nuk do t'i vidhte lirën ose harkun e tij, as do të pushtonte shenjtëroren e tij në Delphi, i dhuroi Kaduceus ose shkop i artë.

Ky shkop u kurorëzua me krahë dhe kur ia paraqiti Hermesit, Apolloni e informoi atë se zotëronte fuqinë për të bashkuar në dashuri të gjitha qeniet e ndara nga urrejtja. Duke dashur të provonte të vërtetën e këtij pretendimi, perëndia Hermes e hodhi atë midis dy gjarpërinjve luftarakë, pas së cilës luftëtarët e tërbuar u përqafuan me njëri-tjetrin në një përqafim të dashur dhe u përqafuan rreth shkopit, duke qëndruar përgjithmonë të lidhur me të.

Hermesi emërohet Herald dhe drejtues i hijeve

Vetë shkopi përfaqësonte fuqinë, mençurinë e gjarpërinjve dhe zyrën e krahëve, të gjitha cilësitë karakteristike të një ambasadori të besuar. Zoti i ri tani u paraqit nga babai i tij me një kapak argjendi me krahë (Petasus), dhe gjithashtu me krahë argjendi për këmbët e tij (Talaria), dhe u emërua menjëherë lajmëtar i perëndive dhe dirigjent i hijeve të Hadesit, një detyrë e cila deri atëherë ajo ishte mbushur nga e njëjta.

Si lajmëtar i perëndive, ne e gjejmë atë të punësuar në të gjitha rastet që kërkojnë aftësi, takt ose shpejtësi të veçantë. Kështu ai çon Herën, Athinën dhe Afërditën në Paris, ai çon Priamin te Akili për të kërkuar trupin e Hektorit, ai lidh Prometheun në malin Kaukaz, ai siguron Iksionin në rrotën rrotulluese të përjetshme, ai shkatërron Argosin, rojtarin e njëqind syve të Io, ndër të tjera.

Si një shtytës i hijeve, Hermesi u thirr gjithmonë nga të vdekurit për t'u dhënë atyre një kalim të sigurt dhe të shpejtë nëpër Styx. Ai zotëronte gjithashtu fuqinë për të sjellë shpirtrat e vdekur në botën e sipërme dhe kështu ishte ndërmjetësi midis të gjallëve dhe të vdekurve.

Bashkëshortët dhe pasardhësit

Megjithë vendin e tij të kufizuar në korpusin mitik të mbijetuar, perëndisë Hermes iu besua merita e lindjes së fëmijëve të shumtë, si nëpërmjet marrëdhënieve hyjnore ashtu edhe njerëzore. Disa nga këta pasardhës përfshijnë:

Hermafroditi, një bir i pavdekshëm i Hermesit përmes Afërditës, i cili u bë hermafrodit kur perënditë fjalë për fjalë plotësuan dëshirën e nimfës Salmacis që ata të mos ndaheshin kurrë.
Priapus, një tjetër bir i bashkimit midis Hermesit dhe Afërditës, i cili ishte një zot fallik i pjellorisë.
Tyche, perëndeshë e fatit, nganjëherë thuhej se ishte e bija e Hermesit dhe Afërditës.
Abdero një bir i ri vdekshëm i perëndisë Hermes që u gëlltit nga Mares e Diomedes.
Autolycus, princi i hajdutëve, ishte djali i Hermesit dhe Quíone ishte një bijë e Daedalion; dhe më vonë gjyshi i Uliksit.
Pan, perëndia satir i "kullosës dhe pjellorisë", një bir i perëndisë Hermes nga Dryope ose Penelope.

Shenjat dhe atributet e perëndisë Hermes

Ndër shenjat dhe atributet e perëndisë Hermes mund të gjejmë kryesisht shenjat e tij të famshme si shufra Herald, bimë të ndryshme, si dhe kafshë të ndryshme të shenjta që lidhin perëndinë dhe perënditë e tij ndihmëse. Konkretisht këto janë:

Flip flops: Ishin të bukura dhe të arta e bartën perëndinë nëpër tokë e det me shpejtësinë e erës; por Homeri nuk specifikon se këta ishin të pajisur me krahë. Arti plastik, nga ana tjetër, kërkonte një shenjë të jashtme për të shprehur këtë cilësi të sandaleve të perëndisë, dhe për këtë arsye ai formoi krahë në kyçet e këmbëve të tij nga të cilat quhen ptenopedilos ose alipes.
kapelë me krahë: Hermesi përdorte një kapelë udhëtari me buzë të gjerë ose me krahë. E para u quajt Kapela e Aidoneusit (I padukshmi) sepse i jepte atij që mbante fuqinë e padukshmërisë.

Shufra e Heraldit: Zoti mbante gjithmonë një "kerykeion" të artë ose shkop lajmëtari si identifikim në rolin e tij si lajmëtar i perëndive, i cili përdorej edhe për të fjetur. Në kohët e mëvonshme, ajo ishte zbukuruar me një palë krahë, duke shprehur se sa shpejt i dërguari i perëndive lëvizte nga një vend në tjetrin.
shirita të bardhë: këta ishin ata që fillimisht rrethuan shkopin e lajmëtarit, u shndërruan nga artistët e mëposhtëm në dy nepërka, sipas tregimeve, megjithëse vetë të lashtët i shpjegonin, ose duke i gjurmuar në ndonjë vepër të zotit, ose duke i konsideruar si simbolikë. përfaqësime të maturisë, jetëgjatësisë. , shëndetin dhe të ngjashme.
Hermes Blade: Hermesi mbante gjithmonë një teh të artë ose adamantine.
tuba bariu: perëndia Hermes krijoi gypat e bariut që i shkëmbeu me Apollonin, perëndinë e muzikës, për disa privilegje. Megjithatë, zoti vazhdoi të luante këtë instrument të papërpunuar.
Ganado: Ky zot mori një tufë bagëtish hyjnore nga Apolloni, të cilat i grumbulloi në kullotat e shenjta të malit Olimp.
Hare: kjo kafshë e vogël ishte e shenjtë për Hermesin për shkak të përhapjes së saj. Prandaj, ai e vendosi kafshën midis yjeve si yjësia e Lepusit.

Skifteri: Ky ishte një zog i shenjtë për perëndinë Hermes, pasi duke përdorur fuqitë e tij ai transformoi dy individë, Hierax dhe Daidalon, në këtë lloj zogu.
Tortuga: Po aq e shenjtë për Hermesin, pasi ky zot ndryshoi gjendjen fizike të nimfës Quelona duke e kthyer në breshkë dhe gjithashtu krijoi lirën e parë me karapacën e kësaj kafshe.
Lulja e krokusit: kjo lloj luleje që korrej në male, i kushtohej perëndisë Hermes; Kishte një besim se perëndia e bëri këtë bimë të rritet nga gjaku i Crocus-it të tij të dashur.
pemë luleshtrydhe: Pema e luleshtrydhes konsiderohej e shenjtë për Hermesin, sepse thuhej se perëndia në fëmijërinë e tij ishte thithur nën degët e një peme të tillë.
oreiada: këto ishin nimfat e maleve, të cilat konsideroheshin ndihmës të Hermesit në territoret e egra të Arkadisë.

bukë dhe bukë: Pan ishte një nga djemtë e perëndisë Hermes, i cili konsiderohej edhe perëndia i tufave të dhive; përveç kësaj, kishte edhe Panes, të cilët ishin një fis, karakteristika fizike e të cilit ishin këmbët e dhive në individët e tyre, këta së bashku me të parët ishin ndjekës dhe ndihmës të perëndisë Hermes në malet e Arkadisë.
satirët: Këto ishin shpirtrat e pjellorisë së pyllit, të cilët zakonisht lidheshin me Hermesin.
Oneiroi: ata ishin shpirtrat e asistentëve të ëndrrave të Hermes Khthonios (të botës së krimit), i cili i udhëhoqi ata nga mbretëria e tij nëntokësore në mendjet e njerëzve të fjetur.

në mite

Zoti Hermes shfaqet në tregime të ndryshme të mitologjisë greke, paraqitjet e tij më të spikatura janë ato të përmendura më poshtë:

Iliada

Hermesi figuron në Luftën e Trojës të treguar nga Homeri në Iliadë. Edhe pse në një pasazh të gjatë ai vepron si këshilltar dhe udhërrëfyes i mbretit trojan Priam në përpjekjen e tij për të rimarrë trupin e djalit të tij të rënë, Hektorit, Hermesi në të vërtetë mbështet akeanët në Luftën e Trojës. Homeri shpesh e përshkruan perëndinë si "Hermes udhërrëfyes, vrasës i Argos" dhe "Hermesi lloji".

Odisea

Në Odisea, Hermesi jep dy mesazhe të veçanta gjatë udhëtimit të Odiseut për ta çuar atë në shtëpi të sigurt. Mesazhi i parë është nga Hermesi te Odiseu, ku perëndia Hermes i thotë Odiseut se ai mund të mbrojë veten nga aftësia e Circes për ta kthyer atë në një kafshë duke përtypur një bar magjik. Odiseu ndjek këshillën e Hermesit dhe nuk bie viktimë e shndërrimit në kafshë nga Circe.

Mesazhi i dytë i Hermesit gjatë udhëtimit të Odiseut në shtëpi është një mesazh për Kalipson. Hermesi i thotë Kalipsosë se Zeusi e ka urdhëruar që të çlirojë Odisenë nga ishulli i tij, në mënyrë që ai të vazhdojë udhëtimin e tij për në shtëpi.

Argus Panoptes

Hera pothuajse zbuloi në flagrancë burrin e saj Zeusin me nimfën Io, por Zeusi e kishte kthyer me shpejtësi Ion në një mëshqerrë të bardhë të bukur. Megjithatë, Hera nuk u mashtrua dhe kërkoi mëshqerrën si dhuratë dhe sigurisht Zeusi mezi refuzoi. Hera më pas caktoi Argos Panoptes si bari për mëshqerrën, duke e penguar Zeusin të vizitonte nimfën ose ta kthente shpinën e saj në formë nimfe. Kështu, Io u lidh me një pemë ulliri në një pyll të shenjtë nga gjigandi.

Detyra e Herës për Argos Panoptes do të ishte ajo që do t'i sillte vdekjen gjigantit që sheh gjithçka, pasi vuajtja e Ios përfundimisht e detyroi Zeusin të shpëtonte të dashurin e tij. Zeusi delegoi djalin e tij të preferuar të pavdekshëm, perëndinë Hermes, për të shpëtuar dhe rimarrë Ion. Megjithëse ishte një i zgjuar, dinak dhe hajdut, Hermesi nuk mund ta vidhte thjesht mëshqerrën, sepse Argos Panoptes kishte aftësinë të shihte gjithçka që po ndodhte rreth tij. Pastaj, perëndia Hermes u maskua si bari dhe shkoi të ulet pranë gjigantit në hije.

Hermesi pothuajse menjëherë filloi të tregonte përralla të ndryshme për perënditë e Olimpit, ndërsa luante muzikë relaksuese në flautat e tij me kallamishte. Dita përparoi dhe muzika e butë mbylli një sy pas tjetrit ndërsa gjumi pushtoi Argos Panoptesin gjithnjë të zgjuar. Më në fund, të gjithë sytë e Argos u mbyllën para se të goditet nga Hermesi, ose duke vrarë gjigantin me një gur ose duke i prerë kokën.

I dashuri i Zeusit, Io, tani ishte i lirë, por sprova e saj nuk kishte mbaruar sepse Hermesi nuk mundi ta kthente Ion në formën e saj të nimfës, kështu që Io endej në tokë si një mëshqerrë derisa më në fund gjeti një vend të shenjtë në Egjipt. Pas vdekjes së një prej shërbëtorëve të saj të preferuar, Hera mori sytë e të ndjerit Argos Panoptes dhe i vendosi në pendët e zogut të saj të shenjtë, palloit.

Perseu

Kur Polydectes urdhëroi Perseun të merrte kokën e Meduzës, Hermesi i dha Perseut palën e tij të sandaleve me krahë. Këto sandale me krahë e ndihmuan Perseun të shpëtonte nga shpella e Medusës pasi ai i preu kokën asaj. Kjo e mbajti Perseun gjallë, pasi i pengoi motrat e Medusës të arrinin Perseun dhe ta vrisnin.

Prometeo

Në mitin e Prometeut, perëndia Hermes shfaqet, kur Zeusi i delegon detyrën për të bindur Prometeun që të transmetojë me vendosmëri profecinë për përfundimin e mandatit të Zeusit. Ai e di se ky është i vetmi që mund t'i shpjegojë, por ai refuzon dhe i tregon Hermesit se ai zgjedh të jetë i pakënaqur sesa të jetë një shërbëtor i Zeusit si ai.

Hermesi i thotë se nëse ai refuzon të tregojë profecinë, Zeusi do të nxisë një stuhi që do të bëjë që maja e malit nën të cilin ndodhet të shembet mbi të dhe më pas një shkaba do të vijë çdo ditë për të ngrënë mëlçinë e tij, të cilës Prometeu ai i thotë se nuk ka ndërmend të dorëzohet dhe se tashmë e dinte gjithçka që i tha.

Herse, Aglaurus dhe Pandrosus

Thuhet se Hermesi ishte një ditë duke fluturuar mbi Athinë, kur, duke parë nga qyteti, pa disa vajza që po ktheheshin në procesion solemn nga tempulli i Pallas-Athinës. Më e rëndësishmja prej tyre ishte Herse, vajza e bukur e mbretit Cecrops, dhe perëndisë Hermes i bëri aq përshtypje bukuria e saj e tepruar, saqë vendosi të kërkonte një njohje me të. Rrjedhimisht, ai u shfaq në pallatin mbretëror dhe iu lut motrës së tij Agraulon që të favorizonte kostumin e tij; por, duke qenë koprracë në shpirt, nuk pranoi ta bënte këtë pa paguar një shumë të madhe parash.

Nuk kaloi shumë kohë që i dërguari i perëndive mori mjetet për të përmbushur këtë kusht dhe shpejt u kthye me një thes të mbushur mirë. Por ndërkohë Athina, për të ndëshkuar lakminë e Agraulos, kishte bërë që demoni i zilisë ta pushtonte, dhe pasoja ishte se ajo nuk mund të mendonte për lumturinë e motrës së saj, kështu që u ul para derës dhe refuzoi me vendosmëri që të lejonte Hermesin të hynte.

I cili provoi të gjitha bindjet dhe lajkat e mundshme me të, por ajo ishte ende kokëfortë. Më në fund, durimi i tij i shteruar, ai e shndërroi atë në një masë guri të zi dhe hoqi pengesën e dëshirës së tij, ai ia doli të bindë Hersen të bëhej gruaja e tij.

Tregime të tjera

Poetët tregojnë shumë histori zbavitëse për truket rinore që ky zot djallëzor u bënte të pavdekshmëve të tjerë. Mes tyre:

Ai pati guximin të hiqte kokën e Meduzës nga mburoja e Athinës, të cilën e vendosi me lojë në kurrizin e Hefestit.
Ai i vodhi edhe rripin e Afërditës.
Ai e privoi Artemisin nga shigjetat e saj dhe Aresin nga shtiza e tij.

Këto akte kryheshin gjithmonë me një mjeshtëri kaq elegante, të kombinuara me një humor kaq të mirë të përsosur, saqë edhe perënditë dhe perëndeshat që ai provokoi në këtë mënyrë ishin të gatshëm ta falnin dhe ai u bë një i preferuar universal për të gjithë.

Tregime të tjera po aq interesante ku perëndia Hermes ishte i pranishëm, në lidhje me të vdekshmit ose gjysmëperënditë, raportohen se:

Një herë ai mori maskën e një tregtari skllevërish dhe ia shiti heroin Herakliut, ose Herkulit, mbretëreshës së Lidias.
Ai gjithashtu ndihmoi Herakliun të kapte qenin me tre koka Cerberus nga bota e krimit.
Ajo shpesh kishte detyrën të shpëtonte dhe të kujdesej për foshnjat si Dionisi, Arkasi dhe Helena e Trojës.
Ai u maskua si një udhëtar për të provuar strehën e të vdekshmëve.
Një nga punët e tij ishte të kërkonte Persefonën e perëndisë Hades në botën e krimit.

hermes në art

Në artin klasik dhe arkaik të Greqisë së lashtë, Hermesi përfaqësohet si një i ri pa mjekër, me gjoks të gjerë dhe gjymtyrë elegante, por muskulare; fytyra është e bukur dhe inteligjente, dhe një buzëqeshje e këndshme e dashamirësisë së mirë luan mbi buzët e gdhendura imët.

Si lajmëtar i perëndive, ai mban Petasus dhe Talaria, dhe mban në dorë Kaduceus ose shkopin e lajmëtarit. Si zot i elokuencës, ai përshkruhet shpesh me zinxhirë ari që varen nga buzët e tij, ndërsa si mbrojtës i tregtarëve, ai mban një çantë në dorë; Përveç kësaj në statujat e tij ndonjëherë shoqërohej edhe me një lyre.

Ai gjithashtu mund të mbajë një dash në një dremitje për rolin e tij si mbrojtës i barinjve, veçanërisht në artin beotian dhe arkadian. Në shoqërimin e tij me të rinjtë, perëndia shpesh përshkruhej duke mbajtur foshnjën Herkulin ose Akilin. Në të njëjtën kohë, lidhjen e saj me tregtinë e dëshmojnë vulat nga Delos ku mban një çantë.

Ndoshta përshkrimi më i famshëm i Hermes në artin grek është statuja madhështore e Praxiteles (rreth 330 pes) e cila dikur qëndronte në tempullin e Herës në Olimpia dhe tani banon në muzeun arkeologjik të vendit. Kjo statujë prej mermeri e perëndisë Hermes dhe fëmijës Dionis tregon një të ri të pashëm që shikon me dashamirësi dhe dashuri fëmijën e mbështetur në krahun e tij, por fatkeqësisht nuk ka mbetur asgjë nga fëmija përveç dorës së djathtë që është vendosur me dashuri mbi të. mbrojtës.

Hermesi në kulturën bashkëkohore

Ndërsa Hermesi nuk ishte më i popullarizuari nga perënditë për shkak të reputacionit të tij të paimponueshëm, ai dhe veshjet e tij të famshme shpesh janë paraqitur në kulturën popullore. Zoti Hermes është shfaqur në shumicën e përshkrimeve moderne të mitologjisë greke, si:

Në Hercules të Disney-t (1997), Hermesi u përshkrua si një lajmëtar grek me syze, i cili shmang konfrontimin.
Karakteri i tij u shpreh nga kreu i bandës së David Letterman, Paul Schaffer.
Në versionin filmik të romanit të Rick Riordan, Percy Jackson and the Sea of Monsters, Nathan Fillion luajti perëndinë Hermes. Në film, ai u prezantua sërish si një korrier (për të qenë më konkret, si ekzekutiv i një kompanie të dërgesës së paketave), i cili ishte i çuditshëm dhe i paparashikueshëm, megjithëse në fund të fundit me qëllime të mira.

Instrumentet e ndryshme të perëndisë Hermes janë përdorur shpesh për t'iu referuar atributeve dhe aftësive të tij. Pendët e tij me krahë të tempullit janë bërë sinonim i shpejtësisë dhe besueshmërisë; Ata shpesh janë paraqitur në reklama dhe logo të ndryshme, si p.sh.

Goodyear e përdori këtë simbol për të shitur gomat e saj duke ngjallur shpresa për shpejtësi dhe besueshmëri.
Zoti Hermes është përdorur gjithashtu si logo për shumë shërbime postare kombëtare.

Ndoshta më i famshmi nga të gjithë, shkopi i Hermes, kerikeion ose kaduceus, një staf me krahë me një palë gjarpërinj të mbështjellë rreth tij, u përdor si një simbol i përgjithshëm i mjekësisë dhe shërbeu si simboli kryesor i Shoqatës Mjekësore Amerikane. Një simbol i tillë nuk ishte veçse një shprehje tjetër e Hermesit, i cili e çliroi atë nga sëmundja në shëndet.

Mërkuri dhe Hermesi

Mërkuri ishte perëndia romake e tregtisë dhe fitimit. Ne gjejmë përmendje të një tempulli që i është ngritur pranë Circus Maximus qysh në vitin 495 AC; dhe ai kishte gjithashtu një tempull dhe një burim të shenjtë pranë Porta Capena. Këtij të fundit i atribuoheshin fuqitë magjike dhe në festën e Mërkurit, e cila festohej më 25 maj, ishte zakon që tregtarët të spërkatnin veten dhe mallrat e tyre me këtë ujë të shenjtë, për të siguruar fitime të mëdha nga malli i tyre.

Festat (priftërinjtë romakë, detyra e të cilëve ishte të vepronin si mbrojtës të besimit publik) refuzuan të njihnin identitetin e Mërkurit me Hermesin dhe urdhëruan që ai të përshkruhej me një degë të shenjtë si emblemë paqeje, në vend të Kaduceusit. Në kohët e mëvonshme, megjithatë, ai u identifikua plotësisht me perëndinë greke Hermes.

Nëse ju duk interesant ky artikull për Zotin Hermes, ju ftojmë të shijoni këto të tjera: